نتائج البحث

حرية قد تتعارض مع الأخلاق الإسلامية. الإسلام هو الدين الرسمي للدولة، ولا يجوز سن قانون أو القسري ينتهك "بلا منازع" تعاليم الإسلام. القوات المسلحة العراقية

طاهر النونو المستشار الإعلامي لرئيس المكتب السياسي لحركة المقاومة الإسلامية (حماس) ولد عام 1970 في فلسطين وفي مدينة غزة، يملك شهادة البكالوريوس في العلوم

2002م. الحوار في الإسلام 1997م. الوسطية في الإسلام 1999م. انجازات وزارة الأوقاف سنة 2000م. حقوق الإنسان في الإسلام 2001م. التسامح في الإسلام 2001م. البعد الإسلامي

التفاصيل الذاتية الولادة 1965 م، ١٣٨٤ ق، ١٣٤٣ ش مكان الولادة غزة، فلسطين الدين الاسلام، أهل السنة والجماعة النشاطات نائب قائد عام قوات القسام منذ عام 2012، مسؤول

الكريمة وقادة ومقاتلي جبهة المقاومة الإسلامية، نؤكد أن الكيان الصهيوني الغاصب والهمجي سيدفع ثمن هذه الجريمة.. المقاومة الإسلامية في لبنان-حزب الله- اكد في بيان

تاريخ المذاهب الإسلامية: 315 ـ 323. . فلسفة التشريع في الإسلام: 37. . المدخل في التعريف بالفقه الإسلامي: 141، النظريات العامّة في الفقه الإسلامي وتاريخه: 360

ص115. مظفر، أصول الفقه، ج1، ص. 188-189. المحقق الحلی (متوفی ۶۷۶) «شرایع الاسلام» زين الدين العماني (المعروف باسم الشهيد آل ثاني).

10. المصدر السابق 2: 15، المغازي 1: 51. المغازي 1: 139، 140، 141. تاريخ الاسلام 4: 215. المغازي 1: 240. المصدر السابق 1: 345، 498، 770، الطبقات الكبرى‏

الفقه على يد السيد علوي الغريفي، وبعد أن أنهى المقدمات الفقهية مثل شرائع الاسلام فكر جدّيا في الهجرة للتحصيل الديني، وما لبث حتى اتخذ قراره الحاسم في الاستقالة

الدينية.الاسلام واجب الهي خاص للانسانية كافة، وهو الاجابة عن كل الهموم العامة والمحددة للبشرية.الاسلام دين لكل مجتمع يريد ان يثور وان يقيم حكما.الاسلام دين

تسعى حركة الجهاد الاسلامي فـي فلسطين الى تحقيق الاهداف التالية: 1: تحرير كامل فلسطين ، وتصفية الكيان الصهيوني ، واقامة حكم الاسلام على ارض فلسطين ، والذي

تقريب التهذيب 1: 210. وفيات الأعيان 2: 223. الطبقات الكبرى‏ 5: 262، تاريخ الاسلام 6: 343، طبقات خليفة: 437. وعن ابن هشام: أنّ رسول اللَّه صلى الله عليه وآله

26: 111، سير أعلام النبلاء 5: 98. تاريخ الاسلام 7: 489، تذكرة الحفّاظ 1: 100. سير أعلام النبلاء 5: 99. تاريخ الإسلام 7: 489، تذكرة الحفّاظ 1: 100، سير أعلام

فتاوى السبكي 1: 179، 321 و2: 22، 70، المعتبر (المحقّق الحلّي) 2: 367، شرائع الاسلام 4: 1026. . الإحكام الآمدي 1 ـ 2: 365، فتح العزيز 9: 59 و68، حواشي الشرواني

الرجال 2: 843، جامع الرواة 1: 178. الكامل في ضعفاء الرجال 2: 843. تاريخ الاسلام 8: 402، أعيان الشيعة 6: 234، غاية النهاية في طبقات القرّاء 1: 261.

5: 71. تهذيب الكمال 10: 467. وعبرّ الذهبي عنها بـ «مقبرة البقيع» (تاريخ الاسلام 8: 116). ذكره النووي في تهذيب الأسماء واللغات 1: 219. رجال الطوسي: 92. كالأردبيلي

عن الكوفة، وجعل ابنه المهدي وليّاً للعهد بعدما أرضاه بمال وفير. (تاريخ الاسلام 10: 383، الأعلام 5: 110). كتاب الضعفاء الكبير 1: 186. رجال الطوسي: 161.

المسلمين ورئيس اللجنة الدعوية به؛ والامين العام للهيئة العالمية لنصرة نبي الاسلام. كان الشيخ محمد الصغير أول داعية يزور تونس ويقيم بها محاضرات بعد ثورة تونس

على بيع بعض أمواله للايفاء بدينه، وكذا اكراه الكافر الحربي و المرتد على الاسلام. الثاني: كالاكراه على قتل الغير عدوانا، أو الإكراه على شرب الخمر. وهذا هو

135 التصانيف والتأليفات mohsinalinajafi.com حجۃ الاسلام والمسلمین علامہ شیخ محسن علی نجفی حجۃ الاسلام والمسلمین علامہ شیخ محسن علی نجفی شیخ محسن علی نجفی

الجمهورية الإسلامية ضد أعداء المسلمين وتقف ضد تدمير مساجدالمسلمين وتدمير أماكن المسلمين؟" وبما أن الجمهورية الإسلامية نالت على مركزية في عالم الإسلام والتشيع،

الانسداد في باب الاجتهاد: وهذا بحثٌ أصوليٌ يعبّر عن تاريخٍ مرَّ به الاجتهاد في الاسلام. إنّه فكر باعتباره يمثّل رأياً حمله عدد من الفقهاء ودرج في قرون مديدة من

تتلمذنا على يده في كل معارك وتَلمذنا على الأخلاق الإسلامية الحقيقية التي تربّى عليها في الجمهورية الإسلامية. الروح الحقيقية للقتال والدفاع عن المستضعفين والأخلاق

عالم ديني شيعي قيادي بارز في جبهة المقاومة من مؤسسين حَرَكَة المقاومة الإسلامية عَصائِب أهلِ الحقّ وامين عام لها تلمّذ على يد الشهيد السيد مُحمد الصدر،

المنشورة: الصلوات المختارة عدالة جنس في الإسلام قيادة: منظورات إسلامية(مع رفيق Beekun) محمد في التوراة منزلة الإمرأة في الاسلام نبوة محمد محمد: وجهة نظر تحليلية

زرع الفرقة بين المسلمين بأدنى شبهة وحيلة كانت متّبعة دائماً من قبل أعداء الاسلام ؛ لذا فقد كانوا يرصدون كلّ تحرّكات النبي صلى الله عليه و آله وعائلته وعلاقاته

ثلاثة مجلّدات. وقد نشرت له مجلّة «رسالة الإسلام» القاهرية في عددها الرابع سنة 1949 م مقالًا بعنوان «هل من جامعة إسلامية؟»، يقول فيه: «أوّل واجب على المسلمين

فرج أحمد المُلقب بـ"ملا كريكار" عن الحركة الاسلامية، واندمج مع جماعة "جُند الاسلام" ليًشكلوا "أنصار الإسلام" وهي حركة سلفية مُتشددة، وستمتع الملا كريكار،

الأمريكية. 2- إقامة دولة تحكم بالشريعة الإسلامية في العراق. 3- الجهاد الإسلامي عالمي، وأساس قوة الإسلام تتركز في أرض إسلامية واحدة. 4- بالجهاد يمكن الانتصار على

بدّ من الايمان بأن النصّ القرآني هو الوحي الإلهي وإلا فقد خرجنا من دائرة الاسلام لان المسلم لا بد له أن تعتقد الوحي الذي جاء به النبي (صلى الله عليه وآله)

أحيانا رغم أنّه من المكاسب المحرّمة فتجيز لمن أسلم بيع خمره وخنازيره بعد الاسلام إلى من يحلّ هذه الاُمور. ومثال آخر هو: اذا اختلط الذكيّ والميتة، جاز بيعه

عثمان بطيخ من تونس ، مفتي الجمهورية التونسية ، عضو المجلس العالمي للفقه الإسلامي ، خبير في الفقه والسياسة الدينية ، وزير الشؤون الدينية التونسي الأسبق ويتقن

فاسقون ) ففيه دلالة واضحة على أن ذلك جائز، بل ومعهود، في شأن من مات على الاسلام. إذن ففي هذه الآية أيضا دلالة على مشروعية زيارة قبر المسلم، بقصد الزيارة

الحادية والثمانين . تذكرة الحفّاظ 1: 256، تهذيب التهذيب 11: 284، 286،، تاريخ الاسلام 12: 463، سير أعلام النبلاء 8: 295، 297. الطبقات الكبرى‏ 7: 289، الجرح والتعديل

الإجتماعية أكثر من إهتمامه بالاحکام الفردية، فمن وجهة نظر الاسلام فإنَّ الحياة الإجتماعية وعلاقات الافراد في المجتمع ومسؤوليات المواطن في قبال المجتمع الذي يعيش

كما ألف موسوعة التاريخ الإسلامي التي هي ملخص ومنظم لتاريخ الإسلام والأئمة. ومن أعماله الأخرى: أصول العقائد في الإسلام؛ الإسلام والحضارة الغربية؛ القضاء

المنطلق إعتبر الاسلام الاسرة اللبنة الاساسية في المجتمع واحاطها بالتشريعات والاحكام التي تجعلها واحة سكن وأمان للأفراد. ولحماية الأسرة بنى الاسلام المجتمعات

للفقه دخلًا كبيراً في بناء الحضارة الإسلامية بل الإنسانية، فإنّ الحضارة هي مظهر الأعمال لكلّ أُمّة، والحضارة الإسلامية حصيلة عمل الإنسان المسلم طول حياته،

طول التاريخ، كما يعبّر في ذات الوقت عن مراحل تاريخية مرّ بها الاجتهاد في الاسلام. 2 ـ في قبال انسداد باب العلم والعلمي، ويعني إمكانية الوصول إلى الأحكام

المذاهب الإسلامية. ولد في بلدة «ياطر» جنوب لبنان سنة 1945 م، وأكمل دراسته الابتدائية في بلدة «القماطية»، وفي سنة 1956 م التحق بالكلّية الشرعية الإسلامية (فرع

106، تاريخ الثقات: 410، كتاب الثقات 7: 387. تقريب التهذيب 2: 190، تاريخ الاسلام 9: 282. سير أعلام النبلاء 6: 322. رجال البرقي: 9، رجال الطوسي: 135، 295

زمام الدین ونظام المسلمین وصلاح الدنیا وعزّ المؤمنین، وانّ الامامة اسّ الاسلام النامی وفرعه السامی، بالامام تمام الصلاة والزکاة والصیام والحجّ والجهاد،

خلافة سليمان بن عبد الملك. تهذيب التهذيب 3: 373. رجال الطوسي: 91. تاريخ الاسلام 6: 361، سير أعلام النبلاء 3: 108، الطبقات الكبرى‏ 6: 291. تهذيب الكمال 10:

159. المصدر السابق: 160، 8: 246، الكامل في ضعفاء الرجال 6: 2400. تاريخ الاسلام 9: 621. تهذيب الكمال 28: 191، سير أعلام النبلاء 7: 160، كتاب الثقات 7: 470

هذه الآيات في غدير: «الیوم أکملت لکم دینکم و أتممت علیکم نعمتی و رضیت لکم الاسلام دیناً»؛ والتي تعرف بآية التكميل. وبحسب رجال الدين الشيعة ، بمن فيهم عبد

يزيد سنة 206 ه، بمدينة واسط، في خلافة المأمون العباسي عن 88 سنة . تاريخ الاسلام 14: 457، رجال صحيح مسلم 2: 365، الطبقات الكبرى‏ 7: 314، رجال صحيح البخاري

الدولة التي صدرت عن الحاكم المدني بول بريمر “غير شرعية” وأضاف أنها “تحجم دور الاسلام”. علاوة على ذلك، لم يشارك في انتخاب الجمعية الوطنية في بداية عام 2005، إلا

آخرون: في سنة 65 ه . الاستيعاب 4: 1496، مختصر تاريخ دمشق 26: 160، تاريخ الاسلام 5: 260، كتاب الثقات 3: 409، تاريخ خليفة: 37، 194، سير أعلام النبلاء 3: 411،

416. لسان الميزان 1: 359، رجال الطوسي 1: 149، كتاب الثقات 8: 11، تاريخ الاسلام 13: 93. تقريب التهذيب 1: 56. أعيان الشيعة 3: 268، المجدي: 98. تهذيب الكمال

وتم قبوله في كلية أصول الدين في أنقرة، وعندما كان طالباً خطط مدرس التاريخ الإسلامي بالكلية لطرد طالبة وكان السبب هو الستر وارتدائ الحجاب، وولذلك احتج الطلاب،

جامع المدارك 3: 195. . شرائع الاسلام 3: 97، روضة الطالبين 4: 429، مغني المحتاج 3: 263، رياض المسائل 13: 88. . شرائع الإسلام 2: 86 و3: 120، المجموع شرح المهذب

ابن داود: 136، مجمع الرجال 4: 171، تاريخ الإسلام 26414. رجال النجاشي: 251. تهذيب الكمال 20: 352، تاريخ الاسلام 14: 263، شذرات الذهب 2: 34. عمدة الطالب:

وتاريخه، الإسلام وأُصول الحكم (بحث في الخلافة والحكومة في الإسلام)، الإجماع في الشريعة الإسلامية (محاضرات ألقاها على طلّاب قسم الشريعة الإسلامية بكلّية الحقوق

معدن الايمان وبحبوحته وينابيع العلم وبحوره، ورياض العدل وغدرانه وأثافي الاسلام وبنيانه وأودية الحق وغيطانه وبحر لا ينزفه المستنزفون، وعيون لا ينضبها الماتحون

نظيرها. إنّ خطر الإسلام على الاستكبار العالمي لا يقلّ عن خطر الإسلام في زمن الرسول (صلى الله عليه وآله) ضدّ المشركين. فالعالم الإسلامي بما يمتلك من الثروات

المدينة خلق كثير يأتمون به في حجته تلك التي يقال عليها حجة الوداع. وحجة الاسلام. وحجة البلاغ. وحجة الكمال. وحجة التمام ولم يحج غيرها منذ هاجر إلى أن توفاه

في الفهم، وثالثها: القصور في التدبُّر. 2 ـ النسخ، فإنّ النسخ وقع في صدر الاسلام، وأثبته أكثر العلماء، سواء في القرآن أو في السنّة، فالنصّ اللاحق قد يناقض

الإرهاب في المنطقة عموما. والجمهورية الإسلامية تمثل لنا العمق الإسلامي بصورته الناصعة والقيادة الحكيمة للعالم الإسلامي وعلاقتنا معهم وطيدة ومستمرة.وكذلك للحاج

ونعتهم بالرافضة والمارقين، الحجاب الاسلامي" إضافة الى معاداة التصوف والمتصوفة وشيوخ الطرائق. فعلى سبيل المثال قام جند الاسلام بهدم ضرائح الأولياء في بيارة،

مجال الفكر الإسلامي، وكذلك في مجال التقريب بين المذاهب الإسلامية والدعوة للوحدة، وله مؤلّفات في هذا الشأن، من أبرزها: «خطاب الوحدة الإسلامية... مساهمات

والسنّة الصحيحة، إسلام الرسول الكريم وصحابته الميامين وتلاميذهم الأخيار من التابعين... إنّه إسلام القوّة لا الضعف، وإسلام التجديد لا الجمود، وإسلام الحرّية لا

