نتائج البحث

المدينة، وشهد بدراً وسائر المشاهد مع رسول اللّه (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم). ولما توفّي رسول اللّه (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم) واجتمع الأنصار وجماعة

من كان معها: بل تقدمين فيراك المسلمون فيصلح اللَّه عزّ وجلّ ذات بينهم. قالت: إنّ رسول اللّه (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم) قال لها ذات يوم: كيف بإحداكنّ

ألف درهم، وقد سيّره رسول اللّه (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم) ثم لم يؤْوه أبو بكر ولا عمر. قالوا: وتصدّق رسول اللّه (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم) بمهروز

النبي ص: لَابعثن رجلًا لا يخزيه اللّه أبداً يحب اللّه و رسوله و يحبه اللّه و رسوله، ثم قال: قال ابن عباس: و قال له رسول اللّه ص: أنت ولي كل مؤمن بعدي و مؤمنة،

الهجرة الأُولى، وقدم إلى مكة على رسول اللّه (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم) ثمّ هاجر إلى المدينة. آخى رسول اللّه (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم) بينه وبين الزبير

كلها مع رسول اللّه (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم). آخى رسول اللّه (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم) بينه وبين عبدالله بن مسعود. ذُكر أنّ رسول اللّه (صلَّى

الرحمن انّه وهل، إنّما هجر رسول اللّه (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم) نساءه شهراً، فنزل لتسع وعشرين، فقالوا: يا رسول اللّه نزلت لتسع وعشرين؟ فقال: إنّ

قال أبو عبد اللَّه الجدلي: دخلت على أم سلمة فقالت لي: أيُسَبُّ رسول اللّه (ص) فيكم؟ ! قلت: سبحان اللَّه أو معاذ اللَّه. قالت: سمعت رسول اللّه يقول: من سبّ

إلى عثمان فغيّبه حتى أتى به إلى رسول اللّه ص فاستأمنه فصمت رسول اللّه ص طويلًا ثم قال: نعم، فلما انصرف عثمان قال رسول اللّه لمن حوله: ما صمتُّ إلّا ليقوم

« حديثي حديث أبي، وحديث أبي حديث جدي، وحديث جدي حديث رسول اللّه » وحديث رسول اللّه هو قول اللَّه، لا لذلك، بل لَانّه وأباه تهيأ لهما ما لم يتهيأ لغيرهما،

الثناء عليه من رسول اللّه (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم) مشفوعاً بالنهي المؤكد عن بغضه ومعاداته وسبّه وانتقاصه. روي عن النبي (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم)

للاستحسان ولا للإجماع مكان في العبادات. ومصدر العلم عندهم : كتاب اللّه، وسنّة رسول اللّه صلى الله عليه و آله، وإجماع أهل العصر (أهل الحلّ والعقد)، وإجماع الصحابة

السابقين إلى الإسلام، وآخى رسول اللّه (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم) بينه وبين عمر بن الخطاب، وهاجر مع رسول اللّه (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم) وصحبه في

(صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم)، وهو معدود فيمن جمع القرآن في حياة رسول اللّه (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم). روى عن رسول اللّه (صلَّى اللَّه عليه وآله

والمشاهد كلَّها مع رسول اللّه (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم). وكان يكتب في الجاهلية، ولما أسلم كان من كتّاب الوحي لرسول اللّه ( صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم

بن عازب، و زيد بن أرقم، و سليمان بن صرد الخزاعي، وغيرهم من أصحاب رسول اللّه (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم). وروى أيضاً عن: علقمة بن قيس، وصِلة بن زفر العبسي،

في يوم صفين: «أملكوا عنّي هذين الفتيَين، أخاف أن ينقطع بهما نسل رسول اللّه- صلّى اللّه عليه و آله و سلّم-». انظر شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد: 1، 244-

فقال عبد اللّه بن عمر: أ رأيت إن كان أبي نهى عنها و صنعها رسول اللّه- صلّى اللّه عليه و آله و سلّم- أ أمر أبي نتّبع أم رسول اللّه- صلّى اللّه عليه و آله

ذلك عليه، فتعاقد أربعة من أصحاب رسول اللّه (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم) قالوا: إذا لقينا رسول اللّه أخبرناه بما صنع عليّ، قال عمران: وكان المسلمون إذا

فقال: إذا وصلت مسجد رسول اللّه (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم) فرأيت حلقة فيها قوم كأنّ على رؤسهم الطير، فتلك حلقة أبي عبد اللَّه. روي عن ابن عباس أنّه

كلها مع رسول اللّه (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم). وهو أوّل من أذّن لـ رسول اللّه (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم). علَّمه رسول اللّه (صلَّى اللَّه عليه وآله

القرآن، و ما رأيته يحدّث عن رسول اللّه إلّا و هو على طهارة و لا يتكلّم فيما لا يعنيه، و كان من العبّاد الزهاد الذين يخشون اللّه تعالى. وذكر أبو القاسم البغّار

أبو الزبير: كنّا عند جابر، فدخل عليه علي بن الحسين، فقال: كنت عند رسول اللّه (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم)، فدخل عليه الحسين بن عليّ، فضمه إليه، وقبّله،

الى أنّ هناك ما يشبه الوحي في حقّ رسول اللّه(ص) وهو استنباط الأحكام من النصوص بالرأي والاجتهاد. فإنّما يكون من رسول اللّه(ص) بهذا الطريق فهو بمنزلة الثابت

البديهة. وفد على رسول اللّه (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم) فأكرمه، ونزع وسادة كانت تحته فألقاها له حتى جلس عليها، فسأل النبيَّ (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم)

أبو موسى الأشعري: من أصحاب رسول الله (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم) ولد باليمن، وقدم هو وأُناس من الأشعريين على رسول اللّه بعد فتح خيبر، ولم يكن من مهاجرة

عبد اللّه بن عمرو بن العاص جالس في ظل الكعبة و الناس مجتمعون عليه فأتيتهم فجلست إليه فقال: كنّا مع رسول اللّه ص في سفر .. فاجتمعنا إلى رسول اللّه ص فقال:

370 عن أبي الطفيل، قال: جمع علي رضي اللّه تعالى عنه الناس في الرحبة ثم قال لهم: أنشد اللّه كل امرئ سمع رسول اللّه ص يقول يوم غدير خم ما سمع لما قام، فقام

قال: حدثني أبي علي ابن الحسين، قال: حدثني أبي علي بن أبي طالب، قال: قال رسول اللّه (صلى اللّٰه عليه و آله و سلم)، ثم قال أحمد: و هذا إسناد لو قرىَ على المجنون

الحديث 149، في المقدمة. و فيه: قال رسول اللّه ص: «إنّ اللّه أمرني بحب أربعة و أخبرني أنّه يحبهم» قيل: يا رسول اللّه من هم؟ قال: «عليّ منهم» يقول ذلك ثلاثاً

فيه انّ أبا ذر بشّر الرهط الذين شهدوا دفنه بالرّبذة، و قال: سمعت رسول اللّه- صلّى اللّه عليه و آله و سلّم- يقول: ليموتن أحدكم بفلاة من الارض تشهده عصابة

المشاهد مع رسول اللّه (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم)، ما عدا بدراً فإنّه غاب عنها في تجارة له بالشام. وقد شلَّت إصبعه يوم أُحد. آخى رسول اللّه (صلَّى اللَّه

قُبض النبي (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم): أبسط يدك أبُايعك فيقال: عمّ رسول اللّه (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم) بايع ابن عمّ رسول اللّه ويبايعك أهل بيتك،

