نتائج البحث

تاريخ بغداد 1 - 133 ، الإستيعاب 3 - 26 68 ، مناقب آل أبي طالب لابن المغازلي ، مناقب آل أبي طالب للخوارزمي ، أسنى المطالب للجوزي الشافعي ، فرائد السمطين

المولوي مطيع الحق خالص هو زعيم طالبان ولد عام 1940 في منطقة خوجياني بإقليم ننغرهار في شرق أفغانستان . وهو نجل يونس خالص زعيم الحزب الإسلامي الأفغاني (فرع

استقال من منصبه كرئيس لمكتب طالبان في قطر. رئيس مكتب طالبان في قطر. نشاط ضد جنود الجيش الأحمر السوفيتي؛ المناصب في حكومة طالبان: رئيس مكتب العلاقات الخارجية

ملّا عصمت هو أحد القادة الميدانيين لجماعة طالبان. قتل ملّا عصمت سنة 1395 الشمسية في اشتباكات مع الجيش الأفغاني بولاية هرات. بتلخیص من وکالة أنباء جمهور

كابول ؛ مسؤولية قوات طالبان في إقليم بدخشان بعد الغزو الأمريكي عام 2003 ؛ عضو اللجنة السياسية لطالبان عام 2004 عضو مجلس قيادة طالبان عام 2004 ؛ عضو فريق

الحسن المجتبى ابن علي بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم، أبو محمد القرشي الهاشمي، المدني، ثاني أئمّة أهل البيت الطاهر، سبط الرسول الأكرم - صلَّى اللَّه

الفقه وأُصوله : الأُمّ، وأسنىٰ المطالب، والمجموع، والحاوي الكبير، وروضة الطالبين، وكفاية الأخيار، وتحفة المحتاج، والشرح الكبير، ومغني المحتاج، ونهاية المحتاج،

سبتمبر/ 1996 م على يد حركة طالبان، وظلّ ينتقل في ولايات الشمال التابعة له. ومع الهجوم الأمريكي على أفغانستان وسقوط حركة طالبان حوّل ربّاني مقاليد الحكم إلى

من إدراكها الطالب الفقهي، وهو يعتبر عمدة وثيقة لفهم قيمة الفقه الإسلامي ومدى ارتباطه بمئاخذه المستنتط منها. ومن المنافع التي يحصلها الطالب وراء هذه الدراسة

يومٍ من أيام الدنيا، وأول يوم من أيام الآخرة، وقد كنت تحدّث في علي بن أبي طالب بأحاديث لو رجعت عنها كان خيراً لك! قال الأعمش: مثل ماذا يا نعمان؟ قال: مثل

سراج الدين الحقاني. كان حاكما --للدولة تحت الظل للطالبان- لإقليم باكتيكا الأفغاني الذي تحكمه حركة طالبان . اتهمت واشنطن ملا سنجين زدران بإرسال المسلحين

في الميزان، إحقاق الحقّ، المقالات المحظورة، مصر تريد حلّاً، تزييف الوعي، طالبان: جند اللَّه في المعركة الغلط، عن الفساد وسنينه، خيولنا التي لا تصهل. يقول

الامام الحسين: وهو الشهيد في حادثة کربلاء ابن علي بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم، أبو عبد اللَّه القرشي الهاشمي، المدني، ثالث أئمة أهل البيت الطاهر،

والطرق الحكمية، والإنصاف، ومنار السبيل، وكشّاف القناع، ومنتهى الإرادات، ودليل الطالب، والمبدع، والواضح في أُصول الفقه، وروضة الناظر، وشرح الكوكب المنير، والعدّة

عن الباقر(عليه السّلام). وهو ابن الإمام السجاد علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب القرشي، الهاشمي، خامس أئمة أهل البيت الطاهر، أبو جعفر المعروف بالباقر. ولد

أبي محمد بن علي، قال: حدثني أبي علي ابن الحسين، قال: حدثني أبي علي بن أبي طالب، قال: قال رسول اللّه (صلى اللّٰه عليه و آله و سلم)، ثم قال أحمد: و هذا إسناد

الشيعة 5 : 151. الإحكام 1 ـ 2 : 103. انظر : المجموع شرح المهذّب 4 : 2، روضة الطالبين 1 : 428 ـ 429، شرح مختصر الروضة 1 : 354، الإبهاج في شرح المنهاج 1 : 57،

وسؤدده، وعلمه، وتألهّه، وكمال عقله. وهو علي ابن الإمام الحسين بن علي بن أبي طالب، رابع أئمة أهل البيت الطاهر، أبو محمد القرشي، الهاشمي، العلوي. ولد بالمدينة

أفواههما وليس يأكلان شيئاً... وقال يوماً: وكان أخير الناس للمساكين جعفر بن أبي طالب، كان ينقلب بنا فيطعمنا ما كان في بيته، حتى أن كان ليخرج إلينا العكّة التي

جعفر المنصور ضد آل علي بن أبي طالب فقال: ( أتى بهم أبو جعفر فنظر إلى محمد بن إبراهيم بن الحسن بن الحسين بن علي ابن أبي طالب فقال: أنت الديباج الأصفر ؟ قال:

«روى‏ عثمان بن مطرِّف: أنّ رجلاً سأل أنس بن مالك في آخر عمره عن علي بن أبي طالب، فقال: إنّي آليتُ أن لا أكتم حديثاً سُئلتُ عنه في علي عليه السلام بعد يوم

رأيناك صنعت بأحدٍ ما صنعت بهذه! قال: «إنّه لم يكن بعد أبي طالب أبرّ بي منها». وفي عمدة الطالب: كان لجعفر ثمانية بنين كلّهم من أسماء بنت عميس الخثعمية، ومن

انشقاقها عن حزب الحركة الإسلامية، وعرف عن الجماعة تشددها، ويطلق عليها لقب "طالبان الكردية"، وتنشط جماعة أنصار الإسلام في كردستان العراق سياسياً وعسكرياً وتتعرض

سهل - وبين علي بن أبي طالب عليه السلام في المدينة. وشهد الجمل وصفّين مع أمير المؤمنين عليه السلام. وقال ابن سعد: «وكان علي بن أبي طالب رضى الله عنه حين خرج

ذرّ والمقداد وخبّاب وجابر وأبي سعيد الخدري وزيد بن الأرقم: أنّ علي بن أبي طالب عليه السلام أول من أسلم، وفضّله هؤلاء على‏ غيره». وبالرجوع إلى‏ روايات زيد

الكلبايكاني من مراجع الدين الشيعة في إدانة مجزرة المسلمين في أفغانستان على يد طالبان وتنديدا للصمت تجاه هذه الأحداث 2 ه‍. غزوة ذات سويق بين المسلمين والمشركين

وسلَّم) قال: كل صلاة لا يُقرأ فيها بأُمّ الكتاب فهي خِداج وجاء في كفاية الطالب (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم) - 190 للكنجي الشافعي: عن أبي أمامة أنّ النبي

الزبير، القاسم بن محمد بن أبي بكر، فاطمة بنت علي بن أبي طالب، فاطمة بنت الحسين بن علي بن أبي طالب. وقد أخرج لها البخاري وأبو داود والترمذي والنسائي وابن

وخلافة عمر بن الخطاب وخلافة عثمان بن عفان فأكثروا، وذكروا خلافة علي بن أبي طالب وزادوا فأطالوا، فرفع أبي رأسه إليهم، فقال: يا هؤلاء! قد أكثرتم القول في علي

من أعانه» روى أبو نعيم الأَصفهاني بسنده عن أبي إسحاق قال: رأيت علي بن أبي طالب، وكان يصلَّي الجمعة إذا زالت الشمس. وروى الطبراني أيضاً عن أبي إسحاق قال:

ومحمد في هديه وصلحه، فانظروا إلى‏ هذا المقبل» فتطاول الناس فإذا هو علي بن أبي طالب عليه السلام. وعنه عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وآله: «رأس

الدمشقي. ولد سنة إحدى وقيل: ثلاث وستين. حدّث عن: عبد اللَّه بن جعفر بن أبي طالب، و سهل بن سعد، و سعيد بن المسيب، وطائفة. حدّث عنه: أبو سلمة بن عبد الرحمن

699، شذرات الذهب 1- 69، أعيان الشيعة 3- 479. خصائص أمير المؤمنين علي بن أبي طالب للنسائي ص 24. و أخرجه الحاكم في مستدركه: 3- 121 و قال: هذا حديث صحيح الاسناد

بالعبادة والاجتهاد، فكان يدعى «عابد قريش». قال ابن عبد البرّ: كان علي بن أبي طالب يثني عليه ويفضّله لَانّه كان له عبادة واجتهاد. وكان ممن وثب على عثمان بن

محمد بن عبداللَّه المنادي، علي بن داود القنطري، حسن بن مُكْرَم، يحيى‏ بن أبي طالب، أحمد بن أبي خَيْثَمة، أحمد بن عبد الحميد الحارثي، عبداللَّه بن أبي أُسامة

خطط المقريزي 4: 312، رجال ابن داود: 100. عمدة الطالب: 258- 260. بحوث في الملل والنحل 7: 341. عمدة الطالب: 255، نور الأبصار: 403. أنظر: بحوث في الملل والنحل

ظالم، عيّره ابنه بالجبن واتهمه بالخوف وقال له: ولكنّك خشيت رايات ابن أبي طالب وعلمتَ أنّها تحملها فتية أنجاد وأنّ تحتها الموت الأحمر فجبنتَ، فاحفظه ذلك

باب المأموم يصلّي خارج المسجد بصلاة الإمام في المسجد، من حديث علي بن أبي طالب (عليه‏السلام)، وغيرهما من المصادر الأخرى. . يوسف: 82. . رياض السالكين 1:

للتفسير إنّما تخصّ التفسير بالرأي . ويؤيّد ذلك: أنّ الذهبي ذكر أنّ مكي بن أبي طالب القيس صنّف كتاباً فيما روي عن مالك في التفسير ومعاني القرآن . وقد حضر في

وعشرين وقيل بعد ذلك. روى عن: أبيه، وأُمّه أسماء بنت أبي بكر، و علي بن أبي طالب (عليه السّلام). قال ابن أبي حاتم عن أبيه: عروة عن علي مرسل، وعن الإمام الحسن

254. تهذيب الأسماء واللغات 1: 216. سير أعلام النبلاء 4: 325. مناقب آل أبي طالب 4: 190. شذرات الذهب 1: 108. كتاب التاريخ الكبير3: 461. قاموس الرجال 5: 87

عاداه». وروى‏ عنه أيضاً أنّه قال: «ماكنّا نعرف المنافقين إلّا ببغض علي بن أبي طالب رضي اللَّه عنه». وروى‏ الكشّي عن الإمام الصادق عليه السلام أنّه قال: «إنّ

منها سنة 1951 م انتقد البرامج التعليمية، حيث كان يراها من وضع الإنجليز، وطالب ببرامج تتمشّى‏ والفكر الإسلامي الأصيل، وبنى‏ على هذا استقالته في العام الثاني

الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام، وهم: مسروق ومُرَّة وشُريح، وروي: أنّ الشعبي رابعهم، وروي أنّ مسروقاً ندم على إبطائه عن علي بن أبي طالب عليه السلام ، وهو

من والاه، وعادِ من عاداه. قال: فلقيه عمر بعد ذلك، فقال له: هنيئاً يابن أبي طالب، أصبحت وأمسيت مولى‏ كلّ مؤمن ومؤمنة». وعنه قال: سمعت رسول اللَّه صلى الله

أبان بن تغلب، فجاءه شابّ، فقال: يا أبا سعيد، أخبرني كم شهد مع علي بن أبي طالب عليه السلام من أصحاب النبي صلى الله عليه وآله؟ قال: فقال له أبان: كأنّك تريد

ونقل عنه الشيخ الطوسي في كتاب «الخلاف» فتويين. أبو القاسم محمد بن علي بن أبي طالب القرشي الهاشمي، المعروف بابن الحنفية، وهي خولة بنت جعفر بن قيس الحنفية. ولد

عليه أن یتفاعل بشكل مختلف مع الديمقراطية التي عبّر عنها الشعب الفلسطيني». وطالب بوش في الولايات المتحدة، التي تعتبر حماس منظمة إرهابيّة، بإعادة 50 مليون

عامر بن عبداللَّه بن الزبير - وكان من عقلاء قريش - ابناً له ينتقص علي بن أبي طالب عليه السلام، فقال له: يا بني، لا تنتقص علياً، فإنّ الدين لم يبنِ شيئاً فاستطاعت

علي ابن أبي طالب عن قوله عزوجل: «يَمْحُو اللَّهُ مَا يَشَاء وَيُثْبِتُ وَعِندَهُ أُمُّ الْكِتَابِ» فقال: حدّثنيه أبي عن جدّه عن علي بن أبي طالب قال: سألت

الحائري 2: 98. . كتاب الموطأ 1 ـ 2: 748. . اُنظر: غنية النزوع: 160، روضة الطالبين النووي 4: 243، بدائع الصنائع 3 : 148، 271، السرائر 1: 544، المعتبر (المحقّق

احتُضر: ما أجد في نفسي شيئاً إلَّا أنّي لم أُقاتل الفئة الباغية مع علي بن أبي طالب. وفي لفظ: ما آسى على شيء، إلَّا أنّي لم أُقاتل الفئة الباغية. الموطأ لمالك