على الإسلام، بل هي منه في الصميم. والشيعة يعدّون أئمّتهم المرجع في الشؤون السياسية والعلمية وغيرها. وتعدّ الطائفة الشيعية من أكبر الطوائف الإسلامية في العصر

كلمة له في الجلسة الافتتاحية لمؤتمر الوحدة الاسلامية بدورته التاسعة والعشرين في طهران، لفت الى ان ايران الاسلام ، ايران الجمهورية التي تقف الى جانب مستضعفي

الجمهورية الإسلامية الإيرانية سماحة السيّد علي الخامنئي بأنّها: مفهوم أساس في الإسلام، ومبدأ يشكّل واحدة من القواعد التي تقوم عليها فلسفة الإسلام الاجتماعية

محاولة لاستقطابها، عاد والإسلام بكل مفاهيمه في غربة عن أذهان الناس وعقولهم، اللهم إلا فئة قليلة مؤمنة، كانت تعي دورها، وتحمل قضايا الإسلام في قلبها وفكرها، لتقدمه

الأمين العامّ للمجمع العالمي للتقريب بين المذاهب الإسلامية بأنّه: التقارب بين أتباع المذاهب الإسلامية بغية تعرّف بعضهم على البعض الآخر على طريق تحقيق التآلف

كومنولث إسلامي، ميلاد مجتمع، إنتاج المستشرقين وأثره في الفكر الإسلامي، دور المسلم ورسالته في القرن العشرين، شروط النهضة، وجهة العالم الإسلامي، مشكلة الثقافة،

مؤلّفات إسلامية، طبع منها: «من واجبات الإسلام» طبع مرّة واحدة، و «من تعاليم الإسلام» طبع مرّتين، إلّاأنّه طبع في المرّة الثانية تحت اسم: «تعاليم إسلامية»، وقد

كلمتين، مع التحفظ على نفس القرآن المنزل، والتحريك بهذا المعنى قد وقع في صدر الاسلام، وفي زمان الصحابة قطعا، ويدلنا على ذلك إجماع المسلمين على أن عثمان أحرق

مشكلة في فهم أهمية طاعة الرسول فكانوا يعصونه في مسائل كثيرة، وبعض المنتمين للإسلام كان عندهم ضعف في احترام النبي وفي فهمهم لمنزلته عند الله". وأكد أن امتداد

فیملؤها قسطاً وعدلًا کما ملئت ظلماً وجوراً». راجع: جواهر الفقه: 250. دعائم الاسلام 2: 188. ینابیع المودة 3: 399. بحار الانوار 38: 305. فقیل: ولد فی ثامن او

تحقيق الأُمّة الإسلامية الواحدة. ويعدّ المجمع العالمي للتقريب بين المذاهب الإسلامية - والذي يضمّ بين صفوفه العشرات من علماء المذاهب الإسلامية من مختلف دول

الروحانية والدينية القائمة قبل الإسلام في إيران مثل الزردشتية والمزدكية والفكر اليهودي والمسيحي، وكذلك التيارات التي ظهرت بعد الاسلام. وكانت لسلطان إتصالات بالنصيرية

التقريب بين المذاهب الإسلامية هو بحث صغير حول التقريب بين المذاهب كتبه الأُستاذ محمّد متولّي، ونشر في القاهرة سنة 1955 م، ويقع في 20 صفحة.

كافّة البلدان الإسلامية الأعضاء في اتّحاد البلدان الإسلامية، وبما أنّ اتّحاد البلدان الإسلامية يشكّل اتّحاداً جديداً يشمل كافّة البلدان الإسلامية على الصعيد

حيفا، عكا وعسقلان من أهمّ المدن في فلسطين. اتّخذ أهالي فلسطين الإسلام ديناً لهم من عصر الإسلام وفي عهد الخليفة الثاني، ومن ثمّ خضعوا لحكم الحكومات الأموية

علاقة وطيدة بتاريخ الفقه الإسلامي إلا أن ظهور علم الخلاف كان متأخرا عن الفقه بفترات يسيرة. فطبعا لا محالة في أن تاريخي الفقه الإسلامي والمقارن تتداخلان وتشتركان

الإصابة في تمييز الصحابة : الصحابي: من لقى الرسول(ص) مؤمنا به ومات على الإسلام سواء مَن روى عنه أم لم يرو عنه، ومَن غزا معه أو لم يغز معه، ومَن رآه رؤية

البيت عليهم السلام، ورفض الاستحسان. وينتشر أتباع هذا المذهب الإسلامي في العديد من الدول الإسلامية، وبخاصّة جمهورية مصر العربية. ومن أئمّة هذا المذهب : القاضي

الثاني في الاصطلاح الكلامي أيضاً. والسنّة كمذهب تطلق على أتباع المذاهب الإسلامية المختلفة غير الشيعة.<

المعتزلة: فرقة إسلامية تنتسب إلى واصل بن عطاء الغزّال، تميّزت بتقديم العقل على النقل، وبالأصول الخمسة التي تعتبر قاسماً مشتركاً بين جميع فرقها. من أسمائها:

الأنبياء، وسليل الهدى‏ وخامس أصحاب الكساء، غذّتك أكفّ الحقّ، وربّيت في حجر الاسلام، فطبت حيّاً وطبت ميّتاً وإن كانت أنفسنا غير طيّبة بفراقك...» . وأقام ابن

وبذلوا دمهم رخيصاً من أجل الحفاظ على راية الإسلام...»، لماذا؟ لأنّ الهدف «أن نحارب عن راية الإسلام وتحت راية الإسلام مهما كان لونها المذهبي». والموضوعية تقتضي

الحنابلة أحد المذاهب الإسلامية الشهيرة، وهم أتباع مذهب الإمام أحمد بن محمّد بن حنبل المتوفّى سنة 241 ه‍، ولم يقيّض لهذا المذهب الانتشار الواسع ؛ لما عرف

وإصلاح ثقافي في أوساط المجتمع الإسلامي ببذل الجهد المتواصل في طريق إقامة الحكومة الإسلامية وتوحيد الصفّ بين أبناء الأُمّة الإسلامية. برأي الشيخ عبده- وذلك كما

ودول الأُمّة الإسلامية . 7 ـ أن تقوم مبادئ ( الوحدة الإسلامية ) المقترحة على أساس من المبادئ الإسلامية لتنسحب هذه المبادئ بصبغتها الإسلامية على الوحدة الإسلامية

368، سير أعلام النبلاء 6- 255 برقم 117، العبر 1- 160، تاريخ الإسلام (سنة 141 160) 88، دول الإسلام 1- 72، ميزان الاعتدال 1- 414، تذكرة الحفاظ 1- 166، الوافي

الدستور الإسلامي في موادّه العامّة، مع مؤتمرات مجمع الفقه الإسلامي، الاقتصاد الإسلامي، الصحوة الإسلامية والإعلام، التوازن في الإسلام، الدولة الإسلامية... وظائفها

العلماء من كل بلاد العالم الإسلامي، وما زار أحد المدينة إلَّا عرّج على بيت محمد الباقر يأخذ عنه. وكان يقصده أئمة الفقه الإسلامي، كـ سفيان الثوري، و سفيان

بذلك» . وبالنظر إلى‏ مجموع الروايات يُعلم أنّ هذا الاسم أُطلق عليه قبل الإسلام في قبيلة «دَوْس»، وقد دعاه النبي ‏صلى الله عليه وآله - باعتبار شهرته بهذه

مدّة، حتى نجمت أحداث هدّدت الإسلام والامّة، فبايع. قال - (عليه السّلام) -: فأمسكت يدي حتى رأيت راجعة الناس قد رجعت عن الإسلام يدعون إلى محق دين محمّد -

القدس مدينة كانت تسمّى أيضاً أورشليم وإيليا قبل الإسلام. وهي من المدن التي لكل من الأديان الإسلامية والمسيحية واليهودية قدسية خاصة لها. يوجد فيها تلّ يسمّى

416. سير أعلام النبلاء 11: 217، تاريخ الإسلام 18: 88. سير أعلام النبلاء 11: 329. المصدر السابق: 187. تاريخ الإسلام 18: 80، سير أعلام النبلاء 11: 212. سير

أحد الرواة المشتركين في مصادر أهل السنة و الشيعة، وعرّفوه بشيخ الإسلام، وعلّامة الإسلام، وشيخ المقرئين والمحدّثين، ويعدّونه من حفّاظ الحديث الستّة. كما

المتشرّعة، أي عمل صحابة الرسول وأصحاب الأئمة المعصومين عليهم‏السلام وكذلك علماء الإسلام بأخبار الثقة، ولم يرد ردع عن الشارع تجاه هذه السيرة، مع أنّها كانت سيرة

اُصول الفقه الإسلامي (شلبي): 291 ـ 293، اُصول الفقه الإسلامي (الزحيلي) 2: 762 ـ 764، البدعة والمصلحة المرسلة: 313 ـ 318. . مصادر التشريع الإسلامي الصالح: 304

المسلم وسط مسلمي ذلك المكان فهو جزء من الوطن الإسلامي، وأنّ الهجوم على إحدى‏ البلدان الإسلامية هو هجوم على الإسلام. ورسالته إلى السيّد أبي القاسم الكاشاني التي

حزم 3: 333، الإحكام (الآمدي) 1 ـ 2: 87، اُصول الفقه الإسلامي (الشافعي): 216، اُصول الفقه الإسلامي (مطلوب): 349. . الاُصول العامّة في الفقه المقارن: 54،

جبهة المقاومة الإسلاميّة وثالث الأمين العام لحركة الجهاد الإسلامي في فلسطين، وموسس لجناح العسكري للحركة الذي أطلقت عليه تسمية "القوى الإسلامية المجاهدة"،

الأُخوّة الإسلامية في حدّ ذاتها تعني أُلفة القلوب وانسجام المشاعر والعواطف واتّحاد المسيرة، ومبدأ الأُخوّة الإسلامية من المبادئ الممتازة لدين الإسلام، فهو

الفقه الإسلامي أحمد محمود الشافعي: 229، اُصول الفقه (أبو زهرة): 37. . الاُصول العامّة للفقه المقارن: 54. . إرشاد الفحول 1: 44، اُصول الفقه الإسلامي الشافعي:

والبلقاء، ثمّ جمع الشام كلَّها لمعاوية. قيل: هو أوّل من دوّن الدواوين في الإسلام، جعلها على الطريقة الفارسية لِاحصاء أصحاب الأعطيات وتوزيع المرتبات عليهم

شروق الشمس وغروبها. وصيام رمضان يُعَدُّ من أركان الإسلام. تُحدَّد بدايته ونهايته بواسطة التقويم الإسلامي القمري، من خلال استهلال القمر ورؤيته بصرياً في السماء،

الفقهي العام 1: 156. أنظر: تاريخ التشريع الإسلامي: 83. أنظر: الحدائق الناضرة 17: 82 و23: 583. تاريخ الفقه الإسلامي وادواره: 26. البحر المحيط 6: 197. الأصول

مجلس أمناء الجامعة الإسلاميّة بغزة سابقاً؛ رئيس الشؤون الإداريّة السابق للجامعة الإسلامية بغزة؛ المدير الأكاديمي السابق للجامعة الإسلامية بغزة؛ عضو اللجنة

في ذلك الحين، حيث واجه أتباع المذاهب الإسلامية نقصاً في النصوص التي لا تفي بالمستجدات والتي تستدعي بيان رأي الإسلام فيها، فنشطت حركة لإبداع آليات تغطّي

رمضان عبد الله شلّح قيادي بارز في جبهة المقاومة الإسلامية ومن المؤسسين لحركة الإسلاميةالجهاد الإسلامي، تولى منصب الأمين العام للحركة عام 1995 بعد استشهاد

لفترتين متواصلتين. مدرّسة بكلية العلوم التربوية بالجامعة الإسلامية. مشرفةً تربويةً في الجالية الإسلامية. استشهدت جميلة الشنطي يوم الخميس 19 أكتوبر 2023 جرّاء

الشهيد عز الدين القسام الجناح العسكري لحركة المقاومة الإسلامية حماس، قيادي لمحور المقاومة الإسلامية وأحد أهم المطلوبين للكيان الصهيوني منذ عام 1995؛ حاولت

الشريعة الإسلامية من جامعة الخليل . التحقَ بالعمل الإسلامي في سنٍّ مبكرة في المدرسة ونشاط المساجد، ثم قاد العمل الطلابي الإسلامي (الكتلة الإسلامية) في الجامعة

جذورها في الشعب الفلسطيني والأمة الإسلامية. حركة حماس جناح من أجنحة جماعة الإخوان المسلمين، ومن ثم فهي تسمى حركة إسلامية، كما أنها بانطلاقتها بدأت طورا جديدا

لتحديد قيمة تلك الأصول.. ترأس "الكتلة الإسلامية" أثناء دراسته في الجامعية الإسلامية. أمين مجلس أمناء الجامعة الإسلاميّة بغزة سابقاً. يتولى رئاسة المكتب السياسي

أكثر من ألف إسرائيلي وجرح ما يقارب من ثلاثة آلاف منهم. أسرت حركة المقاومة الإسلامية الفلسطينية (حماس)، بحسب إحصائيات المصادر الإسرائيلية، نحو 150 مواطناً وجندياً

تاريخ الفقه الإسلامي: 53 ـ 54. . أنظر: تاريخ الفقه الإسلامي السايس: 17 ـ 40، تاريخ التشريع الإسلامي (الحكيم): 36. . تاريخ التشريع الإسلامي الشهاوي: 17

أعيان الشيعة 3: 502. رجال الطوسي: 3. شرح نهج البلاغة 4: 74، وانظر: تاريخ الإسلام 6: 295. شرح نهج البلاغة 4: 74، وانظر: المعارف: 580، رجال الكشّي 1: 246.