أنّ رسول اللّه (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم) رخّص فيها فأدخلوا عليها فاسألوها. قال: فدخلنا عليها فإذا امرأة ضخمة عمياء، فقالت: قد رخّص رسول اللّه (صلَّى

وما بعدها من المشاهد مع رسول اللّه (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم)، وذكره بعضهم فيمن هاجر إلى الحبشة. آخى رسول اللّه (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم) بينه

اللَّه عليه وآله وسلَّم) ويُفرط في سبّه، ويموت مُصرّاً على ذلك غير تائب منه، وإنّما يتقبّل اللَّه من المتقين، ومسبّة عليّ مسبّة رسول اللّه (صلَّى اللَّه

عن جابر ابن عبد اللّه وسلمة ابن الأكوع قالا: خرج علينا منادي رسول اللّه (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم) فنادى إنّ رسول اللّه (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم)

ابن الأثير: قال أبو رافع مولى رسول اللّه (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم): خرجنا مع عليّ حين بعثه رسول اللّه (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم) برايته إلى خيبر،

البطحاء ينيمه في فراش رسول اللَّه (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم)، فينام مواجهاً للخطر، طيّبة بذلك نفسه، ولما هاجر رسول اللَّه (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم)

والحسن والحسين والسجاد والباقر « عليهم السلام »، وهو الذي أخبره رسول اللّه (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم) بأنّه سيبقى حتى يرى رجلًا من ولده، اسمه محمد

بن عبيد: كان من الصحابة، شهد أُحداً والخندق والمشاهد كلَّها مع رسول اللّه (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم) وكان من أهل بيعة الرضوان. وشهد فتح الشام ومصر

عليّاً والأئمّة من بعده باعتبار أنّهم خلفاء الرسول صلى الله عليه و آله. فالتشيّع استمرار لقيادة النبي صلى الله عليه و آله بمن نصبه للناس قائداً وإماماً للأُمّة،

إنّه أوّل من دخل من باب مدينة تُستَر يومَ فتحِها روي عن عبد اللَّه أنّ رسول اللّه (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم) قال: لا يبولنّ أحدكم في مستحمّه. توفّي بالبصرة

المؤمنين (عليه السلام) قال: «ذكر رسول الله (صلى الله عليه وآله)، الفتنة يوما، فقلنا: يا رسول الله، كيف الخلاص منها؟ فقال: بكتاب الله، فيه نبأ من كان قبلكم، ونبأ

الرحمن بن أبي ليلى فحدثني أنّه شهد علياً رضي اللَّه عنه في الرحبة قال: أنشد اللَّه رجلًا سمع رسول اللّه (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم) وشهد يوم غدير خم إلَّا

فقلت: أنت صاحب رسول اللّه (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم) وتفعل هذا، قال: سمعت رسول اللّه (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم) يقول: إذا ألقى اللَّه عزّ وجلّ في

طويلاً، وهو آخر من مات بالبصرة من أصحاب رسول اللَّه (صلى الله عليه وآله). قال أنس نفسُه: «قدم رسول اللَّه صلى الله عليه وآله المدينة وأنا ابن ثماني سنوات،

شاعر رسول اللّه (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم). ابن ثابت الأنصاري الخزرجي النجاري، أبو يعلى، وقيل: أبو عبد الرحمن. هو ابن أخي حسان بن ثابت شاعر رسول اللّه

وحافظاً مولى رسول اللّه (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم). وآل أبي رافع من أرفع بيوت الشيعة، وأعلاها شأناً، وأقدمها إسلاماً وإيماناً. مولى رسول اللّه (صلَّى اللَّه

صلى‏الله‏عليه‏و‏آله وقال: «الحمد اللّه‏ الذي وفق رسول اللّه‏ لما يرضي من رسول اللّه»(ص). فالنبي(ص) أقرّه على إعمال القياس فيما لم ينصّ عليه في الكتاب والسنّة

مع رسول اللّه (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم). ولم يشهد بدراً، وشهد الجابية مع عمر بن الخطاب فيما ذكره الواقدي. ولما توفّي رسول اللّه (صلَّى اللَّه عليه

لك عليّ حقاً، وقد حضرني الموت يا ابن أخي إنّه كان من الامر بعد رسول اللّه (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم) كيت وكيت، وأعطاه كتاباً، وذكر أبان في حديثه قال:

الصحابة والتابعين والمقتفون سنّة الرسول صلى الله عليه و آله عن طريق من تقدّم ذكرهم. هذا، وللشيخ جعفر السبحاني (حفظه اللّه) بحث رائع في هذا المجال في كتابه

‏صلى الله عليه وآله بخيبر، فشهد خيبر ولم يسهم له. ولمّا أسلم أبو هريرة قال له رسول اللَّه ‏صلى الله عليه وآله: ممّن أنت؟ قال: من دَوْس، فوضع رسول اللَّه‏

المفسّرين. وكان جابر آخر من بقي من أصحاب رسول اللَّه صلى الله عليه وآله، وكان يقعد في مسجد رسول اللَّه صلى الله عليه وآله وهو معتَمّ بعمامة سوداء، وكان

إلى اللّه‏. 3 ـ ينقل عن بعض المتأخّرين استدلالهم بحديث عائشة: «ما خيّر رسول اللّه(ص) بين أمرين إلاَّ اختار أيسرهما»، ثمّ يدحض الاستدلال بأنَّ المراد من

قرظة أنّه قال: بعثنا عمر رضي اللّه عنه إلى الكوفة فشيّعنا على مَثلَين، فقال: أ تدرون لِمَ شيعتكم؟ قالوا: نحن أصحاب رسول اللّه ص. قال: إنكم تأتون أهل قرية

وتركنا بغير مال، فأتيت رسول اللَّه صلى الله عليه وآله أسأله شيئاً، فحين رآني قال: «من استغنى‏ أغناه اللَّه، ومن يستعفف أعفّه اللَّه» فقلت: ما يريد غيري،

من المسلمين، حيث كان صاحب سرّ رسول اللَّه صلى الله عليه وآله في المنافقين، وكان يقول: «كان الناس يسألون رسول اللَّه صلى الله عليه وآله عن الخير، وكنت أسأله

قد توفي .. فقال علي رضي اللّه عنه: «رحم اللّه خبّاباً، أسلم راغباً، و هاجر طائعاً، و عاش مجاهداً، و ابتلي في جسمه، و لن يضيع اللّه أجر من أحسن عملًا ..»

