نتائج البحث

تاريخ بغداد 1 - 133 ، الإستيعاب 3 - 26 68 ، مناقب آل أبي طالب لابن المغازلي ، مناقب آل أبي طالب للخوارزمي ، أسنى المطالب للجوزي الشافعي ، فرائد السمطين

المولوي مطيع الحق خالص هو زعيم طالبان ولد عام 1940 في منطقة خوجياني بإقليم ننغرهار في شرق أفغانستان . وهو نجل يونس خالص زعيم الحزب الإسلامي الأفغاني (فرع

استقال من منصبه كرئيس لمكتب طالبان في قطر. رئيس مكتب طالبان في قطر. نشاط ضد جنود الجيش الأحمر السوفيتي؛ المناصب في حكومة طالبان: رئيس مكتب العلاقات الخارجية

ملّا عصمت هو أحد القادة الميدانيين لجماعة طالبان. قتل ملّا عصمت سنة 1395 الشمسية في اشتباكات مع الجيش الأفغاني بولاية هرات. بتلخیص من وکالة أنباء جمهور

كابول ؛ مسؤولية قوات طالبان في إقليم بدخشان بعد الغزو الأمريكي عام 2003 ؛ عضو اللجنة السياسية لطالبان عام 2004 عضو مجلس قيادة طالبان عام 2004 ؛ عضو فريق

الحسن المجتبى ابن علي بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم، أبو محمد القرشي الهاشمي، المدني، ثاني أئمّة أهل البيت الطاهر، سبط الرسول الأكرم - صلَّى اللَّه

الفقه وأُصوله : الأُمّ، وأسنىٰ المطالب، والمجموع، والحاوي الكبير، وروضة الطالبين، وكفاية الأخيار، وتحفة المحتاج، والشرح الكبير، ومغني المحتاج، ونهاية المحتاج،

سبتمبر/ 1996 م على يد حركة طالبان، وظلّ ينتقل في ولايات الشمال التابعة له. ومع الهجوم الأمريكي على أفغانستان وسقوط حركة طالبان حوّل ربّاني مقاليد الحكم إلى

من إدراكها الطالب الفقهي، وهو يعتبر عمدة وثيقة لفهم قيمة الفقه الإسلامي ومدى ارتباطه بمئاخذه المستنتط منها. ومن المنافع التي يحصلها الطالب وراء هذه الدراسة

يومٍ من أيام الدنيا، وأول يوم من أيام الآخرة، وقد كنت تحدّث في علي بن أبي طالب بأحاديث لو رجعت عنها كان خيراً لك! قال الأعمش: مثل ماذا يا نعمان؟ قال: مثل

سراج الدين الحقاني. كان حاكما --للدولة تحت الظل للطالبان- لإقليم باكتيكا الأفغاني الذي تحكمه حركة طالبان . اتهمت واشنطن ملا سنجين زدران بإرسال المسلحين

في الميزان، إحقاق الحقّ، المقالات المحظورة، مصر تريد حلّاً، تزييف الوعي، طالبان: جند اللَّه في المعركة الغلط، عن الفساد وسنينه، خيولنا التي لا تصهل. يقول

الامام الحسين: وهو الشهيد في حادثة کربلاء ابن علي بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم، أبو عبد اللَّه القرشي الهاشمي، المدني، ثالث أئمة أهل البيت الطاهر،

والطرق الحكمية، والإنصاف، ومنار السبيل، وكشّاف القناع، ومنتهى الإرادات، ودليل الطالب، والمبدع، والواضح في أُصول الفقه، وروضة الناظر، وشرح الكوكب المنير، والعدّة

عن الباقر(عليه السّلام). وهو ابن الإمام السجاد علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب القرشي، الهاشمي، خامس أئمة أهل البيت الطاهر، أبو جعفر المعروف بالباقر. ولد

أبي محمد بن علي، قال: حدثني أبي علي ابن الحسين، قال: حدثني أبي علي بن أبي طالب، قال: قال رسول اللّه (صلى اللّٰه عليه و آله و سلم)، ثم قال أحمد: و هذا إسناد

الشيعة 5 : 151. الإحكام 1 ـ 2 : 103. انظر : المجموع شرح المهذّب 4 : 2، روضة الطالبين 1 : 428 ـ 429، شرح مختصر الروضة 1 : 354، الإبهاج في شرح المنهاج 1 : 57،

وسؤدده، وعلمه، وتألهّه، وكمال عقله. وهو علي ابن الإمام الحسين بن علي بن أبي طالب، رابع أئمة أهل البيت الطاهر، أبو محمد القرشي، الهاشمي، العلوي. ولد بالمدينة

أفواههما وليس يأكلان شيئاً... وقال يوماً: وكان أخير الناس للمساكين جعفر بن أبي طالب، كان ينقلب بنا فيطعمنا ما كان في بيته، حتى أن كان ليخرج إلينا العكّة التي

جعفر المنصور ضد آل علي بن أبي طالب فقال: ( أتى بهم أبو جعفر فنظر إلى محمد بن إبراهيم بن الحسن بن الحسين بن علي ابن أبي طالب فقال: أنت الديباج الأصفر ؟ قال:

«روى‏ عثمان بن مطرِّف: أنّ رجلاً سأل أنس بن مالك في آخر عمره عن علي بن أبي طالب، فقال: إنّي آليتُ أن لا أكتم حديثاً سُئلتُ عنه في علي عليه السلام بعد يوم

رأيناك صنعت بأحدٍ ما صنعت بهذه! قال: «إنّه لم يكن بعد أبي طالب أبرّ بي منها». وفي عمدة الطالب: كان لجعفر ثمانية بنين كلّهم من أسماء بنت عميس الخثعمية، ومن

انشقاقها عن حزب الحركة الإسلامية، وعرف عن الجماعة تشددها، ويطلق عليها لقب "طالبان الكردية"، وتنشط جماعة أنصار الإسلام في كردستان العراق سياسياً وعسكرياً وتتعرض

سهل - وبين علي بن أبي طالب عليه السلام في المدينة. وشهد الجمل وصفّين مع أمير المؤمنين عليه السلام. وقال ابن سعد: «وكان علي بن أبي طالب رضى الله عنه حين خرج

ذرّ والمقداد وخبّاب وجابر وأبي سعيد الخدري وزيد بن الأرقم: أنّ علي بن أبي طالب عليه السلام أول من أسلم، وفضّله هؤلاء على‏ غيره». وبالرجوع إلى‏ روايات زيد

الكلبايكاني من مراجع الدين الشيعة في إدانة مجزرة المسلمين في أفغانستان على يد طالبان وتنديدا للصمت تجاه هذه الأحداث 2 ه‍. غزوة ذات سويق بين المسلمين والمشركين

وسلَّم) قال: كل صلاة لا يُقرأ فيها بأُمّ الكتاب فهي خِداج وجاء في كفاية الطالب (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم) - 190 للكنجي الشافعي: عن أبي أمامة أنّ النبي

الزبير، القاسم بن محمد بن أبي بكر، فاطمة بنت علي بن أبي طالب، فاطمة بنت الحسين بن علي بن أبي طالب. وقد أخرج لها البخاري وأبو داود والترمذي والنسائي وابن

وخلافة عمر بن الخطاب وخلافة عثمان بن عفان فأكثروا، وذكروا خلافة علي بن أبي طالب وزادوا فأطالوا، فرفع أبي رأسه إليهم، فقال: يا هؤلاء! قد أكثرتم القول في علي

من أعانه» روى أبو نعيم الأَصفهاني بسنده عن أبي إسحاق قال: رأيت علي بن أبي طالب، وكان يصلَّي الجمعة إذا زالت الشمس. وروى الطبراني أيضاً عن أبي إسحاق قال:

ومحمد في هديه وصلحه، فانظروا إلى‏ هذا المقبل» فتطاول الناس فإذا هو علي بن أبي طالب عليه السلام. وعنه عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وآله: «رأس

الدمشقي. ولد سنة إحدى وقيل: ثلاث وستين. حدّث عن: عبد اللَّه بن جعفر بن أبي طالب، و سهل بن سعد، و سعيد بن المسيب، وطائفة. حدّث عنه: أبو سلمة بن عبد الرحمن