مفاخر القبيلة - كان لايرتاح إلى‏ مثل هذه المظاهر، فكان يدعى‏: سلمان ابن الإسلام، وابن عبداللَّه، وعتيق المصطفى‏، وغيرها كما ورد على‏ لسانه ولسان أهل البيت

مجلّة متخصّصة محكمة تصدر كلّ شهرين عن المجمع العالمي للتقريب بين المذاهب الإسلامية في طهران، صدر العدد الأوّل منها في شهر رمضان المبارك عام 1413 ه‍ / 1993

وبعض كتب أصول الفقه كالقوانين والمعالم فضلاً عن بعض الكتب الفقهية كـشرائع الإسلام واللمعة الدمشقية، حيث تتلمذ فيها على يد أخيه السيّد محمود، ودرس المراحل

العربية. ومن مشاريعها : إنشاء المصرف الإسلامي لتمويل النشاطات الإسلامية في البلدان الإسلامية، وتأسيس إذاعة «صوت الإسلام» التي تعمل بعشر لغات حيّة، وإصدار

أصغر من شهد العقبة الثانية مع أبيه. وطبقاً لهذا فإنّ جابر قد تشرّف باعتناق الإسلام في أوائل شبابه. وذكر الشيعة و أهل السنة أنّه كان من المكثرين الحفّاظ للسنن،

الغبن في المعاملة، وقد أمضى الشارع بعض الأحكام العقلائية التي كانت منذ صدر الإسلام، من قبيل: الأحكام الخاصّة بالعقود والمعاملات. وفرقه عن الحكم العقلي في أنّه

التشريع عند المسلمين، والعروة الوثقى التي يتمسّك بها لجمع ولمّ شمل الأُمّة الإسلامية. وقد عدّ كثير من المفكّرين والباحثين أنّ أهمّ سبب في انحطاط المسلمين في

aljazeera.net اسلام ويب.islamweb.net موقع الصلابي،alsalabi.com اسلام ويب.islamweb.net اسلام ويب.islamweb.net موقع الصلابي،alsalabi.com اسلام ويب.islamweb

القتال الذي هو من فرائض الإسلام بلا خلاف، وله شروط وأحكام سنذکرها تطبیقاً علی فقه الإمامية و الشافعية و الحنفية. وهو من فرائض الإسلام بلا خلاف. وشرائط وجوبه

وأُمّه سميّة مولاة بني مخزوم من كبار الصحابيات، وكان أبواه أوّل شهيدين في الإسلام. نزلت في حقه: «إِلَّا مَنْ أُكْرِه َ وَقَلْبُه ُ مُطْمَئِنٌّ بِالإِيمانِ»،

باهتشة. كنيسة تشورا. متحف الفنون التركية والإسلامية. كانت إسطنبول محطّة في حياة البعض من رجال الوحدة والإصلاح الإسلامي، فمثلاً: أحمد محمّد عيسى المصري قد عمل

عبدالله بن عمر: كان من كبار الصحابة وأسلم بمكة مع إسلام أبيه، وهاجر مع أبيه وأُمّه إلى المدينة، وهو ابن عشر، أو إحدى عشرة سنة، وردّه رسول اللّه (صلَّى

بالاحداث التي أعقبت تربع يزيد بن معاوية على كرسي الحكم، والذي اعتبر تحدّياً للِاسلام وإهانة للمسلمين، ممّا دعا الإمام الحسين إلى الثورة لمواجهة الخطر، فقاد

563، ميزان الاعتدال 1- 527، العبر للذهبي 1- 103، تاريخ الإسلام للذهبي (سنة 110) ص 48، دول الإسلام 1- 53، مرآة الجنان 1- 229، البداية و النهاية 9- 278، غاية

تاريخ التشريع الإسلامي الخضري بك: 103. أنظر: كتاب أدوار علم الفقه وأطواره: 45 - 46. تاريخ الفقه الإسلامي السايس: 85. تاريخ التشريع الإسلامي الخضري بك: 98

الغِفاري. طبقته: صحابي. كان إسلام أبي ذرّ قديماً، فيقال: بعد ثلاثة، ويقال: بعد أربعة، وقد روي عنه أنّه قال: أنا رُبُع الإسلام، وقيل: كان خامساً. وبعد إقامته

المناهج والوسائل، وليس معناها نفي الخصائص المميّزة لكلّ شعب من شعوب الأُمّة الإسلامية فيما يتعلّق بأساليب تفكيرها واجتهاداتها وغير ذلك، فالوحدة هي الإطار العامّ

جدّه أوصى‏ به إلى‏ أمير المؤمنين. وكان سعيد من الشخصيات النادرة في تاريخ الإسلام، فلُقِّب بعالم العلماء، وفقيه الفقهاء. ويُحكی عنه: «ما نُودي للصلاة منذ

ولهذا المنهج عدّة ملامح : 1- المقارنة بين فقه الشيعة وفقه غيرهم من المذاهب الاسلامية الأخرى ، فإنّ الإطّلاع على الفكر الفقهي السني المعاصر لزمان النص كالاطلاع

عبد الناصر في غزة، وحصل على الثانوية العامة عام 1998، والتحق بالجامعة الإسلامية لدراسة الشريعة، ونال وهو في سجون الاحتلال درجة الدبلوم في تأهيل الدعاة

تقاة. قال معاذ بن جبل ومجاهد: كانت التقية في جدة الإسلام قبل قوة المسلمين، فأما اليوم فقد أعز الله الإسلام أن يتقوا من عدوهم. قال ابن عباس: هو أن يتكلم بلسانه

مؤلّفاته: المذهب الاقتصادي في الإسلام، الإسلام ومشكلة الطبقية، الإسلام وثقافة القرن العشرين، أحاديث السحر، دراسات للحياة، الإسلام والمرأة، المعاملات الجديدة

تاريخ التشريع الإسلامي الخضري بك: 103. أنظر: كتاب أدوار علم الفقه وأطواره: 45 - 46. تاريخ الفقه الإسلامي السايس: 85. تاريخ التشريع الإسلامي الخضري بك: 98

الأُمناء على أسرار الغيب، والمطهرون من الرجس و العيب. وهم الذين أوضحوا شعار الإسلام، و عرّفوا الحلال و الحرام. موسى بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين

أبو بكر بن أبي قحافة: كان من السابقين إلى الإسلام، وآخى رسول اللّه (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم) بينه وبين عمر بن الخطاب، وهاجر مع رسول اللّه (صلَّى

حدودها أعداء الإسلام من الكفّار والمشركين. وقد عبّر سماحته عن تيّاري الفكر الديني والإسلامي المتضادّين بعبارتي «الإسلام الأصيل» و «الإسلام الأمريكي»، فهو

اللجنة المشرفة على مجلّة «الأضواء» الإسلامية، وهي مجلّة إسلامية ساهمت كثيراً في تشكيل الوعي الفكري والسياسي الإسلامي لدى جيل الخمسينيات من القرن المنصرم

النبلاء 5- 326، تذكرة الحفّاظ 1- 108، ميزان الاعتدال 4- 40، دول الإسلام للذهبي 1- 59، تاريخ الإسلام للذهبي (سنة 124) ص 227، الوافي بالوفيات 5- 24 برقم 1990، مرآة

الصحوة الإسلامية التي تنبثق منها عناوين مختلفة مثل الحركات الإسلامية، والإسلاموية، والنهضة الإسلامية، والحداثة الإسلامية، والإصلاحية الإسلامية، والإسلام

1393 ـ 1396 ه وحمل عنوان (مقاصد الشريعة الإسلامية)، ثُمّ قام علاّل الفاسي بطبع كتابه (مقاصد الشريعة الإسلامية ومكارمها) عام 1411 ه ، ثُمّ الشيخ طه جابر

الإمامة. 6- الولاية. 7- بحث في الفكر الإسلاميّ. 8- دروس في معرفة الإسلام. 9- دروس في الفكر الإسلاميّ. 10- الفهم الصحيح للإسلام. 11- دروس في العقائد. 12- تفسير

الشريعة الإسلامية عبدالكريم زيدان: 136 - 138. . اُنظر: مقدّمة ابن خلدون: 445، نشأة الفقه الاجتهادي وأطواره السايس: 75، تاريخ المذاهب الإسلامية (أبو زهرة):

3- 16، تهذيب الكمال 35- 227 برقم 7885، سير أعلام النبلاء 2- 135، تاريخ الإسلام للذهبي (سنة 41 60 ه (244، الاعلام بوفيات الاعلام 1- 38 برقم 137، البداية

أنظر: تأسيس الشيعة لعلوم الإسلام: 310. أنظر: رجال النجاشي: 432، تأسيس الشيعة لعلوم الإسلام: 310. أنظر: تأسيس الشيعة لعلوم الإسلام: 311. الإمام الصادق والمذاهب

الفقه (أبو زهرة): 133. أنظر: أصول الفقه الإسلامي شلبي: 486، وأصول الفقه الإسلامي (الزحيلي) 1: 355. أصول التشريع الإسلامي: 316، وأنظر: أصول الفقه الخضري بك:

عامر، وقيل: اسمه عامر، وعويمر لقبه، وقيل غير ذلك. وهو مشهور بكنيته. تأخّر إسلامه، وكان من آخر الأنصار إسلاماً. آخى رسول اللّه (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم)

رسول اللّه‏(ص). وقال آخر: إنّه من لقي النبي(ص) مؤمنا به ومات على الإيمان والإسلام وإن تخللت ردّته بين كونه مؤمنا وبين موته مسلما على الأظهر. فالصحابي رأى

28، سير أعلام النبلاء 4- 294، تذكرة الحفاظ 1- 79، دول الإسلام 1- 50، العبر للذهبي 1- 96، تاريخ الإسلام للذهبي (سنة 104) ص 124، الوافي بالوفيات 16- 587، البداية

تنفير الناس عنه وقولهم إنّ محمّدا يقتل أصحابه، فإن هذا القول يوجب النفور عن الإسلام ممّن دخل فيه ومن لم يدخل فيه ومفسدة التنفير أكبر من مفسدة ترك قتلهم، ومصلحة

بهذا أوّل طالب يدخل دراسة إسلامية في جامعة القاهرة؛ إذ كانت الدراسات الإسلامية مقتصرة على جامع الأزهر. ودرس العلوم الإسلامية على علماء أجلّاء، وحصل على

ولم يهاجر أحد من المهاجرين ومعه أُمّه إلّا الزبير. وكان من السابقين الى‏ الإسلام، وكان عمّه يعلّقه ويدخّن عليه، وهو يقول: لا أرجع الى‏ الكفر أبداً. وقد هاجر

مراقبون أوروبيون لمراقبة حركة المعبر بمشاركة مصر. بعد أن سيطرت حركة المقاومة الإسلامية (حماس) على القطاع في يونيو/حزيران 2007، بدأ الخلاف والتغييرات الإدارية

النساء: 23. . النساء: 19. . اُصول الفقه الإسلامي الشافعي: 324 ـ 325، اُصول الفقه الإسلامي (مطلوب): 303، اُصول الفقه الإسلامي (فراح): 198، اُصول الفقه الميسر 2:

عثمان بن حنيف الذي شهد أُحداً والمشاهد بعدها. وكان سهل من السابقين إلى‏ الإسلام من الأنصار، ومن المبادرين إلى‏ ساحات الجهاد في جميع معارك وغزوات النبي صلى

العبر للذهبي 1- 82، سير أعلام النبلاء 4- 421، تاريخ الإسلام للذهبي سنة (81 100 ه (424، دول الإسلام 1- 44، مرآة الجنان 1- 187، البداية و النهاية 9- 197،

التزاحم. اصطلاح التزاحم من إبداعات متأخّري أصوليي الشيعة، لكنّ المذاهب الاسلامية ليست حديثة العهد بالبحث الذي يدرج تحت هذا الاصطلاح، فبحوثه تدرج غالبا تحت

آية اللَّه من ذكر وأُنثى، فإذا تقدّست في المسيحية صورة مريم العذراء، ففي الإسلام لا جرم أن تتقدّس صورة فاطمة البتول. وكانت الزهراء فصيحة، بليغة، عالمة بـ

ح 1. . أصول الفقه الإسلامي الزحيلي 2: 1102 ـ 1105. . أصول الفقه الإسلامي الزحيلي 2: 1102 ـ 1105. . التكوير: 29. . أصول الفقه الإسلامي الزحيلي 2: 1101.

سلامة الأماكن والمدن القدس المسجد الأقصی مدينة رفح الحفلات والحركات الجهاد الإسلامي الفلسطيني حماس الأحداث طوفان الأقصى متكل معاهدة أوسلو السيد رضي الموسوي

التهذيب 2: 7، الكامل في ضعفاء الرجال 2: 520، ميزان الاعتدال 1: 363، تاريخ الإسلام 9: 84، الطبقات الكبرى‏ 6: 364. تهذيب التهذيب 2: 7. تقريب التهذيب 1: 116

السابق للمجمع العالمي للتقريب بين المذاهب الإسلامية، وأحد العلماء المشهورين في ساحة التقريب والوحدة الإسلامية. ولد في مشهد عام 1925 م في عائلة عرفت بالعلم

ما أحسن كلامك !.. ثم قال ابن الأزرق بعد حوار جرى بينهما: لقد كنتم منار الإسلام، ونجوم الاحكام يعني علياً والحسن والحسين - عليهم السلام. وللِامام الحسين

الخراساني 1: 61. . المستصفى 1: 147، اُصول الفقه الإسلامي الزحيلي 2: 953، الوجيز في اُصول التشريع الإسلامي هيتوا: 245. . منتهى الاُصول 2: 572، مصباح الاُصول

حضر في حلقة تدريس مالك تلاميذ كانوا من الشخصيات العلمية المشهورة في عالم الإسلام ، وهو ما يدلّ على منزلته العلمية، قال الشافعي: «لولا مالك وابن عُيَيْنَة

بلال الحبشي: كان من السابقين إلى الإسلام، ومن المستضعفين من المؤمنين، وكان يُعذّب ليرجع عن دينه، وكان الذي يعذّبه أُميّة بن خلف، يُلقيه في الرمضاء على

مالك الأشتر: التابعي الكبير، المعروف بالأشتر وكبش العراق. ولد قبل الإسلام، وعاصر النبي (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم) ولكنّه لم يره ولم يسمع حديثه. وكان

النحّاس، وشمس الدين الديروطي، وغيرهم. وأحاط إحاطة واسعة بمختلفة المذاهب الإسلامية في الفقه والحديث والتفسير. وحجّ (بعد أن أقام بمصر ثمانية عشر شهراً)، ورجع

الأعلى للشؤون الإسلامية- مصر، وعضو المجلس العالمي للدعوة والإغاثة- القاهرة. شارك في كثير من الندوات والمؤتمرات في مختلف الدول العربية والإسلامية في: المغرب،

97، تهذيب الكمال 2- 16، سير أعلام النبلاء 4- 351، تاريخ الإسلام للذهبي سنة 105 ص 22، دول الإسلام 1- 51، الوافي بالوفيات 5- 301، البداية و النهاية 9- 243،

الطلقاء.... المقاومة الإسلامية النجباء، هي حركة إسلامية جهادية، مركزها بغداد، تؤمن بالمبادئ والقيم الإسلامية، وتؤمن بالسيادة المطلقة ل الإسلام وفي زمن الغيبة

عليه وآله وسلَّم) عن أشياء، فأجابه عنها، فما كان منه إلَّا أن أسلم وحسن إسلامه. وبعثه النبيّ (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم) سنة عشر على صدقات طيّء وأسد

إِن تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ». ومن السنّة بقوله(ص): «أعظم الناس جرماً في الإسلام من سأل عن شيء لم يحرّمه، فحرّم من أجل مسألته». أمّا الإمامية فقد استدلوا

المذاهب الإسلامية (2018) عضو حقيقي في المجلس الأعلى للفضاء الإلكتروني؛ منذ بداية تأسيسها (2013) عضو مجلس أمناء لمركز البحوث الكمبوتبرية للعلوم الإسلامية (2019)

النبلاء 5- 269، العبر للذهبي (سنة 117) ص 453، تذكرة الحفاظ 1- 122، دول الإسلام 1- 56، البداية و النهاية 1- 325، النجوم الزاهرة 1- 276، تهذيب التهذيب 8-

115، شذرات الذهب 1- 40، بحار الانوار طبع كمپاني 8 323- 301، تاريخ التمدن الإسلامي 2- 318 و 1- 76 و 1- 270، أعيان الشيعة 1 443- 437 و 4- 237، تتمة المنتهى

العالم الإسلامي وإلى الحركات الإسلامية بنظرة شمولية، ما يجعلها قادرة على أن تنسق بينها وتواكب أهدافها لتنسجم مع هدف الإسلام ومع وحدة الأمة الإسلامية.. لعب

والأوزاع: الفرق، قاله الأصمعي. كتاب التاريخ الكبير 5: 326، وانظر: تاريخ الإسلام 9: 488، تهذيب التهذيب 6: 216. البداية والنهاية 10: 115. سير أعلام النبلاء

تذكرة الحفّاظ 1- 114، سير أعلام النبلاء 5- 392، العبر للذهبي 1- 127، تاريخ الإسلام للذهبي (سنة 127) ص 17، البداية و النهاية 10- 28، غاية النهاية ص 602، النجوم

451. . تحريرات في الاُصول 2: 301، 5: 9 ـ 10 و 6: 25 ـ 31. . اُنظر: دعائم الإسلام 1: 53، مستدرك الوسائل، أبواب مقدّمة العبادات 1: 174 ح 62. . وسيلة الوصول

«يالثارات الصلاة». التأريخ الكبير 3- 506، المعرفة و التاريخ 1- 500، تاريخ الإسلام (سنة 81 100) ص 231، شذرات الذهب 1- 92، أعيان الشيعة 7- 242.