بعض علماء الاجتماع من أن تقسيم الطلب بامر والتماس وسؤال نتيجة لتدخل صفة الطالب في حقيقة طلبه من كونه عالياً أو مساوياً أو سافلاً. وكذلك جعل ضابط استحقاق

ومكارم الأخلاق، ولم تلبث وهي صغيرة أن فقدت أُمّها وعمّ أبيها المحامي أبا طالب في عام واحد، فانصرفت ترعى أباها، وتتولى خدمته، وتشاركه همومه في حمل الرسالة،

عبد اللّه بن جعفر الطيار: وهو ابن أبي طالب، كان كبير الشأن جليل القدر، لسناً بليغاً، جواداً كريماً، وأخباره في الجود كثيرة مشهورة، وكان يسمّى بحر الجود،

وتعريف الناس بالإسلام والقرآن الكريم بين القبائل الأخرى ، مثل بعثة جعفر بن أبي طالب إلى الحبشة وإرسال مصعب بن عمير إلى المدينة المنورة. وقد نزلت آية على النبي

منهم: الشيخ صادق الجواهري، وصادق البهبهاني. وبعد أن طوى المراحل التي تؤهّل الطالب لحضور أبحاث الخارج شرع سنة 1327هـ بحضور أبحاث كبار المراجع والفقهاء، منهم:

ولا أنظمة ولا قيودًا تحرمكم شرف الجهاد والمشاركة في تحرير المسجد الأقصى، وطالب من الدول العربية والإسلامية بتلبية النداء، معقبًا: آن الأوان لأن تتحد المقاومة

زيد بن صوحان. سلام عليك... فإذا أتاك كتابي هذا فثبّط الناس عن علي بن أبي طالب، وكن مكانك حتّى‏ يأتيك أمري، والسلام»، فردّ زيد عرضها، وبعث إليها بجوابٍ

يوم بدر مكرهاً، وأُسر يومئذ فيمن أُسر، ثمّ فدى نفسه وابني أخويه عقيل بن أبي طالب ونوفل بن الحارث وذُكر أنّه أسلم عُقيب ذلك. وقيل: أسلم قبل فتح خيبر وكان يكتم

89 المسوّدة: 500، شرح الكوكب المنير: 24، تحرير المنقول: 76 ـ 77. . روضة الطالبين 7: 149، البحر المحيط 1: 90. . التحسين والتقبيح العقليان 1: 78 ـ 79. . العدّة

للطوسي 3- 258، طبع إسماعيليان، الإستيعاب ذيل الاصابة 3- 22، مناقب آل أبي طالب لابن شهر آشوب 3- 53، صفة الصفوة 1- 681، المنتظم 5- 253، أُسد الغابة 4- 137،

قانعاً باليسير، كبير الشأن. وكان يقول: «إنّي أشهد أنّي أحبّه - أي: علي بن أبي طالب - بسمعي وبصري، وقلبي ولساني». وهو أحد الرواة المشتركين في مصادر أهل السنة

الفئة الباغية...». وقال أيضاً: سمعت النبي صلى الله عليه وآله يقول لعلي بن أبي طالب: «تقاتل الناكثين و القاسطين و المارقين بالطرقات والنهروانات وبالشعفات». قال:

الحسين، يقول: سمعت أبي الحسين بن علي، يقول: سمعت أبي أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام، يقول: سمعت النبي صلى الله عليه وآله، يقول: سمعت اللَّه عزّوجلّ

المحسوب على تيار الإخوان المسلمين، وعرفت هذه الجماعة في الأوساط السلفية بـ«طالبان الكردية». وفي مرحلة ما بعد الاحتلال تحولت السلفية العراقية من الإطار الدعوي

العلاّمة البناني 2: 617، أصول الفقه الإسلامي الزحيلي 2: 1153. . حاشية إعانة الطالبين 4: 218. . شرح الأزهار الإمام أحمد المرتضى 1: 18، الإرشاد إلى سبيل الرشاد

من أصحابنا فاعتبروا العدد... عبد الله بن معاوية بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب. أنظر ترجمته في الأغاني: 12 / 422 - 430. البقرة: 189. الغنية 131 - 132. الخلاف:

صلى الله عليه وآله يقول: «أنا أولى‏ بالمؤمنين من أنفسهم، ثم أخي علي بن أبي طالب أولى‏ بالمؤمنين من أنفسهم، فإذا استشهد علي فالحسن بن علي أولى‏ بالمؤمنين

ضمان المشتري وعليه تسليم الثمن إلى البايع، ولا شئ على البايع، إلا أن يكون طالبه المشتري بتسليمه إليه، فلم يسلمه حتى تلف، فيجب عليه قيمته للمشتري. وهو السبب

الأسرار (النسفي) 2: 168. . علوم القرآن الحكيم: 26. . الشورى: 51. . روضة الطالبين 1: 11. . اُصول السرخسي 2: 91. . اُنظر كشف الأسرار البخاري 3 : 386 ، كشف

الشعبية، وحصل الاجتماع في الصحن الشريف لمرقد الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ( عليه السلام )، وكان حاشداً ومهيباً ضمّ أغلب طبقات المجتع العراقي وأصنافه

بعد موته فحدثتنا، قالت: كان مسروق والأسود بن يزيد يفرطان في سبّ علي بن أبي طالب، ثمّ ما مات مسروق حتى سمعته يصلَّي عليه، وأمّا الأسود فمضى لشأنه. فسألناها

والثوار. (آمال سامي، في ذكرى وفاته ماذا تعرف عن الشيخ السوري عز الدين القسام طالب الأزهر، 20 نوفمبر 2019م). وبعد ذلك تحول القسّام إلى نمط آخر عندما باع منزله،

466، عمدة الطالب: 305، رجال ابن داود: 145. تقريب التهذيب 2: 61. راجع ترجمة عمر بن علي بن أبي طالب المتقدمة في هذا الكتاب. وانظر: عمدة الطالب: 305، المعارف:

274، سير أعلام النبلاء 1: 67. الغدير 1: 29. سنن ابن ماجة 1: 1836. مقاتل الطالبيّين: 5. الطبقات الكبرى‏ 3: 111، تاريخ خليفة: 140، كتاب التاريخ الكبير 3: 409،

المارقين، قلت: يا رسول اللَّه، مَعَ مَن؟ قال صلى الله عليه وآله: «مع علي بن أبي طالب». وروى‏ عن علي عليه السلام أنّ قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وآله: «يا

الذهب 1: 213. مقاتل الطالبيّين: 232، عمدة الطالب: 103، الجرح والتعديل 7: 295. تهذيب الكمال 25: 465، 466، تاريخ الإسلام 9: 271. عمدة الطالب: 103، سير أعلام

القيود. فهو يقابل البيان الإجمالي. وقد مثِّل له ببيان مواصفات البقرة التي طالب بنو إسرائيل النبي موسى عليه‏السلام بتوصيفها لهم. وهو بيان ابتدائي غير مسبوق

الكمال 10: 313، سير أعلام النبلاء 1: 123، العبر في خبر من غبر 1: 43 مقاتل الطالبيّين: 73. تاريخ الإسلام 4: 220، تهذيب الأسماء واللغات 1: 214. الطبقات الكبرى‏

سنوات، وفي هذه السنوات وفي السطح الثالث للحوزة (الرسائل و المکاسب) أصبح الطالب الأول، وحصل على جوائز وإستلمها على يد كبار آيات العظام والإمام الخميني.

لعثمان. روى عن: الإمام علی (عليه السّلام)، و سعد بن أبي وقاص، و عقيل بن أبي طالب، و عائشة، و أبي هريرة، و عبدالله بن العباس، وطائفة سواهم. حدّث عنه: ابنه

علي‏ عليه السلام. يقول الشيخ الطوسي: «لمّا انهزم أهل البصرة أمر علي بن أبي طالب ‏عليه السلام أن تنزل عائشة قصر أبي خلف، فلمّا نزلت جاءها ابن ياسر رضي اللَّه

شداد بن أوس: كان أبوه بدرياً واستشهد في أُحد. أما هو فقد قدم دمشق والجابية، وسكن بيت المقدس، وروى عنه أهل الشام، وكان شهد اليرموك. وهو ابن الأخ لـ حسان

الطُفيل. قال خليفة ابن خياط: «في سنة 65 هـ دعا ابن الزبير محمد بن علي بن أبي طالب؛ ابن الحنفية إلى‏ بيعته، فأبى‏، فحبسه في شُعب بني هاشم في عدّةٍ من أصحابه،

حذيفة بن اليمان، و عبدالله بن مسعود، و أبي ذر الغفاري، وأُمّ هانىَ بنت أبي طالب، وغيرهم. روى عنه: ابنه عيسى، وابن ابنه عبد اللَّه بن عيسى، وعمرو بن ميمون

التهذيب 1: 164. تهذيب الكمال 6: 89. عمدة الطالب: 101. تهذيب الكمال 6: 84، تاريخ بغداد 7: 293. مقاتل الطالبيّين: 185. رجال الطوسي: 112، 165. تهذيب التهذيب

لإمارة أو دولة أن تبايع تنظيمًا"، مذكرا بذلك أن للقاعدة بيعة للملا عمر ولحركة طالبان. ليضع العدناني بذلك أمير القاعدة الظواهرى أمام خيارين لا ثالث لهما، فيقول

فقيل له: إن علقمة شهد صفين مع عليّ، فقال: بخٍ بخٍ، مَن لنا مثل علي ابن أبي طالب ورجاله. ونقل عنه الشيخ الطوسي في كتاب الخلاف ثمانين فتوى. وهو إبراهيم بن

أعلام النبلاء 4: 368، الطبقات الكبرى‏ 5: 319. عمدة الطالب: 98. إرشاد المفيد: 196. وراجع: عمدة الطالب: 100، تهذيب التهذيب 2: 230. إرشاد المفيد: 196. تنقيح

كما يقول هو معبّراً عنه بالاستخراب عنصراً مخرّباً لوحدة الأُمّة، ومن ثمّ طالب بإزالته بمختلف صوره. وقد كان من جملة أبرز المهتمّين بحركة التقريب بين المذاهب

ورواية الشيخ المفيد هي أنّ الأصبغ بن نباته قال: سألت أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام عن سلمان الفارسي رحمة اللَّه عليه، وقلت: ما تقول فيه؟ فقال: «ما

قال مالك، وأحمد، وأبو يوسف ومحمد. لنا أن الطريق حق لجميع المسلمين، فإذا طالبه واحد منهم، كان له ذلك كسائر الحقوق، ولم يجز أن يغصب على حقه، وأيضا فلو سقط

ولما بلغ معاوية موته قام خطيباً، فقال: أمّا بعد، فانّه كانت لـ علي بن أبي طالب يدان يمينان قطعت إحداهما يوم صفين وهو عمار بن ياسر وقطعت الأُخرى اليوم وهو

أن يفرد الليل والعيدين و أيام التشريق بالاعتكاف ، لنا ما روي عن علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) أنه قال قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : لا اعتكاف

(572)، مناقب آل أبي طالب 4: 330، الاختصاص: 205. الفهرست للطوسي: 61. رجال النجاشي: رقم (370). الغيبة: 71، وانظر: مناقب آل أبي طالب 4: 364. رجال الكشّي:

يقول: تولد شخصية طالب العلم في النجف بسبب وجود نفحات وعبقات من أمير المؤمنين عليه السلام، والنجف تطبع الإنسان بطابعها فتصاغ شخصية الطالب العقائدية والروحية

التعاليق للبخاري. وقد وُصف سُليمان بكثرة الحديث. أخرج في مسنده عن علي بن أبي طالب عليه السلام: أنّ فاطمة رضي اللَّه عنها اشتكت ما تلقى من أثر الرحا في يدها،

خليفة و هو ثقة. و جاء في ص 106: و عن زياد بن أبي زياد قال: سمعت علي بن أبي طالب ينشد الناس فقال: أنشد اللّه رجلًا مسلماً سمع رسول اللّه ص يقول يوم غدير خم

، أحد أصحاب الشورى قتل يوم الجمل ، وكان شهد ذلك اليوم محاربا لعلي بن أبي طالب ( عليه السلام ) كانت وقعة الجمل سنة ( 36 ) وكان عمره ( 60 ) سنة . أسد الغابة :

وكان قد نزل الكوفة وحضر مع علي بن أبي طالب الحرب بـ النهروان، ثم روى بسنده عن زيد بن وهب قال: كنت مع علي بن أبي طالب يوم النهروان، فنظر إلى بيت وقنطرة، فقال:

باب المأموم يصلّي خارج المسجد بصلاة الإمام في المسجد، من حديث علي بن أبي طالب عليه‏السلام، وغيرهما من المصادر الأخرى. يوسف: 82. أنظر: أصول الفقه المظفر

تفسير القرآن الكريم على رسالته الموسومة «الآلوسي مفسّراً»، ويكون بهذا أوّل طالب يدخل دراسة إسلامية في جامعة القاهرة؛ إذ كانت الدراسات الإسلامية مقتصرة على

جريدة الوطن المصرية ولد الإمام أبو جعفر، محمّد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب (عليهم السلام) الملقب بالباقر في ۱ رجب ۵۷ه، وقيل: ۳ صفر ۵۷ه، في المدينة المنوّرة

الشرح الكبير (ابن قدامة) 4 : 128، الإحكام (ابن حزم) 5 ـ 8 : 180، 304، روضة الطالبين 2 : 537.) (انصاری، مطارح الأنظار 2 : 420.) (وأمّا الضرورية منها، كاستنشاق

