نتائج البحث

المسيرة، ومبدأ التآخي الإسلامي من المبادئ الممتازة لدين الإسلام، فهو يوحّد بين الذين آمنوا أيّاً كانوا وأينما كانوا. رابطة الأخوّة الإسلاميّة رابطةٌ لا مثيل لها،

الأخوّة الإسلاميّة تُعدّ من أبرز مظاهر القوّة والعزّة والمَنَعة للمسلمين. يُنظرُ إلى الأخوّة الإسلامية على أنّها تشريعٌ ربّاني، ومبدأ إسلاميٌ، انطلاقاً

توجد حرية قد تتعارض مع الأخلاق الإسلامية. الإسلام هو الدين الرسمي للدولة، ولا يجوز سن قانون أو القسري ينتهك "بلا منازع" تعاليم الإسلام. القوات المسلحة العراقية

ومقالة : من أخلاقيات التكنالوجيا ، وتاريخه وكليات المؤتمر حول الأخلاق الإسلامي في الجامعات ، مايو. ۱۳۸۷ش. كتابة المسودة الأولى لوثيقة الأخلاق في مجال تكنولوجيا

الفكرية والأخلاقية التي تقف عائقاً دون التقريب بين المذاهب الإسلامية الابتعاد عن الأساليب الإسلامية في التعامل عند الاختلاف، بحيث لا نجد الأخلاقية الإسلامية

معارك وتَلمذنا على الأخلاق الإسلامية الحقيقية التي تربّى عليها في الجمهورية الإسلامية. الروح الحقيقية للقتال والدفاع عن المستضعفين والأخلاق العالية التي كان

حضارة، قد تكون عندنا ثقافة إسلامية، وقد يكون عندنا تراث إسلامي أو تاريخ إسلامي، ولكن ليست عندنا درجة الحضارة، عندنا أخلاق إسلامية إلى آخره... فعندما تنتفي

الإسلام ومنطق القوّة، مفاهيم إسلامية عامّة، رسالة التآخي، من أجل الإسلام، بحوث في الوحدة الإسلامية، على شاطئ الوجدان، في آفاق الحوار الإسلامي- المسيحي،

الفقهاء واجتهاداتهم. ومنها: محور الأخلاق والثقافة الإسلامية، فليس للمذاهب الإسلامية خلاف في الأُصول الأخلاقية والثقافة الإسلامية على الصعيد الفردي والجماعي،

والتشريع الإسلامي المتناول لجميع نواحي الحياة، والعبادات المشتركة، والأعراف الاجتماعية الناشئة من الالتزام بالأحكام الشرعية والأخلاق الإسلامية، مثل عادات

زكية من السيرة النبويّة، المرأة في الإسلام، الإسلام بين الشرق والغرب، البيان الإسلامي، المواريث في الشريعة الإسلامية، صفوة البيان لمعاني القرآن، شرح عدّة

فالقوانين لا تعترف بالأخلاق ولو في حدود ضيّقة، فجريمة الزنىٰ مثلاً إذا وقعت بالتراضي بين الطرفين فلا حدّ عليها ولا عقاب. وقعت الأُمّة الإسلامية فيما حذّرها منه

جمعية الرابطة النسائية الإسلامية المعروفة بنشاطاتها الإسلامية والاجتماعية في لبنان منذ عام 1972. تأسيس مبرة الرابطة النسائية الإسلامية لرعاية الأيتام والمعوقين

والهيئة الخيرية الإسلامية العالمية، وهي تعمل في بلدان عربية وإسلامية كثيرة، ويغطّي نشاطها أيضاً الأقلّيات الإسلامية في الدول غير الإسلامية لدعم المشروعات

مدرسة أسوان، وهو مدرّس حديث العهد بالوظيفة إثر اشتراكه في «جمعية مكارم الأخلاق الإسلامية»، فاستقال من وظيفته، وسافر بعد فترة إلى السودان مدرّساً في كلّية غرودن،

دراسات إسلامية، السنّة النبوية وعلومها، العقيدة الإسلامية، الفقه الإسلامي وأدلّته، آثار الحرب في الفقه الإسلامي، الوسيط في أُصول الفقه الإسلامي، أُصول

والحقائق الإسلامية، وإزاحة الشبهات‏ والشكوك التي انتشرت في البلاد الإسلامية آنذاك. وقد سافر الشيخ مغنية إلى عدد من البلاد العربية والإسلامية، ودرّس بدار

ومصطلحاته، الأخلاق في الإسلام والفلسفة القديمة، الاستبداد والاستعمار وطرق مواجهتهما بين الكواكبي والإبراهيمي، إسرائيل الأُولى: بيروبيجان، الإسلام بين المذاهب

(بالإندونيسية: Walisongo) شخصيات إسلامية مشهورة في عالم الملايو ، وخاصة في جزيرة جاوة الإندونيسية ، لدورهم التاريخي في انتشار الإسلام في إندونيسيا في القرن التاسع

الخمر المسموح به في هذه الحفلات، وقضاء الإجازات مع عائلات لا تتقيّد بالأخلاق الإسلامية، والاتّصالات الفاجرة بين الجنسين أثناء الرحلات والأسفار الترويحية

ثمّ سافر إلى القاهرة، والتحق بكلّية الشريعة الإسلامية، ونال شهادة العالمية، واتّصل بكبار رجال الدعوة الإسلامية في القاهرة، مثل: الأُستاذ محمّد الخضر حسين،

سبيل العربية، نحو استراتيجية إسلامية موحّدة لحماية الطفولة الجانحة (بالمشاركة). وله مساهمة فاعلة في وضع أوّل دستور إسلامي للأخلاق الطبّية. يقول: «أشعر أنّ

الأمين العامّ للمجمع العالمي للتقريب بين المذاهب الإسلامية بأنّه: التقارب بين أتباع المذاهب الإسلامية بغية تعرّف بعضهم على البعض الآخر على طريق تحقيق التآلف

«الأخوة الإسلامية». ومن أهم عناوين موضوعات الفصول الستة هي: الماضي التاريخي للأخوة الإسلامية، الأخوة الإسلامية في الروايات، المساواة في الإسلام، أنواع الخلافات،

خلال فترة احتلاله للعالم الإسلامي، وخصوصاً في الفترة التي احتلّ فيها العالم الإسلامي كلّه تقريباً، وقضىٰ على آخر دولة إسلامية شمولية في الربع الأوّل من

إسلامياً، وداعية إلى التمكين للإسلام، وإعلاء كلمة الحق، والإصلاح الشامل للحياة على أساس إسلامي صحيح، واتخاذ الشريعة الإسلامية دستوراً للحكم. وقد أصدر – سنة

تحمله مفاهيم الإسلام من قيم وتعاليم دافعة نحو التضامن والتماسك ... لا شكّ أنّ ما يحدث الآن من مآسي النزاع والاحتراب في أكثر من ساحة إسلامية يفجّر الألم

ما أحسن كلامك !.. ثم قال ابن الأزرق بعد حوار جرى بينهما: لقد كنتم منار الإسلام، ونجوم الاحكام يعني علياً والحسن والحسين - عليهم السلام. وللِامام الحسين

الشيخ الحبيب المستاوي رحمه الله مجلّة «جوهر الإسلام» التي أسّسها سنة 1968 م، وكانت بذلك أوّل مجلّة ثقافية إسلامية تصدر بعد الاستقلال، وما كان لهذه المجلّة

من قبل. و (الإسلام الأوّل) هو إسلام النقاء والسهولة في العقيدة، وإسلام الإخلاص واليسر في العبادة، وإسلام الطهارة والاستقامة في الأخلاق، وإسلام الوضوح والتجديد

بالاحداث التي أعقبت تربع يزيد بن معاوية على كرسي الحكم، والذي اعتبر تحدّياً للِاسلام وإهانة للمسلمين، ممّا دعا الإمام الحسين إلى الثورة لمواجهة الخطر، فقاد

تقوم سوق إسلامية مشتركة على غرار السوق الأُوروبّية ، خاصّة أنّ عوامل قيام هذه السوق متوفّرة وإمكاناتها متاحة . 13 ـ أن تكون هناك مؤسّسات إسلامية مختلفة تُنشَأ