عائشة: «كان لسلمان مجلس مع رسول اللَّه صلى الله عليه وآله بالليل، حتّى‏ كاد يغلبنا على‏ رسول اللَّه». وروي أنّ رسول اللَّه صلى الله عليه وآله قال: «نزل عليّ

قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وآله: «رأس العقل بعد الإيمان باللَّه عزّ وجل التودّد إلى‏ الناس». ويروي الطيالسي في مسنده عنه قال: قال رسول اللَّه صلى الله

عباس، قال: كان لواء رسول اللّه (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم) مع عليّ، ولواء الأنصار مع سعد بن عبادة. حدّث سعد عن رسول اللّه (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم)

وقال: إنّ رسول اللَّه صلى الله عليه وآله كان من المهاجرين وكنّا أنصاره، وإنّما يكون الإمام من المهاجرين ونحن أنصاره كما كنّا أنصار رسول اللَّه، فقال أبوبكر:

بايعنا رسول اللّه (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم) بالعقبة.. أن نقوم بالحق حيث كنّا، لا نخاف في اللَّه لومة لائم، وقال رسول اللّه (صلَّى اللَّه عليه وآله

فصلَّى رسول اللّه (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم) صلاة الغداة، ثمّ دعا باللواء، وقام قائماً، فما منّا من رجل له منزلة من رسول اللّه (صلَّى اللَّه عليه وآله

المشاهد مع رسول اللّه (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم) وكان من الرماة المذكورين من الصحابة. وهو زوج أُمّ سُليم بنت ملحان أُمّ أنس بن مالك. آخى رسول اللّه (صلَّى

فبسنّة رسول اللّه(ص) قال: «فإن لم تجد في سنة رسوله ولا في كتاب اللّه‏» قال: اجتهد رأيي ولا آلو، فضرب رسول الله وقال: «الحمد اللّه‏ الذي وفق رسول اللّه‏

أسلم قديماً، وآخى رسول اللّه (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم) بينه وبين عمار بن ياسر، وشهد المشاهد كلَّها مع رسول اللّه (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم)

قالت أم سلمة: «كان رسول اللَّه صلى الله عليه وآله إذا غضب لم يجترئ عليه أحد إلّا علي كرّم اللَّه وجهه». وعن معاذ بن جبل، قال: قال رسول اللَّه‏(ص): «ما على

عن الاسود بن يزيد النخعي. قال: لما بويع عليّ بن أبي طالب على منبر رسول اللّه- صلّى اللّه عليه و آله و سلّم- قال خزيمة بن ثابت و هو واقف بين يدي المنبر: قال

أسكن بلداً قُتل فيه ابن بنت رسول اللّه. ابن عمرو، أبو عثمان النَّهدي، أدرك الجاهلية، وأسلم على عهد رسول اللّه (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم)، ولم يره،

وعليه نزل رسول اللّه (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم) حين قدم المدينة مهاجراً، وشهد بدراً وأُحداً والخندق وسائر المشاهد. آخى رسول اللّه (صلَّى اللَّه عليه وآله

عثمان، فكانت معركة الجمل. ابن خويلد القرشي الأسدي، أبو عبد اللَّه. وهو ابن عمة رسول اللّه (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم) صفية بنت عبد المطلب، وهو زوج أسماء

قد خالف اللَّه بينكم. الأشجعي، الغطفاني مولاهم، الكوفي، الفقيه. روى عن: ثوبان مولى رسول اللّه (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم) و جابر بن عبد الله الأنصاري،

فلمّا قبض رسول اللّه ص تخوّفت أن تتمالا قريش على إخراج هذا الامر من بني هاشم فأخذني ما يأخذ الواله العجول مع ما في نفسي من الحزن لوفاة رسول اللّه ص فكنت أتردد

مؤتة رديف عبد اللَّه بن رواحة، وكان يتيماً في حجر ابن رواحة. وهو الذي رفع إلى رسول اللّه (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم) قول عبد اللَّه بن أُبي بن أبي

وبايع يومئذ على الموت وجعل ينضح بالنبل عن رسول اللّه (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم)، فقال رسول اللّه (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم): نبِّلوا سهلًا فإنّه

قيل له: مالك لا تحدّث عن رسول اللّه (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم) كما يحدّث عنه الناس؟ فقال سمعت رسول اللّه (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم) يقول: من

أبو عبد اللَّه المدنيّ. شهد العقبة مع السبعين من الأنصار وخرج إلى رسول اللّه (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم) بمكة فأقام معه حتى هاجر (صلَّى اللَّه عليه وآله

أُمّ المؤمنين عائشة، قالت: كان لسلمان مجلس من رسول اللّه بالليل حتى كاد يغلبنا على رسول اللّه (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم). ولَّاه عمر بن الخطاب المدائن،

جمع القرآن على عهد رسول اللّه (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم) لَاملاه من صدره وما احتاج إلى ما ذكر وقيل: إنّ رسول اللّه (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم)

الصورة فيما قيل. وروي أنّ رسول اللّه (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم) بعثه إلى قيصر رسولًا سنة ست في الهدنة. روى عن النبي (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم). روى

حديث السعة: وهو الحديث الوارد عن رسول اللّه(ص): «الناس في سعةٍ ما لم يعلموا» . وقد ورد بصياغات مختلفة، استدلَّ به على البراءة عند عدم العلم بالحكم، لكن

بشير بن يسار: كان شيخاً كبيراً فقيهاً وكان قد أدرك عامّة أصحاب رسول اللّه (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم). مولى بني حارثة، وكنيته فيما قيل أبو كيسان المدني

من سمع رسول اللّه ص يقول: «من كنت مولاه فعليّ مولاه، اللّهم والِ من والاه، و عادِ من عاداه» فقام اثنا عشر بدرياً فشهدوا أنّهم سمعوا رسول اللّه يقول ..

عمّ رسول اللّه (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم) من نسل بني هاشم. وكان فقيهاً فاضلًا لا عقب له. ابن عبد المطلب بن هاشم، أبو تمام المدني، ابن عمّ رسول اللّه

بن حزم وزيد بن ثابت شهدا الخندق مع رسول اللّه ص و هما ابنا خمس عشرة سنة) و إذا صح ذلك فانّ عمره يوم استعمله رسول اللّه ص كان عشرين سنة. لَانّ الخندق كانت

سويد بن غفلة الكوفي: أدرك رسول اللّه (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم) ووفد عليه، فوجده قد قبض، وأدرك دفنه وهم ينفضون أيديهم من التراب، وكان مسلماً في حياته

معه وقعة صفين. ابن رافع الأنصاري الأوسي، أبو عبد اللَّه، وقيل: أبو خَديج. ردّه رسول اللّه (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم) عن القتال يوم بدر لصغر سنّه، ثمّ

عبيد اللَّه وتنصّر بها، ومات على النصرانية، فلمّا قدمت أُمّ حبيبة المدينة تزوّجها رسول اللّه (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم). واختلف فيمن ولي عقدة النكاح،

عليه السلام. وكان رسول اللَّه صلى الله عليه وآله قد ردّ البراء عن بدر حيث استصغره، فكانت أول مشاهده «أُحد»، وغزا مع رسول اللَّه صلى الله عليه وآله أربع عشرة

أبي وقاص وابنه عبد اللَّه بن هاشم، وبالغا في إخلاص الولاء فقتل هاشم معه يوم صفين. روى سعد جملة من الأحاديث عن رسول اللّه (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم)،

العزيز إلى أبي بكر بن محمد ابن عمرو بن حزم: انظر ما كان من حديث رسول اللّه- صلّى اللّه عليه و آله و سلّم- أو سنّة ماضية أو حديث عمرة فاكتبه فانّي خشيت

أمره عمر بن عبد العزيز أن يجلس في مسجد دمشق فيحدّث الناس بمغازي رسول اللّه (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم) ومناقب أصحابه، وقال: إنّ بني مروان كانوا يكرهون

مفتياً عابداً، له حلقة كبيرة في مسجد رسول اللّه (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم) وقد خرج على المنصور مع محمد بن عبد اللَّه بن الحسن بن الإمام الحسن (عليه السّلام)،

عقبة حلقة في مسجد رسول اللّه (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم) وكانوا كلَّهم فقهاء، محدثين، وكان موسى يُفتي. وعُدّ من أصحاب أبي عبد اللَّه الصادق (عليه السّلام)

اللّه (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم) لَانفذتها قبل أن يكون ذلك. روي عن بريدة، قال: قال رسول اللّه (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم): إنّ اللَّه عزّ وجلّ أمرني