علمائنا اختلافاً في ذاك. قال: وروى‏ أهل الكوفة: أنّه مات بالكوفة وعليّ بن أبي طالب عليه السلام بها، وهو الذي صلّى‏ عليه. وحكى‏ خليفة: أنّ ذلك كان سنة ثمان وثلاثين،

العارفين بها. وبعد ذلك شمّر عن ساعده لتعليم هذه القراءة - وهي قراءة علي بن أبي طالب عليه السلام - فهاجر إلى‏ بغداد ومكّة لتعليمها. ويكاد يتّفق جميع أصحاب التراجم

المصدر السابق 2: 409. الجرح والتعديل 3: 140، تهذيب التهذيب 3: 65، مناقب آل أبي طالب 4: 190، 303. تهذيب الكمال 7: 259- 260، تهذيب التهذيب 3: 10، المعارف: 502

وعلى الصديقة الطاهرة فاطمة الزهراء السلام عليك وعلى وصيك وابن عمك علي بن أبي طالب أمير المؤمنين السلام على الأئمة من ولدك الحسن والحسين عليهما السلام سيدي

المحرّمات بالنسب، مسائل الحجّ، إفاضة العوائد، كتاب الطهارة، كتاب الشهادات، بلغة الطالب في شرح المكاسب، مجمع المسائل، نتائج الأفكار في نجاسة الكفّار، الهداية إلى

لَهَبٍ وَتَبَّ»، وأمّا قولك: جلست بإزائي، فإنّي سمعت أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي اللَّه عنه يقول: إذا أردت أن تنظر إلى‏ رجلٍ من أهل النار فانظر إلى‏ رجلٍ

. المحصول 2: 265. . المحصول 2: 61 ـ 266. . المجموع النووي 11: 76، روضة الطالبين (النووي) 8: 87 و92، الجوهر النقي (المارديني) 3: 291، المحلى (ابن حزم) 12:

فارس فكتب الحجاج إلى محمد بن القاسم الثقفي أن: ادعُ عطية فإن لعن علي بن أبي طالب، وإلَّا فاضربه أربعمائة سوط، واحلق رأسه ولحيته، فأبى عطية أن يفعل، فضربه

عبدالمطلب. وكانت قد هاجرت مع المسلمين إلى‏ الحبشة بصحبة زوجها جعفر بن أبي طالب ، حيث أنجبت منه ثلاثة أولاد: محمد وعبداللَّه وعون. وبعد شهادة جعفر الطيّار

الكوفة مآخذ عليه، وانضموا إلى الثوار، وكان لهم دور في قتله. تولى علي بن أبي طالب الخلافة بعد عثمان فخرج عليه أصحاب الجمل مطالبين بالثأر للخليفة المقتول، وتوجهوا

إلى التمرد أو الثورة، ولم يعرف عنه انّه كان ضمن الذين خرجوا على علي بن أبي طالب أو اعتزلوه أو تمرّدوا عليه. ولم يسمع أحد شيئاً عنه إلَّا بعد انتهاء هذه الاحداث،

القذف. وحد القاذف موروث يرثه كل من يرث المال من ذوي الأنساب دون الأسباب، وإذا طالب أحدهم بالحد فأقيم له، سقط حق الباقين، وإذا عفا بعضهم كان لمن لم يعف المطالبة

الغفاري فيما ذكره ابن شهر آشوب، حيث قال: «أوّل من صنّف في الإسلام علي بن أبي طالب، ثُمّ سلمان الفارسي، ثُمّ أبو ذرّ الغفاري. ومنهم: أبو رافع مولى رسول اللّه‏(ص)

والنجوى مع النبي(ص)، فلمّا لم يتصدّق أحد للمناجاة مع النبي(ص) إلاّ علي بن أبي طالب(ع) جاءت الآية المتقدّمة لتنسخ هذه الآية وترفع حكمها عن عهدة المسلمين . نعم

الأمريكية، ثمّ تطرّق إلىٰ التأسيس القرآني لمفهوم الوحدة وما يتعلّق به من مواضيع، وطالب بخروج الفكر من المنتديات المغلقة ليصنع ثقافة المقاومة أو الثقافة الجهادية

والأصول: 248. أنظر: جواهر الكلام 9: 24، 25 و13: 368 و16: 83 و25: 184، منية الطالب 3: 358، حاشية المكاسب الإصفهاني 2: 120. مستمسك العروة الوثقى 1: 205 و14:

بن أبي طالب، فقال: «ألست وليّ المؤمنين» قالوا: بلى‏ يا رسول اللَّه، قال: «من كنت مولاه فعليّ مولاه» فقال عمر ابن الخطاب: بخٍ بخٍ لك يابن أبي طالب، أصبحت

بن هرمز، عن أبيه: أنّه سأل رسول اللَّه صلى الله عليه وآله عن جعفر بن أبي طالب، فقال رجل: أنا واللَّه انظر إليه حين طعنه رجل، فمشى‏ إليه جعفر في الرمح فضربه،

العسرة، وهي تبوك، قال رسول اللّه (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم) لـ علي بن أبي طالب: إنّه لا بدّ من أن أُقيم أو تقيم فخلَّفه، فلما فصل رسول اللّه (صلَّى اللَّه

البهوتي 6: 203. . فتح الباري 12: 368، الاعتصام 1: 264، المجموع 6: 282، روضة الطالبين 5: 362، مغني المحتاج 1: 133، حواشي الشيرواني 1: 460، الجوهر النقي 4: 232،

.. في القضية الواحدة للمقارنة توصّلاً للنتيجة المرجوّة التي يتوخّاها كلّ طالب توحيد في صفوف هذه الأُمّة. وقد نقلت الآراء المشهورة، وابتعدت ما أمكن عن نقل

لعلي بن أبي طالب عليه السلام فضيلةً معروفةً إلّا ونقلها الى‏ الشعر». ويروى‏ أنّه وقف يوماً في الكوفة، وقال: «من أتاني بفضيلةٍ لعلي بن أبي طالب ما قلت فيها

الأصول 1: 83 ـ 84، و2: 620 ـ 621، الأصول العامة للفقه المقارن: 577. . روضة الطالبين 8: 83، إيضاح الفوائد 4: 301 ـ 302، كشف اللثام 10: 25 ـ 27، الوافية: 250

زوجة القاسم قريبة بنت عبدالرحمان بن أبي بكر (الطبقات الكبرى‏ 5: 187). عمدة الطالب: 225، الطبقات الكبرى‏ 5: 187، كتاب الثقات 5: 302. وفيات الأعيان 4: 59. المعارف:

واللَّه إنّ في الأرض لسعة، وإنّ في فرقك لدعة. وطلب معاوية يوماً من عقيل بن أبي طالب أن يصف له أصحاب علي عليه السلام، وأن يبدأ بآل صوحان، فقال: «أمّا صعصعة فعظيم

أبي طالب بن عبدالمطلب هو أخو أمير المؤمنين علي‏ عليه السلام لأُمه وأبيه ، وابن عم النبي الأكرم ‏صلى الله عليه وآله. أبوه عبد مناف المعروف بأبي طالب، وأُمه

وتوفّي سنة 96ه . سير أعلام النبلاء 4: 134. مناقب آل أبي طالب 4: 122، 186. مقاتل الطالبيين: 84. عمدة الطالب: 362. معجم رجال الحديث 14: 52 وانظر: جمهرة أنساب العرب:

263. عمدة الطالب : 35 ، المعارف : 205 ، مقاتل الطالبيين : 91 ، 92 ، 123 ، 124 ، 159 ، تنقيح المقال 2 : 173. عمدة الطالب: 38، أنساب الطالبيّين للفخري: 181

أعمى‏». وحكي عنه أنّه قال: «ما رأيت أحداً أقرأ لكتاب اللَّه من علي بن أبي طالب»، ولذلك كان من أوائل من انتهت إليه القراءة في الكوفة، قال ابن الجزري: «إليه

الحلقة من طالبين وقد تصل إلى المئات من الطلبة ،وهناك محاضرات المجتهدين وهي دروس البحث الخارج يأتي الكلام عنها. ويختلف معدل التقدم العلمي للطالب من طالب إلى آخر

الإنكار، قال لها: قولي: أشهد بالله أنه فيما رماني به لمن الكاذبين، فإذا قالت طالبها بإتمام أربع شهادات كذلك، فإذا شهدت الرابعة وعظها كما وعظ الرجل، فإن اعترفت

من لسانه ويده». وروى‏ عن علي عليه السلام قال: كنت أسير مع مولاي علي بن أبي طالب عليه السلام، فالتفت إليَّ وقال: «أنا واللَّه يا رشيد صالح المؤمنين». استشهد

..». روى‏ بُرَيْدة عن النبي صلى الله عليه وآله وأمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام. وروى‏ عنه جماعة، منهم: سليمان وعبداللَّه (ابناه)، ابن عباس،

طهران سنة 1422 ه‍ (طبعة أُولىٰ)، ويقع في 666 صفحة. من جملة بحوثه: «علي بن أبي طالب رضى الله عنه ودوره في القضاء في خلافة عمر بن الخطّاب.. أوّل محكمة تمييز في

أبو إبراهيم القُرشيّ الزُّهريّ، المدنيّ. حدّث عن: عبدالله بن جعفر بن أبي طالب، و أنس بن مالك، وأبي أُمامة بن سهل بن حنيف، و عمر بن أبي سلمة، والقاسم بن

محمد بن علي بن أبي طالب هو من الشخصيات المعروفة في تاريخ الإسلام، فهو ابن الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام، وأُمّه الحَنَفية خَوْلَة بنت جعفر بن قيس

التاريخ الكبير 5: 71. عمدة الطالب: 101، تهذيب التهذيب 5: 163. تقريب التهذيب 1: 409. أنظر: مقاتل الطالبيين: 182، 184. عمدة الطالب: 101. المصدر السابق: 100

الاجتهاد. رُوي عن الليث ابن سعد، قال: رأيت أبا الزناد، وخلفه ثلاثمائة تابع من طالب فقه، وعلم، وشعر، وصنوف، ثم لم يلبث أن بقي وحده، وأقبلوا على ربيعة الرأي.

رجال الحديث 13: 110، عمدة الطالب: 305. تقريب التهذيب 2: 41. عمدة الطالب: 305، سراج الأنساب: 111، وانظر: الفخري في أنساب الطالبيين: 36. الكافي 1: 246 ح 5.

الشيخ قاسم بشعبية كبيرة في عموم الخليج الفارسي والمنطقة. وينظر إليه باعتباره طالب بالعدالة الإجتماعية والإصلاح السياسي في البلاد. في عام 2011 انطلقت مسيرات

أصبح الناس غدَوا على رسول اللّه ص كلهم يرجو أن يعطاها فقال: أين علي بن أبي طالب؟ فقيل: هو يشتكي عينيه، قال: فأرسلوا إليه فأتى فبصق رسول اللّه ص في عينيه

عمر بن عبد العزيز قضاء البصرة. رُوي عنه أنّه قضى بشهادة رجل واحد، ويمين الطالب، وانّه قضى لذمي بشفعة، وانّه كان لا يجيز شهادة الغلمان. وعنه أيضاً: إذا

مٰا دُمْتُمْ حُرُماً)، و لحديث الصعب بن جثامة. ثم قال: و روي عن علي بن أبي طالب و ابن عباس و ابن عمر: أنّه لا يجوز للمحرم أكل صيد على حال من الاحوال، سواء

أبدى اهتماماً ملفتاً به، وكلّف سماحة السيد عباس الموسوي مهمة الإشراف على الطالب الجديد والعناية به على المستويين العلمي والشخصي.‏‏ تكفل السيد عباس الموسوي

التاريخ الكبير 5: 71. عمدة الطالب: 101، تهذيب التهذيب 5: 163. تقريب التهذيب 1: 409. أنظر: مقاتل الطالبيين: 182، 184. عمدة الطالب: 101. المصدر السابق: 100

مصر لأب مزارع ينتهي نسبه إلى الأدارسة الذين ينتمون إلى الحسن بن علي بن أبي طالب، وأُمّه من أصل تركي. تعلّم في كتّاب القرية مبادئ القراءة والكتابة والحساب،

يدخلون الجنّة معه». وعنه، عن أبي عبداللَّه الجدلي، قال: قال لي علي بن أبي طالب عليه السلام: «ألا أُحدّثك يا أبا عبداللَّه بالحسنة التي من جاء بها أمن من

أهل البيت (عليهم السّلام) وبيان فضائلهم، ولما استشهد مسلم بن عقيل بن أبي طالب سفير الإمام الحسين (عليه السّلام) إلى الكوفة، حبس عبيد اللَّه بن زياد والي

يحيى بن محمّد بن يحيى حميد الدين الحسني العلوي الطالبي: ملك اليمن، الإمام المتوكّل على اللَّه ابن المنصور باللَّه، من أئمّة الزيدية. ولد بصنعاء سنة 1286

من أسباط علي بن أبي طالب. حدّث عن بعض الصحابة وعُدّ من أصحاب الإمام زين العابدين (عليه السلام). الحسن بن محمّد بن علي بن أبي طالب، المعروف أبوه بابن الحنفية،

النسبة، كذلك فقد نسب إلى الرسول في أحاديث أهل السنّة بينما نسب إلى علي بن أبي طالب في أحاديث الشيعة . وفسِّر الحديث بأنَّ كل ما لم يصل إليكم من التكاليف ولم

أمير المؤمنين (عليه السّلام). قال كميل: أخذ بيدي أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السّلام)، فأخرجني إلى الجبّان، فلما أصحر تنفّس الصعداء، ثم قال(ع):