الذي يعاني منه الاقتصاد الإسلامي بزعمهم ثانياً! وكذا المحاولة المدروسة للبعض من أتباع الديانة الإسلامية، وذلك منذ بزوغ فجر الإسلام، حيث انتهجوا مسلك الرهبنة

الذي يعاني منه الاقتصاد الإسلامي بزعمهم ثانياً! وكذا المحاولة المدروسة للبعض من أتباع الديانة الإسلامية، وذلك منذ بزوغ فجر الإسلام، حيث انتهجوا مسلك الرهبنة

368، سير أعلام النبلاء 6- 255 برقم 117، العبر 1- 160، تاريخ الإسلام (سنة 141 160) 88، دول الإسلام 1- 72، ميزان الاعتدال 1- 414، تذكرة الحفاظ 1- 166، الوافي

تاريخ الفقه الإسلامي: 53 ـ 54. . أنظر: تاريخ الفقه الإسلامي السايس: 17 ـ 40، تاريخ التشريع الإسلامي (الحكيم): 36. . تاريخ التشريع الإسلامي الشهاوي: 17

وبعض كتب أصول الفقه كالقوانين والمعالم فضلاً عن بعض الكتب الفقهية كـشرائع الإسلام واللمعة الدمشقية، حيث تتلمذ فيها على يد أخيه السيّد محمود، ودرس المراحل

وإصلاح ثقافي في أوساط المجتمع الإسلامي ببذل الجهد المتواصل في طريق إقامة الحكومة الإسلامية وتوحيد الصفّ بين أبناء الأُمّة الإسلامية. برأي الشيخ عبده- وذلك كما

تقوم سوق إسلامية مشتركة على غرار السوق الأُوروبّية ، خاصّة أنّ عوامل قيام هذه السوق متوفّرة وإمكاناتها متاحة . 13 ـ أن تكون هناك مؤسّسات إسلامية مختلفة تُنشَأ

لي في كل يوم من أخلاقه علماً، ويأمرني بالاقتداء به، ولقد كان يجاور في كل سنة بحراء فأراه ولا يراه غيري، ولم يجمع بيت واحد يومئذ في الإسلام غير رسول اللَّه

العلماء من كل بلاد العالم الإسلامي، وما زار أحد المدينة إلَّا عرّج على بيت محمد الباقر يأخذ عنه. وكان يقصده أئمة الفقه الإسلامي، كـ سفيان الثوري، و سفيان

بهذا أوّل طالب يدخل دراسة إسلامية في جامعة القاهرة؛ إذ كانت الدراسات الإسلامية مقتصرة على جامع الأزهر. ودرس العلوم الإسلامية على علماء أجلّاء، وحصل على

الحضارة الإسلامية، ثم صنفت أهمها إلى 10 حضارات، كان الإسلام لا يزال واحدا منها، وفي النهاية اختار 3 إلى 5 حضارات، إحداها حضارة إسلامية. كان الإسلام القوة

حدودها أعداء الإسلام من الكفّار والمشركين. وقد عبّر سماحته عن تيّاري الفكر الديني والإسلامي المتضادّين بعبارتي «الإسلام الأصيل» و «الإسلام الأمريكي»، فهو

الشهيد عز الدين القسام الجناح العسكري لحركة المقاومة الإسلامية حماس، قيادي لمحور المقاومة الإسلامية وأحد أهم المطلوبين للكيان الصهيوني منذ عام 1995؛ حاولت

السيّد الصدر يعتقد بأهمّية وضرورة إقامة حكومة إسلامية رشيدة، تحكم بما أنزل الله عزّ وجلّ، تعكس كلّ جوانب الإسلام المشرقة، وتبرهن على قدرته في بناء الحياة الإنسانية

لهو واحد من الجوانب التربوية والاجتماعية الراقية التي تميز بها نظام الأخلاق في الاسلام. ويشغل الدعاء للموتى عند زيارتهم المساحة الأكبر في أدب الزيارة، كما

1393 ـ 1396 ه وحمل عنوان (مقاصد الشريعة الإسلامية)، ثُمّ قام علاّل الفاسي بطبع كتابه (مقاصد الشريعة الإسلامية ومكارمها) عام 1411 ه ، ثُمّ الشيخ طه جابر

بيت النبوة، ونعمت بعطف وحنان والديها الكريمين ورضعت حب الإِيمان، ومكارم الأخلاق، ولم تلبث وهي صغيرة أن فقدت أُمّها وعمّ أبيها المحامي أبا طالب في عام واحد،

السياسة، فقد قام سنة 1980 م بتشكيل حزب «الحركة الإسلامية الأفغانية» في مدينة قم، وشارك في عدّة مؤتمرات إسلامية عقدت في الحجاز والأردن والعراق وباكستان والهند

عالم ديني شيعي قيادي بارز في جبهة المقاومة من مؤسسين حَرَكَة المقاومة الإسلامية عَصائِب أهلِ الحقّ وامين عام لها تلمّذ على يد الشهيد السيد مُحمد الصدر،

اللجنة المشرفة على مجلّة «الأضواء» الإسلامية، وهي مجلّة إسلامية ساهمت كثيراً في تشكيل الوعي الفكري والسياسي الإسلامي لدى جيل الخمسينيات من القرن المنصرم

الأوّل، وساهم في تحرير صحيفة «الفتح» الإسلامية. أسّس مع ستّة آخرين جماعة الإخوان المسلمين عام 1928 م للتعريف بالإسلام الصحيح، واختار لنفسه لقب المرشد العامّ،

إلى عدة بلدان إسلامية، يؤكد طبيعة تحرك الدعوة ومساحتها، إذ أنهم كانوا يطرحون "الدعوة" باعتبارها حركة إسلامية عالمية، انسجاما مع عالمية الإسلام، وشأنها شأن

تمهيدية لتاريخ الإسلام. توفّي سنة 1958 م. وله عدّة مقالات منشورة في مجلّة «رسالة الإسلام» القاهرية، منها: مبادئ القانون الدولي العامّ في الإسلام، والربا في

قرطبة. عضو التجمع الدولي للقانون الإسلامي بالهند. عضو شرفي ب مجمع الفقه الإسلامي بالهند. مدير تحرير دورية دراسات إسلامية معاصرة، مؤسسة بلومزبري، قطر. أمين

الفضيلة والمثُلِ العُلْيا .وكان كُلٌ من أبيه وأمه حادبين على تربيته التربية الإسلامية الصحيحة موجهين له الوجهة السليمة متوسمين فيه بلوغ الدرجات الراقية في سُلّم

مجمع البحوث الإسلامية، ويتكوّن من 50 عضواً على الأكثر، كان من بينهم في بداية نشأته حوالي 20 من غير المصريّين من كبار علماء العالم الإسلامي، ولا تسقط عضوية

حضر في حلقة تدريس مالك تلاميذ كانوا من الشخصيات العلمية المشهورة في عالم الإسلام ، وهو ما يدلّ على منزلته العلمية، قال الشافعي: «لولا مالك وابن عُيَيْنَة

بين المذاهب الإسلامية عام 2007 م، ويقع في 832 صفحة. وهو عبارة عن مجموعة من المقالات التي قدّمت إلى المؤتمر الدولي العشرين للوحدة الإسلامية المنعقد بطهران

من خمسة أشخاص أسلموا على‏ يد أبي بكر، ويُعّد واحداً من ثمانية سبقوا إلى‏ الإسلام، وكان أيضاً من المهاجرين الأوّلين، جمع الهجرتين جميعاً، هاجر إلى‏ أرض الحبشة،

104، عظماء الإسلام: 411- 412، النهضة الإسلامية في سير أعلامها المعاصرين 1: 413- 430، موسوعة طبقات الفقهاء 14: 586- 588، موسوعة أعلام الفكر الإسلامي: 1012-

الإمامة. 6- الولاية. 7- بحث في الفكر الإسلاميّ. 8- دروس في معرفة الإسلام. 9- دروس في الفكر الإسلاميّ. 10- الفهم الصحيح للإسلام. 11- دروس في العقائد. 12- تفسير

مع الشعر المعاصر في اليمن، المتنبّي شاعر مكارم الأخلاق، السوائح والبوارح، شعراء اليمن في الجاهلية والإسلام، مصادر الفكر اليمني، تاريخ اليمن الفكري في العصر