شعار "الله أكبر، الموت لأمريكا، الموت لإسرائيل، اللعنة على اليهود، النصر للإسلام ". وكان أول من رفع هذا الشعار السيد حسين الحوثي ابن العالم الزيدي السيد

432، تذكرة الحفاظ 1- 118، العبر 1- 91، سير أعلام النبلاء 5- 114، تاريخ الإسلام للذهبي (سنة 101) ص 187، الوافي بالوفيات 22- 506، فوات الوفيات 3- 133، مرآة

أسد الغابة 5- 588، تهذيب الكمال 35- 365، سير أعلام النبلاء 2- 201، تاريخ الإسلام للذهبي (سنة 61 ه) 382، العبر 1- 48، مرآة الجنان 1- 137، البداية و النهاية

عمار بن ياسر بن عامر هو صحابي جليل مشهور، من السابقين الأولين، بدري ، وكان إسلامه بعد بضعة وثلاثين رجلاً. وينتسب إلى‏ ثَعْلَبة بن عوف العَنسْي من اليمن. وقدم

اُصول الفقه الإسلامي أحمد محمود الشافعي: 253، (منشورات الحلبي)، واُنظر: المهذب في علم اُصول الفقه المقارن (النملة) 1: 393. . اُصول الفقه الإسلامي الشافعي:

سير أعلام النبلاء 4- 50، العبر 1- 63، تاريخ الإسلام للذهبي سنة 75، ص 359، تذكرة الحفّاظ 1- 50، دول الإسلام 1- 36، الوافي بالوفيات 9- 256، مرآة الجنان 1-

البلوغ وكمال العقل والسلامة من المرض والكبر والسفر ودخول الوقت. والثاني: الإسلام والنية و الطهارة من الجنابة، على تفصيل نذكره، ومن الحيض و الاستحاضة المخصوصة

مؤلّف)، ومنها على سبيل المثال لا الحصر: "خطوات على طريق الإسلام"، "الإسلام ومنطق القوّة"، "مفاهيم إسلاميّة عامّة"، "دنيا المرأة"، "دنيا الشّباب"، "دنيا الطّفل"،

154، سير أعلام النبلاء 3- 331، العبر 1- 56، تذكرة الحفّاظ 1- 40، تاريخ الإسلام للذهبي (سنة 68 ه) 148، نكت الهميان 180، الوافي بالوفيات 17- 231، مرآة الجنان

وقيل: أبو بكر. ولد في السنة الأُولى أو الثانية من الهجرة، وهو أوّل مولود في الإسلام للمهاجرين. روى عن النبي (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم) وعن: أبيه وأبي بكر

سير أعلام النبلاء 4- 444، تذكرة الحفّاظ 1- 91، تاريخ الإسلام للذهبي (سنة 107) ص 100، دول الإسلام 1- 52، الوافي بالوفيات 15- 443، البداية و النهاية 9- 254،

واعظ زاده خراساني، الأمين العام السابق للمجمع العالمي للتقريب بين المذاهب الإسلامية. حيث يشير سماحته في هذا المقال بداية، إلى مكانة هذا الحديث وأهميته لدى

صلى الله عليه وآله بأمر جبرائيل بالنقباء، وأمرهم أن يعرضوا على‏ قبائلهم الإسلام، ويدعوهم لقبول شروطه. وهو أحد الرواة المشتركين في مصادر أهل السنة و الشيعة،

الشريف، ومجدّد الفلسفة الإسلامية في العصر الحديث، وصاحب أوّل تأريخ لها بالعربية، ومؤسّس المدرسة الفلسفية العربية التي أقامها على أسس إسلامية خالصة. وهو الشيخ

سير أعلام النبلاء 1- 443، العبر للذهبي 1- 17، تذكرة الحفّاظ 1- 19، تاريخ الإسلام للذهبي (عهد الخلفاء (175، مرآة الجنان 1- 73، الجواهر المضيئة 2- 415، البداية

الدراسات الإسلامية" وهو في سن ال16، ثمّ سافر بعدها إلى العراق ليكمل دراسته على يد الشهيد السيد محمد باقر الصدر، وضمن سعيه لتوحيد الأمة الإسلامية حول القضية

عليٍّ. فلّما آمنتُ ودخلت في الإسلام سألت النبي صلى الله عليه وآله عن تيك الصلاة، فقال: نعم يا صلصال، هي أوّل جماعةٍ كانت في الإسلام». ولمّا شدّت قريش من قبضتها

اللمع: 247. . أنظر: إرشاد الفحول 2: 257. . أصول الفقه الإسلامي 2: 860 ـ 866. . أصول الفقه الإسلامي 2: 866. . أنظر: معارج الاُصول: 217، مبادئ الوصول: 186،

23 هـ، بينما توفّي زيد بن أسلم سنة 136 هـ ! وكذا اعتبره الذهبي في تاريخ الإسلام مولىً لعمر، غير أنّه ذكر في سير أعلام النبلاء أنّ أباه «أسلم» كان مولىً

الأوّل، وساهم في تحرير صحيفة «الفتح» الإسلامية. أسّس مع ستّة آخرين جماعة الإخوان المسلمين عام 1928 م للتعريف بالإسلام الصحيح، واختار لنفسه لقب المرشد العامّ،

وكان يكتم إسلامه، وذلك بيِّن في حديث الحجاج بن علاط أنّه كان مسلماً يسرّه ما يفتح اللَّه على المسلمين، ثمّ أظهر إسلامه يوم فتح مكة. وقيل: إنّ إسلامه قبل بدر

واُنظر: الاُصول العامّة للفقه المقارن: 64، اُصول الفقه الإسلامي في نسيجه الجديد: 255، اُصول الفقه الإسلامي (الشافعي): 234 ـ 235. . حاشية ردّ المختار 1: 639.

المُلَقَّب بثقة الإسلام، المتوفى سنة: 329 هجرية، طبعة دار الكتب الإسلامية، سنة: 1365 هجرية / شمسية ، طهران / إيران. مقتبس من مقال في موقع الإسلام الأصيل

أعلام النبلاء 4: 608، الطبقات الكبرى‏ 7: 194، تهذيب الكمال 25: 349، تاريخ الإسلام 7: 240. تهذيب الكمال 25: 345 - 348، أمالي الطوسي 1: 80 و2: 236، رجال صحيح

المقداد بن الأسود: من كبار الصحابة وكان من السابقين إلى الإسلام. هاجر إلى أرض الحبشة ثمّ عاد إلى مكة فلم يقدر على الهجرة إلى المدينة لما هاجر إليها رسول

المنطق المظفر 1: 33، طرق الاستدلال ومقدماتها: 57. . الصلة بين اُصول الفقه الإسلامي وعلم المنطق: 77 ـ 80 و106 ـ 114. . الأحقاف: 15. . لقمان: 14. . الإحكام

المعارف: 421، كتاب الضعفاء والمجروحين: 96. تقريب التهذيب 1: 31. تاريخ الإسلام 9: 55، ميزان الاعتدال 1: 124. تقريب التهذيب 1: 31، موسوعة رجال الكتب التسعة

فقه الإمامية 1: 283، أنظر: عدّة الأصول الطوسي 1: 151 ـ 152، أصول الفقه الإسلامي (الزحيلي) 1: 452. . الرعاية لحال البداية في علم الدراية: 120. . وصول الأخيار:

الاعتدال 2- 44، العبر 1- 141، سير أعلام النبلاء 6- 89، تاريخ الإسلام للذهبي سنة 136 ص 417، دول الإسلام 1- 59، الوافي بالوفيات 14- 94، مجمع الرجال للقهبائي 3-

طلحة بن عبيد الله: كان من السابقين إلى الإسلام، ومن المهاجرين الاوّلين. شهد المشاهد مع رسول اللّه (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم)، ما عدا بدراً فإنّه غاب

و 44 - 173 ، فضائل الخمسة من الصحاح الستة 3 - 205 ، مشهد من حياة أئمّة الإسلام 14 22 ، بحوث في الملل والنحل 6 - 443 . تهذيب تاريخ دمشق : 4 - 205 ، سير

الإمام الخميني ووحدة الأُمّة الإسلامية كرّاس أصدرته منظّمة الإعلام الإسلامي في طهران سنة 1360 ه‍. ش، ويقع في 28 صفحة.

الكمال 29- 411 برقم 6438، تاريخ الإسلام (المغازي (496 و عهد الخلفاء الراشدين (سنة 64) 260، سير أعلام النبلاء 3- 411، دول الإسلام 1- 49، مرآة الجنان 1- 140،

يونيو/حزيران 2014، في أعقاب سقوط محافظة نينوى (شمالي البلاد) على يد تنظيم الدولة الإسلامية، كجيش رديف للجيش الوطني لمواجهة التنظيم. وبحسب مركز الفكر الإستراتيجي للدراسات،

سليمة، وكذلك بناء الإنسان بناء سليما وفق هدي الإسلام، وتعزيز القيم والمبادئ الإسلامية في المجتمع . عقد الحزب الإسلامي العراقي مؤتمره الأول في 29 يوليو/تموز 1960،

وكان راهباً اسمه سُنْسُن، وذكر أنّه من غسّان ممّن دخل بلاد الروم في أول الإسلام . واختلف في عدد بني أعين بين ثمانية وعشرة وستة عشر وسبعة عشر، ولهم أُخت

الكمال 10: 25. المعارف: 260، الاستيعاب 2: 537. تهذيب الكمال 10: 26، تاريخ الإسلام 5: 30، وواقعة الحرّة حدثت سنة 63 ه، بعد أن ثار أهل المدينة ضد يزيد بن معاوية،

*(أ) عصر رسول اللَّه صلى الله عليه وآله: فقد كان عبداللَّه من السابقين إلى الإسلام، حتّى قال: «لقد رأيتني سادس ستّة ما على ظهر الأرض مسلم غيرنا» . وهو أول

وجلالته، وأنّه طلب بخروجه الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر، ولذا اتّفق علماء الإسلام على‏ جلالته وورعه وفضله. ويقول أبو حنيفة: «شاهدت زيد بن علي، فما رأيت في

شاعر، مفكّر إسلامي، ورائد من روّاد التقريب بين المذاهب الاسلامية، كان من عضواً في لجنة الجمعية العامة للمجمع العالمي للتقريب بين المذاهب الإسلامية. ومن أشهر

قول النبي ( عليه السلام ) : لعلي لما ضمن الدرهمين عن الميت : جزاك الله عن الإسلام خيرا ، وفك رهانك كما فككت رهان أخيك وقال لأبي قتادة لما ضمن الدينارين :

به، كان مرتدا. وهو على ضربين: أحدهما أن يكون مولودا على فطرة الإسلام، والثاني أن يكون إسلامه بعد كفره. فالأول تبين زوجته منه في الحال، ويقسم ماله بين ورثته،

نّه قال: «لايدخل الجنّة من كان في قلبه مثقال ذرّة من كِبَر» الدين والمذهب الإسلام، التشيع النشاطات أحد الرواة المشتركين بین الشيعة و أهل السنة

169، تهذيب الكمال 26- 147، سير أعلام النبلاء 4- 110، العبر 1- 68، تاريخ الإسلام للذهبي (سنة 81) ص 181، الوافي بالوفيات 4- 99، مرآة الجنان 1- 162، البداية

تهذيب الكمال 16- 121، العبر للذهبي 1- 24، سير أعلام النبلاء 1- 461، تاريخ الإسلام للذهبي (سنة 32 ه) 379، الوافي بالوفيات 17- 604، مرآة الجنان 1- 87، الجواهر

أميرُ النَّهج.. الشيخ قاسم من الداعين الى الوحدة الإسلامية فخلال كلمةٍ له في مؤتمر الوحدة الإسلامية في طهران، قال: "من الطبيعي أن يتعاون المسلمون مع بعضهم

220، تذكرة الحفّاظ 1- 125، ميزان الاعتدال 1- 362، تاريخ الإسلام للذهبي (سنة 127) ص 54، دول الإسلام 1- 58، النجوم الزاهرة 1- 362، تهذيب التهذيب 2- 2، تقريب

الفقهاء: 34. تاريخ الإسلام 4: 341، تاريخ بغداد 1: 109. سير أعلام النبلاء 2: 450، الاستيعاب 4: 1731، مجمع الزوائد 9: 319، تاريخ الإسلام 4: 341. الإصابة 7:

وسعيد بن جبير ومجاهد، وعطاء، خلافا لجميع الفقهاء. ولهذا النكاح في الفقه الإسلامي شروط و أحكام سنذکرها تطبیقاً علی فقه الإمامية و الشافعية و الحنفية. وأما

دمشق لابن منظور 11- 76، تهذيب الكمال 13- 158، العبر للذهبي 1- 74، تاريخ الإسلام للذهبي (سنة 86 ه (25، سير أعلام النبلاء 3- 359، مرآة الجنان 1- 177، البداية

النبلاء 1 - 389 ، العبر للذهبي 1 - 17 و 20 ، تذكرة الحفّاظ 1 - 16 ، تاريخ الإسلام للذهبي سنة ( 19 ) - 191 ، الوافي بالوفيات 6 - 190 ، مرآة الجنان 1 - 75 ،

العمال 5: 801. . اُنظر: الاجتهاد في مورد النصّ: 201 ـ 274. . اُصول الفقه الإسلامي عبدالعزيز 1 ـ 2: 391 ـ 392. . الاجتهاد في مورد النصّ: 201 ـ 474.