زينب الكبرى: بنت أمير المؤمنين علي بن أبي طالب القرشية الهاشمية، تُعرف بعقيلة بني هاشم، وأُمها فاطمة الزهراء بنت رسول اللّه (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم)

الفتوى: 40. . روضة الطالبين 8: 89. . قواعد الأحكام 2: 104 ـ 105. . أدب الفتوى: 41. . المصدر السابق: 42. . المصدر السابق: 43. . روضة الطالبين 8: 89. . أنظر:

2: 113، مقاتل الطالبيين: 537. ميزان الاعتدال 3: 500، سير أعلام النبلاء 10: 104. كتاب التاريخ الكبير 1 : 57 ، شذرات الذهب 2 : 7 ، عمدة الطالب : 195 ، 245

الأصولية؟ هناک اختلافات وضوابط خاصة بين علم الأصول وعلم الفقه يلزمنا أن نبيّنها للطالب العزيز. يختلف علم الأصول عن الفقه في ضابط المسألة الأصولية التي تمتاز عن

فلا سبيل إليه» . لم يكن ابن شُبرمة شيعياً، إلّا أنّه كان محبّاً لعلي بن أبي طالب عليه السلام، وكان يعتبر علياً مصداقاً ل «الإمام المبين» . وكان يقول: «ما

176. عمدة الطالب: 261، رجال النجاشي: رقم (115)، مقاتل الطالبيّين: 387. وسائل الشيعة 6: 24، خاتمة مستدرك الوسائل 4: 253. الفخري في أنساب الطالبيّين: 39. عدّة

الخصال 2: 509، شواهد التنزيل 1: 15، 16، مناقب آل أبي طالب 2: 6 رجال الكشّي: رقم (141)، مناقب آل أبي طالب 4: 58. أنظر: الطبقات الكبرى 5: 61، تهذيب الكمال 15:

شهيرة، سمّوا بذلك لتمسّكهم بما يتعلّق بزيد بن علي بن الحسين بن علي ابن أبي طالب الذي قاد ثورة من أعنف الثورات المسلّحة ضدّ الدولة الأُموية أيّام هشام بن

(عليه السّلام). ورد المدائن في حياة حذيفة بن اليمان، وبعد ذلك مع علي بن أبي طالب لما حارب الخوارج بـ النهروان. سعد بن مالك بن سنان الأنصاري الخزرجي، أبو سعيد

34. عمدة الطالب: 241، جامع الرواة 1: 561، تنقيح المقال 2: 272. تقريب التهذيب 2: 33. عمدة الطالب: 241. تهذيب الكمال 20: 353، 354. عمدة الطالب: 242. الفهرست:

الذات ضدّ كلّ ألوان ‏‏«الفيروسات» المفقدة للمناعة الحضارية، وبذلك يتقوّى الطالب والمطلوب والداعية والمدعو، ‏فيتحقّق هدف الخطاب الدعوي في أنبل وأسمى وأدقّ

مختلفة. ويروي اليعقوبي في تاريخه موقفاً له، حيث يقول: «... واستُخلف علي بن أبي طالب بن عبدالمطلب... ثم قام خُزيمة بن ثابت الأنصاري، وهو ذوالشهادتين، فقال: يا

التاريخ الكبير 5: 148. عمدة الطالب: 252. كتاب الخصال 2: 466. عمدة الطالب: 252. إرشاد المفيد 2: 169. جامع الرواة 1: 498، عمدة الطالب: 252، مستدركات علم رجال

العلماء. فكتبوا لها إجازات وأنّها قد بلغت درجة من الاجتهاد. درّست وربّت الطالبات الدارسات للعلوم الدينية، وأصبح بيتها منتدى للنساء العالمات والمتعلّمات،

محمّد جواد بن حسن بن طالب بن عبّاس بن إبراهيم البلاغي الربعي النجفي: فقيه إمامي، مفسّر، باحث في الأديان، كاتب، شاعر، مصلح. ولد في النجف سنة 1282 ه، وطوى

15: 30. تقريب التهذيب 1: 274. عمدة الطالب: 69 - 70. سيرأعلام النبلاء 4: 487. المصدر السابق. الإرشاد: 194. عمدة الطالب: 69. مختصر تاريخ دمشق 9: 132. المصدر

يردّده: «اللّهم إنّي أحيى على ما حيى عليه علي ابن أبي طالب، وأموت على مامات عليه علي بن أبي طالب» . ولمّا مات وليه محمد ابن الحنفية، وكبّر عليه أربعاً،

فنحن نعدّ هذه المعاني بلغة عصرية، بحيث يفهمها غير المسلم الأمريكي، أزو أيّ طالب باللغة الإنجليزية أيضاً، فتكون معاني القرآن بتناول الأيدي». ويقول عن حوار

هارون العبدي، عن أبي سعيد الخُدْري، قال: «كنّا بنور إيماننا نحبّ علي بن أبي طالب عليه السلام، فمن أحبّه عرفنا أنّه منّا». توفّي جعفر سنة 165 أو 167 هـ، في

ثلاثة أسابيع، ويتكفّل الطالب بمصاريف سفره في الذهاب والعودة، ومصاريف الإقامة يتحمّلها النادي المضيف. ـ أن يتراوح سنّ الطالب أو الطالبة بين 18 سنة و22 سنة

تمّ زيادة عدد الطلّاب إلى مائة طالب نظراً لشدّة الحاجة إلى خرّيجيها. عام 1919 تمّ إنشاء قسم تجهيزي خاصّ بالمدارس يؤهّل الطالب للالتحاق بدار العلوم وحدها.

عمدة الطالب: 311، مناقب آل أبي طالب 4: 189، أعيان الشيعة 6: 111. تنقيح المقال 1: 337. المعرفة والتاريخ 1: 159. تقريب التهذيب 1: 177، عمدة الطالب: 311.

المدينة بالفرائض علي بن أبي طالب » . وفي لفظ آخر « أفرض أهل المدينة وأقضاها علي بن أبي طالب ». وفي آخر عنه: « إنّ علي بن أبي طالب عنده علم الظاهر والباطن »

عليه وآله. وقال ابن عباس: «كانت راية النبي صلى الله عليه وآله مع علي بن أبي طالب، وراية الأنصار مع سعد بن عُبادة في غزوات النبي صلى الله عليه وآله». وهو أحد

الغرم فعليه الدليل. ، وهو أبو حنيفة فإنه قال: لا أجمع بين الغرم والقطع، فإذا طالبه المسروق منه بالسرقة رفعه إلى السلطان، فإن غرم له ما سرق سقط القطع، وإن سكت

(الزيدية)، والزيديّون هم أتباع مذهب الإمام زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب الذي قاد ثورة من أعنف الثورات المسلّحة ضدّ الدولة الأُموية أيّام هشام بن

309، عمدة الطالب: 70. رجال الطوسي: 166. تنقيح المقال 1: 280. تهذيب التهذيب 2: 243. تقريب التهذيب 1: 166. عمدة الطالب: 70. مناقب آل أبي طالب 4: 257. معجم

التهذيب 1: 200. عمدة الطالب: 249. أعيان الشيعة 3: 268. المصدر السابق. تقريب التهذيب 1: 56، تهذيب التهذيب 1: 200. الإرشاد 2: 211، عمدة الطالب: 249. التاريخ الأوسط

وهِدَايَةُ الْأُمَّة، الکفايه في حديث الولاية، کنز المطالب في مناقب علي ابن ابي طالب، السيف الجلي علي منکر ولاية علي،الدرة البيضاء في مناقب فاطمه الزهراء، القول

العلم، قديراً في المناظرة والحجاج، ذا هيبة وجلالة، وجاه عريض، تولّى نقابة الطالبيّين وإمارة الحاجّ والنظر في المظالم لأكثر من ثلاثين سنة. درس كثيراً، وأفتى‏،

حلية الأولياء 6: 257. تهذيب الكمال 7: 240، تهذيب التهذيب 3: 9. مناقب آل أبي طالب 1: 352. صحيح مسلم 1: 122. كتاب التاريخ الكبير 3: 25، تاريخ خليفة: 368، كتاب

حكمتها ومَعارفها العلوية حيث كان جواره لمرقد الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب “ع” فدَرَسَ لدى كُل من : الشيخ حُسين عوفي / النحو الشيخ عمار الخزاعي / المنطق

بهذا القصر بهذاالموضع مع عبيداللَّه بن زياد، فرأيت رأس الحسين ابن علي بن أبي طالب رضى الله عنه بين يديه في هذا المكان، ثم كنت فيه مع المختار بن أبي عبيدة الثقفي،

والمزارات، المعوّل في أمر المطوّل، علماء السادات، مسارح الأفكار، تعليقة على عمدة الطالب، كشف الارتياب. وقد قطع السيّد المرعشي أشواطاً عملية على طريق التقريب، فقد

مستعير الأرض للغراس أو البناء قلعه كان له ذلك، لأنه عين ماله وإذا لم يقلعه وطالبه المعير بالقلع بشرط أن يضمن له أرش النقص - وهو ما بين قيمته قائما ومقلوعا

المخزومي، ابن أُخت أمير المؤمنين علي (عليه السّلام)، وأُمّه أُمّ هانىَ بنت أبي طالب. ولد في عهد النبي (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم)، وله رؤية، واختُلف في صحبته،

القرآن. درس الوحدة. كما قام بترجمة المجلّد الأوّل من كتاب «الإمام علي بن أبي طالب» لعبد الفتّاح عبدالمقصود، وقام‏ بالتعليق على كتاب «تنبيه الأُمّة وتنزيه الملّة»

بينه وبين عبداللَّه بن مسعود. وذكر البعض: أنّه آخى‏ بينه وبين جعفر ابن أبي طالب، وحيث كان جعفر في الحبشة وأنّه عاد إلى‏ المدينة سنة 7 ه، فإنّه يبدو أنّ ذلك

كون المندوب والمستحب بمعنى واحد. انظر : المجموع شرح المهذّب 4 : 2، روضة الطالبين 1 : 428 ـ 429، شرح مختصر الروضة 1 : 354، الإبهاج في شرح المنهاج 1 : 57،

464 ـ 466، وشرح الأزهار 1: 97، 111، 117، 401، المجموع 1: 205 ـ 206، روضة الطالبين 2: 107 و7: 14، مغني المحتاج 1: 386، 404. . أنظر: الوافية: 178. . أنظر:

حنيفة. وإذا كانا صغيرين فلا نفقة لها وللشافعي قولان. إذا صامت تطوعا، فإن طالبها بالإفطار فامتنعت كانت ناشزة وتسقط نفقتها. وللشافعي فيه وجهان. وإذا نشزت

446، الغدير 5: 209، 222، 224، جمهرة أنساب العرب: 132، 155، 213. مقاتل الطالبيّين: 242. سير أعلام النبلاء 7: 202، تهذيب التهذيب 4: 302، تاريخ الثقات: 220،

فنحن أولى بذلك ولا تقولوا فيه بآرائكم وعليكم بالكفّ والتثبّت والوقوف وأنتم طالبون باحثون حتّى يأتيكم البيان من عندنا». وردّ هذا الحديث بوجود محمّد بن عبد

باب المأموم يصلّي خارج المسجد بصلاة الإمام في المسجد، من حديث علي بن أبي طالب (عليه‏السلام)، وغيرهما من المصادر الأخرى. . يوسف: 82. . رياض السالكين 1:

أبومحمد. نسبه: الهاشمي. لقبه: المدني. طبقته: الثالثة. هو ابن محمد بن علي بن أبي طالب عليه السلام، المعروف أبوه بمحمد ابن الحنفية. ولد الحسن في المدينة المنوّرة،

وآله ثمانية أحاديث، اتّفق البخاري ومسلم على‏ ثلاثة». قال: لم يرزأ علي بن أبي طالب من بيت مالنا -يعني بالبصرة- حتّى‏ فارقنا، غير جبّة محشوّة، أو خميصة درابجردية

الرجال 6: 251، وانظر: معجم رجال الحديث 11: 116، المسترشد في إمامة علي بن أبي طالب للطبري: 208. تذكرة الحفّاظ 1: 282، تاريخ الإسلام 13: 248. ونقل ابن أبي حاتم

الأزهر على استعداد لاستقبال طالبين كلّ سنة من طلّابكم على نفقته ورعايته للدراسة في الأقسام العليا، وبالمقابل نرسل لكم طالبين من خرّيجي‏ كلّيات الأزهر للدراسة

ثابت وجدّ النعمان، هو الذي أهدى لعلي بن أبي طالب الفالوذَج في يوم النيروز، وروي: أنّ ثابت ذهب إلى علي بن أبي طالب وهو صغير، فدعا له بالبركة فيه وفي ذرّيته

الصادق ابن محمّد الباقر ابن علي زين العابدين ابن الحسين السبط ابن علي بن أبي طالب. ولد الحبيب عمر بمدينة تريم بحضرموت في الجمهورية اليمنية يوم الاثنين 4 /محرّم/

وأبي الأعلى المودودي، وسيّد قطب، وحسن البنّا، ومن أعلام الصحابة علي بن أبي طالب، كما كتب عن تيّارات الفكر الإسلامي القديمة والحديثة وعن أعلام التراث من مثل:

العملية التعليمية، والعناية بها كمادّة تطبيقية صفّية ولا صفّية أساس يحصل الطالب عند تفوّقه فيها على تقدير أعلى في علامات النجاح التعليمي. 3 ـ تكثيف المحاضرات