الفقه في تلك الفترة جيدا من بيان ولي الله الدهلوي في كتابه حجة الله البالغة والإنصاف حيث يقول: اعلم أن رسول الله صلی الله علیه وآله لم يكن الفقه في زمانه الشريف

أُحد بين يدي رسول اللَّه صلى الله عليه وآله ويقول: أنا أسد اللَّه. وروى النسائي بسنده عنه: أنّ النبي صلى الله عليه وآله قال لعليَ‏رضى الله عنه: «أنت منّي

الأنصاري: كان من كبار الصحابة، شهد الخندق وما بعدها من المشاهد مع رسول اللّه (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم)، وعُدّ من أصفياء أصحاب أمير المؤمنين عليّ (عليه

مكة إلى المدينة بعد هجرة رسول اللَّه - صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم إليها، وتقدّم لخطبتها عدّة من الرجال فردّهم رسول اللَّه ردّا جميلًا، قائلًا لهم: انتظر

(عليه السّلام)، وكان كثير العبادة وكثير الحديث، وكان إذا حدّث عن رسول اللّه (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم) تغيّر لونه. وروي أنّ حفّاظ البصريين ثلاثة: سليمان

تُظْلَمُونَ» فكتب بها رسول اللّه (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم) إلى عتّاب وقال: إن رضوا وإلَّا فأْذنهم بحرب. روى عتّاب عن رسول اللّه (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم)

ابن عباس: «إنّ رسول اللَّه صلى الله عليه وآله كان يعرض القرآن على جبرئيل في كلّ عام مرّةً، فلمّا كان العام الذي قُبض فيه رسول اللَّه صلى الله عليه وآله عرضه

أبو الطفيل الكناني: كان من الصحابة أدرك من حياة رسول اللّه (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم) ثماني سنين. نزل الكوفة، وصحِبَ الامام علیا (عليه السّلام) وكان

عبداللَّه قال: اضطجع رسول اللَّه صلى الله عليه وآله على‏ حصيرٍ، فأثّر الحصير بجلده، فجعلت امسحه عنه وأقول: بأبي أنت وأُمي يا رسول اللَّه، ألا آذنتنا فنبسط

جرير بن عبد اللّه: قدم على رسول اللّه (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم) في العام الذي توفّي فيه (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم)، فبايعه وأسلم. ثم شهد حرب

المكرّمة، ووقّعت على الوثيقة التالية: بسم اللّه الرحمن الرحيم الحمد للّه‌ربّ العالمين، والصلاة والسلام على رسول اللّه محمّد وآله وصحبه أجمعين، وبعد: بناءً على

المصدوق، فقال: لو سمعت الأعمش يقوله لكذّبته.. إلى أن قال: ولو سمعت رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم) يقول لرددته.. مات بطريق مكّة سنة ثلاث، وقيل: سنة

من عند علي رضي اللَّه عنه رسولين لمعاوية. الأشعري، الفقيه، شيخ أهل فلسطين. كان رأس التابعين، وقد أسلم على عهد رسول اللّه (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم)

كما حكاه اللَّه سبحانه: «لا تُنفقوا على‏ من عند رسول اللَّه حتّى ينفضّوا» وقد صدّقه الوحي بعد ذلك، وقال له النبي صلى الله عليه وآله: «إنّ اللَّه قد صدّقك»

رواية لمسلم: كنتُ رجلًا مسكيناً أخدم رسول اللّه (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم) على ملء بطني. بعثه رسول اللّه (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم) مع العلاء ابن

فاطمة الزهراء بنت رسول اللّه (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم). ولدت بالمدينة في بيتٍ تُتلى فيه آيات اللَّه و الحکمة جدّها المصطفى (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم)

أخذ عنه من أهل البصرة: أبو عبيدة معمر بن المثنى، و أبو عبد اللّه محمد ابن المثنى، و أبو عبد اللّه محمد بن سلام الجُمحي، و أكثروا الحكاية عنه في أخبار الشعراء

للمسلمين لكونه مسرى الرسول صلى الله عليه وسلم، حيث يحرص المسلمون على الصلاة فيه وزيارته. إنّ المسجد الأقصى هو مسرى الرّسول محمّد صلّى الله عليه وسلَّم؛ وقد

مسعود بكى‏ وقال: صدق رسول اللَّه صلى الله عليه وآله: «تمشي وحدك، وتموت وحدك، وتُبعث وحدك» ثم حدّثهم بما قال له رسول اللَّه صلى الله عليه وآله في مسيره وحده

4- 387. هذا تذكير بما قاله فيه رسول اللّه- صلّى اللّه عليه و آله و سلّم-، فعن ابن عباس قال: نظر رسول اللّه- صلّى اللّه عليه و آله و سلّم- إلى عليّ فقال:

على آل اللَّه عبد الرحمن بن أبزى؟ قال: إنّي وجدته أقرأهم لكتاب اللَّه وأفقههم في دين اللَّه فتواضع لها عمر وقال: لقد سمعت رسول اللّه (صلَّى اللَّه عليه وآله

يعني الحجّاج - عن أبي سعيد الخدري رضى الله عنه قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وآله: «إذا كان يوم القيامة يأمر اللَّه عزّ وجلّ فأقعدُ أنا وعلي على‏ الصراط،

فشكا ذلك إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، فقال له رسول الله (صلى الله عليه وسلم): كيف تجد قلبك؟ قال: مطمئن بالإيمان. فقال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم

أبيها عن أخيه عثمان بن مظعون أنّه قال: يا رسول اللّه إنّي رجل يشقّ عليّ هذه العُزبة في المغازي فتأذن لي يا رسول اللّه في الخصاء فأختصي؟ قال: لا، ولكن عليك يا

نباته، و المسيب بن نجبة، و جابر بن عبد الله الأنصاري، و محمد بن سيرين، وجماعة. وكان يجلس في مجلس رسول اللَّه - صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم يحدّث فيه، ويجتمع

904 . بن نوفل بن عبد مناف ، كان له عند رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) يد ، وهو أنه كان أجار رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) لما قدم من الطائف ، ودعا ثقيفا

أصحاب رسول (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم) منهم أبو قتادة. فقال أبو حميد: أنا أعلمكم بصلاة رسول اللّه (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم)، كان رسول اللّه إذا

«أحبّ أن أُعظِّم حديث رسول اللَّه صلى الله عليه وآله، ولا أُحدّث به إلّا على‏ طهارة متمكّناً» . ولشدّة احترامه لحديث رسول اللَّه صلى الله عليه وآله كان لايأخذ

من شهد رسول اللّه (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم) يوم غدير خمّ وهو يقول ما قال، فقام ثلاثة عشر رجلًا فشهدوا انّهم سمعوا رسول اللّه (صلَّى اللَّه عليه وآله

مع رسول اللَّه صلى الله عليه وآله يغتسل بالخرّار - قرب الجحفة - فقال: واللَّه ما رأيت كاليوم قط ولا جلد مخبأة، فلبط سهل وسقط، فقيل: يا رسول اللَّه، هل

علي (عليه السّلام) بمن تبعه من أصحاب رسول اللّه (صلى اللّٰه عليه و آله و سلم)؟ فقال الرجل: هو ذاك، فقال: و اللّه ما عرفنا فضلهم إلّا باتّباعهم إياه. و