بشكل هادف، حيث قام بزيارة مختلف البلدان الإسلامية باتّجاه تعميق الأهداف الإسلامية، وذلك لشعوره بأنّ العالم الإسلامي وحدة متّصلة متداخلة وأنّ موقعه القيادي

أميرُ النَّهج.. الشيخ قاسم من الداعين الى الوحدة الإسلامية فخلال كلمةٍ له في مؤتمر الوحدة الإسلامية في طهران، قال: "من الطبيعي أن يتعاون المسلمون مع بعضهم

بين العقائد والإيمان، الإسلام والمسيحية، الحرب والسلام في الإسلام (بالإنجليزية)، رجلان في التفكير الإسلامي، العقيدة والأخلاق وأثرهما في حياة الفرد والمجتمع،

الحرام، الحلال والحرام في الإسلام، فتاوى معاصرة، الفقه الإسلامي بين الأصالة والتجديد، فقه الزكاة، دور القيم والأخلاق في الاقتصاد الإسلامي، نحو موسوعة للحديث النبوي،

ابن سعد: «كان رفيعاً عالياً، فقيهاً إماماً، كثير الحديث» . ومن خصائصه الأخلاقية المشهورة عنه أنّه لايكاد يردّ على أحدٍ في مجلسه، ولم يعب عليه، قال مالك:

غيور على الوحدة الإسلامية، فكانت المقالات الحالية للمؤلّف حول النجف الأشرف وماضيه وحاضره ومستقبله، ومواقف مراجعه الأعلام من الوحدة الإسلامية، ومحاربتهم للغزو

الصادق عليه السلام والمذاهب الإسلامية في الواقع هذه الندوة كانت عبارة عن مؤتمر نظّمه المجمع العالمي للتقريب بين المذاهب الإسلامية وأقامه في بيروت سنة 1996

العولمة من منظور إسلامي، الوحدة في العالم الإسلامي، البعد الأخلاقي في تكوين الحضارة الإسلامية، حكم نقل زراعة الأعضاء. يقول: «الإسلام ليس ديناً مُنبتاً

البنيان الأخلاقي في رأي الامام الصدر حياة علامة بحرالعلوم أنوارالالهية في حياة الشهيد الصدر الوطن والمواطنة في المفهوم الاسلامى مفهوم فلسفة الاسلامى[۸] تبصرة

وحدة الخصال ومكارم الأخلاق: إنّ من الأركان والأُسس الكفيلة بتحقيق الوحدة- والتي تبتني عليها أواصر الأخوّة- الخصال الحميدة ومكارم الأخلاق المشتركة، مضافاً

الديانة المسيحية أو غيرهم في البلدان الإسلامية التي تحظرها وتحرّمها، أو الأكل والشرب في شهر رمضان في مدن إسلامية، أو التبرّج للنساء في هذه المدن، أو ما

تملّقهم هذا، إذ قالوا: اشتراكية إسلامية! ورغم تقديمهم لما انتحلوا من حضارة الغرب الاشتراكية على ما يتظاهرون به من إسلام فإنّ الغرب نفسه قد مجّها لمّا رأى

أعلام النبلاء 5- 155، ميزان الاعتدال 1- 283، العبر 1- 119، دول الإسلام 1- 59، تاريخ الإسلام للذهبي (سنة 121) ص 41، الوافي بالوفيات 9- 465، البداية و النهاية

السمة المطلوبة للتعامل بين أبناء الأمّة الإسلامية ومختلف المذاهب للوصول إلى التعايش المشترك والحياة الإسلامية النموذجية، وذلك بنبذ الاختلاف والفرقة والتشرذم،

في العلوم الإسلامية، والحلّ الإسلامي بين النظرية والتطبيق، ومقدّمة في دراسة الفقه الإسلامي، والتقريب بين المذاهب الفقهية من أجل الوحدة الإسلامية. كما له

وزعماؤه، ونسّاكه، وفقهاؤه، وهم القدوة في التقوى والنسك، وبهم الأُسوة في الفقه والاخلاق وشهد كميل بن زياد وقعة الجماجم، وكان رجلًا ركيناً في إحدى كتائبها المعروفة

الفقه الإسلامي قولاً وعملاً. كان الشيخ علي الخفيف شخصية محبَّبة تنفذ إلى قلوب الآخرين بكلِّ تقديرٍ واحترامٍ وإجلال، وذلك لما يتمتَّع به من أخلاق حسنة وسمات

تشرف على ذلك الاقتصاد الإسلامي المستقلّ. وبهذا تستقلّ عن التبعية الاقتصادية الضارّة، وتقيم لها وحدة اقتصادية قوية على أُسس إسلامية. والاقتصاد في الحقيقة

والواجبات التي فصلته الشريعة الإسلامية تفصيلاً. والخطاب الإسلامي للأسرة هو خطاب تجميعي يؤسس على مراعاة الاعتبارات الدينية والأخلاقية والتراحمية، بينما هو في

في الفقه الإسلامي، التشريع الإسلامي وأثره في الفكر الغربي، الإسلام والحياة، نظام الحكم‏ في الإسلام، أبو حنيفة والقيم الإنسانية في مذهبه، الإسلام ومشكلاتنا

العالمي للفكر الإسلامي. عضو برابطة علماء المغرب، سابقا. مؤسس وأول رئيس للجمعية الإسلامية بالمغرب. مؤسس وأول أمين عام لجمعية خريجي الدراسات الإسلامية العليا بالمغرب

للفقه دخلًا كبيراً في بناء الحضارة الإسلامية بل الإنسانية، فإنّ الحضارة هي مظهر الأعمال لكلّ أُمّة، والحضارة الإسلامية حصيلة عمل الإنسان المسلم طول حياته،

أديب مرموق، وعمّه محدِّثٌ صوفي، ووالده فقيه أصولي. حباه الله بصفات عالية وأخلاق سامية، هيّأت له تلك المنزلة التي شغلها بين العلماء، وجعلته جدير بالمكانة

كلّه إلى جنب دين يحيي القلب ولا يقيّد العقل ويغذّي النفس ولا يشلّ التفكير، والإسلام كفيل بذلك إذا فهم على أُصوله. وكان يرى المسالمة والمصالح مع المستعمر طالما

ربّ العالمين والإسلام دين لكلّ البشر. 3 - الإنسانية، فالإسلام كرّم الإنسان واحترم فطرته وحقوقه بعيداً عن معتقده وجنسه. 4 - الأخلاقية، فالأخلاق من غايات الرسالة

بالجهاد المستمرّ، ونكون كمسلمين ليّني الجانب رحماء فيما بيننا. 2 - لا أُمّة إسلامية بدون المجاهدة بحقّ، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر : (كُنْتُمْ خَيْرَ

عوامل حدوث ظاهرة الفرقة والتباعد بين أبناء الأُمّة الإسلامية، والتي منها : 1- الاختلاف في فهم الإسلام، وهذا السبب من الأسباب الرئيسية التي أشار إليها القرآن

بالمصلحة : 42 ـ 58 ، مقاصد الشريعة الإسلامية احميدان: 51 ـ 59، أهمّية المقاصد : 161 ـ 163. . المستصفى 1: 258. . مقاصد الشريعة الإسلامية ابن عاشور: 61 ـ 62. . قواعد

مجمع البحوث الإسلامية، ويتكوّن من 50 عضواً على الأكثر، كان من بينهم في بداية نشأته حوالي 20 من غير المصريّين من كبار علماء العالم الإسلامي، ولا تسقط عضوية

وباعوه حتى وقع إلى المدينة، فسمع بخبر الإسلام، فقصد النبيّ (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم) وأظهر إسلامه. وحديث إسلامه ذكره كثير من المحدّثين. آخى رسول اللّه

الزعماء، وعلى رأسهم سعد زغلول. وقد نشرت له مجلّة «رسالة الإسلام» القاهرية بعض المقالات، منها: الإسلام- الأزهر- التقريب، الأزهر ووزارة المعارف، الحروب الصليبية

المجتمعي والتماسك الأسري جوهر الهوية الإسلامية، من أجل حاضر منفتح على مستقبل أكثر سعادة وإشراقاً. لتبقى الديانة الإسلامية معيارية للتلاحم المجتمعي والتماسك