شرح المهذب 1: 114. . نيل الأوطار 1ـ2: 138. . جواهر الكلام 23: 185، منية الطالب 3: 364، مسائل فقهية: 108. . الرسائل التسع المحقّق الحلّي: 105. . المعتبر

2: 61. أنظر: الرسائل الخميني 1: 26 ـ 27، منتهى الدراية 7: 523. أنظر: منية الطالب في شرح المكاسب 3: 364، مجموعة الرسائل الصافي الگلبايگاني 1: 243. أنظر: الإحكام

الفريقين. منها: النصوص الدالة على أنّ أول من جمع القرآن الإمام علي بن أبي طالب (عليه السلام)، مثل ما رواه علي بن إبراهيم بسنده عن أبي بكر الحضرمي عن أبي

الكمال 35: 256، عمدة الطالب: 101،161،182. وقُتل الثلاثة: عبداللَّه وابراهيم والحسن في سجن الهاشمية بأمر من المنصور الدوانيقي (مقاتل الطالبيين: 184، 186، 188)

ليتمكّن من الذهاب إلى النجف، إلى أن تحقّق له ذلك في عام 1387 ه. كان أوّل طالب علم من قرية الحوطة بعد خروج الشيخ سلطان الفضلي والشيخ محسن الفضلي (قدّس اللَّه

مؤامرة التنصير في العالم الإسلامي، رسالة إلى البابا، المحاولة الفاشلة لتنصير طالب الأزهر، الأزهر... الحاضر الغائب، من شيخ أزهري لشيخ أزهري: الأزهر إلى أين،

العقلي على الحاجة للإمام يؤكّد وجوب أن يكون الإمام المطلق معصوماً، وعلي بن أبي طالب وجميع أئمّة أهل البيت عليهم السلام معصومون، ولا يجوز الرجوع عن المعصوم إلى

الشيخ محمّد عبدالفتّاح العناني المالكي، الشيخ محمّد سبيع الحنبلي، الشيخ أبو طالب حسنين الحنبلي، الشيخ محمّد الباهي الشافعي. ويقع الكتاب في أربعة أجزاء كبار،

المخطوطات، نظرة في تراث إقبال، ذكرى‏ الزيتونة، الطفل في التراث العربي، علي بن أبي طالب المسلم الكامل، الشيخ الطوسي، النابغة البحراني، تاريخ الشيعة، حياة الشريف

حسن سنة خمس وأربعين ومائة» . وقال النووي: «توفّي سنة 145 ه » . أنظر: عمدة الطالب: 32، قاموس الرجال 6: 589 كتاب الضعفاء والمجروحين 2: 3، تهذيب التهذيب 6:

عليه السلام. ميزان الاعتدال 2: 116. معجم رجال الحديث 9: 36، مناقب آل أبي طالب 4: 190، مستدركات علم رجال الحديث 4: 12. لسان الميزان 3: 9، أعيان الشيعة 7:

غدير في أواخر مارس التي لم تكن شديدة الحرارة ». أعلن النبي (ص) علي بن أبي طالب "مولا" للمؤمنين في الثامن عشر من ذي الحجة سنة 10 هـ (أي ما يعادل الثامن والعشرين

عن علي بن موسى الرضا عليه السلام بسنده عن آبائه عليه السلام، عن علي بن أبي طالب عليه السلام قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وآله: «من قرأ «إذا زلزلت الأرض»

أعمى » . وحكي عنه أنّه قال: «ما رأيت أحداً أقرأ لكتاب اللَّه من علي بن أبي طالب» ، ولذلك كان من أوائل من انتهت إليه القراءة في الكوفة، قال ابن الجزري: «إليه

علی بن محمد بن علی بن موسی بن جعفر بن محمد بن علی ابن الحسین بن علی بن ابی طالب عجل اللَّه فرجه الشریف، ولد (علیه‌ السّلام) لیلة الجمعة او یوم الجمعة لیلًا

التي نزل بها الشيخ عثمان، إسعاف الزائرين بترب الأولياء الصالحين، إفادة الطالبين ببعض قصائد أمير المؤمنين محمّد بيلو، الباكورة الجنية في تعليم اللغة الفلانية،

معاركهم معارك حاصلة عن بصيرة ودرك... يقول الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام في وصف أصحاب النبي الأعظم صلى الله عليه و آله بأنّهم: «حملوا

عمر، أنس، جابر بن عبد الله الأنصاري، سعيد بن المسيب، عبدالله بن جعفر بن أبي طالب، سهل بن حنيف. وروى‏ عنه جماعة، منهم: يزيد بن أبي حبيب، موسى‏ بن عُقبة، ابن

مصادرة على المطلوب، فإنّه من غير الثابت كون الطالب بصدد تحصيل المأمور به على سبيل الحتم والإلزام، وقد يكون الطالب بصدد إحداث الداعي وتحصيل المأمور به في الجملة

وآراء، القول الجامع في تحرير الشرائع، التفسير لكتاب اللَّه المنير، إتحاف الطالب في حلّ عقدة المكاسب، أسنى‏ المغانم في شرح المعالم، شرح الدروس الشرعية، الهداية

مستدركه: 3- 114 بسنده عن الاسود بن يزيد النخعي. قال: لما بويع عليّ بن أبي طالب على منبر رسول اللّه- صلّى اللّه عليه و آله و سلّم- قال خزيمة بن ثابت و هو

485. مقاتل الطالبيّين: 405 - 428. سير أعلام النبلاء 7: 372. وقد ذكرنا آنفاً ترجمة عبيداللَّه بن موسى‏ وتلمذته على‏ علي بن صالح. مقاتل الطالبيّين: 408، 416،

العلم توصلا إلى نيل العز ودرك الجاه، فأصبح الفقهاء بعد أن كانوا مطلوبين طالبين، وبعد أن كانوا أعزة بالإعراض عن السلاطين أذلة بالإقبال عليهم، إلاّ من وفقه

العقيدة في تحقيق الوحدة الإسلامية، وكذلك على دور العبادة والأخلاق في المقام، وطالب أخيراً بإلغاء الألقاب المذهبية التي تبثّ الفرقة بين أبناء الأُمّة، والرجوع

بالشيخ حسن البنّا ومنهجه، فانتسب إلى جماعة «الإخوان المسلمين»، فكان أوّل طالب بحريني بينهم، وعاد إلى بلده، فبدأ حياته العملية إماماً وخطيباً في مدينة المحرّق،

عنه جماعة، منهم: النَسائي، التِرمذي، أحمد بن إسحاق الفارسي، إبراهيم بن أبي طالب النيسابوري، الحسن بن سُفيان الشَيْباني، محمد بن يعقوب الصفّار. روى بعدّة

ما قلناه في المسألة الأولى. وإذا غرس المشتري وبنى، ثم علم الشفيع بالشراء وطالب بالشفعة، كان له إجباره على قلع الغرس والبناء إذا رد عليه ما نقص من ذلك بالقلع،

والذي يدل على بطلان هذه الرواية أنهم رووا عن طاووس خلاف ذلك. روى ذلك أبو طالب الأنباري قال: حدثنا محمد بن أحمد البربري قال: حدثنا بشر بن هارون قال: حدثنا

مشايخها إلى الرسول الأكرم صلى الله عليه و آله وعن طريق الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام بالذات، باستثناء الطريقة النقشبندية التي ينتمي إليها الكثير من

5: 204. . تذكرة الفقهاء 4: 269، رسائل الكركي 1: 152، شرح نجاة العباد أبو طالب الأراكي 1: 143، القضاء في الفقه الإسلامي (الحائري): 84 ـ 86، نهج الحقّ وكشف

وقال الحافظ أبوحاتم بن حبان(م354ق): «وتبع عمر علی ذلک التثبّت علي بن أبي طالب(رض) باستحلاف من يُحدّثه عن رسول الله(ص)، وإن کانوا ثقات مأمونين ليعلمهم توقي

رواحة، نصوص الردّة في تاريخ الطبري، في رحاب الإسلام. ومن تحقيقاته: «إيمان أبي طالب» للشيخ المفيد، «مسألة في خبر مارية القبطية» للشيخ المفيد، «التنبيه على حدوث

عليه وآله، وبعد أن بايعه الناس سنة 199 ه توفّي أثر مرض ألمّ به (مقاتل الطالبيين: 518 - 536، 553). رجال النجاشي: 427 رقم (1148)، فهرست الطوسي: 254 رقم (773)،

الهجرية الى الميلادية 5 جمادى الأولى: هو يوم مولد السيدة زينب بنت علي بن أبي طالب. 13 جمادى الأولى: هو يوم استشهاد السيدة فاطمة(ع) (13 جمادى الأولى 11 هـ)

خارج الميدان الجامعي؛ إذ لا ينتسب إليه في هذا المجال إلّاالباحث الحقيقي لا الطالب الرسمي. ومع هذا الحفاوة البالغة بعلم الأُستاذ وفضله، فأنا أعلم أنّه لاقى

وسلَّم) في حقّه (عليه السّلام). ففي صحيح مسلم 7 - 119 ( باب فضائل علي بن أبي طالب ) قال سعد ابن أبي وقاص: سمعت رسول اللّه (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم) يقول

وحول ذلك يلفت عبد السلام إلى أن المدرسة ابتدأت بعد ترميمها بـ 100 طالب علم وخصص لكل طالب 60 قرشا شهريا مع تأمين طعامه وشرابه. واعتبر المؤرخون أن الأعظمي

ظهر في هذه القبيلة فقهاء ومحدّثون وعلماء، وكانوا يعدّون من شيعة علي بن أبي طالب عليه السلام، حتّى‏ روي: أنّ علياً قال بشأنهم: فلو كنتُ بوّاباً على‏ باب جنّة

بالأزهر ونال شهادة العالمية النظامية سنة 1925 م، وحقّق بعض الكتب العلمية وهو طالب. وعيّن مدرّساً بمعهد القاهرة الأزهري عقب تخرّجه، ثمّ مدرّساً بكلّية اللغة

العقلي على الحاجة للإمام يؤكّد وجوب أن يكون الإمام المطلق معصوماً، وعلي بن أبي طالب وجميع أئمّة أهل البيت عليهم السلام معصومون، ولا يجوز الرجوع عن المعصوم إلى

الفقه وأُصوله : الأُمّ، وأسنى المطالب، والمجموع، والحاوي الكبير، وروضة الطالبين، وكفاية الأخيار، وتحفة المحتاج، والشرح الكبير، ومغني المحتاج، ونهاية المحتاج،

الولادة الاسکندریة تاريخ الوفاة المهنة کاتب الأساتید الآثار الإمام علي بن أبي طالب. يعد هذا الكتاب أبرز مؤلفاته على الإطلاق بسبب إثارته جدلاً واسعاً في أوساط

برنامج لتعليم العربية بوصفها لغة ثانية في البلاد. وحمل فكرة تعريب باكستان، وطالب بإعطاء العرب فيها حقوق الأقلّيات، وطوّف في عدد من جامعاتها، فألقى‏ محاضراته

كثير من الناس. وكان قد أُخرج به إلى‏ الجبانة، وحضره رجل من آل جعفر بن أبي طالب، يقال له: محمّد بن داود، فقدّمه ابنه عبد الرحمان بن أبي نُعَيم فصلّى‏ عليه،

أنصفك ابن أبي طالب إذ قُتل بنوك معه وبقي له بنوه! قال: «لئن كان ذلك، لقد قُتل هو وبقيت أنا بعده» . وقال ابن سعد: «لم يزل مع علي بن أبي طالب عليه السلام،

عن قوس واحدة، وتربّي أبناءها على وحدة ثقافية، بحيث يستطيع الشاب أو الطالب أو الطالبة الجامعية أن تخرج من بيتها في أيّ قطر من أقطار أوروبّا وتسافر من غير

شُرَحْبيل بن سعد. روى ابن جرير الطبري عن أبي رافع قال: لمّا قَتَلَ علي بن أبي طالب أصحاب الألوية، أبصر رسول اللَّه صلى الله عليه وآله جماعةً من مشركين قريش،

الرجل، حتى تطاولتُ أنالها، فدفعتُ رأسي لمنزلةٍ كانت لي منه، فدعا علي بن أبي طالب وهو يشتكي عينه، قال: فمسحها ثمّ دفع إليه اللواء، وقال بريدة: إنّه كان صاحب

البهوتي 6: 203. . فتح الباري 12: 368، الاعتصام 1: 264، المجموع 6: 282، روضة الطالبين 5: 362، مغني المحتاج 1: 133، حواشي الشيرواني 1: 460، الجوهر النقي 4: 232،

لما لها من أثر وأهمّية في بناء الشخصية المسلمة القوية التي بدورها تساعد الطالب على حسن التعامل مع المعلومات الفقهية والعقائدية المختلفة عن فكره والمتدفّقة

وتحصين الذات ضدّ كلّ ألوان «الفيروسات» المفقدة للمناعة الحضارية، وبذلك يتقوّى الطالب والمطلوب والداعية والمدعو، فيتحقّق هدف الخطاب الدعوي في أنبل وأسمى وأدقّ

معدّل دراسي على مستوى‏ تلك الحوزة وغيرها من الحوزات من بين أكثر من (20) ألف طالب ولمدى تسع سنوات متتالية، وحضر «بحوث الخارج» على بعض المشايخ، كالشيخ محمّد

القانون، الذي خطا بالأزهر خطوة واسعة نحو الإصلاح؛ إذ حدّد هذا القانون سنّ قبول الطالب بالأزهر بخمسة عشر عاماً، وأن تكون له دراية بالقراءة والكتابة، وأن يكون حافظاً