699، شذرات الذهب 1- 69، أعيان الشيعة 3- 479. خصائص أمير المؤمنين علي بن أبي طالب للنسائي ص 24. و أخرجه الحاكم في مستدركه: 3- 121 و قال: هذا حديث صحيح الاسناد

بالعبادة والاجتهاد، فكان يدعى «عابد قريش». قال ابن عبد البرّ: كان علي بن أبي طالب يثني عليه ويفضّله لَانّه كان له عبادة واجتهاد. وكان ممن وثب على عثمان بن

محمد بن عبداللَّه المنادي، علي بن داود القنطري، حسن بن مُكْرَم، يحيى‏ بن أبي طالب، أحمد بن أبي خَيْثَمة، أحمد بن عبد الحميد الحارثي، عبداللَّه بن أبي أُسامة

خطط المقريزي 4: 312، رجال ابن داود: 100. عمدة الطالب: 258- 260. بحوث في الملل والنحل 7: 341. عمدة الطالب: 255، نور الأبصار: 403. أنظر: بحوث في الملل والنحل

ظالم، عيّره ابنه بالجبن واتهمه بالخوف وقال له: ولكنّك خشيت رايات ابن أبي طالب وعلمتَ أنّها تحملها فتية أنجاد وأنّ تحتها الموت الأحمر فجبنتَ، فاحفظه ذلك

باب المأموم يصلّي خارج المسجد بصلاة الإمام في المسجد، من حديث علي بن أبي طالب (عليه‏السلام)، وغيرهما من المصادر الأخرى. . يوسف: 82. . رياض السالكين 1:

للتفسير إنّما تخصّ التفسير بالرأي . ويؤيّد ذلك: أنّ الذهبي ذكر أنّ مكي بن أبي طالب القيس صنّف كتاباً فيما روي عن مالك في التفسير ومعاني القرآن . وقد حضر في

وعشرين وقيل بعد ذلك. روى عن: أبيه، وأُمّه أسماء بنت أبي بكر، و علي بن أبي طالب (عليه السّلام). قال ابن أبي حاتم عن أبيه: عروة عن علي مرسل، وعن الإمام الحسن

254. تهذيب الأسماء واللغات 1: 216. سير أعلام النبلاء 4: 325. مناقب آل أبي طالب 4: 190. شذرات الذهب 1: 108. كتاب التاريخ الكبير3: 461. قاموس الرجال 5: 87

عاداه». وروى‏ عنه أيضاً أنّه قال: «ماكنّا نعرف المنافقين إلّا ببغض علي بن أبي طالب رضي اللَّه عنه». وروى‏ الكشّي عن الإمام الصادق عليه السلام أنّه قال: «إنّ

منها سنة 1951 م انتقد البرامج التعليمية، حيث كان يراها من وضع الإنجليز، وطالب ببرامج تتمشّى‏ والفكر الإسلامي الأصيل، وبنى‏ على هذا استقالته في العام الثاني

الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام، وهم: مسروق ومُرَّة وشُريح، وروي: أنّ الشعبي رابعهم، وروي أنّ مسروقاً ندم على إبطائه عن علي بن أبي طالب عليه السلام ، وهو

من والاه، وعادِ من عاداه. قال: فلقيه عمر بعد ذلك، فقال له: هنيئاً يابن أبي طالب، أصبحت وأمسيت مولى‏ كلّ مؤمن ومؤمنة». وعنه قال: سمعت رسول اللَّه صلى الله

أبان بن تغلب، فجاءه شابّ، فقال: يا أبا سعيد، أخبرني كم شهد مع علي بن أبي طالب عليه السلام من أصحاب النبي صلى الله عليه وآله؟ قال: فقال له أبان: كأنّك تريد

ونقل عنه الشيخ الطوسي في كتاب «الخلاف» فتويين. أبو القاسم محمد بن علي بن أبي طالب القرشي الهاشمي، المعروف بابن الحنفية، وهي خولة بنت جعفر بن قيس الحنفية. ولد

عليه أن یتفاعل بشكل مختلف مع الديمقراطية التي عبّر عنها الشعب الفلسطيني». وطالب بوش في الولايات المتحدة، التي تعتبر حماس منظمة إرهابيّة، بإعادة 50 مليون

عامر بن عبداللَّه بن الزبير - وكان من عقلاء قريش - ابناً له ينتقص علي بن أبي طالب عليه السلام، فقال له: يا بني، لا تنتقص علياً، فإنّ الدين لم يبنِ شيئاً فاستطاعت

علي ابن أبي طالب عن قوله عزوجل: «يَمْحُو اللَّهُ مَا يَشَاء وَيُثْبِتُ وَعِندَهُ أُمُّ الْكِتَابِ» فقال: حدّثنيه أبي عن جدّه عن علي بن أبي طالب قال: سألت

الحائري 2: 98. . كتاب الموطأ 1 ـ 2: 748. . اُنظر: غنية النزوع: 160، روضة الطالبين النووي 4: 243، بدائع الصنائع 3 : 148، 271، السرائر 1: 544، المعتبر (المحقّق

احتُضر: ما أجد في نفسي شيئاً إلَّا أنّي لم أُقاتل الفئة الباغية مع علي بن أبي طالب. وفي لفظ: ما آسى على شيء، إلَّا أنّي لم أُقاتل الفئة الباغية. الموطأ لمالك

بعض علماء الاجتماع من أن تقسيم الطلب بامر والتماس وسؤال نتيجة لتدخل صفة الطالب في حقيقة طلبه من كونه عالياً أو مساوياً أو سافلاً. وكذلك جعل ضابط استحقاق

ومكارم الأخلاق، ولم تلبث وهي صغيرة أن فقدت أُمّها وعمّ أبيها المحامي أبا طالب في عام واحد، فانصرفت ترعى أباها، وتتولى خدمته، وتشاركه همومه في حمل الرسالة،

عبد اللّه بن جعفر الطيار: وهو ابن أبي طالب، كان كبير الشأن جليل القدر، لسناً بليغاً، جواداً كريماً، وأخباره في الجود كثيرة مشهورة، وكان يسمّى بحر الجود،

وتعريف الناس بالإسلام والقرآن الكريم بين القبائل الأخرى ، مثل بعثة جعفر بن أبي طالب إلى الحبشة وإرسال مصعب بن عمير إلى المدينة المنورة. وقد نزلت آية على النبي

منهم: الشيخ صادق الجواهري، وصادق البهبهاني. وبعد أن طوى المراحل التي تؤهّل الطالب لحضور أبحاث الخارج شرع سنة 1327هـ بحضور أبحاث كبار المراجع والفقهاء، منهم:

ولا أنظمة ولا قيودًا تحرمكم شرف الجهاد والمشاركة في تحرير المسجد الأقصى، وطالب من الدول العربية والإسلامية بتلبية النداء، معقبًا: آن الأوان لأن تتحد المقاومة

زيد بن صوحان. سلام عليك... فإذا أتاك كتابي هذا فثبّط الناس عن علي بن أبي طالب، وكن مكانك حتّى‏ يأتيك أمري، والسلام»، فردّ زيد عرضها، وبعث إليها بجوابٍ

يوم بدر مكرهاً، وأُسر يومئذ فيمن أُسر، ثمّ فدى نفسه وابني أخويه عقيل بن أبي طالب ونوفل بن الحارث وذُكر أنّه أسلم عُقيب ذلك. وقيل: أسلم قبل فتح خيبر وكان يكتم

89 المسوّدة: 500، شرح الكوكب المنير: 24، تحرير المنقول: 76 ـ 77. . روضة الطالبين 7: 149، البحر المحيط 1: 90. . التحسين والتقبيح العقليان 1: 78 ـ 79. . العدّة

للطوسي 3- 258، طبع إسماعيليان، الإستيعاب ذيل الاصابة 3- 22، مناقب آل أبي طالب لابن شهر آشوب 3- 53، صفة الصفوة 1- 681، المنتظم 5- 253، أُسد الغابة 4- 137،