حزب الفضيلة الاسلامي هو : حزب سياسي إسلامي عراقي ذو شخصية اعتبارية وقانونية تبلورت أفكاره الأولى بين مجموعة من المجاهدين في مرحلة الدكتاتورية حاملاً تطلعات

133. . تلخيص الاُصول 1: 17، تيسير علم الاُصول: 290، الوجيز في أصول الفقه الإسلامي 2: 156. . البحر المحيط 4: 30، الغيث الهامع شرح جمع الجوامع 1: 124، القوانين

الفارسي، فاكتنى‏ من حبّه لسلمان أبا سلمان. وعاش زيد في الجاهلية وأدرك عصر الإسلام، ولذلك عدّوه من المخضرمين. واشترك زيد هو وقبيلته مع الإمام علي عليه السلام

على الإتيان بها. الثاني: لو كانوا مخاطبين بالعبادات لوجب عليهم قضاؤها بعد الإسلام، مع أنَّ المعلوم خلاف ذلك. وقد اُجيب: بأنَّ القضاء لايتبع في وجوبه وجوب

على‏ دور العباس بن عبدالمطلب وأخباره مع النبي صلى الله عليه وآله، وخدماته للإسلام. ونرى‏ أنّ رواية يونس بن بُكَير تمثّل الشكل الأول غالباً، بينما تمثّل رواية

البحر الميحط 5: 222، مجموعة الفتاوى (ابن تيمية) 9: 192 - 193. . اُصول الفقه الإسلامي عبدالعزيز: 423، مباحث العلّة في القياس عند الاُصوليين: 444. . القوانين

1: 277، زبدة الأصول الروحاني 3: 154، المحصول (الرازي) 2: 134، أصول الفقه الإسلامي (الشافعي): 68، اصطلاحات الأصول: 142، مصباح الأصول 2: 192، التحبير شرح التحرير

ورئيسه السابق. أعمل استاذ للشريعة والفقه الإسلامي منذ أكثر من سبع سنوات. رئيس قسم الدعوة في اتحاد المنظمات الاسلامية في أوروبا. رئيس المعهد الأوروبي للعلوم

ميزان الاعتدال 3- 93، سير أعلام النبلاء 5- 12، العبر للذهبي 1- 100، تاريخ الإسلام للذهبي (سنة 107) ص 174، تذكرة الحفّاظ 1- 95، مرآة الجنان 1- 225، البداية

الإصابة 3: 304، وانظر: تاريخ الإسلام 5: 280. الطبقات الكبرى‏ 7: 99. الجرح والتعديل 4: 503، تهذيب الكمال 33: 37. تاريخ الإسلام 5: 278، معجم الأدباء 12: 34،

وأخباره في الجود كثيرة مشهورة، وكان يسمّى بحر الجود، ويقال: إنّه لم يكن في الإسلام أسخى منه. عدّه ابن حزم في أصحاب الفتيا، ووصفه الذهبي بالسيّد العالم. وهو

للكافرين على المؤمنين سبيلا } لأنه عام في جميع الأحكام، وقوله ( عليه السلام ): الإسلام يعلو ولا يعلى. واشترطنا أن يكون المعقود عليه معلوما، لأن العقد على المجهول

سير أعلام النبلاء 4- 262، ميزان الاعتدال 2- 584، تاريخ الإسلام للذهبي (سنة 81 100) ص 127، دول الإسلام للذهبي 1- 38، الوافي بالوفيات 18- 308، النجوم الزاهرة

الفضيلة والمثُلِ العُلْيا .وكان كُلٌ من أبيه وأمه حادبين على تربيته التربية الإسلامية الصحيحة موجهين له الوجهة السليمة متوسمين فيه بلوغ الدرجات الراقية في سُلّم

تهذيب الكمال 17- 324، سير أعلام النبلاء 1- 68، العبر للذهبي 1- 24، تاريخ الإسلام للذهبي (عهد الخلفاء (390، الوافي بالوفيات 18- 210، مرآة الجنان 1- 86، البداية

567، تذكرة الحفّاظ 1: 297، رجال ابن داود: 242. تقريب التهذيب 1: 189. تاريخ الإسلام 13: 153، الكامل في التاريخ 6: 237. الطبقات الكبرى‏ 1: 346، الأنساب 5: 473،240،

المتشرّعة، أي عمل صحابة الرسول وأصحاب الأئمة المعصومين عليهم‏السلام وكذلك علماء الإسلام بأخبار الثقة، ولم يرد ردع عن الشارع تجاه هذه السيرة، مع أنّها كانت سيرة

سير أعلام النبلاء 2- 508، العبر للذهبي 1- 40، تذكرة الحفّاظ 1- 29، تاريخ الإسلام للذهبي (سنة 52 ه (153، البداية و النهاية 8- 62، الجواهر المضيئة 2- 415،

مُهمّة لكلّ المُسلمين، لأنها ترتبط بالكثير من الأحداث والمناسبات الدينية الإسلاميّة، وتضم هذه السّنة اثني عشر شهرًا تتعاقب الشّهور واحدًا تلوّ الآخر، لتبدأ

تهذيب الكمال 15- 446، سير أعلام النبلاء 2- 380، تذكرة الحفّاظ 1- 23، تاريخ الإسلام للذهبي (سنة 41 60 ه) 139، العبر للذهبي 1- 37، الوافي بالوفيات 17- 407، مرآة

أنوارالالهية في حياة الشهيد الصدر الوطن والمواطنة في المفهوم الاسلامى مفهوم فلسفة الاسلامى[۸] تبصرة الولي(تحقيق) تعلیقات مراة العقول 30جلد اکثیرالعارفین

أوائل خلافة الإمام علي عليه السلام، حيث اشترك معه عليه السلام في حروبه. وكان إسلامه في أواخر حياة النبي صلى الله عليه وآله، أو بعد وفاته بقليل. قال ابن عدي:

المغني ابن قدامة 1: 321 ـ 322. الرسالة: 357 ـ 387. ضوابط المصلحة في الشريعة الإسلامية: 204. العدة في أُصول الفقه الطوسي 1: 69 ـ 155، معارج الأُصول: 138 ـ 152،

ولو فرض تركها جملة لجرح التارك لها، ألا ترى أنّ في الأذان إظهارا لشعائر الإسلام؟ ولذلك يستحق أهل المصر القتال عليه إذا تركوه، وكذلك صلاة الجماعة، من داوم

«الإسلام والوحدة الإسلامية من منظور قيم الأديان السماوية والقومية والوطنية» هو كتاب ألّفه الشيخ حسن طه، ومن نشر دار الهادي في بيروت لسنة 2008 م (طبعة أُولى)،

أحكام السوق في الإسلام وأثرها في الاقتصاد الإسلامي كتاب للدكتور أحمد يوسف الدرويش، نشرته دار عالم الكتب في الرياض سنة 1989 م (طبعة أُولى)، وهو في الأصل

الوحدة الإسلامية والوحدة والسيادة ونور الإسلام كرّاس وحدوي ألّفه الشيخ محمّد مصطفى المراغي شيخ الأزهر المتوفّىٰ سنة 1945 م، وطُبع في مطبعة الرغائب في القاهرة

دور الجمهورية الإسلامية الإيرانية في الوحدة الإسلامية كتاب صدر عن تجمّع العلماء المسلمين في لبنان، ومن إعداد مركز دراسات الوحدة الإسلامية، وبالذات إعداد

البيت عليهم السلام في الإسلام والأُمّة الإسلامية كتاب يتضمّن مجموعة المقالات المقدّمة للمؤتمر الدولي الرابع عشر للوحدة الإسلامية المنعقد في طهران سنة 1422

النبلاء 4- 481، تذكرة الحفّاظ 1- 72، العبر 1- 80، تاريخ الإسلام للذهبي (سنة 93) ص 524، دول الإسلام للذهبي 1- 43، الوافي بالوفيات 11- 32، البداية و النهاية

18. . حاشية الدسوقي 1: 37. . حاشية العلاّمة البناني 2: 617، أصول الفقه الإسلامي الزحيلي 2: 1153. . حاشية إعانة الطالبين 4: 218. . شرح الأزهار الإمام أحمد

الموسوعةالإلكترونية الضخمة تعمل في مجال ثقافة إسلامية بدأت موسوعة الوحدة الإسلامية نشاطها في مجال تقريب المذاهب الإسلامية. في الواقع سنة 2020 م، "ويكي الوحدة" هي موسوعة

المعهد الإسلامي أحد المنظّمات والجمعيات الإسلامية في بريطانيا، وهو ذو نشاط إعلامي - ثقافي في مختلف الشؤون الإسلامية، ويصدر نشرة شهرية عنوانها «الوسط الإسلامي»

والأقلّيات بين الإسلام والغرب» للدكتور محمّد أبي حسّان المتخصّص بالقانون والأنثروبولوجي والدراسات الإسلامية في الأردن، و «المسلمون في الأقطار الإسلامية.. حقوقهم،

الحوار الإسلامي كتاب من تأليف الأُستاذ توفيق الواعي، ومن نشر مكتبة المنار الإسلامية في الكويت.

الوحدة الإسلامية.. ما لها وما عليها كتاب نشرته دار التقريب بين المذاهب الإسلامية في بيروت ضمن سلسلة إعادة نشر تراث التقريب بين المذاهب الإسلامية، وهو يشتمل

عشر للوحدة الإسلامية المنعقد في طهران، والذي جُعل عنوانه «عالمية الإسلام والعولمة»، حيث بُحث فيه من قبل بعض الباحثين والمفكّرين الإسلاميّين عن العولمة

الداخلية: الإسلام والاقتصاد، هيكل تجارة الدول الإسلامية، تقييم تجارب العمل الإسلامي المشترك في الفترة السابقة، العولمة وأثرها على البلاد الإسلامية، التكامل

أحاديث في الوحدة الإسلامية هو كتاب يُعنى بقضايا الوحدة الإسلامية، من تأليف السيّد محمد حسين فضل الله، ومن نشر منظّمة الإعلام الإسلامي بطهران سنة 1989 م

التقريب بين الفرق الإسلامية كتاب وحدوي من تأليف الدكتور عبدالكبير العلوي المرغوي، نُشر ضمن مطبوعات وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية بالرباط.

وحدة العالم الإسلامي كتاب في موضوع الوحدة الإسلامية، من تأليف الأُستاذ محمّد علي الحسيني، نشرته مؤسّسة البعثة في العاصمة الإيرانية طهران.

و"متحررين". للإسلام دائمًا العديد من التفسيرات المختلفة، لذا فإن الإسلام الليبرالي هو بديل آخر للإسلام وبديل للإسلام الحرفي والأصولية الإسلامية والتطرف الإسلامي

إسلام المصلحين كتاب يتناول جذور الفكر الإصلاحي الحديث، والجهود الإصلاحية للسيّد جمال الدين الأفغاني والشيخ محمّد عبده وعبدالرحمان الكواكبي ومحمّد رشيد

التعايش الديني في الإسلام كتاب من تأليف الأُستاذ محمود العزب موسىٰ، ومن تقديم ومراجعة الأُستاذ عبداللطيف بدوي، ومن نشر مؤسّسة نصّار في القاهرة سنة 1950

في الوحدة الإسلامية والتجزئة كتاب وحدوي ألّفه السيّد هاني فحص اللبناني، ونشرته المؤسّسة الجامعية في بيروت سنة 1986 م، ويقع في 224 صفحة، وهو مشتمل على إرجاعات

من حقوق السائح في الإسلام هو كتاب في الفقه المقارن من تأليف الأُستاذ رشدي شحّاته، ومن نشر دار الوفاء لدنيا الطباعة ودار الفكر الجامعي في الإسكندرية لسنة

الحيل في الشريعة الإسلامية كتاب فقهي مقارن من تأليف الأُستاذ عبدالوهاب البحيري، نُشر في مصر عام 1974 م.

الدعوة للوحدة الإسلامية كُتيّب وحدوي قام بتأليفه الأُستاذ حسن كاظم علوش، طبعته مطبعة الغري الحديثة في النجف الأشرف سنة 1965م، ويقع في 80 صفحة.

نظرات في الوحدة الإسلامية كتاب يتناول قضايا الوحدة والتقريب، من تأليف الشيخ محسن الحسيني، ومن نشر مكتب الشيخ المذكور في طهران سنة 1365 ه‍. ش (طبعة أُولىٰ)،

المعاطاة في الفقه الإسلامي كتاب فقهي مقارن من تأليف الدكتور السيّد عبدالهادي محسن الحكيم. وهو في الواقع رسالة دكتوراه حصل عليها السيّد من جامعة القاهرة

المعاملات في الشريعة الإسلامية كتاب فقهي مقارن ألّفه الأُستاذ أحمد أبو الفتح حسين أبو الفتح المتوفّى سنة 1946 م.

الإسلام بين السنّة والشيعة كتاب وحدوي ألّفه الدكتور محمّد علي الزعبي أُستاذ الفلسفة في جامعات مصر العربية.

حاضر العالم الإسلامي كتاب من تأليف «لوتروي ستودارد»، يضمّ في ثناياه مائة مشروع مقدّم من قبل بعض ساسة أُوروبّا ومفكّريها للقضاء على وحدة المسلمين إلى الأبد 

ندوة الحوار بين المذاهب الإسلامية هي ندوة تقريبية عقدها المجمع العالمي للتقريب بين المذاهب الإسلامية في داكار سنة 1426 ه‍.

رسالة الوحدة الإسلامية كرّاس من تأليف الأُستاذ محمّد تقي رهبر، ومن ترجمة وتعريب الأُستاذ ناظم الشيرواني، ومن نشر قسم العلاقات الدولية في منظّمة الإعلام

في سبيل الوحدة الإسلامية كتاب وحدوي يتضمّن مجموعة قيّمة لآراء كبار الكتّاب والمفكّرين المصريّين في العصر الحاضر حول الوحدة الإسلامية وضرورتها، وهو من تأليف

ندوة اللقاء العلمائي الإسلامي هي ندوة وحدوية عقدت في بيروت سنة 1425 ه‍، وشارك فيها المجمع العالمي للتقريب بين المذاهب الإسلامية.

الأُخوّة الإسلامية وآثارها كتاب من تأليف الأُستاذ عبداللّه بن جار اللّه الجار اللّه، نشرته مكتبة ابن الجوزي في الإحساء عام 1408 ه‍، ويقع في 119 صفحة.

التعزير في الشريعة الإسلامية، كتاب في «فقه التعزيرات» المقارن، وضعه الدكتور عبدالعزيز عامر، وطبع للمرّة الخامسة سنة 1976 م.

الوحدة الإسلامية الكبرى كتاب من تأليف الأُستاذ مجتبى حسینی الشيرازي، طبعته مطبعة سيّد الشهداء في قم. دعوة الی بناء عالمیه سادسة اقوی من: الولایاة المتحدة

الجديد في الفقه الإسلامي كتاب مقارن من تأليف الدكتور محمّد مصطفى إمبابي، قامت دار المنار القاهرية بنشره.

مذكّرات في الفقه الإسلامي كتاب فقهي مقارن من تأليف الأُستاذ محمّد المهدي بن عبداللّٰه بن محمّد بن زكير أغا المتوفّى سنة 1924 م، ألّفه بالاشتراك مع بعضٍ

آلية الوحدة والحرّية في الإسلام كتاب نُشر في سلسلة «نحو حضارة إسلامية» المنشورة في طهران سنة 1405 ه‍ (طبعة أُولى)، ويقع في 155 صفحة، وهو من تأليف أحمد

الدفاع الشرعي في الشريعة الإسلامية كتاب فقهي مقارن ألّفه الدكتور داود العطّار، ونشرته الدار الإسلامية في بيروت عام 1401 ه‍ (طبعة أُولى)، ويقع في 244 صفحة

المساجد وأحكامها في الشريعة الإسلامية كتاب «المساجد وأحكامها في الشريعة الإسلامية.. دراسة فقهية مقارنة» من تأليف كتاب السطور، ومن نشر المجمع العالمي للتقريب

أحكام الغصب في الفقه الإسلامي بحث موازن بين المذاهب الإسلامية السبعة في «الغصب» مقارن بالقانون الوضعي، وهو للدكتور عبدالجبّار حمد شرارة، نشره مركز النشر

أو تنمية أسبابه خيانة عظمى لأهداف الإسلام، وتدمير لهذه الصحوة المعاصرة التي أحيت الأمل في النفوس، وتعويق لمسيرة الإسلام، وتشتيت لجهود العاملين المخلصين»

صفحة. يضمّ الكتاب أربعة أقسام: الوحدة الإسلامية، التقريب بين المذاهب الإسلامية، الحجّ والتقريب، السلام في الإسلام.

لأُسبوع الوحدة الإسلامية وعيد التحرير. وقد شارك فيها: المستشار الشيخ فيصل المولوي أمين عامّ الجماعة الإسلامية ببحثه حول دور الجماعة الإسلامية في الوحدة الإسلامية،

وسائل الإثبات في الفقه الإسلامي كتاب من تأليف الأُستاذ زكي الميلاد، نشرته دار الصفوة في بيروت عام 1994 م.