العالمية الأولى حادثة اغتيال ولي عهد النمسا فرانز فرديناند مع زوجته من قبل طالب صربي يدعى غافريلو برينسيب في 28 يونيو/حزيران عام 1914 أثناء زيارتهما لسراييفو

المبسوط السرخسي 12 : 37، 218 و19 : 32. دروس في علم الأصول 1 : 178. منية الطالب في شرح المكاسب 2 : 66. انظر : الإنصاف المرداوي 1 : 21، كتاب الطهارة (الأنصاري)

أُتي عمر رضى اللَّه عنه بمبتلاة قد فجرت فأمر برجمها، فمرّ بها علي بن أبي طالب رضي اللَّه عنه والصبيان يتبعونها، فقال: ما هذا؟ قالوا: امرأة أمر عمر أن ترجم،

مصر في العام ذاته. دخلت أخبار اليوم صحفية تحت التمرين في نوفمبر 1955 م وهي طالبة في كلّية الآداب قسم الصحافة بجامعة القاهرة، وعملت بقسم الأبحاث، ومجلّة «آخر

بكرة الثقفي، و عبدالله بن عمر، و سعد بن هشام، وذُكر أنّه روى عن علي بن أبي طالب (عليه السّلام). حدّث عنه: عبدالله بن بريدة، و محمد بن سيرين، و قتادة بن دعامة،

147. . اُنظر: شرح الرضي على الكافية 4: 341. . مصباح الفقاهة 1: 378، إعانة الطالبين 4: 7. . المحصول الرازي 1: 15، القوانين المحكمة 1: 282 و 286، الاُصول العامّة

التالية وهي درجة الطالب. 2ـ الطالب: الذي يرشحه الشيخ للانضمام، ليتقبل الإقرار، ويعطي العهد، وتقام له حفلة بذلك. 3ـ المحب: وهو الطالب الذي انتسب لهذه الطريقة

سالم بو حاجب الذي كان يحثّه على البحث، ويلاقي السؤال المهمّ بابتهاج، ويدعو للطالب بالتفتّح... يقول: «كان يقول الشعر مع كونه يغوص على المسائل العلمية بفكر

لهم حججهم الفلسفية أنّهم هم الذين أحاطوا بالإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ونادوا بأحقّيته في الخلافة وأنّه أحقّ بها وأهلها، لقد أحاطوا بهذا الحقّ وناصروه

الإخوان المسلمين، وأبناؤه: عمّار (مهندس كمبيوتر)، بلال (طبيب أشعّة)، ضحى (طالبة صيدلة)، والأحفاد: رؤى، وحبيب، وإياد.

المقالات. وكالتالي: «ضرورات الدين والمذهب على رأي الشيعة الإمامية»، «علي ابن أبي طالب (ع) والتقريب بين المذاهب الإسلامية» و«أول اختلاف بين المسلمين» و«أقوال وأفكار

عليها ميزانية ضخمة لخدمة أغراضها، وخلال ثلاثة عشر عاماً حصل أكثر من 1500 طالب مسلم على منح المؤسّسة، من بينهم 60 طالباً تمّ اختيارهم بواسطة الاتّحاد الصيني

المنان في سيرة عثمان بن عفان. أسمى المطالب في سيرة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب. الجمهورية الطرابلسية .. أول جمهورية في تاريخ المسلمين المعاصر. الإباضية

الصنعاني بسنده عن مطرّف قال: صلَّيتُ أنا وعمران بن حصين بالكوفة خلف علي بن أبي طالب يكبّر هذا التكبير حين يركع، وحين يسجد فيكبره كله، فلما انصرفنا قال لي عمران:

إذا صلّوا تركوهم و لم يشهدوا الخطبة، و ذلك لَانّهم كانوا يلعنون عليّ بن أبي طالب رضي اللّه عنه، فكان المسلمون يفرّون، و حقّ لهم، فكيف و ليس الجلوس للخطبة

وهو عم بسطام بن الحصين، المعدود في وجوه الشيعة. حدّث عن: أبيه، و علي بن أبي طالب و عائشة، و عبدالله بن عمرو بن العاص، و عدي بن حاتم، و عبدالله بن العباس،

في مختلف المراحل كلٌّ حسب مستواه الثقافة العلمية اللازمة لتهيئة كلِّ طالب وطالبة لتكوين أسرة ونجاحها، وفق الضوابط الشرعية. 4. السعي في سبيل تثقيف الأسر

وقوله ( عليه السلام ): ( ليس فيما دون خمس أواق صدقة )، وما روى علي بن أبي طالب عن النبي ( عليهما السلام )، أنه قال ( ص ): ليس فيما دون عشرين مثقالا من الذهب

موقف المدرستين من تحريف القرآن القرآن كما وصفه امير المؤمنين عليه‌السلام : ثمّ أنزل عليه( على الرسول صلى‌الله‌عليه‌ وآله ‌وسلم ـ الكتاب نورا لا تطفأ مصابيحه،

مصادرة على المطلوب، فإنّه من غير الثابت كون الطالب بصدد تحصيل المأمور به على سبيل الحتم والإلزام، وقد يكون الطالب بصدد إحداث الداعي وتحصيل المأمور به في الجملة

الإسلام» بالمقالات التقريبية الممتازة. وكان يقول: «هذا فضل كبير لعلي بن أبي طالب عليه السلام أن يكون هو أوّل واضع لأساس التقريب بين المذاهب حتّى لا يكون الاختلاف

العملية التعليمية، والعناية بها كمادّة تطبيقية صفّية ولا صفّية أساس يحصل الطالب عند تفوّقه فيها على تقدير أعلى في علامات النجاح التعليمي. 3 - تكثيف المحاضرات

يقيمها العلماء، ولكنّهم لا يمتحنون من يستمع إليهم، فهي دراسة حرّة، ممّا هيّأ الطالب أكثر للدراسة والاستيعاب، فالتحق رسمياً في العام التالي، وبدأ المشوار العلمي

خلقه، وذلك أن القرآن منه خرج وإليه يعود». عن محمد بن الحنفية عن علي بن أبي طالب علي (عليه السلام): «القرآن أفضل من كل شيء دون الله، وفضل القرآن على سائر

عبدالرزّاق، وماسينيون، فكان أوّل أزهري ينال هذه الدرجة العلمية، واختير- وهو طالب في فرنسا- خبيراً بالمجمع اللغوي بالقاهرة، وسافر إلى إسبانيا والمغرب العربي،

وقالوا : في خمس وعشرين بنت مخاض . لنا ما روي عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) أنه قال : في خمس وعشرين [ من الإبل ] ، خمس شياه. وفي ست وعشرين

حؤول حول السخال ، وأن الأصل براءة الذمة. إذا كان له ثمانون شاة في بلدين ، وطالبه الساعي في كل بلد من البلدين بشاة لم يلزمه أكثر من شاة واحدة . وقال الشافعي :

بصري. عدّ من الفقهاء أيّام عمر بن عبد العزيز. وله نحو مائتي حديث. روى أبو طالب الأنباري بسنده عن سماك عن عبيدة السلماني قال: كان علي (عليه السّلام) على

قريظة ممن لم يحتلم فخلَّوا سبيله. روى عن: عباس بن عبد المطلب، و علي بن أبي طالب (عليه السّلام)، و عبدالله بن مسعود، و أبي ذر الغفاري، ويقال: إنّ الجميع مرسل،

«وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ» نزل في علي بن أبي طالب، لم يسكت الزُهري عنه، وقال: «ليس كذا، أخبرني عروة عن عائشة أنّها نزلت في

أبواب الأزهر أمام الطلبة الوافدين من العواصم الإسلامية حتّى زادوا على ألفي طالب، فجهّز لهم المساكن، وأعدَّ لهم أماكن الدراسة. وفي عهده أُلغي البغاء الرسمي،

دعوتهم له، وهم يومئذٍ أربعون رجلاً، يزيدون رجلاً أو ينقصون، فيهم أعمامه: أبو طالب وحمزة والعباس وأبو لهب، فلمّا اجتمعوا إليه دعاني بالطعام الذي صنعت لهم، فجئت

والاكاديميات يتجه الى الطابع التلقيني والاملاء السلبي بحيث يحشو المدرس رأس الطالب بالمعلومات فقط، دون ان يحاول بناء عقلية نقدية فيه، او يقوي روح التساؤل لديه،

باب المأموم يصلّي خارج المسجد بصلاة الإمام في المسجد، من حديث علي بن أبي طالب عليه‏السلام، وغيرهما من المصادر الأخرى. يوسف: 82. أنظر: أصول الفقه المظفر

المهنا بعمر بي وسالم حبيس. تم افتتاح مدرسة الإرشاد الفرعية في تيغال ويديرها طالب لسوركاتي مع الشيخ محمد نوح الأنصاري وخريج آخر من الإرشاد بجاكرتا هو علي حرحارة

صودرت أوراقه وكتبه. وقد وقف نفسه على بناء جامع وحسينية الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام في حي الأمين بدمشق، وكان صوته إلى كلّ المسلمين ومن دعاة وحدتهم

الخلاف : 2 / 116 مسألة 138 ، الغنية : 129 . الوجيز : 1 / 97 . عقيل بن أبي طالب ، أبو يزيد ، أعلم قريش بالنسب وأعلمهم بأيامها روى عنه ابنه محمد ، والحسن

(عليهم السلام) ففي حلية الأولياء بسنده عن زر بن حبيش، قال: سمعت علي بن أبي طالب يقول: والذي فلق الحبة وبرأ النسمة وتردى بالعظمة إنّه لعهد النبي الاميّ (صلَّى

وكان أبوه مولى لـ أنس بن مالك. روى عن: أنس بن مالك، و الحسن بن علي بن أبي طالب (عليه السّلام)، و عمران بن حصين، و عدي بن حاتم، و أبي هريرة، وطائفة. روى

وقال عنه المامقاني: «هو من الحسان». روى‏ إبراهيم عن جدّه الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام، وعن أنس بن مالك مرسلاً، و محمد بن الحنفية (أبوه). وروى‏ عنه

بن إسماعيل بن إبراهيم بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن الإمام علي بن أبي طالب عليهم السلام . نشأ في أسرة كريمة مشهورة بالعلم والورع والتقوى والزهد والعبادة

عليه السلام قال لولده: «تفقّه في الدين، فإنّ الفقهاء ورثة الأنبياء، وإنّ طالب العلم يستغفر له مَن في السماوات ومَن في الأرض، حتّى الطير في جوّ السماء والحوت

المصدر السابق 1 : 653. انظر : المنخول : 137، الإحكام الآمدي 1 ـ 2 : 94، روضة الطالبين 2 : 475. روض الجنان 2 : 559. رياض المسائل 1 : 170. جواهر الكلام 9 : 129

له، ففي شهر رجب المرجب، تمر ذكرى المبعث العظيم، وولادة مولانا علي بن أبي طالب ـ سلام الله عليه ـ وبعض الأئمة عليهم السلام، وفي شهر شعبان تمر ذكرى ولادة

على السيد طالب الرفاعي وعبد الصاحب دخيل ومحمد صادق القاموسي، فكان الاربعة يعقدون الاجتماعات التداولية الأولى لفكرة لحزب، ثم اقترح السيد طالب الرفاعي مفاتحة

ونفقات تكون المرأة طرفاً محورياً من أطراف النزاع فيه. كانت خلود الفقيه أوّل من طالب بحقّ المرأة الفلسطينية في تولّي منصب القضاء الشرعي عام 2001 كاشفة النقاب

للمنفلوطي. أُصيب بالعمى‏ في سنينه الأخيرة، وانتقل إلى «أبو ظبي»، وللدكتور طالب الرمّاحي رسالة جامعية فيه. هذا، وللأدب مسؤولية كبيرة في حمل رسالة التقريب،

كان في ذمته يتبع به إذا أعتق ولا يباع فيه ، وقال أبو حنيفة : يباع فيه إذا طالبه الغرماء ببيعه. ومن مات حل ما عليه من دين مؤجل ، بلا خلاف إلا من الحسن البصري

على الزواج، وتزوّجنا وأنجبنا، وصرنا جدّاً وجدّةً والحمد للَّه، كانت زوجتي طالبة متفوّقة جدّاً بالنسبة لي، لم أكن متفوّقاً في كلّية الطبّ إلّافي المرحلة الأخيرة،

حلول لا حكومة أزمات" . 1. مسألة العراق . 2. انشغالات إسلامية . 3. علي بن أبي طالب ..الإمام والإنسان . 4. المصالحة بين الماضي والمستقبل . يقول سياسي مقرب من

283 بنحو آخر، فقد روى عن أبي الأسود الدؤلي أنّه قال: دخلت على علي بن أبي طالب فرأيته مطرقا متفكّرا فقلت: فيم تفكّر يا أميرالمؤمنين؟ قال: «إني سمعت ببلدكم

المذهب في علم الفقه: الأمّ، وأسنىٰ المطالب، والمجموع، والحاوي الكبير، وروضة الطالبين، وكفاية الأخيار، وتحفة المحتاج، ومغني المحتاج، ونهاية المحتاج. المقال مقتبس

الأسرار (النسفي) 2: 168. . علوم القرآن الحكيم: 26. . الشورى: 51. . روضة الطالبين 1: 11. . اُصول السرخسي 2: 91.