قانعاً باليسير، كبير الشأن. وكان يقول: «إنّي أشهد أنّي أحبّه - أي: علي بن أبي طالب - بسمعي وبصري، وقلبي ولساني». وهو أحد الرواة المشتركين في مصادر أهل السنة

الفئة الباغية...». وقال أيضاً: سمعت النبي صلى الله عليه وآله يقول لعلي بن أبي طالب: «تقاتل الناكثين و القاسطين و المارقين بالطرقات والنهروانات وبالشعفات». قال:

الحسين، يقول: سمعت أبي الحسين بن علي، يقول: سمعت أبي أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام، يقول: سمعت النبي صلى الله عليه وآله، يقول: سمعت اللَّه عزّوجلّ

المحسوب على تيار الإخوان المسلمين، وعرفت هذه الجماعة في الأوساط السلفية بـ«طالبان الكردية». وفي مرحلة ما بعد الاحتلال تحولت السلفية العراقية من الإطار الدعوي

العلاّمة البناني 2: 617، أصول الفقه الإسلامي الزحيلي 2: 1153. . حاشية إعانة الطالبين 4: 218. . شرح الأزهار الإمام أحمد المرتضى 1: 18، الإرشاد إلى سبيل الرشاد

من أصحابنا فاعتبروا العدد... عبد الله بن معاوية بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب. أنظر ترجمته في الأغاني: 12 / 422 - 430. البقرة: 189. الغنية 131 - 132. الخلاف:

صلى الله عليه وآله يقول: «أنا أولى‏ بالمؤمنين من أنفسهم، ثم أخي علي بن أبي طالب أولى‏ بالمؤمنين من أنفسهم، فإذا استشهد علي فالحسن بن علي أولى‏ بالمؤمنين

ضمان المشتري وعليه تسليم الثمن إلى البايع، ولا شئ على البايع، إلا أن يكون طالبه المشتري بتسليمه إليه، فلم يسلمه حتى تلف، فيجب عليه قيمته للمشتري. وهو السبب

الأسرار (النسفي) 2: 168. . علوم القرآن الحكيم: 26. . الشورى: 51. . روضة الطالبين 1: 11. . اُصول السرخسي 2: 91. . اُنظر كشف الأسرار البخاري 3 : 386 ، كشف

الشعبية، وحصل الاجتماع في الصحن الشريف لمرقد الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ( عليه السلام )، وكان حاشداً ومهيباً ضمّ أغلب طبقات المجتع العراقي وأصنافه

بعد موته فحدثتنا، قالت: كان مسروق والأسود بن يزيد يفرطان في سبّ علي بن أبي طالب، ثمّ ما مات مسروق حتى سمعته يصلَّي عليه، وأمّا الأسود فمضى لشأنه. فسألناها

والثوار. (آمال سامي، في ذكرى وفاته ماذا تعرف عن الشيخ السوري عز الدين القسام طالب الأزهر، 20 نوفمبر 2019م). وبعد ذلك تحول القسّام إلى نمط آخر عندما باع منزله،

466، عمدة الطالب: 305، رجال ابن داود: 145. تقريب التهذيب 2: 61. راجع ترجمة عمر بن علي بن أبي طالب المتقدمة في هذا الكتاب. وانظر: عمدة الطالب: 305، المعارف:

274، سير أعلام النبلاء 1: 67. الغدير 1: 29. سنن ابن ماجة 1: 1836. مقاتل الطالبيّين: 5. الطبقات الكبرى‏ 3: 111، تاريخ خليفة: 140، كتاب التاريخ الكبير 3: 409،

المارقين، قلت: يا رسول اللَّه، مَعَ مَن؟ قال صلى الله عليه وآله: «مع علي بن أبي طالب». وروى‏ عن علي عليه السلام أنّ قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وآله: «يا

الذهب 1: 213. مقاتل الطالبيّين: 232، عمدة الطالب: 103، الجرح والتعديل 7: 295. تهذيب الكمال 25: 465، 466، تاريخ الإسلام 9: 271. عمدة الطالب: 103، سير أعلام

القيود. فهو يقابل البيان الإجمالي. وقد مثِّل له ببيان مواصفات البقرة التي طالب بنو إسرائيل النبي موسى عليه‏السلام بتوصيفها لهم. وهو بيان ابتدائي غير مسبوق

الكمال 10: 313، سير أعلام النبلاء 1: 123، العبر في خبر من غبر 1: 43 مقاتل الطالبيّين: 73. تاريخ الإسلام 4: 220، تهذيب الأسماء واللغات 1: 214. الطبقات الكبرى‏

سنوات، وفي هذه السنوات وفي السطح الثالث للحوزة (الرسائل و المکاسب) أصبح الطالب الأول، وحصل على جوائز وإستلمها على يد كبار آيات العظام والإمام الخميني.

لعثمان. روى عن: الإمام علی (عليه السّلام)، و سعد بن أبي وقاص، و عقيل بن أبي طالب، و عائشة، و أبي هريرة، و عبدالله بن العباس، وطائفة سواهم. حدّث عنه: ابنه

علي‏ عليه السلام. يقول الشيخ الطوسي: «لمّا انهزم أهل البصرة أمر علي بن أبي طالب ‏عليه السلام أن تنزل عائشة قصر أبي خلف، فلمّا نزلت جاءها ابن ياسر رضي اللَّه

شداد بن أوس: كان أبوه بدرياً واستشهد في أُحد. أما هو فقد قدم دمشق والجابية، وسكن بيت المقدس، وروى عنه أهل الشام، وكان شهد اليرموك. وهو ابن الأخ لـ حسان

الطُفيل. قال خليفة ابن خياط: «في سنة 65 هـ دعا ابن الزبير محمد بن علي بن أبي طالب؛ ابن الحنفية إلى‏ بيعته، فأبى‏، فحبسه في شُعب بني هاشم في عدّةٍ من أصحابه،

حذيفة بن اليمان، و عبدالله بن مسعود، و أبي ذر الغفاري، وأُمّ هانىَ بنت أبي طالب، وغيرهم. روى عنه: ابنه عيسى، وابن ابنه عبد اللَّه بن عيسى، وعمرو بن ميمون

التهذيب 1: 164. تهذيب الكمال 6: 89. عمدة الطالب: 101. تهذيب الكمال 6: 84، تاريخ بغداد 7: 293. مقاتل الطالبيّين: 185. رجال الطوسي: 112، 165. تهذيب التهذيب

لإمارة أو دولة أن تبايع تنظيمًا"، مذكرا بذلك أن للقاعدة بيعة للملا عمر ولحركة طالبان. ليضع العدناني بذلك أمير القاعدة الظواهرى أمام خيارين لا ثالث لهما، فيقول

فقيل له: إن علقمة شهد صفين مع عليّ، فقال: بخٍ بخٍ، مَن لنا مثل علي ابن أبي طالب ورجاله. ونقل عنه الشيخ الطوسي في كتاب الخلاف ثمانين فتوى. وهو إبراهيم بن

أعلام النبلاء 4: 368، الطبقات الكبرى‏ 5: 319. عمدة الطالب: 98. إرشاد المفيد: 196. وراجع: عمدة الطالب: 100، تهذيب التهذيب 2: 230. إرشاد المفيد: 196. تنقيح

كما يقول هو معبّراً عنه بالاستخراب عنصراً مخرّباً لوحدة الأُمّة، ومن ثمّ طالب بإزالته بمختلف صوره. وقد كان من جملة أبرز المهتمّين بحركة التقريب بين المذاهب

ورواية الشيخ المفيد هي أنّ الأصبغ بن نباته قال: سألت أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام عن سلمان الفارسي رحمة اللَّه عليه، وقلت: ما تقول فيه؟ فقال: «ما

قال مالك، وأحمد، وأبو يوسف ومحمد. لنا أن الطريق حق لجميع المسلمين، فإذا طالبه واحد منهم، كان له ذلك كسائر الحقوق، ولم يجز أن يغصب على حقه، وأيضا فلو سقط

ولما بلغ معاوية موته قام خطيباً، فقال: أمّا بعد، فانّه كانت لـ علي بن أبي طالب يدان يمينان قطعت إحداهما يوم صفين وهو عمار بن ياسر وقطعت الأُخرى اليوم وهو