الوحدة الإسلامية بين النظرية والتطبيق كتاب وحدوي من تصنيف الدكتور فاضل اليعقوبي.

الوحدة الإسلامية والعوامل المضادّة كرّاس وحدوي بقلم السيّد محمّد تقي المدرّسي، نشره مكتب المدرّسي في طهران سنة 1407 ه‍، ويقع في 32 صفحة.

دعوة التقريب بين المذاهب الإسلامية كتاب يهتمّ بقضايا التقريب، من إعداد وتهيئة جماعة التقريب بالقاهرة، ومن نشر دار الجواد في بيروت.

أحكام الشعر في الفقه الإسلامي كتاب ألّفه الأُستاذ بسّام محمّد عياصرة، ونشرته دار ومكتبة الحامد في عمّان.

أحكام العدّة في الشريعة الإسلامية كتاب فقهي مقارن من تأليف الأُستاذة ليلى حسن الزوبعي، نشرته دار الكتب العلمية في بيروت.

الحيازة في العقود في الفقه الإسلامي كتاب للدكتور نزيه حمّاد، نشرته دار البيان في سوريا سنة 1978 م (طبعة أُولى)، وهو في الأصل رسالة دكتواره.

السبيل إلى التقارب بين المذاهب الإسلامية كتاب من تأليف الأُستاذ فرحات بن علي الجعبيري، نشرته دار الأجيال للتسويق في مسقط.

الجرائم والعقوبات في الشريعة الإسلامية كتاب ألّفه الدكتور أبوالحمد أحمد موسىٰ وآخرون، وطبع للمرّة الأُولى سنة 1975م.

نظرية العقد في الفقه الإسلامي كتاب من تأليف الدكتور عبدالرزّاق أحمد السنهوري المتوفّى سنة 1971 م.

مقالات على طريق الوحدة الإسلامية كتاب أعدّته جمعية «علماء البقاع»، ونشرته دار المحجّة البيضاء البيروتية.

تاريخ التقريب بين المذاهب الإسلامية كتاب من تأليف الأُستاذ عبدالكريم عكيوي المغربي أُستاذ التعليم العالي في كلّية الآداب والعلوم الإنسانية بجامعة ابن زهر

العقد الفضولي في الفقه الإسلامي كتاب فقهي مقارن من تأليف السيّد عبدالهادي محسن الحكيم. وهو في الواقع رسالة ماجستير من جامعة بغداد.

موسوعة الفقه الإسلامي المقارن كتاب من تأليف الأُستاذ فتحي خمّاسي، ومن نشر دار العصماء الدمشقية.

ندوة الحوار بين المسلمين عن الاجتهاد في الإسلام ندوة وحدوية شارك فيها المجمع العالمي للتقريب بين المذاهب الإسلامية، وقد عقدت هذه الندوة التي تتناول موضوع

الوحدة الإسلامية من منظور الثقلين كتاب من تأليف السيّد محمّد باقر الحكيم الرئيس السابق للمجلس الأعلى للتقريب بين المذاهب الإسلامية، نشره المجمع العالمي

الجزية وأحكامها في الفقه الإسلامي كتاب فقهي مقارن من تأليف علي أكبر كلانتري، قامت مؤسّسة النشر الإسلامي التابعة لجماعة المدرّسين بقم بنشره سنة 1416 ه‍

العالمي للتقريب بين المذاهب الإسلامية إلىٰ مجمع الفقه الإسلامي بجدّة، وقد قامت بنشره دار إحياء التراث العربي في بيروت سنة 1424 ه‍ (طبعة أُولىٰ) في أربعة أجزاء،

الإسلام دين الوحدة كتاب وحدوي صادر عن جمعية الدعوة الإسلامية العالمية في ليبيا سنة 1991 م (طبعة أُولى)، من تأليف الدكتور إبراهيم يحيى الشهابي، ويقع في

أنواع الأُخوّة في الإسلام مثلما أنّ للوحدة في الإسلام أنواعاً، كذلك الحال في الأُخوّة، فهي على أنواع فالذين ينحدرون من صلب رجل ورحم امرأة (أب وأُمّ، أو

المهر في الشريعة الإسلامية كتاب فقهي مقارن من تأليف السيّد محمّد صادق رضا الموسوي الخرسان، نشر في قم سنة 1414 ه‍.

أحكام البدل في الفقه الإسلامي كتاب فقهي مقارن من تأليف الدكتور عبداللّه محمّد عبد الرحمان الجمعة، ومن نشر دار التدمرية في الرياض سنة 2008 م (طبعة أُولى)،

أحكام البيئة في الفقه الإسلامي كتاب فقهي مقارن ألّفه الدكتور عبد اللّه عمر محمّد السحيباني، وهو من نشر دار ابن الجوزي السعودية، طبع طبعة أُولى سنة 2008

موسوعة الإجماع في الفقه الإسلامي كتاب فقهي مقارن من تأليف الدكتور سعدي أبي جيب، ويقع في ثلاثة أجزاء، قامت دار الفكر الدمشقية بطبعه طبعة ثالثة عام 1999

موسوعة حقوق الإنسان في الإسلام كتاب ألّفته الأُستاذة خديجة النبراوي، ونشرته دار السلام في القاهرة سنة 2008 م (طبعة ثانية)، ويقع في 710 صفحات.

حقّ الابتكار في الفقه الإسلامي كتاب للدكتور محمّد فتحي الدريني وفئة من العلماء، نشرته مؤسّسة الرسالة في بيروت.

حقّ المرور في الفقه الإسلامي كتاب الفقه المقارن نشرته مكتبة المعارف الحديثة في الإسكندرية بقلم الأُستاذ زكي زيدان.

مصادر الحقّ في الفقه الإسلامي كتاب فقهي مقارن وقانوني من تأليف أُستاذ القانون المعروف الدكتور عبدالرزّاق السنهوري المتوفّى سنة 1971 م، ويقع في ستّة أجزاء،

نظرية الأُجور في الفقه الإسلامي دراسة تحليلية مبتكرة لفقه المعاملات المالية للدكتور أحمد حسن، نال بها شهادة الدكتوراه في الفقه المقارن من كلّية الشريعة

الجريمة والعقوبة في الفقه الإسلامي كتاب فقهي مقارن ألّفه الإمام محمّد أبو زهرة المتوفّىٰ سنة 1974 م، ونشرته دار الفكر العربي في القاهرة.

موسوعة الفقه الإسلامي المعاصر هي موسوعة من ثلاثة أجزاء، قام بإعدادها مجموعة من أعلام المفتين، ونشرتها دار ابن حزم في بيروت.

أحكام البحر في الفقه الإسلامي هو عنوان لدراسة فقهية مقارنة للدكتور عبدالرحمان بن أحمد بن محمّد بن فايع، هي في الأصل رسالة جامعية (دكتوراه) قدّمت لقسم الفقه

الفقه الإسلامي وأدلّته موسوعة فقهية استدلالية وضعها الدكتور وهبة الزحيلي، ونشرتها دار الفكر الدمشقية في طبعتها الثالثة سنة 1409 ه‍ في ثمانية مجلّدات ضخمة

بين المذاهب الإسلامية كتاب تقريبي صدر عن المستشارية الثقافية للجمهورية الإسلامية الإيرانية بدمشق سنة 2001 م ضمن سلسلة كتاب «الثقافة الإسلامية» / 7.

مؤتمر «الوحدة والثقافة الإسلامية»مؤتمر أقامته جمعية «التوعية الإسلامية» البحرينية بتاريخ 10-2007/4/11 م وبصالة «فاطمة كانو» للمناسبات وسط حضور نوعي ومتنوّع

فكرة تنازع القوانين في الفقه الإسلامي كتاب فقهي مقارن ألّفه الأُستاذ رمزي دراز، ونشرته دار الجامعة الجديدة في الإسكندرية.

أحكام تحية الإسلام وآدابها في الشريعة كتاب من تأليف الأُستاذ برهان عبد اللّه سالم، ومن نشر دار الإيمان في الإسكندرية.

الدولة وسياسة الحكم في الفقه الإسلامي كتاب فقهي مقارن في مجلّدين نشرته مكتبة الكلّيات الأزهرية بالقاهرة، وهو من تأليف الدكتور أحمد الحصري.

أحكام الأحوال الشخصية في الشريعة الإسلامية كتاب فقهي مقارن من تأليف الأُستاذ أحمد إبراهيم إبراهيم المصري المتوفّى سنة 1945 م.

العربون بين الفقه الإسلامي والقانون المدني كتاب ألّفه الأُستاذ ياسر محمّد علي، ونشرته دار الجامعة الجديدة في الإسكندرية.

التركات والوصايا في الفقه الإسلامي كتاب في الفقه المقارن للإرث والوصية، قام بتأليفه الدكتور أحمد محمّد الحصري أُستاذ الفقه المقارن بكلّية الشريعة والقانون

الوصايا والوقف في الفقه الإسلامي كتاب فقهي مقارن ألّفه الدكتور وهبة الزحيلي، ونشرته دار الفكر في دمشق ودار الفكر المعاصر في بيروت عام 1419 ه‍ (طبعة ثانية)،

الوصية والوقف والإرث في الفقه الإسلامي كتاب فقهي مقارن من تأليف السيّد هاشم معروف الحسني.

ندوة دراسة الاستراتيجية الثقافية للعالم الإسلامي هي ندوة وحدوية عقدتها المنظّمة الإسلامية للتربية والعلوم والثقافة «الإيسيسكو» في الرباط سنة 1426 ه‍، وقد

المذاهب الإسلامية الخمسة «تاريخ وتوثيق» كتاب صادر عن مركز الغدير للدراسات الإسلامية في بيروت سنة 1998 م (طبعة أُولىٰ)، يتناول تاريخ وملامح المذاهب الإسلامية

هو «التشريع الجنائي الإسلامي مقارناً بالقانون الوضعي»، وقد طبع المجلّد الأوّل من تعليقة السيّد الصدر من قبل قسم الدراسات الإسلامية في مؤسّسة البعثة بطهران

الأُمّة الإسلامية» مؤتمر عقد في بيروت في الفترة (14-15) صفر من عام 1420 ه‍ تحت هذا العنوان وبالتعاون بين المجمع العالمي للتقريب بين المذاهب الإسلامية وتجمّع

للجمهورية الإسلامية الإيرانية بدمشق والمجمع العالمي للتقريب بين المذاهب الإسلامية وجامعة حلب. وقد بُحث في هذه الندوة مستقبل وحدة أُمّة الإسلام، وقام بعض

والثروات الطبيعية في الفقه الإسلامي كتاب فقهي مقارن وضعه العلّامة الشيخ محمّد مهدي الآصفي، وقام بنشره كلّ من مؤسّسة النشر الإسلامي التابعة لجماعة المدرّسين

حول الوحدة الإسلامية.. أفكار ودراسات كتاب يتناول موضوع الوحدة بين المسلمين وسُبل الوصول إليها، من تنظيم وإعداد معاونية العلاقات الدولية في منظّمة الإعلام

نظرية الضمان في الفقه الإسلامي العامّ كتاب للدكتور محمّد فوزي فيض اللّٰه أُستاذ ورئيس قسم الفقه الإسلامي ومذاهبه في جامعة دمشق سابقاً، وأُستاذ في كلّية

الملكية ونظرية العقد في الشريعة الإسلامية كتاب فقهي مقارن ألّفه الإمام الشيخ محمّد أبو زهرة المتوفّى عام 1974 م، ونشرته دار الفكر العربي في القاهرة، ويقع

أحكام تجميل النساء في الشريعة الإسلامية كتاب فقهي مقارن من تأليف الأُستاذة ازدهار محمود صابر المدني، ومن نشر دار الفضيلة بالرياض لسنة 1422 ه‍ (طبعة أُولى)،

أحكام الحدود والأشربة في الفقه الإسلامي كتاب في الفقه المقارن، من تأليف الدكتور أحمد محمّد الحصري أُستاذ الفقه المقارن بكلّية الشريعة والقانون بجامعة الأزهر

وحدة العمل الإسلامي بين الأمل والواقع كتاب من تأليف الأُستاذ محمّد أبي الفتح البيانوني، ومن نشر دار عمّان الأردنية سنة 1988 م، ويقع في 124 صفحة.

الجنين والأحكام المتعلّقة به في الفقه الإسلامي كتاب للأُستاذ محمّد سلام مدكور، طبع طبعة أُولىٰ في مصر سنة 1969 م.

الفقه المقارن مقدّمة إلى قسم الدراسات الإسلامية في كلّية الآداب والعلوم الإسلامية بجامعة الجنان في طرابلس لبنان وبإشراف الدكتور محمّد خير هيكل، وقد قامت

موسوعة الفقه الإسلامي تعرف هذه الموسوعة بموسوعة جمال عبد الناصر الفقهية، صدرت في القاهرة من قبل لجنة من علماء مصر في المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية برئاسة الأُستاذ

الاحتكار في الشريعة الإسلامية أحد مؤلّفات الشيخ المرحوم محمّد مهدي شمس الدين رئيس المجلس الإسلامي الشيعي الأعلى في لبنان سابقاً، نشرته المؤسّسة الدولية

والاتّجاهات الإسلامية في أدبه كتاب من تصنيف الأُستاذ علي عبدالحليم، ومن نشر دار عكاظ في جدة سنة 1400 ه‍، نشرته الدار في سلسلة «نحو أدب إسلامي معاصر»، ويقع

موسوعة مسائل الجمهور في الفقه الإسلامي كتاب في مجلّدين من تأليف الدكتور محمّد نعيم محمّد هاني ساعي أُستاذ الفقه وأُصوله بالجامعة الأمريكية المفتوحة بالولايات

التقريب بين المذاهب الفقهية من أجل الوحدة الإسلامية هو كتاب تقريبي ألفه الشيخ الدكتور محمّد الدسوقي المصري.

العفو عن العقوبة في الفقه الإسلامي والقانون الوضعي كتاب في الفقه المقارن، وهو من تأليف الدكتور سامح السيّد جاد.

الجناية بين الفقه الإسلامي والقانون الوضعي كتاب للأُستاذ مسفر غرم اللّٰه الدميني، نشرته دار طيبة في الرياض سنة 1402 ه‍ (طبعة ثانية)، ويقع في 192 صفحة.

التقابض في الفقه الإسلامي وأثره على البيوع المعاصرة دراسة أعدّها الأُستاذ علاء الدين بن عبدالرزّاق الجنكو تحت إشراف الدكتور مصطفىٰ ديب البُغَا لنيل شهادة

الأحكام الطبّية المتعلّقة بالنساء في الفقه الإسلامي كتاب للدكتور محمّد خالد منصور، نشرته دار النفائس في الأردن (طبعة أُولى) عام 1999 م.

الأحكام الفقهية في المذاهب الإسلامية الأربعة (المعاملات) كتاب للشيخ أحمد محمّد عسّاف، نشرته دار إحياء العلوم في بيروت عام 1988 م (طبعة ثالثة).