الوسائل 2: 17، كتاب الطهارة، باب 3، ح 4، مسند أحمد 1: 130 ح 608 مسند علي بن أبي طالب. . منتهى الدراية 8: 574. . الوسائل 25: 354، باب 24 باب تحريم النبيذ، ح 2

283 بنحو آخر، فقد روى عن أبي الأسود الدؤلي أنّه قال: دخلت على علي بن أبي طالب فرأيته مطرقا متفكّرا فقلت: فيم تفكّر يا أميرالمؤمنين؟ قال: «إني سمعت ببلدكم

لزيارة عدد من دول المنطقة، كان أبرزها الأردن والكويت وإيران ومصر وتونس‎ .‎ ‎طالب الحكيم وفي أكثر من مناسبة كان أوّلها قبل أربعة أشهر من انتهاء فترة رئاسته

والاستبصار. روى الحاكم الحسكاني عنه، عن أبي الطفيل، قال: خطبنا علي بن أبي طالب على‏ منبر الكوفة، فقام إليه ابن الكواء فقال: هل أُنزلت فيك آية لم يشاركك

وعشرين ومائة، وقد أخرجه بنو أُميّة من قبره وأحرقوه وذرّوه في الفرات (مقاتل الطالبيين: 142 - 144). تهذيب التهذيب 3: 303 - 304. سير أعلام النبلاء 8: 181، 183

سعد: أنت سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول هذا الكلام في علي بن أبي طالب... ويقول أصحابك: منّا أمير؟! لا كلّمتك و الله من رأسي بعد هذا كلمةً أبداً

الفتوى: 40. . روضة الطالبين 8: 89. . قواعد الأحكام 2: 104 ـ 105. . أدب الفتوى: 41. . المصدر السابق: 42. . المصدر السابق: 43. . روضة الطالبين 8: 89. . أنظر:

الخلافة بعد مقتل عثمان، فأبى قبولها . وكان عبدالله ممّن قعد عن علي بن أبي طالب، فلم يبايعه، ولم يشترك معه في حروبه . ودعاه أصحاب الجمل ليسير معهم، فأبى

لبلاد المسلمين أفغانستان نموذجا، دراسة فقهية أصولية مقاصدية. رسالة ماجستير للطالب الأفغاني نصرت الله عبد الله. (كلية الشريعة والدراسات الإسلامية – جامعة طرابلس

/ 279 . الخلاف : 2 / 327 مسألة 138 . البقرة : 125 . المائدة : 1 . ابن أبي طالب ، وهو جعفر الطيار ، أسلم بعد أخيه علي ( عليه السلام ) بقليل وله هجرتان :

الفياض إلى العراق للوصول إلى أكبر عواصم العلم للشيعة وهي النجف الأشرف. وصل الطالب الجديد إلى النجف و هو شاب في مقتبل ربيعه الثامن عشر٬ فاستقر في المدرسة السليمية

الاعتزال، ولكن ابنه عبد اللَّه عيّره بالجبن وقال له: ولكنّك رأيت رايات ابن أبي طالب وعرفت أنّ تحتها الموت فجبنت، فاحفظه حتى أرعد وغضب، وقام في الصف معهم، وقُتل

«الكافي». في «من لا يحضره الفقيه». في «تهذيب الاحكام» و «الإستبصار». مقاتل الطالبيين: 146. ط دار المعرفة. و زيد هو زيد بن علي بن الحسين- عليه السّلام-. المعارف:

المسألة إجماع الفرقة الإمامية و أخبارهم وهي قضية أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) فيمن ضرب امرأة على بطنها فماتت ومات الولد في بطنها فقضى باثني

أعلام النبلاء 6: 96. سير أعلام النبلاء 6: 97. رجال الطوسي: 91، مناقب آل أبي طالب 4: 190. تنقيح المقال 2: 50. تهذيب الكمال 11: 272، 273. المصدر السابق: 279

والطرق الحكمية، والإنصاف، ومنار السبيل، وكشّاف القناع، ومنتهى الإرادات، ودليل الطالب، والمبدع، والفروع. المقال مقتبس مع تعديلات من المواقع الألكترونية التالية:

القصص تاريخ الأدب الجاهلي سجع الحمام في حكم الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، جمع وضبط يقول من مقالة له في مجلّة «رسالة الإسلام»: «يصدر هذا العدد من مجلّة

1327 ه الموافق لسنة 1907 م، وعاد إلى وطنه البحرين وله من العمر 14 سنة. كان طالب علم، فواصل طلب العلوم والمعرفة في بلده البحرين، حيث تتلمذ على أيدي أفاضل

الحديث 6: 139. سير أعلام النبلاء 6: 355، الطبقات الكبرى‏ 7: 311. مقاتل الطالبيين: 349، 359 - 360. تنقيح المقال 2: 354. قاموس الرجال 8: 275. المسترشد: 208

فلينظر أحدكم من يخالل». وروى‏ بوسائط عن عمار بن ياسر قال: كنت أنا و علي بن أبي طالب في غزوة العسيرة نائمين في صَوْرٍ من النخل ودقعاء من التراب، فواللَّه ما أهبنا

حُصين قال: بعث رسول اللَّه صلى الله عليه وآله سريّةً وأمّر عليهم علي بن أبي طالب رضى الله عنه...، فتعاقد أربعة من من أصحاب محمد صلى الله عليه وآله أن يذكروا

فقلت: يا أهل الكوفة! من هذا الفتى‏؟ قالوا: هذا علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب». توفّي ثابت سنة 123 أو 127 هـ في العراق، في زمان ولاية خالد بن عبداللَّه

بن قيس، الفقيه، قاضي الكوفة. روى عن: أبيه، وحذيفة بن اليمان، و علي بن أبي طالب (عليه السّلام)، و عبدالله بن سلام، و أبي هريرة، وآخرين. روى عنه: حفيده أبو

السكوني عنه ، عن أبان بن تغلب ، عن عكرمة ، عن ابن عباس : حدّثني علي بن أبي طالب : أنّ النبي صلى الله عليه وآله عرض نفسه على‏ قبائل العرب . . . ، الحديث بطوله

وعباية الأسدي. وروى كما في تهذيب الكمال وتاريخ بغداد وغيرهما عن: علي بن أبي طالب (عليه السّلام)، و حذيفة بن اليمان، و عبدالله بن مسعود، و عمار بن ياسر. روى

غفلة فجاءه رجل فسأله عن بنت وامرأة وموالي، فقال: أخبرك فيها بقضاء علي بن أبي طالب (عليه السّلام) جعل للبنت النصف وللمرأة الثمن وما بقي رد على البنت ولم يعط

الدين في أنقرة، وعندما كان طالباً خطط مدرس التاريخ الإسلامي بالكلية لطرد طالبة وكان السبب هو الستر وارتدائ الحجاب، وولذلك احتج الطلاب، وانتهى الى عقد أول

أخرج الخطيب البغدادي بسنده عنه: إنّ الحرورية لما خرجت وهم مع عليّ ابن أبي طالب فقالوا: لا حكم إلَّا لله، قال عليّ: كلمة حق يراد بها باطل، إنّ رسول اللّه

التجديد فهي مخطئةٌ حين تظنّ أنّ المسلمين لا يفطنون إلى كيدها الصريح. وحين طالبه بعض المستمعين أن يترك زيّه التقليدي الذي يرتديه صاح قائلًا: «إنّه من صنع

يقول الخير أو يصمت، وفي الجامعة كان مثال الأب الحاني على أبنائه الطلّاب والطالبات، وكان الذين يعملون بإمرته يحبّونه ويجلّونه؛ ولما يرون فيه من استقامة. كان

ماله عليك حق» فلما كان على نفسه استحلفه على البت. شرف الدين النؤوي، روضة الطالبين، ج8ص123 وفي النسخة: بإحضاره إذا أحضر بينته برئ الكفيل من الضمان ويبرأ إذا

الغارات 2: 608، 620. الاستيعاب 3: 1304. وفي رواية الزبير: استعمل علي بن أبي طالب قُثَم بن العباس على المدينة. المعجم الكبير 19: 40، أُسد الغابة 4: 197، مناقب

رباح،أبو سعيد الخُدري، أبو هريرة، جُوَيْرية، عائشة، أُم سَلَمة، أُم هانئ بنت أبي طالب. وروى عنه جماعة، منهم: أيّوب السَخْتياني، جابر الجُعْفي، الحَكَم بن عُتَيبة،

القُرَشي. لقبه: الكوفي. طبقته: الرابعة. كان ثُوَيْر مولى‏ أُم هانئ بنت أبي طالب، أُخت الإمام علي عليه السلام، وقيل: مولى‏ زوجها جَعْدَة بن هبَيْرة المخْزومي،

لايقولها بعدي إلّا كذّاب». وعنه أيضاً، عن أبي سعيد عَقيصا، عن علي بن أبي طالب قال: «قال رسول اللَّه صلى الله عليه وآله وأنا مسنده إلى‏ صدري: مهما ضيَّعتهم

الناكثين و القاسطين و المارقين. قلت: يا رسول اللّه ! مع مَن؟ قال: مع علي بن أبي طالب. لم نظفر بتاريخ وفاة الأصبغ، إلَّا أنّ الذهبي ذكره في تاريخه في وفيات سنة

المؤمنين علي عليه السلام»: «كان بنو أُميّة يسبّون أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام، إلى أن ولي عمر بن عبدالعزيز الخلافة فترك ذلك، وكتب إلى العمّال

ووصيّي وخليفتي فيكم، فاسمعوا له وأطيعوا». قال: فقام القوم يضحكون، ويقولون لأبي طالب: قد أمرك أن تسمع لابنك وتطيع! . توفّي الطبري عن 85 سنة تقريباً، في أواخر

كلّية عبد اللَّه بايرو- جامعة أحمد وبللو- كانو- نيجيريا «1972 م- 1974 م»، وطالب بحث «متفرّغ» بقسم‏ الدكتوراه- مدرسة الدراسات الشرقية والأفريقية- جامعة لندن

والجمعيات الإسلامية في الأردن» عام 1974 م. أحبّ مهنة الصحافة ومارس حرفة الأدب وهو طالب على مقاعد الدرس في أواخر الأربعينات من القرن الماضي. يقرأ للرافعي والعقّاد،

الأشراف 7: 339. الكامل في التاريخ 4: 472. المصدر السابق: 482. مناقب آل أبي طالب 2: 306. إقبال الأعمال: 706. حلية الأولياء 1: 79، قاموس الرجال 8: 608. وسائل

١٤٢٣هـ ) بكلية الشريعة وبكلية الدعوة والإعلام وبكلية أصول الدين وبمركز الطالبات ، درّس المقررات التالية : ( أصول الفقه ، والقواعد الفقهية ، ومقاصد الشريعة

البنجاب وفي الرابطة الإسلامية. ويعدّ الأب الروحي لدولة باكستان الإسلامية، حيث طالب بإنشائها وألقى المحاضرات في ذلك وحضر المؤتمرات، وقُطفت الثمار ولكن بعد وفاته

في رسائل من قبل الجامعة، وهناك أيضاً سلسلة محاضرات في الجامعة يلقيها على طالبات الجامعة بين الحين والآخر. 8 ـ الردود العلمية: حيث وقف بالمرصاد للطاعنين

العيسية (فتيات). جمعية طلاب المحمدية (اتحاد الطلاب). جمعية المحمدية الجامعية (طالب جامعي). الموقع المقدس لأمير المحمدية (بنشاك سيلات). حسبة واثان (كشافة). يتكون

يشيّعه، وأمر مروان بن الحكم أن يخرج به، فخرج به، وتحاماه الناس إلَّا علي بن أبي طالب - عليه السّلام، وعقيلًا أخاه، وحسناً وحسيناً «عليهما السلام»، وعمّاراً، فهم

أربعين يوماً قال لنا: أوصيكم بتقوى اللَّه والطاعة لَأمير المؤمنين علي بن أبي طالب. الطبقات الكبرى لابن سعد 5- 527، التأريخ الكبير 3- 95، اختيار معرفة الرجال

الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين السبط بن الإمام علي بن أبي طالب، والإمام علي زوج فاطمة بنت محمد . فهو الحفيد 36 لرسول الله محمد في سلسلة

أُمامة بن سهل، سعيد بن المسيِّب، محمد بن المُنكدر، محمد بن عمرو بن علي بن أبي طالب. وروى‏ عنه جماعة، منهم: مالك، شُعبة، الثَوري، ابن عُيَيْنَة، يحيى‏ بن سعيد

الملائكة، وتضحيات الأولياء والصالحين، يقدِّمون لنا هذه الأعمال الخيرية، طالبين بذلك وجهه سبحانه وتعالى: {وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِينًا

مزنة، الطيّب، بسمة، والمهدي... وينتهي نسبه إلی الإمام الحسين بن علي بن أبي طالب عليه السلام، وتنتسب عائلة الدجاني إلى القدس، إذ سكن قرية دجانية الكائنة ببيت

وممن هنأه في مقدم الصحابة: الشيخان أبو بكر وعمر كل يقول: بخ بخ لك يا بن أبي طالب أصبحت وأمسيت مولاي ومولى كل مؤمن ومؤمنة، وقال ابن عباس: وجبت والله في أعناق

عنه غير واحد من التابعين مفصّلًا قال الخطيب البغدادي: وكان رسولَ علي بن أبي طالب إلى الخوارج بـ النهروان يدعوهم إلى الطاعة وترك المشاقة، ثمّ روى بسنده عن

القيود. فهو يقابل البيان الإجمالي. وقد مثِّل له ببيان مواصفات البقرة التي طالب بنو إسرائيل النبي موسى عليه‏السلام بتوصيفها لهم. وهو بيان ابتدائي غير مسبوق

235. تهذيب الكمال 34: 233. سنن ابن ماجة 1: 344. الغدير 1: 29، مناقب آل أبي طالب 3: 35. الطبقات الكبرى‏ 2: 457، كتاب الثقات 3: 32، الوافي بالوفيات 14: 135

الشافعي عند ذكر حديث الغدير: جمع الحافظ الدارقطني (ت 385 ه) طرقه في جزء. كفاية الطالب ص 15.