أن يفرد الليل والعيدين و أيام التشريق بالاعتكاف ، لنا ما روي عن علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) أنه قال قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : لا اعتكاف

(572)، مناقب آل أبي طالب 4: 330، الاختصاص: 205. الفهرست للطوسي: 61. رجال النجاشي: رقم (370). الغيبة: 71، وانظر: مناقب آل أبي طالب 4: 364. رجال الكشّي:

يقول: تولد شخصية طالب العلم في النجف بسبب وجود نفحات وعبقات من أمير المؤمنين عليه السلام، والنجف تطبع الإنسان بطابعها فتصاغ شخصية الطالب العقائدية والروحية

التعاليق للبخاري. وقد وُصف سُليمان بكثرة الحديث. أخرج في مسنده عن علي بن أبي طالب عليه السلام: أنّ فاطمة رضي اللَّه عنها اشتكت ما تلقى من أثر الرحا في يدها،

خليفة و هو ثقة. و جاء في ص 106: و عن زياد بن أبي زياد قال: سمعت علي بن أبي طالب ينشد الناس فقال: أنشد اللّه رجلًا مسلماً سمع رسول اللّه ص يقول يوم غدير خم

، أحد أصحاب الشورى قتل يوم الجمل ، وكان شهد ذلك اليوم محاربا لعلي بن أبي طالب ( عليه السلام ) كانت وقعة الجمل سنة ( 36 ) وكان عمره ( 60 ) سنة . أسد الغابة :

وكان قد نزل الكوفة وحضر مع علي بن أبي طالب الحرب بـ النهروان، ثم روى بسنده عن زيد بن وهب قال: كنت مع علي بن أبي طالب يوم النهروان، فنظر إلى بيت وقنطرة، فقال:

باب المأموم يصلّي خارج المسجد بصلاة الإمام في المسجد، من حديث علي بن أبي طالب عليه‏السلام، وغيرهما من المصادر الأخرى. يوسف: 82. أنظر: أصول الفقه المظفر

تفسير القرآن الكريم على رسالته الموسومة «الآلوسي مفسّراً»، ويكون بهذا أوّل طالب يدخل دراسة إسلامية في جامعة القاهرة؛ إذ كانت الدراسات الإسلامية مقتصرة على

جريدة الوطن المصرية ولد الإمام أبو جعفر، محمّد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب (عليهم السلام) الملقب بالباقر في ۱ رجب ۵۷ه، وقيل: ۳ صفر ۵۷ه، في المدينة المنوّرة

الشرح الكبير (ابن قدامة) 4 : 128، الإحكام (ابن حزم) 5 ـ 8 : 180، 304، روضة الطالبين 2 : 537.) (انصاری، مطارح الأنظار 2 : 420.) (وأمّا الضرورية منها، كاستنشاق

علمائنا اختلافاً في ذاك. قال: وروى‏ أهل الكوفة: أنّه مات بالكوفة وعليّ بن أبي طالب عليه السلام بها، وهو الذي صلّى‏ عليه. وحكى‏ خليفة: أنّ ذلك كان سنة ثمان وثلاثين،

العارفين بها. وبعد ذلك شمّر عن ساعده لتعليم هذه القراءة - وهي قراءة علي بن أبي طالب عليه السلام - فهاجر إلى‏ بغداد ومكّة لتعليمها. ويكاد يتّفق جميع أصحاب التراجم

المصدر السابق 2: 409. الجرح والتعديل 3: 140، تهذيب التهذيب 3: 65، مناقب آل أبي طالب 4: 190، 303. تهذيب الكمال 7: 259- 260، تهذيب التهذيب 3: 10، المعارف: 502

وعلى الصديقة الطاهرة فاطمة الزهراء السلام عليك وعلى وصيك وابن عمك علي بن أبي طالب أمير المؤمنين السلام على الأئمة من ولدك الحسن والحسين عليهما السلام سيدي

المحرّمات بالنسب، مسائل الحجّ، إفاضة العوائد، كتاب الطهارة، كتاب الشهادات، بلغة الطالب في شرح المكاسب، مجمع المسائل، نتائج الأفكار في نجاسة الكفّار، الهداية إلى

لَهَبٍ وَتَبَّ»، وأمّا قولك: جلست بإزائي، فإنّي سمعت أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي اللَّه عنه يقول: إذا أردت أن تنظر إلى‏ رجلٍ من أهل النار فانظر إلى‏ رجلٍ

. المحصول 2: 265. . المحصول 2: 61 ـ 266. . المجموع النووي 11: 76، روضة الطالبين (النووي) 8: 87 و92، الجوهر النقي (المارديني) 3: 291، المحلى (ابن حزم) 12:

فارس فكتب الحجاج إلى محمد بن القاسم الثقفي أن: ادعُ عطية فإن لعن علي بن أبي طالب، وإلَّا فاضربه أربعمائة سوط، واحلق رأسه ولحيته، فأبى عطية أن يفعل، فضربه

عبدالمطلب. وكانت قد هاجرت مع المسلمين إلى‏ الحبشة بصحبة زوجها جعفر بن أبي طالب ، حيث أنجبت منه ثلاثة أولاد: محمد وعبداللَّه وعون. وبعد شهادة جعفر الطيّار

الكوفة مآخذ عليه، وانضموا إلى الثوار، وكان لهم دور في قتله. تولى علي بن أبي طالب الخلافة بعد عثمان فخرج عليه أصحاب الجمل مطالبين بالثأر للخليفة المقتول، وتوجهوا

إلى التمرد أو الثورة، ولم يعرف عنه انّه كان ضمن الذين خرجوا على علي بن أبي طالب أو اعتزلوه أو تمرّدوا عليه. ولم يسمع أحد شيئاً عنه إلَّا بعد انتهاء هذه الاحداث،

القذف. وحد القاذف موروث يرثه كل من يرث المال من ذوي الأنساب دون الأسباب، وإذا طالب أحدهم بالحد فأقيم له، سقط حق الباقين، وإذا عفا بعضهم كان لمن لم يعف المطالبة

الغفاري فيما ذكره ابن شهر آشوب، حيث قال: «أوّل من صنّف في الإسلام علي بن أبي طالب، ثُمّ سلمان الفارسي، ثُمّ أبو ذرّ الغفاري. ومنهم: أبو رافع مولى رسول اللّه‏(ص)

والنجوى مع النبي(ص)، فلمّا لم يتصدّق أحد للمناجاة مع النبي(ص) إلاّ علي بن أبي طالب(ع) جاءت الآية المتقدّمة لتنسخ هذه الآية وترفع حكمها عن عهدة المسلمين . نعم

الأمريكية، ثمّ تطرّق إلىٰ التأسيس القرآني لمفهوم الوحدة وما يتعلّق به من مواضيع، وطالب بخروج الفكر من المنتديات المغلقة ليصنع ثقافة المقاومة أو الثقافة الجهادية

والأصول: 248. أنظر: جواهر الكلام 9: 24، 25 و13: 368 و16: 83 و25: 184، منية الطالب 3: 358، حاشية المكاسب الإصفهاني 2: 120. مستمسك العروة الوثقى 1: 205 و14:

بن أبي طالب، فقال: «ألست وليّ المؤمنين» قالوا: بلى‏ يا رسول اللَّه، قال: «من كنت مولاه فعليّ مولاه» فقال عمر ابن الخطاب: بخٍ بخٍ لك يابن أبي طالب، أصبحت

بن هرمز، عن أبيه: أنّه سأل رسول اللَّه صلى الله عليه وآله عن جعفر بن أبي طالب، فقال رجل: أنا واللَّه انظر إليه حين طعنه رجل، فمشى‏ إليه جعفر في الرمح فضربه،

العسرة، وهي تبوك، قال رسول اللّه (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم) لـ علي بن أبي طالب: إنّه لا بدّ من أن أُقيم أو تقيم فخلَّفه، فلما فصل رسول اللّه (صلَّى اللَّه

البهوتي 6: 203. . فتح الباري 12: 368، الاعتصام 1: 264، المجموع 6: 282، روضة الطالبين 5: 362، مغني المحتاج 1: 133، حواشي الشيرواني 1: 460، الجوهر النقي 4: 232،