عن رسول اللّه (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم). وروت أيضاً عن: أُمِّها، وزينب بنت جحش، و عائشة، وأمّ حبيبة. روى عنها: ابنها أبو عبيدة بن عبد اللَّه بن زمعة،

(صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم) لا يصلَّي يوم الفطر ولا يوم النحر قبلها ولا بعدها وروي عنه بإسناده إلى أم عبد اللّه بن مسعود قالت: رأيت رسول اللّه (صلَّى

والزبير وهما في المسجد بالبصرة، فقال: نشدتكما باللَّه في مسيركما أعهِدَ إليكما فيه رسول اللَّه صلى الله عليه وآله شيئاً؟ فقام طلحة ولم يجبه، فناشد الزبير

الى أنّ هناك ما يشبه الوحي في حقّ رسول اللّه(ص) وهو استنباط الأحكام من النصوص بالرأي والاجتهاد. فإنّما يكون من رسول اللّه(ص) بهذا الطريق فهو بمنزلة الثابت

السّلام) من ذرية رسول اللّه (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم)، فبعث إليه. وقال: أنت الذي تزعم أنّ الحسن والحسين من ذرية رسول اللّه (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم)؟

نبيع أمهات الأولاد على عهد رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وإنما نهى عن ذلك عمر. وأما ما رواه ابن عباس عن النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) أنه قال:

رضي اللَّه عنهم، وكتاب قضايا أمير المؤمنين ( عليه السّلام ). وثّقه أبو حاتم وابن حبان، وغيرهما. وقال ابن سعد: كان ثقة كثير الحديث. مولى رسول اللّه (صلَّى

فعليه القضاء، ولا بأس بالقُبلة إذا أمن على نفسه لحديث عائشة قالت كان رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) يقبّل بعض نسائه وهو صائم. ومن ابتلع حصاة أو نواة أو غيرهما

ما ذكره القرآن الحكيم من الجوّ الانفعالي الذي صنعه المشركون أمام رسول اللّه صلى الله عليه و آله متّهمين إيّاه بالجنون، ففي مثل هذا الجوّ لا معنى للاستدلال

عن أبي أيوب، عن النبي (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم) انّه أمرنا بقتال الناكثين و القاسطين و المارقين. قلت: يا رسول اللّه ! مع مَن؟ قال: مع علي بن أبي

مستقلاً لاعلاقة له بمتعلّق الكلام، كا لو قال عليه‏السلام: ألا اُعلّمكم وضوء رسول اللّه(ص)، ثُمّ ذكر أنّه غسل الوجه واليدين ومسح الرأس والقدمين، فإنّ المستفاد

والفقهية: 1 - إذا بلغك عن رسول الله صلى الله عليه وآله حديث فإيّاك أن تقول بغيره ، فإنّه كان مبلّغاً عن اللَّه. 2 - إنّ اللَّه تعالى‏ فوق عرشه، ونؤمن بما

لا نصّ فيه من كتاب اللّه‏ سنّة رسول اللّه‏...». «إن الحجّة عند التنازع سنّة رسول اللّه(ص) فيما لا نصّ فيه من كتاب اللّه». وعليه ينبغى القول بأنّ اصطلاح

بسنده عن أبي إسحاق عن هبيرة بن يريم عن الإمام علی (عليه السّلام) قال: «نهى رسول اللّه (صلى اللّٰه عليه و آله و سلم) عن خاتم الذهب». توفي بواسط سنة خمس و تسعين

بالدرجة الأُولى على المصدرين الأساسيين : القرآن الكريم، وما صحّ من حديث رسول اللّه صلى الله عليه و آله، والاستناد إلى الجوامع التي توحّد ولا تفرّق، وتقارب ولا

الصادق‏عليه السلام قال: «قال رسول اللَّه‏صلى الله عليه وآله لجعفر: يا جعفر، ألا أمنحك، ألا أعطيك، ألا أحبوك؟ فقال له جعفر: بلى‏ يا رسول اللَّه، قال: فظنّ الناس أنّه

مائتي حديث». روى زيد عن ابن عمر قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وآله: «الدين النصيحة» قال: قلنا: لمن يا رسول اللَّه؟ قال: «للَّه ولرسوله، ولكتابه، ولائمة

في بعث كان عليهم قيس بن سعد، ونحر لهم تسع ركائب، فلما قدموا على رسول اللّه (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم) ذكروا له من أمر قيس، فقال: إنّ الجود من شيمة

رآه النساء وَثَبْنَ وبينهنّ وبين رسول اللَّه صلى الله عليه وآله سترة، فتخلّفت أسماء بنت عميس، فقال لها رسول اللَّه صلى الله عليه وآله: كما أنتِ على‏ رسلكِ،

هل تجدون فيكم أحدا من أصحاب رسول اللّه‏؟ فيوجد الرجل، فيفتح لهم به، ثمَّ يبعث البعث الثاني، فيقولون: هل فيكم من رأى أصحاب رسول اللّه‏؟ فيقولون: نعم، فيفتح

ويستحيل خلالها تحقيق فائدة بالصورة التي يصف فيها القرآن الكريم حوار رسول اللّه صلى الله عليه و آله مع الكافرين : (إِنَّ اَلَّذِينَ كَفَرُوا سَواءٌ عَلَيْهِمْ

سعد بن أبي وقاص، وأبى أن يصوم، فقلت لسعد: يا أبا إسحاق: أنت صاحب رسول اللّه (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم) وشهدت بدراً، والمسور يصوم وعبد الرحمن وأنت تفطر؟ 

لمّا حضرته الوفاة بكى، فقيل له: ما يُبكيك؟ فقال: عهد عهده إلينا رسول اللّه (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم) قال: «ليكن بلاغ أحدكم من الدنيا كزاد الراكب»

والبريد لعبد الملك بن مروان. روي عنه أنّه سمع أبا هريرة يقول: نهى رسول اللّه (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم) ان يجمع الرجل بين المرأة وعمتها وبين المرأة وخالتها

كثير الحديث. روى أبو نعيم بسنده عن سالم بن عبد اللَّه بن عمر عن أبيه، قال: رأيت رسول اللّه (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم) يرفع يديه إذا افتتح الصلاة، وإذا

البراء: أنّهم كانوا يُصلّون مع رسول اللّه (صلى اللّٰه عليه و آله و سلم) فإذا ركع ركعوا، و إذا رفع رأسه من الركوع فقال: سمع اللّه لمن حمده، لم نزل قياماً حتى

عبدالله بن الزبير يبدأ بالصلاة قبل الخطبة في العيد، ثم قال: كلُّ سنن رسول اللّه (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم) قد غُيّرت حتى الصلاة. قال الشوكاني: وقد ثبت في

انصرفنا قال لي عمران: ما صلَّيت منذ حينٍ، أو منذ كذا وكذا أشبه بصلاة رسول اللّه (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم) من هذه الصلاة، يعني صلاة عليّ. توفي سنة خمس وتسعين،

بالسكينة. روى أبو نعيم بسنده عن أبي قلابة عن أنس بن مالك قال: قال رسول اللّه (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم): «للبكر سبع وللثيب ثلاث». وله في «الخلاف» فتوى

قال قال رسول اللّه (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم) يوم الأحزاب وهو قاعد على فرضة من فرض الخندق: شغلونا عن الصلاة الوسطى حتى غربت الشمس، ملأ اللَّه قبورهم

المدني. ولد سنة عشر بنجران وأبوه عامل لـ رسول اللّه (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم) فيها. وقيل: إنّ النبي (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم) هو الذي كنّاه أبا