علي ابن أبي طالب عن قوله عزوجل: «يَمْحُو اللَّهُ مَا يَشَاء وَيُثْبِتُ وَعِندَهُ أُمُّ الْكِتَابِ» فقال: حدّثنيه أبي عن جدّه عن علي بن أبي طالب قال: سألت

متكامل، و عقد 1450 دورة للمعلّمين وأئمّة المساجد، ودفع رسوم الدراسة عن 95 ألف طالب مسلم فقير، وبناء وتشغيل 200 مركز لتدريب النساء. يقول في مقالة نشرتها مجلّة

المجلّات المصرية، والجرائد السودانية، وكنت ألتهمهما التهاماً، وكنت أقرأ- وأنا طالب في المرحلة الأوّلية والمتوسّطة- ثلاث أو أربع جرائد يومياً، وأقرأ الألغاز

ثانوية بالقاهرة ولم يتمّ تعليمه بها؛ إذ رأى في كثرة المواد التي لا تهمّ الطالب المسلم ما زهّده فيها، فآثر الدراسة المستقلّة بعد أن أتقن الفرنسية إتقاناً

سواء منها تلك التي تنظّم علاقة الرعية بالدولة، أو العلاقة بين المواطنين، وطالب بأن تكون مباشرة الحكم التنفيذي من اختصاص الوزراء لا الحاكم الأعلى، وأن يكون

عليه السلام ) : من جمع الحج إلى العمرة فعليه طوافان ، وما روي عن علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) أنه طاف طوافين وسعى سعيين لحجته وعمرته وقال : حججت مع رسول

الهمداني، والشيخ مهدي الكجوري، والشيخ أحمد آل طعّان البحراني، والشيخ أبو طالب العراقي، والسيّد إسماعيل النوري الطبرسي، والشيخ إبراهيم قفطان، والشهيد الشيخ

ما يخرج عقيب البول. قلنا أما حديث مقداد، فمعارض بحديث سلمان أن علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) أراد أن يسأل النبي ( صلى الله عليه وآله ) عن المذي فاستحيى

عن تاريخ الجدل وفي كتاباته الأُخرى. وکان يرى أنّ علم أُصول الفقه لا يحتاجه طالب الحقوق لفهم الشريعة فقط، بل يحتاجه أيضاً ليفهم القوانين نفسها حقّ الفهم؛

ومطبوعات الجامعة والمجلّات العلمية. 7.المدن الجامعية: وتستوعب 7416 طالباً و2950 طالبة. 8.دار الضيافة: افتُتحت عام 1983 ، وتضمّ أجنحة لإقامة ضيوف الجامعة وصالة

الحسين‏ عليهما السلام قال: «إنّ أول من شرى‏ نفسه ابتغاء مرضاة اللَّه علي بن أبي طالب» . وروى‏ الشيخ الصدوق عنه: أنّ فاطمة عادت النبي‏ صلى الله عليه وآله في مرضه

الإسلام من التبعيّة لأيّ مذهب فلسفي باسم: التحديث، أو التقدّم، أو العصريّة. وطالب بإخضاع المشكلات المعاصرة لمبادئ الإسلام وروحه؛ لأن "الإسلام وحي ثابت، وما

مفاتيح الأصول: 677. الإحكام 3 ـ 4 : 281. غنائم الأيام 1 : 153 ـ 154، منية الطالب في شرح المكاسب 1 : 70. انظر : هداية المسترشدين 3 : 503، تعليقة على معالم

على‏ مائدته مايكفيهم منها، يقول حكيم: ماأصبحت صباحاً قط، فلم أر أحداً ببابي طالب حاجةٍ، إلّا أعددتها مصيبةً أرجو ثوابها من اللَّه عزوجل. وسأل حكيم النبي صلى

فنحن أولى بذلك ولا تقولوا فيه بآرائكم وعليكم بالكفّ والتثبّت والوقوف وأنتم طالبون باحثون حتّى يأتيكم البيان من عندنا». وردّ هذا الحديث بوجود محمّد بن عبد

القيم الإسلامية في جميع التخصّصات. ومنذ عام 1987م خرّجت الجامعة أكثر من 70000 طالب جامعي من بين أكثر من 100 دولة حول العالم، ومعظمهم من ماليزيا. تصوّر رئيس

وآله ثمانية أحاديث، اتّفق البخاري ومسلم على‏ ثلاثة». قال: لم يرزأ علي بن أبي طالب من بيت مالنا - يعني بالبصرة - حتّى‏ فارقنا، غير جبّة محشوّة، أو خميصة درابجردية

وفي المدرسة الابتدائية كانت المدارس تزور المدارس، فطلب من عصام العطّار الطالب أن يجيب، فكان يرتفع التصفيق لبيانه ولسانه العربي السليم، وقد حاز العديد

« قال رسول اللّه (ص): إنّ اللَّه تعالى أمرني بحب أربعة، ثمّ قال: علي بن أبي طالب، و المقداد بن الأسود، و أبوذر الغِفاري، و سلمان الفارسي حدّث سلمان عن النبيّ

مدينة الكوفة، ودفن في مسجد الخضراء في حرم الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (ع). اهتمّ السيّد الخوئي كثيراً بنشر الدين الحنيف وترويج علوم الشريعة ومدّ

1377 ه. فجر الإسلام: أحمد أمين، مطبعة الاعتماد، ط 2، مصر. الفخري في أنساب الطالبيّين: إسماعيل بن الحسين المروزي الأزورقاني، منشورات مكتبة آية اللَّه المرعشي

مجلس أبان بن تغلب، فجاءه شاب فقال: يا أبا سعيد أخبرني كم شهد مع علي بن أبي طالب من أصحاب النبي (صلى اللّٰه عليه و آله و سلم)؟ فقال له أبان: كأنّك تريد أن

إلى التحقيق والتأليف والترجمة، وفتح مكتبته الغنية بشتّى الكتب ونوادرها لكلّ طالب علم مجدّ". 4.قال الشيخ محمّد عبد الرحمان بيصار: "كان سريع التحرّك بوجدانه

الغفاري فيما ذكره ابن شهر آشوب، حيث قال: «أوّل من صنّف في الإسلام علي بن أبي طالب، ثُمّ سلمان الفارسي، ثُمّ أبو ذرّ الغفاري. ومنهم: أبو رافع مولى رسول اللّه‏(ص)

من مسجد عمرو بن العاص بمصر القديمة، حيث كان يخطب ضدّ اتّفاقية كامب ديفيد، وطالب بتطبيق الشريعة الإسلامية، وتصدّى لتغيير قانون الأحوال الشخصية. وقد ترك مؤلّفات

وتكاليف المعيشة، وأية أمور أخرى قد يكون لها تأثير مباشر على المستوى المعيشي للطالب. هو مؤشر يعتمد على متوسط عمر الفرد، والمستوى المعيشي للفرد، ومستوى التعليم

المختلفة من الأدلّة الإجمالية أو التفصيلية الذاهب إلى كلّ منها طائفة من العلماء. طالب مشاركون في "مؤتمر الإفتاء العالمي" المنعقد بالقاهرة بضرورة وضع نظرية كلّية

2: 61. أنظر: الرسائل الخميني 1: 26 ـ 27، منتهى الدراية 7: 523. أنظر: منية الطالب في شرح المكاسب 3: 364، مجموعة الرسائل الصافي الگلبايگاني 1: 243. أنظر: الإحكام

ركعات، يقرأ في كل ركعة بعد الحمد سورة الإخلاص خمسين مرة. وأما صلاة جعفر بن أبي طالب وتسمى صلاة التسبيح، فأربع ركعات يقرأ في الأولى بعد الحمد سورة ( إذا زلزلت

والذي يدل على بطلان هذه الرواية أنهم رووا عن طاووس خلاف ذلك. روى ذلك أبو طالب الأنباري قال: حدثنا محمد بن أحمد البربري قال: حدثنا بشر بن هارون قال: حدثنا

التعرّف على المصادر الخاصّة بالتاريخ الإسلامي في هذه الآداب. وكان يترجم وهو طالب لزملائه وأساتذته من هذه اللغات، وقد ساعدته على الاطّلاع على التراث الإسلامي

أولاده جمال الدين أبو منصور الحسن، وضياء الدين أبو القاسم علي، ورضي الدين أبو طالب محمّد، وابنته الفقيهة أُمّ الحسن فاطمة المعروفة بستّ المشائخ، وزوجته الفقيهة

جمرة قرب بيت المترجم، وهي حوزة تضمّ إلى حدّ الآن سبعين فرداً بين أُستاذ وطالب، ويُدرِّس فيها مدرّسون أكفّاء، ولها نظام، ويطبّق فيها الامتحان وإعطاء الدرجات،

بالعالمية من الدرجة الأولى عن جدارة، وكان النظام المتّبع يقتضي أن يؤدّي الطالب الامتحان في أربعة عشر علماً على مدى يوم طويل، ولكن الشيخ إبراهيم حمروش أثبت

عصر حياة الأئمة المعصومين الأحد عشر بحسب المذهب، بدءاً من الإمام علي بن أبي طالب إلى الإمام الحسن العسكري والد الإمام الحجة المهدي الذي غاب غيبة صغرى منذ

بن القاسم بن إبراهيم بن إسماعيل بن إبراهيم بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قُصَي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن

218، تدريب الراوي 1: 67، وصول الاخيار 1: 99، الحدائق الناضرة 22: 511، منية الطالب 3: 110، فقه الصادق 3: 314. . العدّة في أصول الفقه 2: 191. . أنظر: الإحكام

464 ـ 466، وشرح الأزهار 1: 97، 111، 117، 401، المجموع 1: 205 ـ 206، روضة الطالبين 2: 107 و7: 14، مغني المحتاج 1: 386، 404. . فرائد الاُصول 2: 21 و 190 ـ

625. مهذب الاحکام، ج15، ص86- 87. روح الله، الخمینی، البیع، ج2، ص626. منیة الطالب، ج2، ص232. مهذب الاحکام، ج16، ص365. روح الله، الخمینی، البیع، ج2، ص622.

الأُمّية) والاتّحاد النسائي ومنظّمات الشباب وحتّى السجون والثكنات والمبيتات الطالبية وغيرها. وكان يعدّ للإذاعة الوطنية حصّتين كلّ أُسبوع، إحداهما في التفسير،

معاوية، ومصطفى بيرم، وغيرهم... ومع ابتعاد الزيتونة نسبياً عن علوم اللغة فإنّ الطالب الناشئ وجد من نفسه كَلفاً بمعرفة الألفاظ الغريبة، ولم تكن في «القاموس المحيط»

الفقه المظفر 3: 16، اصطلاحات الاُصول: 161. . جواهر الكلام 17: 294. . هدى الطالب إلى شرح المكاسب 5: 360. . اُنظر: فقه الصادق الروحاني 8: 157. . البحر المحيط

(صلى الله عليه وآله) بالمعجز. وقول أمير المؤمنين (عليه السلام) لشريح لما طالبه بالبينة على ما ادعاه في درع طلحة: ويحك خالفت السنة بمطالبة إمام المسلمين

الذات ضدّ كلّ ألوان ‏‏« الفيروسات» المفقدة للمناعة الحضارية ، وبذلك يتقوّى الطالب والمطلوب والداعية والمدعو ، ‏فيتحقّق هدف الخطاب الدعوي في أنبل وأسمى وأدقّ

وهل يفيد أن القصد من ذلك هو أن المستغاث به مجرد سبب‏؟‏ فقد تصدر من عالم أو طالب علم علماً أن الاستغاثة غير التوسل‏،‏ كأن يقول في دعائه‏:‏ "يا رسول الله ارزقني"

. لمحات الأصول: 70، مناهج الوصول 1: 271. . تعاليق مبسوطة 8: 193. . منية الطالب في شرح المكاسب 1: 368، محصل المطالب 2: 59 ـ 60، منهاج الفقاهة 3: 414، فقه

2 : 39. انظر : تهافت الفلاسفة : 102 ـ 103، نفائس الأصول 3 : 1197، إرشاد الطالبين : 118، اللوامع الإلهية : 136. انظر : كشاف اصطلاحات الفنون 1 : 552. شرح

الأمن الدولي رقم 1267 باعتبارها جماعة إرهابية على صلة بتنظيم القاعدة أو حركة طالب. وقد صنفت كذلك جماعة إرهابية من قبل حكومات أستراليا، وكندا، والمملكة المتحدة

العملية التعليمية ، والعناية بها كمادّة تطبيقية صفّية ولا صفّية أساس يحصل الطالب عند تفوّقه فيها على تقدير أعلى في علامات النجاح التعليمي . 3 ـ تكثيف المحاضرات

العملية التعليمية ، والعناية بها كمادّة تطبيقية صفّية ولا صفّية أساس يحصل الطالب عند تفوّقه فيها على تقدير أعلى في علامات النجاح التعليمي . 3 ـ تكثيف المحاضرات