.. في القضية الواحدة للمقارنة توصّلاً للنتيجة المرجوّة التي يتوخّاها كلّ طالب توحيد في صفوف هذه الأُمّة. وقد نقلت الآراء المشهورة، وابتعدت ما أمكن عن نقل

لعلي بن أبي طالب عليه السلام فضيلةً معروفةً إلّا ونقلها الى‏ الشعر». ويروى‏ أنّه وقف يوماً في الكوفة، وقال: «من أتاني بفضيلةٍ لعلي بن أبي طالب ما قلت فيها

الأصول 1: 83 ـ 84، و2: 620 ـ 621، الأصول العامة للفقه المقارن: 577. . روضة الطالبين 8: 83، إيضاح الفوائد 4: 301 ـ 302، كشف اللثام 10: 25 ـ 27، الوافية: 250

زوجة القاسم قريبة بنت عبدالرحمان بن أبي بكر (الطبقات الكبرى‏ 5: 187). عمدة الطالب: 225، الطبقات الكبرى‏ 5: 187، كتاب الثقات 5: 302. وفيات الأعيان 4: 59. المعارف:

واللَّه إنّ في الأرض لسعة، وإنّ في فرقك لدعة. وطلب معاوية يوماً من عقيل بن أبي طالب أن يصف له أصحاب علي عليه السلام، وأن يبدأ بآل صوحان، فقال: «أمّا صعصعة فعظيم

أبي طالب بن عبدالمطلب هو أخو أمير المؤمنين علي‏ عليه السلام لأُمه وأبيه ، وابن عم النبي الأكرم ‏صلى الله عليه وآله. أبوه عبد مناف المعروف بأبي طالب، وأُمه

وتوفّي سنة 96ه . سير أعلام النبلاء 4: 134. مناقب آل أبي طالب 4: 122، 186. مقاتل الطالبيين: 84. عمدة الطالب: 362. معجم رجال الحديث 14: 52 وانظر: جمهرة أنساب العرب:

263. عمدة الطالب : 35 ، المعارف : 205 ، مقاتل الطالبيين : 91 ، 92 ، 123 ، 124 ، 159 ، تنقيح المقال 2 : 173. عمدة الطالب: 38، أنساب الطالبيّين للفخري: 181

أعمى‏». وحكي عنه أنّه قال: «ما رأيت أحداً أقرأ لكتاب اللَّه من علي بن أبي طالب»، ولذلك كان من أوائل من انتهت إليه القراءة في الكوفة، قال ابن الجزري: «إليه

الحلقة من طالبين وقد تصل إلى المئات من الطلبة ،وهناك محاضرات المجتهدين وهي دروس البحث الخارج يأتي الكلام عنها. ويختلف معدل التقدم العلمي للطالب من طالب إلى آخر

الإنكار، قال لها: قولي: أشهد بالله أنه فيما رماني به لمن الكاذبين، فإذا قالت طالبها بإتمام أربع شهادات كذلك، فإذا شهدت الرابعة وعظها كما وعظ الرجل، فإن اعترفت

من لسانه ويده». وروى‏ عن علي عليه السلام قال: كنت أسير مع مولاي علي بن أبي طالب عليه السلام، فالتفت إليَّ وقال: «أنا واللَّه يا رشيد صالح المؤمنين». استشهد

..». روى‏ بُرَيْدة عن النبي صلى الله عليه وآله وأمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام. وروى‏ عنه جماعة، منهم: سليمان وعبداللَّه (ابناه)، ابن عباس،

طهران سنة 1422 ه‍ (طبعة أُولىٰ)، ويقع في 666 صفحة. من جملة بحوثه: «علي بن أبي طالب رضى الله عنه ودوره في القضاء في خلافة عمر بن الخطّاب.. أوّل محكمة تمييز في

أبو إبراهيم القُرشيّ الزُّهريّ، المدنيّ. حدّث عن: عبدالله بن جعفر بن أبي طالب، و أنس بن مالك، وأبي أُمامة بن سهل بن حنيف، و عمر بن أبي سلمة، والقاسم بن

محمد بن علي بن أبي طالب هو من الشخصيات المعروفة في تاريخ الإسلام، فهو ابن الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام، وأُمّه الحَنَفية خَوْلَة بنت جعفر بن قيس

التاريخ الكبير 5: 71. عمدة الطالب: 101، تهذيب التهذيب 5: 163. تقريب التهذيب 1: 409. أنظر: مقاتل الطالبيين: 182، 184. عمدة الطالب: 101. المصدر السابق: 100

الاجتهاد. رُوي عن الليث ابن سعد، قال: رأيت أبا الزناد، وخلفه ثلاثمائة تابع من طالب فقه، وعلم، وشعر، وصنوف، ثم لم يلبث أن بقي وحده، وأقبلوا على ربيعة الرأي.

رجال الحديث 13: 110، عمدة الطالب: 305. تقريب التهذيب 2: 41. عمدة الطالب: 305، سراج الأنساب: 111، وانظر: الفخري في أنساب الطالبيين: 36. الكافي 1: 246 ح 5.

الشيخ قاسم بشعبية كبيرة في عموم الخليج الفارسي والمنطقة. وينظر إليه باعتباره طالب بالعدالة الإجتماعية والإصلاح السياسي في البلاد. في عام 2011 انطلقت مسيرات

أصبح الناس غدَوا على رسول اللّه ص كلهم يرجو أن يعطاها فقال: أين علي بن أبي طالب؟ فقيل: هو يشتكي عينيه، قال: فأرسلوا إليه فأتى فبصق رسول اللّه ص في عينيه

عمر بن عبد العزيز قضاء البصرة. رُوي عنه أنّه قضى بشهادة رجل واحد، ويمين الطالب، وانّه قضى لذمي بشفعة، وانّه كان لا يجيز شهادة الغلمان. وعنه أيضاً: إذا

مٰا دُمْتُمْ حُرُماً)، و لحديث الصعب بن جثامة. ثم قال: و روي عن علي بن أبي طالب و ابن عباس و ابن عمر: أنّه لا يجوز للمحرم أكل صيد على حال من الاحوال، سواء

أبدى اهتماماً ملفتاً به، وكلّف سماحة السيد عباس الموسوي مهمة الإشراف على الطالب الجديد والعناية به على المستويين العلمي والشخصي.‏‏ تكفل السيد عباس الموسوي

التاريخ الكبير 5: 71. عمدة الطالب: 101، تهذيب التهذيب 5: 163. تقريب التهذيب 1: 409. أنظر: مقاتل الطالبيين: 182، 184. عمدة الطالب: 101. المصدر السابق: 100

مصر لأب مزارع ينتهي نسبه إلى الأدارسة الذين ينتمون إلى الحسن بن علي بن أبي طالب، وأُمّه من أصل تركي. تعلّم في كتّاب القرية مبادئ القراءة والكتابة والحساب،

يدخلون الجنّة معه». وعنه، عن أبي عبداللَّه الجدلي، قال: قال لي علي بن أبي طالب عليه السلام: «ألا أُحدّثك يا أبا عبداللَّه بالحسنة التي من جاء بها أمن من

أهل البيت (عليهم السّلام) وبيان فضائلهم، ولما استشهد مسلم بن عقيل بن أبي طالب سفير الإمام الحسين (عليه السّلام) إلى الكوفة، حبس عبيد اللَّه بن زياد والي

يحيى بن محمّد بن يحيى حميد الدين الحسني العلوي الطالبي: ملك اليمن، الإمام المتوكّل على اللَّه ابن المنصور باللَّه، من أئمّة الزيدية. ولد بصنعاء سنة 1286

من أسباط علي بن أبي طالب. حدّث عن بعض الصحابة وعُدّ من أصحاب الإمام زين العابدين (عليه السلام). الحسن بن محمّد بن علي بن أبي طالب، المعروف أبوه بابن الحنفية،

النسبة، كذلك فقد نسب إلى الرسول في أحاديث أهل السنّة بينما نسب إلى علي بن أبي طالب في أحاديث الشيعة . وفسِّر الحديث بأنَّ كل ما لم يصل إليكم من التكاليف ولم