روى أبو نعيم الأَصفهاني بسنده عن صفوان عن أنس بن مالك، قال: قال رسول اللّه (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم): «اتّقوا النار ولو بشقّ تمرة». وروى أيضاً بسنده

نال من رسول اللَّه ‏صلى الله عليه وآله وذكر آلهتهم بخير، فلمّا أتى‏ النبي‏ صلى الله عليه وآله قال: «ما وراءك؟» قال: شرّ يا رسول اللَّه! واللَّه ما تُركت

العقبة الأولى‏، فبايَعْنا رسول اللَّه صلى الله عليه وآله بيعة النساء قبل أن تفرض علينا الحرب، بايعناه على‏ ألّا نشرك باللَّه تعالى‏، ولا نسرق، ولانزني،

لكلّ من شهد أن لا اله إلّااللّه وأنّ محمّداً رسول اللّه وأقام الصلاة وآتى الزكاة وصام رمضان وحجّ بيت اللّه، بغضّ النظر عن كلّ ما وراء ذلك من الاختلاف. ==العامل

1- 84 بسنده عن زر بن حبيش، قال: قال علي رضي اللّه عنه: «و اللّه إنّه ممّا عهد إليّ رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله و سلّم) انّه لا يبغضني إلّا منافق،

في الحديث. روى عبد الرزاق الصنعاني بسنده عن سليمان بن موسى أنّ رسول اللّه (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم) وأبا بكر وعمر وعثمان كانوا يخطبون يوم الجمعة

بن كعب القرظي قال: قال رسول اللّه (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم): ليس على النساء والعبيد جمعة. ومن كلام القرظي: إذا أراد اللَّه بعبد خيراً، زهّده في الدنيا،

الستة. قال أُسامة: سمعت رسول اللَّه صلى الله عليه وآله يقول: «إنّ اللَّه يبغض الفاحش المتفحّش». وعنه: أنّ رسول اللَّه صلى الله عليه وآله قال: «إنّ أعمال

المؤمنين أنزل اللَّه تعالى: «وَلا تَطْرُدِ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَداةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَه». آخى رسول اللّه (صلَّى اللَّه عليه وآله

أُسامة، وعبد اللَّه، وعبد الرحمن، وآخرون. نقل الشيخ الطوسي له في «الخلاف» ثلاثة موارد في الفتاوى. وكان له حلقة في مسجد رسول اللّه (صلَّى اللَّه عليه وآله

عن أبي القاسم الطبراني بإسناده عن الضحّاك عن ابن عباس، قال: قال رسول اللّه (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم) يوم غدير خمّ: «اللَّهم أعنه وأعن به، وارحمه وارحم

هريرة قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وآله: «ما من مسلم يتحار من الليل فيقول: لا إله إلّا اللَّه واللَّه أكبر، والحمد للَّه، وسبحان اللَّه ربّ العالمين،

أحاديث رسول اللّه (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم) في عمّار، التي ملأت الخافقين، والتي لم يتردّد حتى ألدُّ أعدائه في روايتها، قال (صلَّى اللَّه عليه وآله

بفضل اللَّه وبرحمته» قال: «بفضل اللَّه» النبي صلى الله عليه وآله «وبرحمته» علي. وروي مسنداً عنه عن علي بن أبي طالب عليه السلام قال: «سئل رسول اللَّه صلى

الأنصاري قال: أمرنا رسول اللَّه صلى الله عليه وآله بقتال الناكثين و القاسطين و المارقين، قلت: يا رسول اللَّه، مَعَ مَن؟ قال صلى الله عليه وآله: «مع علي

فقلنا:قاتلتَ بسيفك المشركين مع رسول اللَّه صلى الله عليه وآله، ثم جئت تقاتل المسلمين؟! قال: أمرني رسول اللَّه صلى الله عليه وآله بقتل الناكثين والقاسطين

أدرك من حياة النبي صلى الله عليه وآله ثمان سنين، حيث ولد في عام أُحد. قال معروف: سمعت أبا الطفيل يقول: «رأيت رسول اللَّه صلى الله عليه وآله وأنا غلام شاب

شاعت عنه هذه ببغداد، دعا به الرشيد، و سأله عن حديث‌ المخزومية التي قطعها رسول اللّه (صلى اللّٰه عليه و آله و سلم) في السرقة، فدعا بعود، فقال: لا، و لكن عود

تستصغرن مودّتنا فإنّها من الباقيات الصالحات. قال: يا بن رسول اللّه ما أستصغرها ولكن أحمد اللَّه عليها. عن إسماعيل بن عبد الرحمن عن أبي جعفر الباقر (عليه

مستأنساً، وللنبي صلى الله عليه وآله ملازماً ومجالساً، وكان من المهاجرين الأولين، وشهد المشاهد كلّها مع رسول اللَّه صلى الله عليه وآله، وهو أحد الرواة المشتركين

عن رسول اللَّه كما يحدّث عنه الناس؟ فقال: سمعتُ رسول اللَّه صلى الله عليه وآله يقول: «من كذب عليَّ فليشهِّد لجنبه مضجعاً من النار» وجعل رسول اللَّه صلى

يساف، ومنذر الثوري، وآخرون. قال له ابن مسعود: يا أبا يزيد، لو رآك رسول اللّه (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم) لَاحبّك وما رأيتك إلَّا ذكرت المخبتين. وكان ابن

صعصعة بن صوحان: كان من المخضرمين الذي أدرك عهد رسول الله صلی الله عليه وآله وسلم ولم يره، وهو عظيم الشأن، عضب اللسان، قائد فرسان، قاتل أقران، يرتق ما فتق،

وسع رسول اللّه وأصحابه (وَ اَلرّاسِخُونَ فِي اَلْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنا) (سورة آل عمران: 7). كلّ بدعة في دين اللّه لا أصل

والنزاع والعداوة، والذي أمرنا به رسول اللّه صلى الله عليه و آله كراراً هو الاتّفاق : (وَ اِعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اَللّهِ جَمِيعاً وَ لا تَفَرَّقُوا) (سورة

وإملاء رسول اللّه (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم) ». وأقبل على الحكم وقال: « يا أبا محمد اذهب أنت وسلمة وأبو المقدام حيث شئتم يميناً وشمالًا فو اللَّه لا تجدون

للاستحسان ولا للإجماع مكان في العبادات. ومصدر العلم عندهم: كتاب اللّه، وسنّة رسول اللّه (صلّى الله عليه وآله)، وإجماع أهل العصر (أهل الحلّ والعقد)، وإجماع الصحابة

أحداً غيره، فقال الفرزدق: كان أبو موسى أورع من أن يجرّب الحجامة في رسول اللّه (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم)، فسكت أبو بُردة على حَنَق. مات سنة أربع ومائة،

برقم 4607، الاعلام 3- 29. روى ابن عبد البر عن أبي ذر الغفاري، قال: سمعت رسول اللّه ص يقول لنفر أنا فيهم: ليموتن رجل منكم بفلاة من الارض تشهده عصابة من المؤمنين

صرد: من قبيلة خزاعة، أسلم وصحب النبي صلى الله عليه وآله، وكان اسمه «يسار»، فلمّا أسلم سمّاه رسول اللَّه صلى الله عليه وآله سُليمان. وهو من خُلَّص أصحاب علي

منها شي‏ء، فصرف اشغالهم حتّى اشتغلوا بمغازي رسول اللَّه صلى الله عليه وآله، ومبتدأ الخلق، ومبعث النبي صلى الله عليه وآله، فهذه فضيلة لابن إسحاق سبق بها،