واعتبرنا الثقافة الإسلامية مجموعة يكمل بعضها بعضاً، وتفاهمنا فيما بيننا على هذا الأساس، وأدركنا أنّ هذه الثقافة إسلامية بُنيت على أن تكون للإسلام قبل كلّ شي،

تتأتّى إلّا بوحدة الأُمّة الإسلامية، فهذه الوحدة هي السدّ المنيع والحصن الحصين في وجه كلّ الأطماع التي تستهدف إضعاف الأُمّة الإسلامية وإثارة الفتن والخصومات

يدرّبوا أبناء الإسلام علی القومية الإسلامية کما يدرّبوهم بتلقينهم التوحيد والنبوة وبقية الإعتقادات. ومن آثار هذا الإقتداء أن يشکّلوا جميعا أمة إسلامية واحدة يعتزون

الكاظمية، فتصدّى بها للبحث والتدريس والتأليف، وأنشأ مدرسة كبيرة لطلبة العلوم الإسلامية سمّاها «مدرسة الزهراء»، وخصّص لها أساتذة ماهرين وكتباً جمّة. وذاع صيت المترجم،

تعالى، وخاصّةً إن كان التكاتف ناتجاً بقصدٍ ديني، وبذلك يتمّ بناء مجتمع إسلامي أخلاقي قادر على مواجهة جميع التحدّيات. 4.القضاء على ظاهرة الفقر والبطالة في

رابطة العالم الإسلامي، ومجمع البحوث الإسلامية في الأزهر، وغيرهما من المؤسّسات الإسلامية. له عدّة مؤلّفات، منها: الزواج بغير المسلمين، الإسلام والتكافل المادّي

وشعرائها وأُدبائها، وظلّ حتّى آخر أيّامه من حُماة هذا المنبر؛ لاعتباره ضرورة إسلامية... هذا الانتماء جعله يرتبط ارتباطاً وثيقاً بالقضية الفلسطينية منذ وقبل وقوع

يترفّع عن الغيبة وذكر المثالب والتسمّع إليها، ويدعو إلى الفضائل ومكارم الأخلاق، وكان كثير التعبّد وتلاوة القرآن الكريم تلاوة تدبّر وإمعان. عاد بعد اعتزاله

العلوم الاجتماعية صياغة إسلامية، العلوم الطبيعية والاجتماعية من وجهة النظر الإسلامية، التوحيد وتطبيقاته في الفكر والحياة، الإسلام والديانات الآسيوية الكبرى‏،

روابط، فأوفد البعوث الإسلامية المختلفة إلى ربوع العالم الإسلامي، تنشر مبادئ الإسلام والثقافة الإسلامية، وتقرّب ما بين المسلمين، وتعمل على إزالة الفرقة والخلاف

مجمع البحوث الإسلامية، ويتكوّن من 50 عضواً على الأكثر، كان من بينهم في بداية نشأته حوالي 20 من غير المصريّين من كبار علماء العالم الإسلامي، ولا تسقط عضوية

الداخل وعبر أدوات معرفية إسلامية. يعتقد عزمي أنّ على الغرب تغيير سلوكه في التعايش مع الآخر قبل أن يتجرّأ على ترشيح التصوّف كممثّل للإسلام المستقبلي، ويرى أنّ

الشريعة الإسلامية. - مذكّرة في الفقه المقارن. - تاريخ التشريع الإسلامي. - مناسك الحجّ وحكمها. - الإسراء والمعراج. - حكم الربا في الشريعة الإسلامية. - رسالة

القيادة تشكّل أصلاً إسلامياً هامّاً، غير أنّها وردت في النصوص الإسلامية بلغة التوجيهات الأخلاقية ولغة الحثّ على اكتساب المكارم والفضائل، لكنّها لغة فيها تأكيد

ومنها: مراتب اليقين عند علماء الأخلاق (حلقات) (مجلّة الغري)، وموقع علم الأخلاق بين العلوم (حلقات) (مجلّة الغري)، ومقال الإسلام دين الوحدة (جريدة السجل)، ومقال

للحوار بين أتباع الديانات والثقافات، تكرّس من خلاله القيم العليا والمبادئ الأخلاقية التي تمثّل قاسماً مشتركاً بين أتباع الأديان والثقافات الإنسانية؛ لتعزيز

والألقاب): «الشيخ الأجلّ الأعظم الأعلم، خاتم الفقهاء العظام، ومعلّم علماء الإسلام، رئيس الشيعة من عصره إلى يومنا هذا بلا مدافع، والمنتهى إليه رياسة الإمامية

البيّنات، الأخلاق والواجبات، مذكّرات جمال الدين الأفغاني، عثرات اللسان، محاضرات، تفسير جزء تبارك، على هامش التفسير. وقد نشرت له مجلّة «رسالة الإسلام» لسان

مجموعة من العلماء والإخوة والمجاهدين وقرّروا إنشاء المقاومة الإسلاميّة، وإيجاد تشكيل إسلامي جهادي مقاوم جديد متناسب مع الوضع الجديد أو الاستحقاقات الجديدة

المصانع الكافرة ألقوا باللوم على الإسلام، فعل العاجز المنقطع أو الغريق الذي يمسك بكلّ حبل، وجهلوا أو تجاهلوا أنّ الإسلام يأمر بالقوّة والعمل بما لا يدانيه

الصبور شاهين: مفكّر إسلامي مرموق، من أشهر الدعاة بمصر والعالم الإسلامي، وهو عضو الجمعية العمومية للمجمع العالمي للتقريب بين المذاهب الإسلامية بطهران. يعمل أُستاذاً

الجمعية العمومية للمجمع العالمي للتقريب بين المذاهب الإسلامية، ويشغل أيضاً منصب نائب رئيس المجلس الإسلامي الشيعي الأعلى في لبنان. من مؤلّفاته: على ضفاف الغدير،

علماء اليمن المشهورين، وداعية اسلامي كبير، وعلم من أعلام التصوّف الحقيقي الذي أوصى به علماء السلف الصالح. هو الداعية الإسلامي الحبيب عمر بن محمّد بن سالم

الميدانية، التسامح الإسلامي بين الحقيقة والافتراء، الفقه الإسلامي المعاصر ومطلب التجديد الديني، العقل الإسلامي المعاصر وتحدّيات المرحلة، الإسلام والمسلمون في

من أهداف التقريب البارزة. إنّ اتّحاد الأُمّة الإسلامية وتضامنها على أساس النظام الإسلامي العقائدي والأخلاقي يعيد لأبنائها العزّة بدينهم ومنهجه القويم، ويمكّنهم

لوضع الأُمور في نصابها، وذلك على حساب المؤجّجين للفتنة. 6 ـ اعتماد تربية إسلامية فاعلة تعمل على توجيه المجتمع بكلّ مواقعه على تقبّل الآخر، واحترام الاختلاف

السلبية في علاقة الإسلام بالغرب ما يمكن عدّه طابعاً سلبياً وغير مفيد في علاقة الإسلام بالعالم الغربي، ومن ذلك: الصورة النمطية للمسلمين والإسلام، وحالة الانحطاط

لردّ التهم عن الدين الإسلامي، فأصدر باللغة الإنجليزية: روح الإسلام (أو حياة محمّد وتعاليمه)، مختصر تاريخ المسلمين والعرب، آداب الإسلام، الأحكام الشرعية.