أمير المؤمنين (عليه السّلام). قال كميل: أخذ بيدي أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السّلام)، فأخرجني إلى الجبّان، فلما أصحر تنفّس الصعداء، ثم قال(ع):

زينب الكبرى: بنت أمير المؤمنين علي بن أبي طالب القرشية الهاشمية، تُعرف بعقيلة بني هاشم، وأُمها فاطمة الزهراء بنت رسول اللّه (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم)

الفتوى: 40. . روضة الطالبين 8: 89. . قواعد الأحكام 2: 104 ـ 105. . أدب الفتوى: 41. . المصدر السابق: 42. . المصدر السابق: 43. . روضة الطالبين 8: 89. . أنظر:

2: 113، مقاتل الطالبيين: 537. ميزان الاعتدال 3: 500، سير أعلام النبلاء 10: 104. كتاب التاريخ الكبير 1 : 57 ، شذرات الذهب 2 : 7 ، عمدة الطالب : 195 ، 245

الأصولية؟ هناک اختلافات وضوابط خاصة بين علم الأصول وعلم الفقه يلزمنا أن نبيّنها للطالب العزيز. يختلف علم الأصول عن الفقه في ضابط المسألة الأصولية التي تمتاز عن

فلا سبيل إليه» . لم يكن ابن شُبرمة شيعياً، إلّا أنّه كان محبّاً لعلي بن أبي طالب عليه السلام، وكان يعتبر علياً مصداقاً ل «الإمام المبين» . وكان يقول: «ما

176. عمدة الطالب: 261، رجال النجاشي: رقم (115)، مقاتل الطالبيّين: 387. وسائل الشيعة 6: 24، خاتمة مستدرك الوسائل 4: 253. الفخري في أنساب الطالبيّين: 39. عدّة

الخصال 2: 509، شواهد التنزيل 1: 15، 16، مناقب آل أبي طالب 2: 6 رجال الكشّي: رقم (141)، مناقب آل أبي طالب 4: 58. أنظر: الطبقات الكبرى 5: 61، تهذيب الكمال 15:

شهيرة، سمّوا بذلك لتمسّكهم بما يتعلّق بزيد بن علي بن الحسين بن علي ابن أبي طالب الذي قاد ثورة من أعنف الثورات المسلّحة ضدّ الدولة الأُموية أيّام هشام بن

(عليه السّلام). ورد المدائن في حياة حذيفة بن اليمان، وبعد ذلك مع علي بن أبي طالب لما حارب الخوارج بـ النهروان. سعد بن مالك بن سنان الأنصاري الخزرجي، أبو سعيد

34. عمدة الطالب: 241، جامع الرواة 1: 561، تنقيح المقال 2: 272. تقريب التهذيب 2: 33. عمدة الطالب: 241. تهذيب الكمال 20: 353، 354. عمدة الطالب: 242. الفهرست:

الذات ضدّ كلّ ألوان ‏‏«الفيروسات» المفقدة للمناعة الحضارية، وبذلك يتقوّى الطالب والمطلوب والداعية والمدعو، ‏فيتحقّق هدف الخطاب الدعوي في أنبل وأسمى وأدقّ

مختلفة. ويروي اليعقوبي في تاريخه موقفاً له، حيث يقول: «... واستُخلف علي بن أبي طالب بن عبدالمطلب... ثم قام خُزيمة بن ثابت الأنصاري، وهو ذوالشهادتين، فقال: يا

التاريخ الكبير 5: 148. عمدة الطالب: 252. كتاب الخصال 2: 466. عمدة الطالب: 252. إرشاد المفيد 2: 169. جامع الرواة 1: 498، عمدة الطالب: 252، مستدركات علم رجال

العلماء. فكتبوا لها إجازات وأنّها قد بلغت درجة من الاجتهاد. درّست وربّت الطالبات الدارسات للعلوم الدينية، وأصبح بيتها منتدى للنساء العالمات والمتعلّمات،

محمّد جواد بن حسن بن طالب بن عبّاس بن إبراهيم البلاغي الربعي النجفي: فقيه إمامي، مفسّر، باحث في الأديان، كاتب، شاعر، مصلح. ولد في النجف سنة 1282 ه، وطوى

15: 30. تقريب التهذيب 1: 274. عمدة الطالب: 69 - 70. سيرأعلام النبلاء 4: 487. المصدر السابق. الإرشاد: 194. عمدة الطالب: 69. مختصر تاريخ دمشق 9: 132. المصدر

يردّده: «اللّهم إنّي أحيى على ما حيى عليه علي ابن أبي طالب، وأموت على مامات عليه علي بن أبي طالب» . ولمّا مات وليه محمد ابن الحنفية، وكبّر عليه أربعاً،

فنحن نعدّ هذه المعاني بلغة عصرية، بحيث يفهمها غير المسلم الأمريكي، أزو أيّ طالب باللغة الإنجليزية أيضاً، فتكون معاني القرآن بتناول الأيدي». ويقول عن حوار

هارون العبدي، عن أبي سعيد الخُدْري، قال: «كنّا بنور إيماننا نحبّ علي بن أبي طالب عليه السلام، فمن أحبّه عرفنا أنّه منّا». توفّي جعفر سنة 165 أو 167 هـ، في

ثلاثة أسابيع، ويتكفّل الطالب بمصاريف سفره في الذهاب والعودة، ومصاريف الإقامة يتحمّلها النادي المضيف. ـ أن يتراوح سنّ الطالب أو الطالبة بين 18 سنة و22 سنة

تمّ زيادة عدد الطلّاب إلى مائة طالب نظراً لشدّة الحاجة إلى خرّيجيها. عام 1919 تمّ إنشاء قسم تجهيزي خاصّ بالمدارس يؤهّل الطالب للالتحاق بدار العلوم وحدها.

عمدة الطالب: 311، مناقب آل أبي طالب 4: 189، أعيان الشيعة 6: 111. تنقيح المقال 1: 337. المعرفة والتاريخ 1: 159. تقريب التهذيب 1: 177، عمدة الطالب: 311.

المدينة بالفرائض علي بن أبي طالب » . وفي لفظ آخر « أفرض أهل المدينة وأقضاها علي بن أبي طالب ». وفي آخر عنه: « إنّ علي بن أبي طالب عنده علم الظاهر والباطن »

عليه وآله. وقال ابن عباس: «كانت راية النبي صلى الله عليه وآله مع علي بن أبي طالب، وراية الأنصار مع سعد بن عُبادة في غزوات النبي صلى الله عليه وآله». وهو أحد

الغرم فعليه الدليل. ، وهو أبو حنيفة فإنه قال: لا أجمع بين الغرم والقطع، فإذا طالبه المسروق منه بالسرقة رفعه إلى السلطان، فإن غرم له ما سرق سقط القطع، وإن سكت

(الزيدية)، والزيديّون هم أتباع مذهب الإمام زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب الذي قاد ثورة من أعنف الثورات المسلّحة ضدّ الدولة الأُموية أيّام هشام بن

309، عمدة الطالب: 70. رجال الطوسي: 166. تنقيح المقال 1: 280. تهذيب التهذيب 2: 243. تقريب التهذيب 1: 166. عمدة الطالب: 70. مناقب آل أبي طالب 4: 257. معجم

التهذيب 1: 200. عمدة الطالب: 249. أعيان الشيعة 3: 268. المصدر السابق. تقريب التهذيب 1: 56، تهذيب التهذيب 1: 200. الإرشاد 2: 211، عمدة الطالب: 249. التاريخ الأوسط

وهِدَايَةُ الْأُمَّة، الکفايه في حديث الولاية، کنز المطالب في مناقب علي ابن ابي طالب، السيف الجلي علي منکر ولاية علي،الدرة البيضاء في مناقب فاطمه الزهراء، القول

العلم، قديراً في المناظرة والحجاج، ذا هيبة وجلالة، وجاه عريض، تولّى نقابة الطالبيّين وإمارة الحاجّ والنظر في المظالم لأكثر من ثلاثين سنة. درس كثيراً، وأفتى‏،