147 . بنت عمر بن الخطاب ، كانت قبل رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) تحت خنيس بن حذافة السهمي وتزوجها رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) . توفيت سنة ( 41 ه‍

بين الحقّ والباطل، والآخر تُقطع يده في سبيل اللَّه ثم يتبع اللَّه آخر جسده بأوّله». وروي عن رسول اللَّه صلى الله عليه وآله: «من سرّه أن ينظر إلى‏ رجلٍ يسبقه

في الحج الحرم ليحرم من دويرة أهله، في العمرة الحل لأن عائشة أمرها رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) أن تهل بالعمرة من التنعيم. و يستحب لمريد الإحرام قص أظفاره

النحر». وأَكد أنه جاء في السنة النبوية عن الرسول، صلى الله عليه وسلم، أن أسامة بن زيد رضي الله عنه قال: «يا رسول الله لم أرك تصوم شهرا من الشهور ما تصوم من

أهل البيت عليهم‌السلام على بيان أنّ الذي جاؤوا به إنّما هو من عند جدّهم رسول اللّه(ص)‏ النبي الأكرم محمّد بن عبد اللّه‏(ص)، وذلك عن طريق ما تناولوه واحدا

وقيل: مالك بن هبيرة شهد المشاهد كلها مع رسول الله ( صلى الله عليه وآله ). روى عنه: بشير بن يسار، وجابر بن عبد الله وغيرهما توفي سنة ( 42 ). تهذيب الكمال:

كبيراً، وأسلم في حياة رسول اللَّه صلى الله عليه وآله، لكنّه لم يره، وأدّى‏ صدقته إلى‏ مصدِّق النبي صلى الله عليه وآله. ووفد عليه صلى الله عليه وآله فوجده قد

فالصادق عليه السلام لم يكن يأخذها عن غير آبائه عن رسول اللَّه صلى الله عليه وآله عن جبرئيل عن اللَّه تعالى‏، وأن أرادا غيرها فليكن». وممّا يجدر ذكره هنا:

«الحسن والحسين ريحانتا رسول اللَّه صلى الله عليه وآله». وروى‏ أيضاً: «سمعت علياً في الرحبة وهو ينشد الناس من شهد رسول اللَّه صلى الله عليه وآله يوم غدير خم

ذلك، وإنّ رسول اللَّه خرج إليه بالثمن وافياً طيّباً! فقال الأعرابي لرسول اللَّه صلى الله عليه وآله: مابعتك واللَّه، فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وآله:

نزل رسول اللَّه صلى الله عليه وآله بحصن أهل خيبر... إلى‏ أن قال: فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وآله: لأعطينّ اللواء غداً رجلاً يحبّ اللَّه ورسوله، ويحبّه

رواية ابن الحنفية عن أبيه. وروي الربيع بن سبرة عن أبيه قال: كنت مع رسول الله - (صلى الله عليه وآله) - بمكة عام الفتح، فأذن في متعة النساء، فخرجت أنا وابن

قال: فقلت له: إنّ رسول اللَّه صلى الله عليه وآله أمرني أن أنظر أفي الأحياء أم في الأموات ؟ قال: أنا في الأموات، أبلغ رسول اللَّه صلى الله عليه وآله عنّي السلام،

وممارسات هو جزء من الإسلام، وأنّهم يمثّلون الإسلام الحقيقي النازل على رسول اللّه صلى الله عليه و آله. ومن هذا المنطلق فإنّ الكثير من الآفات والأمراض الاجتماعية

عندهم على أربعة أوجه كما قيل: ما كان في كتاب اللّه تعالى وما أشبهه، وما كان في سنّة رسول اللّه (صلّى الله عليه وآله) وما أشبهها، وما كان في ما أجمع عليه

لم أجد فبسنّة رسول اللّه‏، فان لم أجد أجتهد رأيي ولا آلو، فضرب رسول اللّه‏ على صدره، وقال: «الحمد للّه‏ الذي وفّق رسول اللّه‏ لما يرضي رسول اللّه‏». وهذا

الشمولي في فهم الإسلام، السلسلة البيضاء الوجودية وواجهات الصهيونية، مع رسول اللَّه، زي المرأة وأثره في المجتمع، حول قضية التراث، النظام الروحي في الإسلام

عامر: من [[الصحابي|أصحاب رسول الله (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم)، كان فقيهاً شاعراً أديباً، أسلم بعد هجرة النبي (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم) إلى المدينة،

له رسول اللَّه صلى الله عليه وآله، وكان ممّن منعه رسول اللَّه صلى الله عليه وآله من الاشتراك في معركة أُحد لصغر سنّه. روى‏ عن رسول اللَّه صلى الله عليه

النبي صلى الله عليه وآله، فعن أنس بن مالك: أنّ أبا طلحة كان يرمي بين يدي رسول اللَّه صلى الله عليه وآله يوم أُحد، وكان رجلاً رامياً، وكان رسول اللَّه إذا رمى‏

اللَّه صلى الله عليه وآله لم يُقبر، فكان إذا قال: أشهد أنّ محمداً رسول اللَّه، انتحب الناس في المسجد، قال: فلمّا دُفن رسول اللَّه صلى الله عليه وآله قال

قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وآله: «يا أبا ذرّ، إذا رأيت أخاك قد زهد في الدنيا فاسمع منه، فإنّه تلقى‏ إليه الحكمة» فقلت: يا رسول اللَّه، من أزهد

السلام أنّه قال: «أنا أوّل رجلٍ أسلم مع رسول اللَّه صلى الله عليه وآله، أو أنا أوّل من صلّى‏ مع رسول اللَّه صلى الله عليه وآله». ونقل عنه أنّه قال: «انطلقت

كثير الحديث . روى عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنّه قال: «أتدرون من السابقون إلى ظلّ لله عزّوجلّ؟» قالوا: الله عزّوجلّ ورسوله أعلم، قال: «الذين إذا

الشهيد الحاج أبو مهدي المهندس: السلام عليك يا رسول الله وعلى أهل بيتك الطيبين الطاهرين السلام عليك يا رسول الله وعلى أمك وأبيك وعلى زوجاتك وعلى الصديقة الطاهرة

النبي صلى الله عليه وآله، وكذلك حضر بيعة الرضوان مع رسول اللَّه صلى الله عليه وآله، وكان ممّن حضر اجتماع المهاجرين والأنصار في مسجد النبي صلى الله عليه وآله

ولادته في حياة النبي صلى الله عليه وآله. إلّا أنّه لم يره . وروي عنه أنّه قال: «والدي علّمني القرآن ، وكان من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله، وقد غزا معه»

في نفر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله منهم: عبد الرحمان بن عوف... كانوا يلقون من المشركين أذىً كثيراً، ويقولون: يا رسول اللَّه، إئذن لنا في قتال

وفاة النبي صلى الله عليه وآله توجّه نحو علي عليه السلام قائلاً: أُمدد يدك أُبايعك، فيقول الناس: عم رسول اللَّه بايع ابن عم رسول اللَّه، فلايختلف عليك اثنان،

متتابعین توبة والله، من الله. 8-قال الرسول الأعظم(ص):من صام أربعة أیام من شعبان، وسّع الله علیه في الرزق. 9-قال أمیر المؤمنین علي(ع): كان رسول الله(ص)إذا دخل