غرائب الاستعمال، مقاصد الشريعة الإسلامية، أُصول النظام الاجتماعي في الإسلام، تفسير التحرير والتنوير، الوقف وآثاره في الإسلام، أُصول الإنشاء والخطابة، موجز

غيور على الوحدة الإسلامية، فكانت المقالات الحالية للمؤلّف حول النجف الأشرف وماضيه وحاضره ومستقبله، ومواقف مراجعه الأعلام من الوحدة الإسلامية، ومحاربتهم للغزو

على أحد مدرّجات الكلّية، معهده التليد الذي أسهم فيه بنصيب ضخم إن ثقافة إسلامية أو تربية خلقية وجامعية، وكانت له مواقف في معهده الكبير يذكرها له تلاميذه

اللغة العربية والدراسات الإسلامية من كلّية الدعوة الإسلامية بسوريا بتقدير (جيّد جدّاً) عام 1986 م، وعلى دبلوم الدراسات الإسلامية (شعبة القرآن الكريم وعلومه)

اللوبي الصهيوني على العالم الإسلامي وعدم استطاعته التغيير.‏ ط ـ الدعوة إلى إقامة اتّحادات إسلامية استخداماً للطاقات الإسلامية في مختلف المجالات السياسية

المؤسّسات التربوية المنتشرة في ربوع العالم الإسلامي يعيق ذلك القصور والعجز تحقيقها للأهداف المنشودة في تجسيد ثقافته الإسلامية وترسيخها في السلوك الفردي والجماعي

المؤسّسات التربوية المنتشرة في ربوع العالم الإسلامي يعيق ذلك القصور والعجز تحقيقها للأهداف المنشودة في تجسيد ثقافته الإسلامية وترسيخها في السلوك الفردي والجماعي

الثقفيف ونشر الوعي الإسلامي ، وقضية الدفاع عن الإسلام المتمثلة بالعلماء من دعم المرجعيات في النجف الأشرف ، والمحافظة على وجود التراث الإسلامي. ولم يقتصر الصدر

عضوةً في أسرة لها فيها حقوق وعليها واجبات. ويعدُّ ميثاق الأسرة في الإسلام أهمُّ وثيقة إسلامية حضارية تؤسس لمجتمعات إنسانية متماسكة ومتراحمة، وتدعو أهل الفطرة

وحدة العالم العربي- الإسلامي بين النظرية والواقع، جمال الدين الحسيني داعية التقريب والتجديد الإسلامي، دراسات إسلامية، الثورة الإسلامية والإمبريالية العالمية،

الإنجاب البشري ندوة إسلامية حملت هذا الاسم وهذه التكملة: «الأبعاد الأخلاقية والقانونية والنفسية». وقد عقدت هذه الندوة العلمية الإسلامية في الرباط سنة 1424

المعاصرة في فرنسا، الفرق الإسلامية في الشمال الإفريقي، مذاهب الإسلاميّين، رابعة العدوية، مدخل جديد للفلسفة، الأخلاق النظرية، الأخلاق عند كانط، فلسفة القانون

واحدة، وأنّ الوحدة هي ركن من أركان الإسلام. وما أجمل ما قاله الإمام كاشف الغطاء داعية الوحدة الإسلامية : «بني الإسلام على كلمتين : كلمة التوحيد، وتوحيد الكلمة»

المسلمين بمظاهر الحضارة والتمدّن الإسلامي، وإبراز الصفات والأخلاق التي كانت تتناول أهل الذمّة وغير المسلمين في الدول الإسلامية بدون إكراه أو ظلم لهم، ودعوتهم

إلّاأنّه يمكن تلخيص ذلك بالنقاط التالية: 1 - غياب التربية الأخلاقية الحسنة التي هي دعامة الوحدة الإسلامية وسرّ عظمتها وقوّتها في نفوس القائمين بأُمور المسلمين

وكتاباً جديداً - وإن ادّعت الإيمان بالإسلام وبأنّها من الفرق الإسلامية - هي خارجة عن الإسلام قطعاً ؛ لأنّها لا تلتزم بنهج الإسلام، بل لها نهج آخر ونبي آخر وكتاب

منه مجتمع بشري منذ بداية الخليقة وحتّى الآن، ولعلّ من أهمّ أهداف الدين الإسلامي بل الأديان السماوية كافّة معالجة هذه النزاعات البشرية والقضاء عليها، وذلك

السلطان عبدالحميد الثاني إنشاء جامعة إسلامية شرقي الأناضول على غرار جامعة الأزهر، تجمع بين دراسة العلوم الإسلامية والعلوم الأكاديمية الحديثة، وسمّاها بمدرسة

الأساسيات التي يقوم عليها أُسلوب الدعوة إلى تحكيم الوحدة والتقريب في المجتمع الإسلامي، ويمكن تلخيصها فيما يلي : 1 - الدعوة بالحكمة، وذلك بأن يراعى حال المدعوين،

«الفتح». كما أنشأ من بعد جمعية «الهداية الإسلامية» ومجلّة «الهداية الإسلامية»، وتولّى ثمّة مجلّة «لواء الإسلام» ومجلّة «الأزهر»، واتّصل بالأزهر ونال إجازته،

الحجة، كما أنهم كانوا يحرمون فيه القتال، فهو من الأشهر الحرم. وقد أعطاه الإسلام ميزة، إذ جعله غاية زمن الحج، الذي يبدأ من شوال، وينتهي باليوم العاشر من

تطرّق المؤلّف إلى الواقعية كخاصّية من خصائص الإسلام العامّة في خدمة الوحدة الإسلامية، واعتبر أنّ المذاهب الإسلامية مدارس لها أساليبها وطرائقها ومناهجها، كلّها

السلف وأقوالهم في هذا الجانب. و - بيان فلسفة الوحدة وأخلاقيات التقريب. ز - تصوير تحدّيات الوحدة الإسلامية وسبل معالجتها على مستوى الأُمّة. ح - تعزيز المباحث

النظام (التشريعي أو القانوني) الإسلامي أسباب الدعوة التي تطلق من هنا وهناك بغية الوصول إلى نظام تشريعي أو قانوني إسلامي موحّد. ومن تلك الأسباب : لقد حقّق

المجتمعات الإسلامية، إضافة إلى مشروع حضاري لحفظ الفضائل الإسلامية والتعريف بها من خلال إعلام إسلامي رسالي هادف. 6 - السعي لإبراز عالمية الإسلام الأصيل في

الشعر الرقيق، وبرز شيئاً فشيئاً، وكان كاتباً من الطراز الأوّل. له بحوث إسلامية مختلفة نشرت في بعض الصحف العراقية والعربية. رجع إليه بالتقليد أهالي البحرين

برتراند راسل من ذلك بتفسيره لتطوّر الأخلاق الذي تطوّر عنده من المحرّم (التابو) إلى أخلاق الطاعة الإلهية، ومن ثمّ إلى أخلاق المجتمع العلمي. والتطوّر عند فرويد

واجبها أن تعلن موقف الإسلام واعتداده به وتكريمه للعلماء وأن يضعوه في الإطار الأخلاقي النافع للبشرية، لا أن يطلق العنان دون قيد أخلاقي للباحثين أو ديني، فيبحث

لوضع الأُمور في نصابها، وذلك على حساب المؤجّجين للفتنة. 6 - اعتماد تربية إسلامية فاعلة تعمل على توجيه المجتمع بكلّ مواقعه على تقبّل الآخر، واحترام الاختلاف

كلّ مذهب إلى قرار المذهب الآخر. 2 - إحياء التعاليم الإسلامية المشتركة بين المذاهب في الاعتقادات والأخلاق والفروع الفقهية، وذلك عن طريق الكتابة فيها، والتأكيد

والعلمانيّين. وقد منعنا من النشاط السياسي الإسلامي، ولا يوجد حزب إسلامي سياسي، لذلك ركزّنا على المساجد والمعاهد الإسلامية التربوية ومساجد الجامعات وتنبيه العلماء

الفرق الإسلامية، وسعيه المتواصل من أجل تحقيق الوحدة الإسلامية بين جميع الشعوب الإسلامية. ويمكن الوقوف على حماسه وإيمانه بمسألة الوحدة الإسلامية حتّى من

الهادي بن آوانج محمّد: رئيس الحزب الإسلامي في ماليزيا، وعضو الجمعية العمومية للمجمع العالمي للتقريب بين المذاهب الإسلامية. يقول في مقالةٍ له نشرتها مجلّة

دروس حول النظام الاقتصادي الإسلامي، النظام السياسي في الإسلام، تاريخ الإسلام، نظام الاجتهاد في الإسلام، أُصول العقائد الإسلامية. (انظر ترجمته في: تلامذة

والتنوير (طبعة القاهرة عام 1996 م)، الحضارة فريضة إسلامية، الإسلام في عصر العولمة، هموم الأُمّة الإسلامية. يقول: «إنّ المقصود من التقريب هو: بذل الجهد لتتعايش

محمّد السمرقندي ت (375 هـ‎ ).‎ ‎• ‎تحقيق كتاب "المصنّفات الفقهية": دراسات إسلامية لأهمّ المخطوطات الفقهية لأبي الليث نصر بن محمّد السمرقندي ت ‏‏(375 هـ‎ )