حلية الأولياء 6: 257. تهذيب الكمال 7: 240، تهذيب التهذيب 3: 9. مناقب آل أبي طالب 1: 352. صحيح مسلم 1: 122. كتاب التاريخ الكبير 3: 25، تاريخ خليفة: 368، كتاب

حكمتها ومَعارفها العلوية حيث كان جواره لمرقد الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب “ع” فدَرَسَ لدى كُل من : الشيخ حُسين عوفي / النحو الشيخ عمار الخزاعي / المنطق

بهذا القصر بهذاالموضع مع عبيداللَّه بن زياد، فرأيت رأس الحسين ابن علي بن أبي طالب رضى الله عنه بين يديه في هذا المكان، ثم كنت فيه مع المختار بن أبي عبيدة الثقفي،

والمزارات، المعوّل في أمر المطوّل، علماء السادات، مسارح الأفكار، تعليقة على عمدة الطالب، كشف الارتياب. وقد قطع السيّد المرعشي أشواطاً عملية على طريق التقريب، فقد

مستعير الأرض للغراس أو البناء قلعه كان له ذلك، لأنه عين ماله وإذا لم يقلعه وطالبه المعير بالقلع بشرط أن يضمن له أرش النقص - وهو ما بين قيمته قائما ومقلوعا

المخزومي، ابن أُخت أمير المؤمنين علي (عليه السّلام)، وأُمّه أُمّ هانىَ بنت أبي طالب. ولد في عهد النبي (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم)، وله رؤية، واختُلف في صحبته،

القرآن. درس الوحدة. كما قام بترجمة المجلّد الأوّل من كتاب «الإمام علي بن أبي طالب» لعبد الفتّاح عبدالمقصود، وقام‏ بالتعليق على كتاب «تنبيه الأُمّة وتنزيه الملّة»

بينه وبين عبداللَّه بن مسعود. وذكر البعض: أنّه آخى‏ بينه وبين جعفر ابن أبي طالب، وحيث كان جعفر في الحبشة وأنّه عاد إلى‏ المدينة سنة 7 ه، فإنّه يبدو أنّ ذلك

كون المندوب والمستحب بمعنى واحد. انظر : المجموع شرح المهذّب 4 : 2، روضة الطالبين 1 : 428 ـ 429، شرح مختصر الروضة 1 : 354، الإبهاج في شرح المنهاج 1 : 57،

464 ـ 466، وشرح الأزهار 1: 97، 111، 117، 401، المجموع 1: 205 ـ 206، روضة الطالبين 2: 107 و7: 14، مغني المحتاج 1: 386، 404. . أنظر: الوافية: 178. . أنظر:

حنيفة. وإذا كانا صغيرين فلا نفقة لها وللشافعي قولان. إذا صامت تطوعا، فإن طالبها بالإفطار فامتنعت كانت ناشزة وتسقط نفقتها. وللشافعي فيه وجهان. وإذا نشزت

446، الغدير 5: 209، 222، 224، جمهرة أنساب العرب: 132، 155، 213. مقاتل الطالبيّين: 242. سير أعلام النبلاء 7: 202، تهذيب التهذيب 4: 302، تاريخ الثقات: 220،

فنحن أولى بذلك ولا تقولوا فيه بآرائكم وعليكم بالكفّ والتثبّت والوقوف وأنتم طالبون باحثون حتّى يأتيكم البيان من عندنا». وردّ هذا الحديث بوجود محمّد بن عبد

باب المأموم يصلّي خارج المسجد بصلاة الإمام في المسجد، من حديث علي بن أبي طالب (عليه‏السلام)، وغيرهما من المصادر الأخرى. . يوسف: 82. . رياض السالكين 1:

أبومحمد. نسبه: الهاشمي. لقبه: المدني. طبقته: الثالثة. هو ابن محمد بن علي بن أبي طالب عليه السلام، المعروف أبوه بمحمد ابن الحنفية. ولد الحسن في المدينة المنوّرة،

وآله ثمانية أحاديث، اتّفق البخاري ومسلم على‏ ثلاثة». قال: لم يرزأ علي بن أبي طالب من بيت مالنا -يعني بالبصرة- حتّى‏ فارقنا، غير جبّة محشوّة، أو خميصة درابجردية

الرجال 6: 251، وانظر: معجم رجال الحديث 11: 116، المسترشد في إمامة علي بن أبي طالب للطبري: 208. تذكرة الحفّاظ 1: 282، تاريخ الإسلام 13: 248. ونقل ابن أبي حاتم

الأزهر على استعداد لاستقبال طالبين كلّ سنة من طلّابكم على نفقته ورعايته للدراسة في الأقسام العليا، وبالمقابل نرسل لكم طالبين من خرّيجي‏ كلّيات الأزهر للدراسة

ثابت وجدّ النعمان، هو الذي أهدى لعلي بن أبي طالب الفالوذَج في يوم النيروز، وروي: أنّ ثابت ذهب إلى علي بن أبي طالب وهو صغير، فدعا له بالبركة فيه وفي ذرّيته

الصادق ابن محمّد الباقر ابن علي زين العابدين ابن الحسين السبط ابن علي بن أبي طالب. ولد الحبيب عمر بمدينة تريم بحضرموت في الجمهورية اليمنية يوم الاثنين 4 /محرّم/

وأبي الأعلى المودودي، وسيّد قطب، وحسن البنّا، ومن أعلام الصحابة علي بن أبي طالب، كما كتب عن تيّارات الفكر الإسلامي القديمة والحديثة وعن أعلام التراث من مثل:

العملية التعليمية، والعناية بها كمادّة تطبيقية صفّية ولا صفّية أساس يحصل الطالب عند تفوّقه فيها على تقدير أعلى في علامات النجاح التعليمي. 3 ـ تكثيف المحاضرات

شرح المهذب 1: 114. . نيل الأوطار 1ـ2: 138. . جواهر الكلام 23: 185، منية الطالب 3: 364، مسائل فقهية: 108. . الرسائل التسع المحقّق الحلّي: 105. . المعتبر

2: 61. أنظر: الرسائل الخميني 1: 26 ـ 27، منتهى الدراية 7: 523. أنظر: منية الطالب في شرح المكاسب 3: 364، مجموعة الرسائل الصافي الگلبايگاني 1: 243. أنظر: الإحكام

الفريقين. منها: النصوص الدالة على أنّ أول من جمع القرآن الإمام علي بن أبي طالب (عليه السلام)، مثل ما رواه علي بن إبراهيم بسنده عن أبي بكر الحضرمي عن أبي

الكمال 35: 256، عمدة الطالب: 101،161،182. وقُتل الثلاثة: عبداللَّه وابراهيم والحسن في سجن الهاشمية بأمر من المنصور الدوانيقي (مقاتل الطالبيين: 184، 186، 188)

ليتمكّن من الذهاب إلى النجف، إلى أن تحقّق له ذلك في عام 1387 ه. كان أوّل طالب علم من قرية الحوطة بعد خروج الشيخ سلطان الفضلي والشيخ محسن الفضلي (قدّس اللَّه

مؤامرة التنصير في العالم الإسلامي، رسالة إلى البابا، المحاولة الفاشلة لتنصير طالب الأزهر، الأزهر... الحاضر الغائب، من شيخ أزهري لشيخ أزهري: الأزهر إلى أين،

العقلي على الحاجة للإمام يؤكّد وجوب أن يكون الإمام المطلق معصوماً، وعلي بن أبي طالب وجميع أئمّة أهل البيت عليهم السلام معصومون، ولا يجوز الرجوع عن المعصوم إلى

الشيخ محمّد عبدالفتّاح العناني المالكي، الشيخ محمّد سبيع الحنبلي، الشيخ أبو طالب حسنين الحنبلي، الشيخ محمّد الباهي الشافعي. ويقع الكتاب في أربعة أجزاء كبار،

المخطوطات، نظرة في تراث إقبال، ذكرى‏ الزيتونة، الطفل في التراث العربي، علي بن أبي طالب المسلم الكامل، الشيخ الطوسي، النابغة البحراني، تاريخ الشيعة، حياة الشريف