عند الرسول محمد عليه أفضل السلام؟ وصفُ النَّبي (صلى الله عليه وآله) بكونه أمِّيّاً حقيقةٌ ثابتةٌ بنصوصٍ محكمةٍ في كتاب الله وسنة رسول الله (صلى الله عليه

الذي يبلغ الواحد عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) ولم يلتزموا توالي السور وترتيبها وذلك لأنّ أحدهم كان إذا حفظ سورة أنزلت على رسول الله أو كتبها ثم خرج في

وبلّغوه سلامي وسلام رسول اللَّه. قال: فقال أُويس: عرّفني أمير المؤمنين وشهّر باسمي؟! اللّهم صلِّ على‏ محمد وعلى‏ آله، السلام على‏ رسول اللَّه، ثم هام على‏ وجهه،

أنا هو يا رسول اللَّه؟ قال: لا، قال له عمر: أنا هو يا رسول اللَّه؟ قال: لا، ولكنّه خاصف النعل. قال: وفي كفّ علي نعل يخصفها لرسول اللَّه صلى الله عليه وآله

من أصحاب رسول اللَّه صلى الله عليه وآله وأمير المؤمنين عليه السلام والإمام الحسن عليه السلام، واعتبره ابن داود ممدوحاً. يروى‏: أنّ النبي صلى الله عليه وآله

خليفتي عليك»، فلمّا قُبض رسول اللَّه صلى الله عليه وآله قال: «هذا أحد ركنيَّ الذي قال لي رسول اللَّه صلى الله عليه وآله»، فلمّا ماتت فاطمة قال علي: «هذا ركني

العالم قوم هم أنفسهم عنها معرضون ولطريقها السوي متنكّبون.... لقد بلّغ رسول اللَّه صلى الله عليه و آله رسالته، وأدّاها كما يجب، ونصح بالاعتصام بالوحدة، كما أشار

مع عمر فتح بيت المقدس. وقال ابن حجر: « روى‏ الواقدي: أنّه تلقّى‏ رسول اللَّه صلى الله عليه وآله مرجعه من بدر، واعتذر عن تخلّفه» هذا وكان له حضور كبير في

ولا تعطيل، ولا نتعرّض لما جاء فيها من خلاف بين العلماء، ويسعنا ما وسع رسول اللَّه و أصحابه‏ وَ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ

وأما جمع القرآن العظيم، فالموجز أنَّهُ كُتِبَ القرآنُ كلُّه على عهد رسول الله (صلى الله عليه وآله) لكن مفرَّقًا في الصُّحُفِ، فسيأتي تفصيله. وأما الكلام عن

شريح» ودعا له ولولده. وسمعه رسول اللَّه صلى الله عليه وآله يكنّى‏ أبا الحكم، فقال: «لم يكنّيك هؤلاء أبا الحكم؟» قال: يا رسول اللَّه، إنّي أحكم بين قومي في الشي‏ء،

قيس بإسناده عن أبي أيوب: مرض رسول اللَّه ‏صلى الله عليه وآله فأتته فاطمةعليها السلام تعوده، فلمّا رأت ما برسول اللَّه ‏صلى الله عليه وآله من المرض والجهد

كلمة تدعو إلى عدم الاستمساك بحقائق الشريعة وتخالف أدنى مخالفة أقوال رسول اللَّه صلى الله عليه و آله وأعماله وتقريراته، ليست من الإسلام في شي‏ء وإن أدخلها

وابن حبّان فقد اعتبراه من الثقات.، فيما ذمّه التستري عرضاً. روى‏ عن رسول اللَّه صلى الله عليه وآله وعن أبيه أبي بكر. وروى‏ عنه جماعة، منهم: سعيد بن المسيب،

شريح الخزاعي قال: سمعت رسول اللَّه صلى الله عليه وآله يقول: «من كان يؤمن باللَّه واليوم الآخر فليكرم جاره، ومن كان يؤمن باللَّه واليوم الآخر فليكرم ضيفه،

الزيارات. روى ثابت بن هرمز، عن أبيه: أنّه سأل رسول اللَّه صلى الله عليه وآله عن جعفر بن أبي طالب، فقال رجل: أنا واللَّه انظر إليه حين طعنه رجل، فمشى‏ إليه جعفر

إلى الله تعالى نسبة إنشاء فيقال: قال الله تعالى: ويروى مضافًا إلى الرسول الله (صلى الله عليه و آله وسلم) نسبة إخبار فيقال: قال رسول الله (صلى الله عليه

وسياسة الاختلاف التي تحكم واقعنا. وكم هو حريٌ بنا أن نقتدي بمسيرة رسول اللَّه صلى الله عليه و آله وسيرته؛ لنعيش معه الحرص الكبير على الوحدة، وعلى استنفار

الشهور عند رسول الله صلى الله عليه وآله سلم، كما رُوي عن عائشة زوجة النبي (صلي الله عليه وآله وسلم) أنها قالت: (كانَ أحبَّ الشُّهورِ إلى رسولِ اللَّهِ صلَّى

روى‏ عن النبي صلى الله عليه وآله أنّه قال: «كلّ معروف صدقة». وروى‏ عن ابن مسعود، قال: سمعت رسول اللَّه صلى الله عليه وآله يقول: «إنّ اللَّه لمّا أمرني أن أزوّج

ويدل على الأول ما روى أبو هريرة أن رجلا أتى النبي ( صلى الله عليه وآله ) فقال: يا رسول الله عندي دينار. فقال: أنفقه على نفسك، قال: عندي آخر، قال: أنفقه

روى‏ الربيع عن رسول اللَّه صلى الله عليه وآله أنّه قال: «أيعجز أحدكم أن يقرأ ثلث القرآن كلّ ليلة؟» قالوا: ومن يطيق ذلك؟ قال: «قل هو اللَّه أحد». توفّي في

البخاري الذي استشهد به فحسب. روى‏ داود عن مكحول، عن أبي ثعلبة قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وآله: «إنّ أحبّكم إليّ وأقربكم منّي أحاسنكم أخلاقاً، وإنّ أبعدكم

اسما له أو كنية له أو لقبا اصطلاحيا، كقولنا: «محمّد رسول اللّه‏»، و «أكرم زيدا في الدار»، فـ «رسول الله» لقب کما أن «زيدا» أو «في الدار» لقب أيضا. والبحث

تفرّقوا فيه؟ فرسل اللَّه جميعاً حملت ذات الدعوة: اعْبُدُوا اللَّهَ ما لَكُمْ مِنْ إِلهٍ غَيْرُهُ أَ فَلا تَتَّقُونَ‏، حتّى كأنّهم رسول واحد على اختلاف زمانهم

محمد عليهما السّلام فقلت له يا ابن رسول الله ما تقول في القرآن ؟ فقال : هو كلام الله، وقول الله، وكتاب الله، ووحي الله وتنزيله، وهو الكتاب العزيز الذي لا

علیه السلام، وحدیث امیرالمؤمنین حدیث رسول اللَّه (صلی‌الله‌ علیه‌‌ و‌آله‌ وسلّم) وسلم، وحدیث رسول اللَّه قول اللَّه عزّ وجلّ». جامع أحاديث الشيعة 1: 126

إنها قالت كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) يسلم تسليمة واحدة يميل إلى الشق الأيمن قليلا. وعن سهل بن سعد الساعدي أنه سمع رسول الله (صلى الله عليه وآله) يسلم

ترك بعض المصنّفات، منها: القضاء في الإسلام، هداية العقول في فقه آل الرسول صلى الله عليه و آله، حاشية على اللمعة الدمشقية، حاشية على المكاسب، حاشية على