الشريعة ). يدرّس بعدة معاهد علمية بتونس مقررات التربية الإسلامية والتفكير الإسلامي والديانة الإسلامية خلال الفترة من سنة ١٩٨٩م إلى سنة ١٩٩٣م. درّس حالياً

تأسيس المؤتمر القومي- الإسلامي، واختير ليشغل منصب المنسّق الأوّل للمؤتمر (1994 م- 1997 م)، كما أسهم في تأسيس المؤتمر القومي- الإسلامي، واختير ليشغل منصب المنسّق

من كبار علماء الدين، ومن روّاد حركة التقريب بين المذاهب الإسلامية في العراق.. له بحوث إسلامية مختلفة نشرت في بعض الصحف العراقية والعربية. ولد محمّد أمين

حدودها أعداء الإسلام من الكفّار والمشركين. وقد عبّر سماحته عن تيّاري الفكر الديني والإسلامي المتضادّين بعبارتي «الإسلام الأصيل» و «الإسلام الأمريكي»، فهو

والتقريب بين المذاهب الإسلامية. كانت الوحدة بين المسلمين والتقريب بين المذاهب الإسلامية، منذ بداية تأسّيس نظام الجمهورية الإسلامية الإيرانية، تعتبر من الهموم

لقد كتب الأُستاذ الألماني «ريشارد هرتمان» رسالة موجزة عمّا سمّاه «أزمة إسلامية» تشمل عرضاً لدعوات التجديد في الحجاز والهند ومصر وتركيا، فكان من الطبيعي

الإيمان بأنّ الإسلام أمانة في أعناق المسلمين، وعليهم الدفاع عنه وعن مقدّساته، وملاحظة لتأكيد الإسلام على الالتزام بكلّ ما يؤدّي إلى الوحدة الإسلامية، ويقيم العلاقات

بقي من العمر من أجل العمل للإسلام في الولايات المتّحدة الأمريكية، حيث لمس بيده أنّ في هذه الأرض فرصة حقيقية للدعوة الإسلامية، وكانت البداية في أمريكا عام

الثورية. من مؤلّفاته: نظرات إسلامية في إعلان حقوق الإنسان، فلسفة الحجّ في الإسلام، أشعّة من عقائد الإسلام، القانون الإسلامي: وجوده- صعوباته- منهجه، تاريخ

الردّ على مدّعي التحريف في القرآن الشريف، الردّ على كتاب «الإسلام وأُصول الحكم»، مفاهيم إسلامية: مقالات وفتاوى. ومؤلّفاته كثيرة، ولكن فضله أكبر منها؛ لأنّ

والمسموعة. 2- ارتفاع مستوى التعليم الإسلامي. 3- تطوّر أساليب الدعوة إلى الإسلام. 4- توفّر بعض أجواء الحرّية في العالم الإسلامي. 5- اشتداد حركة مقارعة الاستعمار

لميثاق وحدة إسلامية تستلزم حضور ومشاركة الجميع، في حين أنّ غياب الأُمّة عن كلّ الأحداث الاقتصادية والسياسية التي تمارس في الساحة الإسلامية، والانشغال بمحاربة

المفهوم عن المجتمع الإسلامي ومحاولات أعداء الإسلام لإيجاد الفرقة بين المسلمين عرقلت تحقيق هذا الأصل الربّاني. وبعد انتصار الثورة الإسلامية على يد الإمام الخميني

«التعامل والعلاقات المعقولة مع العالم» و«منع إنهيار الأخلاق الإنسانية للإمة الإسلامية»، أهم الهموم للأمة الإسلامية التي تحتاج إلى توفّر استراتيجيات ووقايات لتحقيقها

الهندي أحد علماء الشيعة العصريّين في الهند وشرحها في كتابه «مختصر تأريخ الإسلام» الذي ترجم إلى العربية والفارسية، وكان يعيش في الهند إبّان الاستعباد الإنجليزي

الشريفة من أحكام بوحي من اللّه‏ تعالى هو الشرع الإسلامي و الشريعة الإسلامية، سواء في ذلك العقائد والأخلاق أو ما يتعلّق بأفعال المكلّفين من عبادات ومعاملات

المبادئ، ومضامينها الإسلامية أكثر رحابة وسعة وأخلاقية وإنسانية، من مفهومها ومضامينها في الفكر الوضعي، والسبب ببساطة أنَّها في الإسلام تستند إلى مبادئ عُليا

قيود المجتمع الإسلامي والدِّين باعتبارها المحدِّدة لحريته، وتجعلها مشروطة بالقيم والأخلاق والهوية، تحدِّياً كبيراً على عاتق الفكر الإسلامي, باعتبار مسؤوليته

معركة تحقيق الذات، المجتمع الإسلامي المعاصر، الأُمّة والعوامل المكوّنة لها، جذور الأزمة في المجتمع الإسلامي، نحو صياغة إسلامية لعلم الاجتماع، نحو إنسانية

التشريع الجنائي الإسلامي لعبد القادر عودة، تعليقة على الكفاية، فوائد في الفقه والأُصول، شرح رسالة الحقوق للإمام زين العابدين عليه السلام، الأخلاق ودورها في الحياة،

لجنة إحياء التراث الإسلامي، ولجنة المسجد الأقصى، ولجنة التعريف بالإسلام، ولجنة الحضارة والمجتمعات الإسلامية، ولجنة دائرة المعارف الإسلامية. وعلى الرغم من

يخبّئه المستقبل للإسلام وللمسلمين. من ذلك ما صرّح به الأمريكي «صاموئيل هانتجتون» فيلسوف الاستراتيجية الغربية المعاصر في كتابه الشهير «الإسلام والغرب.. آفاق

في إحياء آثار السابقين ونشدان وحدة الصفّ الإسلامي إلى وحدة التشريع التي تبلغ نتائجها في وحدة الأُمّة الإسلامية حتّى تواجه خصومها وأعدائها بروح ملؤها الاتّحاد

إسعاف الأعيان في أنساب أهل عمان، مقاصد الأبرار على مطالع الأنوار، معالم الإسلام في الأديان والأحكام، طلقات المعهد الرياضي في حلقات المذهب الإباضي، عمان

إلى كرمان. 4- إعادة سدانة مدرسة خان إلى سادنها الأصلي. 5- تطبيق القوانين الإسلامية وتوسعة نطاقها في أنحاء البلد الإيراني. 6- عزل المسيو (نوز) البلجيكي عن

التعدّدي في الإسلام وحتّى نعيش في ظلّ تعايش آمن ولا نقع في فوضى معرفية. وفي الحقيقة فإنّنا كأُمّة إسلامية نستطيع ذلك ونملك من مبادئنا الأخلاقية ما يفتح لنا

كومنولث إسلامي، ميلاد مجتمع، إنتاج المستشرقين وأثره في الفكر الإسلامي، دور المسلم ورسالته في القرن العشرين، شروط النهضة، وجهة العالم الإسلامي، مشكلة الثقافة،

عوامل وحدة العمل الإسلامي العلل المؤدّية الى توحيد العمل الإسلامي. ويمكن تلخيصها فيما يلي : إنّ علماء الاجتماع في الغرب الصليبي ينفون العامل الديني عن

النبي: أوّل رئيسة لقسم الأخوات المسلمات في جامعة الإخوان المسلمين، ومصلحة إسلامية. ولدت سنة (1292 ه- 1875 م) في أُسرة كريمة عنيت بتربيتها وتعليمها. أخذت دروساً

والإغراء. فمثل هذا الحوار مهما كانت نتائجه ليست له قيمة علمية أو دينية أو أخلاقية ؛ لأنّه يفتقر إلى أبسط أُسس الحوار الحقيقي وآدابه ؛ لأنّ أطراف الحوار هنا

المعركة الفاصلة مع اليهود، الصحوة في نظر الغربيّين، معركة الإسلام والعلمانية، لماذا يخافون من الإسلام، رسالة الشباب المسلم في الحياة، مقالات في المنهج، الإغراق

المذاهب الإسلامية من ضرورات الواقع الإسلامي»مؤتمر دولي حول التقريب عقد بقاعة المركز الإسلامي في لندن بتاريخ 23 - 2007/6/24 م بدعوة من المركز الإسلامي في إنجلترا