حسن سنة خمس وأربعين ومائة» . وقال النووي: «توفّي سنة 145 ه » . أنظر: عمدة الطالب: 32، قاموس الرجال 6: 589 كتاب الضعفاء والمجروحين 2: 3، تهذيب التهذيب 6:

عليه السلام. ميزان الاعتدال 2: 116. معجم رجال الحديث 9: 36، مناقب آل أبي طالب 4: 190، مستدركات علم رجال الحديث 4: 12. لسان الميزان 3: 9، أعيان الشيعة 7:

غدير في أواخر مارس التي لم تكن شديدة الحرارة ». أعلن النبي (ص) علي بن أبي طالب "مولا" للمؤمنين في الثامن عشر من ذي الحجة سنة 10 هـ (أي ما يعادل الثامن والعشرين

عن علي بن موسى الرضا عليه السلام بسنده عن آبائه عليه السلام، عن علي بن أبي طالب عليه السلام قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وآله: «من قرأ «إذا زلزلت الأرض»

أعمى » . وحكي عنه أنّه قال: «ما رأيت أحداً أقرأ لكتاب اللَّه من علي بن أبي طالب» ، ولذلك كان من أوائل من انتهت إليه القراءة في الكوفة، قال ابن الجزري: «إليه

علی بن محمد بن علی بن موسی بن جعفر بن محمد بن علی ابن الحسین بن علی بن ابی طالب عجل اللَّه فرجه الشریف، ولد (علیه‌ السّلام) لیلة الجمعة او یوم الجمعة لیلًا

التي نزل بها الشيخ عثمان، إسعاف الزائرين بترب الأولياء الصالحين، إفادة الطالبين ببعض قصائد أمير المؤمنين محمّد بيلو، الباكورة الجنية في تعليم اللغة الفلانية،

معاركهم معارك حاصلة عن بصيرة ودرك... يقول الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام في وصف أصحاب النبي الأعظم صلى الله عليه و آله بأنّهم: «حملوا

عمر، أنس، جابر بن عبد الله الأنصاري، سعيد بن المسيب، عبدالله بن جعفر بن أبي طالب، سهل بن حنيف. وروى‏ عنه جماعة، منهم: يزيد بن أبي حبيب، موسى‏ بن عُقبة، ابن

مصادرة على المطلوب، فإنّه من غير الثابت كون الطالب بصدد تحصيل المأمور به على سبيل الحتم والإلزام، وقد يكون الطالب بصدد إحداث الداعي وتحصيل المأمور به في الجملة

وآراء، القول الجامع في تحرير الشرائع، التفسير لكتاب اللَّه المنير، إتحاف الطالب في حلّ عقدة المكاسب، أسنى‏ المغانم في شرح المعالم، شرح الدروس الشرعية، الهداية

مستدركه: 3- 114 بسنده عن الاسود بن يزيد النخعي. قال: لما بويع عليّ بن أبي طالب على منبر رسول اللّه- صلّى اللّه عليه و آله و سلّم- قال خزيمة بن ثابت و هو

485. مقاتل الطالبيّين: 405 - 428. سير أعلام النبلاء 7: 372. وقد ذكرنا آنفاً ترجمة عبيداللَّه بن موسى‏ وتلمذته على‏ علي بن صالح. مقاتل الطالبيّين: 408، 416،

العلم توصلا إلى نيل العز ودرك الجاه، فأصبح الفقهاء بعد أن كانوا مطلوبين طالبين، وبعد أن كانوا أعزة بالإعراض عن السلاطين أذلة بالإقبال عليهم، إلاّ من وفقه

العقيدة في تحقيق الوحدة الإسلامية، وكذلك على دور العبادة والأخلاق في المقام، وطالب أخيراً بإلغاء الألقاب المذهبية التي تبثّ الفرقة بين أبناء الأُمّة، والرجوع

بالشيخ حسن البنّا ومنهجه، فانتسب إلى جماعة «الإخوان المسلمين»، فكان أوّل طالب بحريني بينهم، وعاد إلى بلده، فبدأ حياته العملية إماماً وخطيباً في مدينة المحرّق،

عنه جماعة، منهم: النَسائي، التِرمذي، أحمد بن إسحاق الفارسي، إبراهيم بن أبي طالب النيسابوري، الحسن بن سُفيان الشَيْباني، محمد بن يعقوب الصفّار. روى بعدّة

ما قلناه في المسألة الأولى. وإذا غرس المشتري وبنى، ثم علم الشفيع بالشراء وطالب بالشفعة، كان له إجباره على قلع الغرس والبناء إذا رد عليه ما نقص من ذلك بالقلع،

والذي يدل على بطلان هذه الرواية أنهم رووا عن طاووس خلاف ذلك. روى ذلك أبو طالب الأنباري قال: حدثنا محمد بن أحمد البربري قال: حدثنا بشر بن هارون قال: حدثنا

مشايخها إلى الرسول الأكرم صلى الله عليه و آله وعن طريق الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام بالذات، باستثناء الطريقة النقشبندية التي ينتمي إليها الكثير من

5: 204. . تذكرة الفقهاء 4: 269، رسائل الكركي 1: 152، شرح نجاة العباد أبو طالب الأراكي 1: 143، القضاء في الفقه الإسلامي (الحائري): 84 ـ 86، نهج الحقّ وكشف

وقال الحافظ أبوحاتم بن حبان(م354ق): «وتبع عمر علی ذلک التثبّت علي بن أبي طالب(رض) باستحلاف من يُحدّثه عن رسول الله(ص)، وإن کانوا ثقات مأمونين ليعلمهم توقي

رواحة، نصوص الردّة في تاريخ الطبري، في رحاب الإسلام. ومن تحقيقاته: «إيمان أبي طالب» للشيخ المفيد، «مسألة في خبر مارية القبطية» للشيخ المفيد، «التنبيه على حدوث

عليه وآله، وبعد أن بايعه الناس سنة 199 ه توفّي أثر مرض ألمّ به (مقاتل الطالبيين: 518 - 536، 553). رجال النجاشي: 427 رقم (1148)، فهرست الطوسي: 254 رقم (773)،

الهجرية الى الميلادية 5 جمادى الأولى: هو يوم مولد السيدة زينب بنت علي بن أبي طالب. 13 جمادى الأولى: هو يوم استشهاد السيدة فاطمة(ع) (13 جمادى الأولى 11 هـ)

خارج الميدان الجامعي؛ إذ لا ينتسب إليه في هذا المجال إلّاالباحث الحقيقي لا الطالب الرسمي. ومع هذا الحفاوة البالغة بعلم الأُستاذ وفضله، فأنا أعلم أنّه لاقى

وسلَّم) في حقّه (عليه السّلام). ففي صحيح مسلم 7 - 119 ( باب فضائل علي بن أبي طالب ) قال سعد ابن أبي وقاص: سمعت رسول اللّه (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم) يقول

وحول ذلك يلفت عبد السلام إلى أن المدرسة ابتدأت بعد ترميمها بـ 100 طالب علم وخصص لكل طالب 60 قرشا شهريا مع تأمين طعامه وشرابه. واعتبر المؤرخون أن الأعظمي

ظهر في هذه القبيلة فقهاء ومحدّثون وعلماء، وكانوا يعدّون من شيعة علي بن أبي طالب عليه السلام، حتّى‏ روي: أنّ علياً قال بشأنهم: فلو كنتُ بوّاباً على‏ باب جنّة

بالأزهر ونال شهادة العالمية النظامية سنة 1925 م، وحقّق بعض الكتب العلمية وهو طالب. وعيّن مدرّساً بمعهد القاهرة الأزهري عقب تخرّجه، ثمّ مدرّساً بكلّية اللغة

العقلي على الحاجة للإمام يؤكّد وجوب أن يكون الإمام المطلق معصوماً، وعلي بن أبي طالب وجميع أئمّة أهل البيت عليهم السلام معصومون، ولا يجوز الرجوع عن المعصوم إلى

الفقه وأُصوله : الأُمّ، وأسنى المطالب، والمجموع، والحاوي الكبير، وروضة الطالبين، وكفاية الأخيار، وتحفة المحتاج، والشرح الكبير، ومغني المحتاج، ونهاية المحتاج،