التشريع الجنائي الإسلامي مقارناً بالقانون الوضعي كتاب للمحامي عبدالقادر عودة المصري المتوفّىٰ سنة 1954 م، نشرته في مجلّدين كبيرين مكتبة دار التراث في القاهرة

معالم التقريب بين المذاهب سبيل الوحدة الإسلامية كتاب قيّم يتناول قضايا التقريب والوحدة، وهو من تأليف الدكتور أحمد عبدالرحيم السائح والدكتور محمود جابر

102، سير أعلام النبلاء 6- 31، العبر 1- 129، تذكرة الحفاظ 1- 129، تاريخ الإسلام للذهبي سنة 128 ص 304، البداية و النهاية 10- 30، شرح علل الترمذي ص 307، تهذيب

رسالة الإسلام مجلّة إسلامية عالمية كانت تصدر عن دار التقريب بالقاهرة، وقد استمرّ صدورها بصورة فصلية على مدىٰ عدّة سنوات، ابتداءً من سنة 1949م حتّىٰ سنة

المذاهب الإسلامية الخمسة والمذهب الموحّد كتاب من تأليف القاضي محمّد سويد المستشار في المحكمة الشرعية العليا في بيروت، ومن نشر دارالتقريب بين المذاهب الإسلامية

شعر الوحدة الإسلامية في العصر الحديث جمعاً ودراسةً كتاب كان بالأصل رسالة دكتوراه للأُستاذ عبدالعزيز عبدالرحمان ثنيان الثنيان وبإشراف الدكتور عبدالرحمان

في مناهج تجديد الفكر الإسلامي (التقريب بين المذاهب) كتاب يتناول الجهود التقريبية لبعض أعلام الوحدة، وهم : الشيخ محمّد عبده، والشيخ محمود شلتوت، والشيخ

وحدة الأُمّة الإسلامية على أُسس صحيحة وواقعية كتاب من تأليف الشيخ الدكتور زكريا عبد الرزّاق المصري، نشرته مؤسّسة الرسالة في بيروت سنة 1412 ه‍ (طبعة أُولىٰ)،

حدود المسؤولية عن مضارّ الجوار في الشريعة الإسلامية كتاب فقهي مقارن نشرته مكتبة المعارف الحديثة في الإسكندرية بقلم الأُستاذ زكي زيدان.

الحركات الإصلاحية ومراكز الثقافة في الشرق الإسلامي الحديث كتاب ألّفه الأُستاذ جمال الدين الشيّال، ونشره معهد الدراسات العربية - العالمية في القاهرة سنة

الحوافز التجارية التسويقية وأحكامها في الفقه الإسلامي كتاب اقتصادي وفقهي مقارن من تأليف الدكتور خالد عبداللّه محمّد المصلح، ومن نشر دار ابن الجوزي في السعودية

نظرية الدفاع في الفقه الجنائي الإسلامي والقانون الوضعي كتاب للدكتور يوسف محمّد محمود قاسم، نشر في دار النهضة العربية عام 1979 م.

المسؤولية التقصيرية عن فعل الغير في الفقه الإسلامي المقارن كتاب ألّفه الدكتور سيّد أمين، وطُبع في مصر سنة 1964 م.

حوار لا مواجهة.. دراسات حول الإسلام والعصر كتاب من تأليف الأُستاذ أحمد كمال أبي المجد، نُشر في الكويت سنة 1985 م، ويقع في 219 صفحة.

الجنائي الإسلامي (القتل - الزنى - السرقة) كتاب في الفقه الجنائي المقارن، من تأليف الدكتور محمّد فاروق النبهان مدير دار الحديث الحسنية للدراسات الإسلامية العليا

عقد الإجارة مصدر من مصادر التمويل الإسلامية (دراسة مقارنة) كتاب صنّفه الدكتور عبدالوهاب أبو سليمان، ونشره البنك الإسلامي للتنمية في جدّة سنة 1992 م.

غيور على الوحدة الإسلامية، فكانت المقالات الحالية للمؤلّف حول النجف الأشرف وماضيه وحاضره ومستقبله، ومواقف مراجعه الأعلام من الوحدة الإسلامية، ومحاربتهم للغزو

والمسيحيّين وبعض ممثّلي رؤوساء الطوائف المسيحية والإسلامية، وذلك بمناسبة ذكرى المولد النبوي وأُسبوع الوحدة الإسلامية. ودار كلام المشاركين على ضرورة التمسّك بتوحيد

أحكام الذبائح في الإسلام وعند أهل الكتاب والأُوربيّين كتاب من تأليف الأُستاذ صالح علي العود، ومن نشر دار ابن حزم في بيروت.

نظرية الضرورة في الفقه الجنائي الإسلامي والقانون الجنائي الوضعي كتاب للدكتور يوسف محمّد محمود قاسم، نشرته دار النهضة العربية سنة 1981 م.

المسؤولية الجنائية في الشريعة الإسلامية (دراسة مقارنة بالقانون) كتاب من تأليف الدكتور مصطفى إبراهيم الزلمي الأُستاذ المساعد سابقاً في كلّية القانون والسياسة

الدعوة الإسلامية إلى وحدة أهل السنّة والإمامية كتاب يقع في مجلّدين، وعدد صفحاته 949 صفحة، صدر عن دار الفكر في بيروت سنة 1956م، ومؤلّفه هو الشيخ عليّ أبو

مسؤولية الوكيل في الفقه الإسلامي (دراسة مقارنة بالقانون الوضعي) كتاب فقهي مقارن للدكتور إسماعيل عبدالنبي شاهين الأُستاذ في جامعتي الأزهر والكويت، نشره

الصادق عليه السلام والمذاهب الإسلامية في الواقع هذه الندوة كانت عبارة عن مؤتمر نظّمه المجمع العالمي للتقريب بين المذاهب الإسلامية وأقامه في بيروت سنة 1996

الجعالة وأحكامها في الشريعة الإسلامية والقانون (نظرية الوعد بالمكافأة)كتاب فقهي مقارن، من وضع الدكتور خالد رشيد الجُميلي، ومن نشر مكتبة النهضة العربية

أن تؤدّي الاختلافات المذهبية داخل المجتمع الإسلامي الوطني في أيّة دولة إسلامية أو على مساحة العالم الإسلامي كلّه إلى اعتبار أيّ فريق من المسلمين أقلّية

الكريم، نظام الإسلام... العقيدة والعبادة، نظام الإسلام... الحكم والدولة، نظام الإسلام... الاقتصاد، نظام الإسلام العقائدي في العصر الحديث، ذاتية الإسلام أمام المذاهب

الدول الإسلامية، وإرشاد العلماء والمفكّرين الإسلاميّين لكافّة قطاعات المجتمع الإسلامي. 4- دعوة النخب الفكرية الإسلامية وعلماء المذاهب الإسلامية إلى دعم

كامل للاقتصاد الإسلامي، وعضو مجمع البحوث الإسلامية، وعضو بالمجلس الأعلى للشؤون الإسلامية بمصر، وعضو مجلس إدارة مركز صالح كامل للاقتصاد الإسلامي بجامعة الأزهر،

في العلوم الإسلامية، والحلّ الإسلامي بين النظرية والتطبيق، ومقدّمة في دراسة الفقه الإسلامي، والتقريب بين المذاهب الفقهية من أجل الوحدة الإسلامية. كما له

الحرام، الحلال والحرام في الإسلام، فتاوى معاصرة، الفقه الإسلامي بين الأصالة والتجديد، فقه الزكاة، دور القيم والأخلاق في الاقتصاد الإسلامي، نحو موسوعة للحديث النبوي،

الشريعة الإسلامية، ونائبا لمدير لمركز التشريع الإسلامي والأخلاق بالدوحة، وكذلك أستاذا بجامعة واترلو بكندا، وجامعة الإسكندرية بمصر، والجامعة الإسلامية بالسنجق،

دراسات إسلامية، السنّة النبوية وعلومها، العقيدة الإسلامية، الفقه الإسلامي وأدلّته، آثار الحرب في الفقه الإسلامي، الوسيط في أُصول الفقه الإسلامي، أُصول

القومي- الإسلامي، والإسلامي- الإسلامي، والعربي- الإيراني، وحوار الحضارات، وكلّها تنصبّ في خدمة تذويب الحالة الطائفية العشائرية في عالمنا الإسلامي. سيكون

ليس من مصلحة الإسلام والمسلمين كبت النشاط العقلي والروحي داخل الإسلام؛ لأنّ من أجلّ ما يقدّمه المسلم لدينه أن يفكّر فيه ويشعر به، والإسلام يندثر ويدرس إذا

الخطاب الإسلامي والمحافظة على الثوابت والقيم الإسلامية والقضايا المعاصرة للإسلام. ومن مؤلّفاته: حوار مع شاب يبحث عن الحقيقة، من توجيهات الإسلام في إصلاح‏

وخبراء شتّى البلاد الإسلامية إلى‏ تأسيس مركز متخصّص بدراسات الوحدة الإسلامية، والتعاون بين المؤسّسات الأهلية في المجتمعات الإسلامية من دينية وثقافية لتمويل

والقانون، الإسلام ومنطق القوّة، مفاهيم إسلامية عامّة، رسالة التآخي، من أجل الإسلام، بحوث في الوحدة الإسلامية، على شاطئ الوجدان، في آفاق الحوار الإسلامي- المسيحي،

«الفتح». كما أنشأ من بعد جمعية «الهداية الإسلامية» ومجلّة «الهداية الإسلامية»، وتولّى ثمّة مجلّة «لواء الإسلام» ومجلّة «الأزهر»، واتّصل بالأزهر ونال إجازته،

بالمبدأ الإسلامي والوعي العميق والثقافة المناسبة لذلك. ومعلوم أنّ وسائل الإعلام اليوم في كثير من البلدان الإسلامية غير ملتزمة بالمنهج الإسلامي الذي يبثّ

حضارة، قد تكون عندنا ثقافة إسلامية، وقد يكون عندنا تراث إسلامي أو تاريخ إسلامي، ولكن ليست عندنا درجة الحضارة، عندنا أخلاق إسلامية إلى آخره... فعندما تنتفي

وحدة العالم العربي- الإسلامي بين النظرية والواقع، جمال الدين الحسيني داعية التقريب والتجديد الإسلامي، دراسات إسلامية، الثورة الإسلامية والإمبريالية العالمية،

وقضايا الفقه الإسلامي، وأنّها لا تمّت إلى جوهر الإسلام وثوابته. 5 - الربط بين أُصول الدعوة الإسلامية ومحتوى اختلاف المذاهب والفتاوى الإسلامية وتعدّدها، والدعوة

وأصدر مجلّة «البعث الإسلامي» سنة 1375 ه التي صارت ترجمان ندوة العلماء ولسان الدعوة في العالم الإسلامي، كما أسّس جمعية «الرابطة الإسلامية الدولية» سنة 1379

آثاره- أوصافه، القيامة رأي العين، لا اشتراكية في الإسلام، المخطّطات الاستعمارية لمكافحة الإسلام، معركة الإسلام أو وقائعنا في فلسطين بين الأمس واليوم، من سجل

البريطانية سنة 1936 م، ورسالة الإسلام والديمقراطية. توفّي بالقاهرة سنة 1956 م. كان له نشاط تقريبي ملموس، وقد نشرت له مجلّة «رسالة الإسلام» القاهرية عدّة مقالات،

الوحدة الإسلامية وأهمّيتها، وشارك في بعض المؤتمرات الإسلامية التي دعي لحضورها، وكان منها مؤتمر طهران المنعقد عام 1982 م. يقول: «إنّ الديانة الإسلامية التي

واسعة بالعالم الإسلامي وعلاقات مع العاملين للإسلام في كلّ قطر من أقطار المسلمين وأوروبّا وأمريكا، وهو عضو في كثير من المنظّمات الإسلامية، أهمّها ندوة الشباب

العولمة من منظور إسلامي، الوحدة في العالم الإسلامي، البعد الأخلاقي في تكوين الحضارة الإسلامية، حكم نقل زراعة الأعضاء. يقول: «الإسلام ليس ديناً مُنبتاً

الأبطال. ومن سلسلة «إسلاميّات»: 1- في ميزان الإسلام «جزءان». 2- من منطلق إسلامي «جزءان». 3- مجالس العلم في حرم المسجد. 4- المثل الإسلامية. 5- في ظلال السيرة

للمركز الإسلامي في مدينة «هامبورغ» الألمانية (1961 م- 1966 م). فإنّ أهم إنجازٍ حقّقه الشهيد البهشتي في تلك الفترة هو ترسيخ فكرة كون الوحدة الإسلامية هي العامل

تعدُّ الفرقة الخرمزجيّة من فرق النصيرية. مشکور محمد جواد، موسوعة الفرق الإسلامية (فرهنگ فرق اسلامی)، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ دوم، ص

بين القدم والحدوث، الإسلام بين العقائد والإيمان، الإسلام والمسيحية، الحرب والسلام في الإسلام (بالإنجليزية)، رجلان في التفكير الإسلامي، العقيدة والأخلاق

«الجهمية» وأصحاب حسين بن محمد البخاري. مشکور محمد جواد، موسوعة الرفرق الإسلامية (فرهنگ فرق اسلامی)، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی،چاپ اول، ص

الكلامية وهم أتباع الشيخ شیخ أحمد الأحسائي . محمد جواد مشکور، موسوعة الفرق الإسلامية (فرهنگ فرق اسلامی)، مشهد ، انتشارات آستان قدس رضوی ، سال 1372 شمسی، چاپ

104، عظماء الإسلام: 411- 412، النهضة الإسلامية في سير أعلامها المعاصرين 1: 413- 430، موسوعة طبقات الفقهاء 14: 586- 588، موسوعة أعلام الفكر الإسلامي: 1012-

جمعية الاتّحاد المحمّدي جمعية إسلامية ألّفها عام 1908 م العلّامة بديع الزمان سعيد النورسي لمقابلة جمعية «الاتّحاد والترقّي» التركية التي كانت تتقنّع بالدين

بالجامعة الإسلامية العالمية بباكستان، وانتدب عميداً لكلّية الدراسات الإسلامية والعربية (بنين) بأسوان (مصر)، وانتدب عميداً لكلّية الدراسات الإسلامية والعربية

الغابة 2: 351، ذوب النضار في أخذ الثار: 82، تاريخ الطبري 5: 552، تاريخ الإسلام 5: 46. رجال الكشّي: رقم (124). الجمل: 52. أُسد الغابة 2: 351. تهذيب الكمال

باسم مكتبة أهل البيت عليهم السلام، ومركز المصطفى للدراسات الاسلامية، فأصدر سلسلة العقائد الاسلامية المقارنة، خمس مجلدات، وبعض الكتب الأخرى، وأصدر برنامج المعجم

الشريعة الإسلامية». وقد نشرت له مجلّة «رسالة الإسلام» ثلاث مقالات، هي: الحرّية والإخاء والمساواة من المبادئ الأساسية في الإسلام، حقّ الشعوب الإسلامية على نفسها،

كبير خطباء المسجد النبوي. وقد كان من جملة الدعاة إلى تأسيس جمعية «الهداية الإسلامية» في مصر، هو وأصدقاؤه: السيّد أحمد العربي، والسيّد فؤاد شاكر، والسيّد ولي

الجزء من المنهج. وأهمّ معايير منهج الحوار العلمي في إطار الرؤية الثقافية الإسلامية ما يلي: 1 - التعارف والتوعية. والمقصود منه: تعرّف كلّ طرف على حدود معيّنة

الدين الأفغاني، وهو أُستاذ المصلحين في ربوع الإسلام، فتح عيونهم على الهوّة العميقة التي تنحدر إليها ممالك الإسلام بتكالب أوروبّا ومكايد أحقادها الثائرة، ورسم

بشكل هادف، حيث قام بزيارة مختلف البلدان الإسلامية باتّجاه تعميق الأهداف الإسلامية، وذلك لشعوره بأنّ العالم الإسلامي وحدة متّصلة متداخلة وأنّ موقعه القيادي