الحياة، وأنّه يُصلح الإنسان والزمان والمكان. فرسالة الإسلام جاءت لتجعل حياة الإنسان سعيدة، وقد وضّح الإسلام سبل النجاة والأمن والاطمئنان للبشر جميعاً، وللعيش

من مجموعة «سلسلة التنوير الإسلامي»، ومكانة المرأة في الفقه الإسلامي من مجموعة «سلسلة التنوير الإسلامي»، والمرأة بين إنصاف الإسلام وشبهات الآخر، وقضايا المرأة

للمجمع العالمي للتقريب بين‏ المذاهب الإسلامية، ورئيساً لمعهد العلوم والثقافة الإسلامية التابع لمكتب الإعلام الإسلامي، وأُستاذاً في بعض المراكز الدينية الجامعية

خدمة قضايا الأُمّة والإسلام)، خطّة الحسبة في تونس، الرعاية الصحّية في الإسلام، دفاعاً عن السنّة النبوية، مكانة الاجتهاد في الإسلام، نظرة في حياة الإمام

ولد ونشأ بالإسكندرية بحي المنشية سنة 1845 م، وأنشأ فيها الجمعية الخيرية الإسلامية. كان أبوه «مصباح إبراهيم» نجّاراً بالترسانة، ثمّ اتّخذ مخبزاً يؤمّن له

الأُسس وتبنّي أشياء منها. فهناك قرار بإنشاء محكمة عدل إسلامية لم ينفّذ، وهناك أيضاً قرار بإنشاء سوق إسلامية... فهذه عوامل الوحدة، ومعرفة كيفية تحقيقها معروفة،

لم أشكّ في إسلام كلّ فرد من المسلمين ، أي : لم أقل بالشكّ في إسلام جميعهم ، وإنّما الشك في ‏إسلام مجموعهم ، فيقال : إنّ الهيئة العامة للإسلام فقدت مسحتها

. ويبدو ممّن ضعّفه أنّه كان ينظر إلى عقائده في الكلام وتشيّعه، وليس إلى أخلاقه أو التشكيك في صدقه. هذا وعدّه البرقي في أصحاب الإمام الباقرعليه السلام ،

السيّد على تضامن الحكومات الإسلامية والتزامها بالأُخوّة الإسلامية وتطبيق تعاليم الإسلام، بل حاول أن يتدرّج في توحيد الأراضي الإسلامية بالدعوة إلى اتّحاد إيران

المطالعة التوجيهية، مبادئ الأخلاق، قاموس العادات، يوم الإسلام (حيث جمع فيه موسوعته الثلاثية: فجر الإسلام وضحى الإسلام وظهر الإسلام)، الشرق والغرب، النقد الأدبي،

حجّيّته. 2ـ نظرية التأثير المكاني والزماني في عملية الاستنباط يمتاز الفقه الإسلامي بقابليته للتجديد، وقدرته على مواكبة المتغيّراتالزمانية والمكانية، وإذا

من أهداف التقريب البارزة. إنّ اتّحاد الأمّة الإسلامية وتضامنها على أساس النظام الإسلامي العقائدي والأخلاقي يعيد لأبنائها العزّة بدينهم ومنهجه القويم، ويمكّنهم

عالمية الإسلام وإنسانيته، إذ أنّ الوطنية الجغرافية هي التي تنخر في الجسم الإسلامي، فتجعله أجزاء متخاذلة، لا ينهض برسالة، ولا بدّ من فكرة إسلامية شاملة تجعل

الشريعة الإسلامية- لندن، ومؤسّس معلمة القواعد الفقهية التابعة لمجمع الفقه الإسلامي الدولي. من مؤلّفاته: مواقف الإسلام، يهود المغرب العربي، شيخ الإسلام الإمام

حضارة الإسلام عبر العصور والتاريخ. والتسامح مبدأ من المبادئ التي عمّق الإسلام جذورها في نفوس المسلمين، وأصبحت جزءاً من كيانهم، وهو غاية الإسلام في الأرض،

من أعضائها الفاعلين. يقول في هذا المجال في مقدّمة كتابه "دراسات وتوجيهات إسلامية": "إنّ كلّ شيء كنّا نعمله لهذا الشعب، وكلّ ما نبذله لهذا الوطن، إنّما كان

من عام 1913 إلى عام 1918 أنشأت المحمدية خمس مدارس إسلامية. في عام 1919 تم إنشاء مدرسة ثانوية إسلامية هي مدرسة هوج المحمدية.[5] في إنشاء المدارس تلقت المحمدية

عن الإسلام، لذلك الخطاب الإسلامي كذلك لا ينسى دوره في حفظ الهوية الثقافية للأُمّة والتي تتعرّض لمحاولات مسخ منتظمة. فمن أبرز خصائص الخطاب الإسلامي أنّه

بين المذاهب الإسلامية وتقوية المناهج الوحدوية في الوسط الإسلامي، وكانت الحوارات في غاية الأهمّية، وقد تمخّض عنها ولادة إقامة مؤتمر وحدوي إسلامي، يقام هذا

النضال لنيل الاستقلال إذا لم تحذف هذه العبارة. وهكذا ضاع أمل الإسلاميّين في إنشاء دولة إسلامية في إندونيسيا نتيجة فكر الدول الأوربية وتلاميذها من القادة العلمانيّين

البيت الإسلامي، من خلال دعوته إلى الوحدة الإسلامية، وتجاهله التمذهب، ورغبته في إيجاد الحدّ الممكن من الاتّحاد والتقريب بين أبناء الأُمّة الإسلامية. كانت

يتبعون كلَّ جديد في العالم غير الإسلامي، ففقدوا الثقة بأنفسهم التي أدَّت إلى صدمة شديدة في جميع طبقات المجتمع الإسلامي؛ لأنَّه طريق محفوف بالمخاطر التَّربوية

البنيوية: مذهب وتيّار فكري معاصر ترك تأثيره في العالم العربي والعالم الإسلامي. وتتناول هذه المقالة بالبحث والتمحيص هذا التيّار من حيث: تعريفه، وتأسيسه،

والمؤسسات الأهلية؛ فهي تهدف إلى تشجيع أعمال البر والخير وبث الأخلاق الحميدة والتعريف بالإسلام ونشر فضائله وآدابه. وتقوم كذلك بتقديم المساعدات النقدية والعينية

خلال رؤية إسلامية، العقم وأطفال الأنابيب في الشريعة الإسلامية، زراعة الأعضاء وظاهرة العصرنة بين الطبّ والشريعة الإسلامية، رؤية الإسلام للعنف ومدلولاته

الفقهية والأخلاقية، كالتي تتعلّق بالإجهاض، والتمثيليّات المسرحية، ومسابقات الخيل والرماية، وطعام أهل الكتاب، وأجرى مقارنات بين العالم العربي الإسلامي والعالم

من أفضل خمس جامعات إسلامية في العالم، وقد تمّ الاعتراف بها على أنّها "جامعة الأبحاث الإسلامية الدولية الأولى" من قبل المنظّمة الإسلامية للتربية والعلوم والثقافة

المذاهب الإسلامية بطهران. من مؤلّفاته: المدخل إلى التاريخ الإسلامي، الحدود الإسلامية البيزنطية بين الاحتكاك الحربي والاتّصال الحضاري، التاريخ الإسلامي والمذهب

تعالى هو الشرع الإسلامي و الشريعة الإسلامية. ولهذا التشريع خصائص نشير إلی بعض منها ونقدّمها للقارئ الکريم. من خلال مراجعة مراحل التشريع الإسلامي عند الشيعة

الفكر السياسي الإسلامي عند الشيعة والسنّة في القرن الخامس الهجري... دراسة مقارنة، من مقولات الفكر الإسلامي: رؤية جادّة لموضوعات هامّة، الإسلام والإنسان: دراسة

فأجابه عنها، ثم أسلم وحسن إسلامه، ورجع إلى بلاد قومه، فلمّا قُبض رسول اللَّه صلى الله عليه وآله وارتدّت العرب ثبت عدي وقومه على الإسلام، ولم يرتدّ . وروي عنه:

من خمسة أشخاص أسلموا على‏ يد أبي بكر، ويُعّد واحداً من ثمانية سبقوا إلى‏ الإسلام . وكان أيضاً من المهاجرين الأوّلين ، جمع الهجرتين جميعاً ، هاجر إلى‏ أرض

مجال الفكر الإسلامي، وكذلك في مجال التقريب بين المذاهب الإسلامية والدعوة للوحدة، وله مؤلّفات في هذا الشأن، من أبرزها: «خطاب الوحدة الإسلامية... مساهمات

التفكير الإسلامي، الأخلاقية والصوفية، الإخاء الديني ومجمع الأديان وموقف الإسلام منه، نحو القرآن، الإسلام واتّجاه المرأة المسلمة المعاصرة، الفكر الإسلامي وتطوّره،

حنبل والشافعي- لأنّهم عملوا للإسلام واجتهدوا، وكان الإسلام دولة وقوّة ومنعة.. أمّا أنتم اليوم فتعملون للإسلام، وليس للإسلام دولة ولا قوّة.. وأزيد على ذلك:

بين المذاهب الإسلامية ومقره طهران، وهو رئيس اللجنة الإعلامية في المجلس الاستشاري الأعلى للتقريب بين المذاهب الإسلامية في المنظمة الإسلامية للتربية والعلوم

فاطمة عليها السلام أعان علياً عليه السلام في زواجه. وكان سعد من السابقين للإسلام، وأحد النقباء الاثني عشر، وواحداً من الثلاث والسبعين الذين بايعوا في «ليلة

ـ 130، تاريخ التشريع الإسلامي الفضلي: 436، تاريخ الفقه الإسلامي وأدواره (السبحاني): 384 وما بعدها. . أنظر: تاريخ التشريع الإسلامي الفضلي: 450 ـ 451، تاريخ

يمارس الحياة الإسلامية العملية، ويتغذى بالفكر الإسلامي الصحيح، وينبري لتوجيه الجماهير، وإنشاء المراكز الإسلامية والمساجد، ونشر الكتاب الإسلامي، وتكوين الاتحادات

المجلس العلمي للمعهد العالمي للفكر الإسلامي، وعيّن عضواً بمجمع البحوث الإسلامية، وعضواً بالمجلس الأعلى للشؤون الإسلامية سنة 1987 م. كتب العديد من المقالات

الباحثة اليابانية «كورودا» حول موضوع الوحدة الإسلامية: «المنشأ الحقيقي لوحدة الأُمّة الإسلامية هو الدين الإسلامي، وهو يتّخذ جذوره من الفطرة الإنسانية السليمة،

عنها الكثيرون بعد أن استغل هذا الفراغ المنصّرون، فقامت هذه المدارس بواجبها الإسلامي، وعلى الأخصّ أقسام الحضانة والإناث. وقد حرص على أن يؤدّي واجب الدعوة في

الإيمان بالإسلام والمشتركات الدينية . ثالثاً : حتّى لو نسّقت الشعوب الإسلامية تحرّكها واستعدّت لإقامة دولة إسلامية موحّدة وخضعت حكوماتها غير الإسلامية لمطاليبها

وكتاباً جديداًـ وإن ادّعت الإيمان بالإسلام وبأنّها من الفرق الإسلاميةـ هي خارجة عن الإسلام قطعاً؛ لأنّها لا تلتزم بنهج الإسلام، بل لها نهج آخر ونبي آخر وكتاب

حقوق المرأة في الإسلام، السلوك الجنسي في الإسلام والغرب، الإنسان والمصير، قصص أهل الحقّ، أُصول الفلسفة، المجتمع والتاريخ، الحركات الإسلامية في القرن الرابع

إنّ أبرز النتائج لمسألة الحسن والقبح في علم الأخلاق هي كونها دعامة وحيدة لاستنتاج الفضائل والمسائل الأخلاقية . أمّا الثمرات الأصولية فيبدو أنّ كلّ استدلال

اللجنة المشرفة على مجلّة «الأضواء» الإسلامية، وهي مجلّة إسلامية ساهمت كثيراً في تشكيل الوعي الفكري والسياسي الإسلامي لدى جيل الخمسينيات من القرن المنصرم

بالفارسية تحت عنوان «التضامن بين المذاهب الإسلامية»، ثمّ نشر لي مجلّد ثان من ترجمة هذه المقالات تحت عنوان «الإسلام دين التضامن»، ثمّ اخترت بعض مقالات المجلّة

على التراث الإسلامي لهذه الشعوب؛ لأنّه جزء من الحضارة الإسلامية وتاريخها. كما ساعدته هذه اللغات على عقد المقارنات بين آداب الشعوب الإسلامية. وحين حصل على

مؤلّفات إسلامية، طبع منها: «من واجبات الإسلام» طبع مرّة واحدة، و «من تعاليم الإسلام» طبع مرّتين، إلّاأنّه طبع في المرّة الثانية تحت اسم: «تعاليم إسلامية»، وقد

الماسونية)، بقلم: أبي إسلام أحمد عبد الله. ـ (الطابور الخامس)، بقلم: أبي إسلام أحمد عبد الله. ـ (الماسونية في المنطقة (245))، بقلم: أبي إسلام أحمد عبد الله. ـ

ويكدّر صفوها من صور الشرك والابتداع الذي هيّأ لخصوم الإسلام أن يقولوا بتعدّدية الإسلام ويزعموا أنّ الإسلام ليس ديناً واحداً وإنّما هو أديان متعدّدة تختلف باختلاف

وما يتعلق بعلوم القرآن، والحديث الشريف، والتراجم والسير والرجال، والأدب الإسلامي الهادف، فضلاً عن العطاء الروحي الذي تسكبه في نفوس الحاضرين من مصاحبة الأخيار

قائما بالحركة التجديدية للفكر الإسلامى فى مصر. من الأفكار التجديدية الّتى طرحها هى؛ حثّ الأمّة الإسلاميّة على إعادة تنقية الإسلام من الاۤثار و الممارسات الدينية

وعن الشعبي قال: «كان ابن عمر جيد الحديث، ولم يكن جيد الفقه». وكان إسلامه بمكة مع إسلام أبيه عمر ولم يكن بلغ يومئذٍ، وهاجر مع أبيه إلى المدينة. وعُرض على

فيها أعظم دعاة الإصلاح في العالم الإسلامي، وتجاوبت الألسنة معلنةً ما تكنّ الضمائر من شوقٍ للنهوض العاجل بالأُمّة الإسلامية، ولعلّ من آثار الشيخ النافعة في

الكامل، والعقيدة الصحيحة، وأن يعوداهما على التكاليف الشرعية والآداب الإسلامية، والأخلاق الفاضلة. وإن إعداد الجيل المؤمن الصالح يقع على عاتق الآباء والأمهات،

الأُمّة الإسلامية، ونشر مبادئ وقيم الإسلام السمحة، وتصحيح المفاهيم الخاطئة عن الإسلام. 7- الحرص على تدريس التربية والثقافة والحضارة الإسلامية وفقه الاختلاف

اللوبي الصهيوني على العالم الإسلامي وعدم استطاعته التغيير .‏ ط ـ الدعوة إلى إقامة اتّحادات إسلامية استخداماً للطاقات الإسلامية في مختلف المجالات السياسية

الجمهورية الإسلامية الإيرانية السيّد علي الخامنئي بأنّها : مفهوم أساس في الإسلام ، ومبدأ يشكّل واحدة من القواعد التي تقوم عليها فلسفة الإسلام الاجتماعية

والسنّة، والفتاوى، والإسلام والتكامل الاجتماعي، والإسلام والوجود الدولي، وتفسير القرآن الكريم، وعنصر الخلود في الإسلام، وهذا هو الإسلام، والإسلام عقيدة وشريعة،

محمد بن علي بن أبي طالب هو من الشخصيات المعروفة في تاريخ الإسلام، فهو ابن الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام، وأُمّه الحَنَفية خَوْلَة بنت جعفر بن قيس

للاستزادة : 1-شبكة الراصد الإسلامية / والمواقع الخاصة لهذه الطرق على شبكة الانترنت. 2-الموسوعة الصوفية . 3-التصوف الإسلامي وتاريخه . 4- موقع موسوعة الصوفية :