تعبير عبّره بعض الفقهاء عن وحدة الدولة الإسلامية، حيث قالوا بأنّها: وحدة الإمامة، أو وحدة الخلافة، وذلك لأنّ الإسلام يهدف إلىٰ توحيد المسلمين ورصّ صفوفهم،

حضاريّين يحملون الإسلام بلباسه الحضاري العظيم، ولولا كيد الأعداء وجهل الأبناء فإنّه كان يُرجى دور عظيم لهذه الجامعة لخدمة العالم الإسلامي وحمل الإسلام رسالة عالمية

4- 287، تذكرة الحفّاظ 1- 62، العبر للذهبي 1- 83، تاريخ الإسلام للذهبي (سنة 94) ص 522، دول الإسلام 1- 44، البداية و النهاية 9- 122، تهذيب التهذيب 12- 115،

الولاية، الشيعة في الإسلام، سنن النبي صلى الله عليه و آله، علي والفلسفة الإلهية، المرأة في الإسلام، نظرية السياسة والحكم في الإسلام، مقالات تأسيسية في

ورئيس هيئة الأحوال الشخصية الإسلامية لعموم الهند. اشترك في تأسيس ورئاسة عشرات المجالس والجمعيات والجماعات والمدارس الإسلامية والتعليمية والاجتماعية التي

قام بالتدريس في بعض الجامعات الإسلامية ببلده. السيّد حسن الربّاني رجل عرفته الأوساط العلمية والدعوية في الجمهورية الإسلامية وخارجها بنشاطه الدائب في حقل

الكثير من المعارك الكبرى التي شهدها العالم الإسلامي في مرحلة الزحف الاستعماري والفكر التغريبي على عالم الإسلام. وفي سنة 1310 ه (1892 م) حدث له تحّول في توجّهه

التفاهم والوحدة والحوار بين الشعوب والمجتمعات، وتعليم الشباب مبادئ علوم الإسلام الأساسية التي تروّج للسلام". المقال مقتبس مع تعديلات من المواقع التالية:

مجمع البحوث الإسلامية، ويتكوّن من 50 عضواً على الأكثر، كان من بينهم في بداية نشأته حوالي 20 من غير المصريّين من كبار علماء العالم الإسلامي، ولا تسقط عضوية

سير أعلام النبلاء 5- 95، تذكرة الحفاظ 1- 99، العبر 1- 113، دول الإسلام 1- 57، تاريخ الإسلام للذهبي (سنة 117) ص 488، مرآة الجنان 1- 251، البداية و النهاية

العربي الإسلامي (تأملات في المنطق والمصب). نزيف قلم جزائري. مفهوم الزمن في الفكر العربي المعاصر (باللغة الفرنسية). فلسفة التاريخ من منظور إسلامي (قراءة

والتفاهم بين المجتمعات، كما تهدف لتعليم الشباب العلوم الإسلامية من أجل نشر السلام، وهو داعية إسلامي كبير، ومؤمن بفكرة التقريب. ولد الشيخ طاهر القادري في

العالمي للفكر الإسلامي. عضو برابطة علماء المغرب، سابقا. مؤسس وأول رئيس للجمعية الإسلامية بالمغرب. مؤسس وأول أمين عام لجمعية خريجي الدراسات الإسلامية العليا بالمغرب

التشريع الإسلامي، دروس من الثورة الإسلامية في العراق، مدرسة النجف وتطوّر الحركة الإصلاحية فيها، من حديث الدعوة والدعاة، نظرية السياسة والحكم في الإسلام، الهوى،

الحفاظ 1- 93، سير أعلام النبلاء 4- 536، العبر 1- 96، تاريخ الإسلام للذهبي (سنة 104) ص 71، دول الإسلام 1- 50، الوافي بالوفيات 13- 263، مرآة الجنان 1- 219، البداية

الآخر داعياً إلى التعدّدية السياسية وتشكيل مجلس شورى فقهاء الإسلام مع التأكيد على الوحدة الإسلامية ودورها في لمّ شعث الأُمّة. حارب الصهاينة في شعره ونثره وبياناته

محمّد صالح بن عبد الرحمان القزّاز: الأمين العامّ لرابطة العالم الإسلامي. ولد سنة 1321 ه (1903 م) بمكّة المكرّمة،. دخل في وظائف الدولة العالية، وشغل منصب

100. . البحر المحيط 1: 248. الجامع لمسائل اُصول الفقه: 74. . اُصول الفقه الإسلامي في نسيجه الجديد: 281. . أنيس المجتهدين 2: 794. . المستصفى 1: 86. التحبير

تهذيب الكمال 33- 129 برقم 7252، ميزان الاعتدال 4- 499 برقم 10016، تاريخ الإسلام للذهبي (حوادث 200) 191 494 برقم 372، سير أعلام النبلاء 8- 495 برقم 131،

الخطوة معارضة واسعة، تمثّلت في التيّار الإسلامي العامّ و «التجمّع الإسلامي» الذي يضمّ الزعامات الدينية الإسلامية التقليدية ورؤساء الوزارات السابقين وحركة

رئيساً لرابطة الأدب الحديث في القاهرة. له آثار كثيرة، منها: الإسلام دين الإنسانية الخالد، الإسلام وحقوق الإنسان، الذكر الحكيم، قصّة التصوّف في مصر، الأزهر

المسائل الفقهية يرجع إلى الاختلاف في الفهم. والواقع أنّ الأزهر بمجمع البحوث الإسلامية قد بدأ خطوة عظيمة بتقسيم المباحث الفقهية إلى عدّة أقسام، ورأس كلّ قسم فقيه

وفّق المجمع العالمي للتقريب بين المذاهب الإسلامية إلى تحقيق هذا الكتاب القيّم في خمسة مجلّدات بجهد من الباحث الإسلامي الوحدوي محمد الساعدي، وقام بنشره المجمع،

غرائب الاستعمال، مقاصد الشريعة الإسلامية، أُصول النظام الاجتماعي في الإسلام، تفسير التحرير والتنوير، الوقف وآثاره في الإسلام، أُصول الإنشاء والخطابة، موجز

435، سير أعلام النبلاء 4- 100، تذكرة الحفّاظ 1- 59، تاريخ الإسلام للذهبي (سنة 78) ص 419، دول الإسلام للذهبي 1- 37، البداية و النهاية 9- 24، تهذيب التهذيب 4-

أو الخُضَيْب. كان من أصحاب النبي صلى الله عليه وآله، ومن السابقين إلى‏ الإسلام، حيث مرّ به النبي صلى الله عليه وآله عند هجرته إلى‏ المدينة في منطقة «الغميم»،

تمهيدية لتاريخ الإسلام. توفّي سنة 1958 م. وله عدّة مقالات منشورة في مجلّة «رسالة الإسلام» القاهرية، منها: مبادئ القانون الدولي العامّ في الإسلام، والربا في

العام نفسه مع جماعة من الطلاب المتخرجين « جمعية شباب الإسلام » - التي تعد اليوم من كبري الجمعيات الإسلامية في الهند عملاً ونشاطاً - ثم أكمل الدراسات العليا

وكان لهم في صميم بلاد الإسلام وعلى حدودها عيون توافيهم بما يجدّ من خلاف وما ينشب بين أبنائها من فتن، فينشطون لغزو البلاد الإسلامية والهجوم على المرابطين

30، تلخيص الاُصول 1: 17، تيسير علم الاُصول: 290، الوجيز في اُصول الفقه الإسلامي 2: 156. . اُصول الفقه المظفر 1: 171. . التحبير شرح التحرير 1: 2906، البحر

والمسيحيّين وبعض ممثّلي رؤوساء الطوائف المسيحية والإسلامية، وذلك بمناسبة ذكرى المولد النبوي وأُسبوع الوحدة الإسلامية. ودار كلام المشاركين على ضرورة التمسّك بتوحيد

11- 301، سير أعلام النبلاء 3- 326، العبر 1- 62، تاريخ الإسلام للذهبي (سنة 74 ه) ص 317، دول الإسلام 1- 54، الوافي بالوفيات 15- 321، مرآة الجنان 1- 155، البداية

المؤسّسين لدار التقريب بين المذاهب الإسلامية في القاهرة. كان يذهب إلى انسداد باب الاجتهاد وحصر الرجوع إلى خصوص المذاهب الإسلامية المعروفة. من جملة تلاميذه الشيخ

محور ولاية الأمر، الخطوط العامّة للدولة الإسلامية. ومن الجدير بالذكر أنّ المجمع العالمي للتقريب بين المذاهب الإسلامية قام بنشر هذا الكتاب مترجماً إلىٰ اللغة

الزعماء، وعلى رأسهم سعد زغلول. وقد نشرت له مجلّة «رسالة الإسلام» القاهرية بعض المقالات، منها: الإسلام- الأزهر- التقريب، الأزهر ووزارة المعارف، الحروب الصليبية

شارك في المؤتمر الإسلامي بالقدس، وألقى‏ فيه خطاباً مازال يعتبر أحد أهمّ وثائق الحركة الوطنية المغربية، وخصوصاً من حيث نشأتها الإسلامية. كما كان ممثّلًا

عبدالله بن ذكوان: أبو الزناد، كان من علماء الإسلام، ومن أئمّة الاجتهاد. وقال أبو حنيفة: كان أبو الزناد أفقه من ربيعة الرأي، وعُدّ من أصحاب علی بن الحسين

الأغاني 7: 229. المصدر السابق: 230. وانظر: تاريخ الإسلام 11: 160. الوافي بالوفيات 9: 196، تاريخ الإسلام 11: 158. الأغاني 7: 229 - 230. المصدر السابق: 229

جملة من المؤلّفات، منها: الأحوال الشخصية في الشريعة الإسلامية، أحكام المواريث في الشريعة الإسلامية، آداب البحث والمناظرة، تصريف الأفعال، تفسير جزء عمّ،

8- 513، سير أعلام النبلاء 5- 36، العبر 1- 91، تذكرة الحفّاظ 1- 89، تاريخ الإسلام للذهبي (سنة 101) ص 290، الوافي بالوفيات 14- 40، تهذيب التهذيب 3- 219، تقريب

تصارع بين الطوائف الإسلامية في تحقيق غاياتها الاستعمارية وفرض هيمنتها على المسلمين جميعاً، ومن هنا كان يحرص على وحدة الكلمة الإسلامية. وعندما شرع ببناء

وقوّتهم وعزّتهم منوطة بها، فكلّ أُمّة من أُمم الإسلام وحدها ضعيفة، ولكنّها بتعاونها مع غيرها من الأُمم الإسلامية تقوى وتعزّ، وقد قيل: «ضعيفان يغلبان قوياً»

تذكرة الحفّاظ 1: 96. تقريب التهذيب 2: 120. تاريخ أسماء الثقات: 387، تاريخ الإسلام 7: 217. سير أعلام النبلاء 5: 54. تاريخ خليفة: 144، تهذيب الكمال 23: 430،

77تتميّز برؤية مقارنة بين المذاهب الإسلامية تكشف عن اختلاف الموقف أو اتّفاقه. وقد قام مركز الحضارة لتنمية الفكر الإسلامي في بيروت بنشر هذا الكتاب عام 2008

الدكتوراه من جامعة أُمّ القرى بمكّة المكرّمة عام 1982 م. عمل في الجامعة الإسلامية بغزّة منذ عام 1983 م، وتقلّد فيها عدّة مناصب، إلى أن وصل إلى منصب القائم

تهذيب التهذيب 3: 177. تاريخ الإسلام 8: 413، تهذيب الكمال 8: 462. تقريب التهذيب 1: 235. تهذيب الكمال 8: 462، تاريخ الإسلام 8: 413-415، رجال الطوسي: 120،

القطيف ابتداءً من سنة 1376 ه حتّى سنة 1394 ه. كان من الذين دعوا إلى‏ الوحدة الإسلامية والتقارب والتآلف بين المسلمين الشيعة والسنّة، وله كتاب بهذا الصدد تحت عنوان

الدراسات التاريخية الفنّية والثقافية الإسلامية بإسطنبول، تمّ إنشاؤه بقرار من المؤتمر السابع لوزراء خارجية منظّمة المؤتمر الإسلامي، وتمّت الموافقة على نظامه الأساسي

جزئين، يتضمّن الأوّل منها تراجم الشخصيات الإسلامية الإصلاحية، والثاني الحركات والجمعيات والمؤسّسات الإسلامية. وقد صدرت هذه الموسوعة عن مؤسّسة الرسالة في

الإنسانية بتطوان، طبعته ضمن سلسلة «في سبيل وعي إسلامي» الجمعية المغربية للتضامن الإسلامي في الرباط سنة 1406 ه‍، ويقع في 78 صفحة من القطع المتوسّط.

التي يقوم عليها التقريب بين المذاهب الإسلامية في رأيه. أمّا المقالة الثانية - والتي نُشرت كذلك في مجلّة «رسالة الإسلام» / العدد السابع / صفحة : 268 - فهي

لمبادئ الإسلام ونهض لمواجهته. عند ذلك طرح الشيخ النظام الدستوري المشروع؛ الحكومة التي تقوم على أساس الإسلام ودستورها القرآن. كان يفكر بمجلس شورى إسلامي يُشرف

توفّي، وخلَفه‏ الإمام غالب بن علي الهنائي. وهو من المنادين بضرورة الوحدة الإسلامية ونبذ الخلاف والفرقة. يقول من جملة كلام له: «ومن الأمر بالمعروف السعي في

أحمد محمّد سعد المعروف بأحمد نصيب المحاميد: من كبار علماء الشريعة بسورية، أديب، خطيب. ولد سنة 1912 م في قرية نصيب بمحافظة درعا، فنسب إليها، وفيها تعلّم

المظفّر من المصلحين الذين ساندوا ودعموا مشروعات الوحدة الإسلامية، ووقفوا مع دار التقريب بين المذاهب الإسلامية بالقاهرة، وممّن انتقد الدعوات الرامية إلى‏ تفريق

السجّادية السادسة. وقد نشرت له مجلّة «رسالة الإسلام» القاهرية التي تصدر عن دار التقريب بين المذاهب الإسلامية مقالًا سنة 1951 م (في العدد الرابع) تحت عنوان

لضرورة التقريب بين المذاهب الإسلامية، ونشرت له مجلّة «رسالة الإسلام» القاهرية التي تصدر عن دار التقريب بين المذاهب الإسلامية في عددها الثاني والثالث لسنتها

موضوع الوحدة التي هي بمثابة العمود الفقري لقوام الأُمّة الإسلامية، وما ينبغي للمجتمع العربي والإسلامي فعله من أجل هذه الغاية الشريفة. وقد أدان مؤلّفه الهمجية

اللفظية غير مقيدة بالإيمان ولا بالإسلام، كما أنّ السيرة جارية على الرجوع إلى العالم مطلقا سواء كان واجدا الإيمان والإسلام أو لم يكن» إلاّ أنّه استدرك بعد

الصحابة وکان أحد الرواة المشتركين بين الشيعة و السنة. وکان من السابقين إلى‏ الإسلام، وأحد النقباء ليلة العقبة، وكان ممّن ثبت يوم أُحد. وكان له حضور كبير في

سلامة الأماكن والمدن القدس المسجد الأقصی مدينة رفح الحفلات والحركات الجهاد الإسلامي الفلسطيني الأحداث طوفان الأقصى متكل معاهدة أوسلو السيد رضي الموسوي

للسيّد جمال الدين الحسيني هي ندوة إسلامية عالمية عقدت في قطر سنة 1429 ه‍ للتداول حول شخصية وآراء وأفكار المصلح الإسلامي الكبير السيّد جمال الدين الأسد آبادي،