نتائج البحث

الآيات التي يستدلّ بها دعاة الوحدة الإسلامية والتقريب بين المذاهب على لزوم الحفاظ على الوحدة والانضمام في صفّ المؤمنين وتجنّب القطيعة والبغضاء. في تفسير

الحنيف الطريق النموذجي لتحقيق الوحدة بين المسلمين، والبعد عن التشرذم والانقسام، وكانت في الوقت نفسه نقطة الانطلاق إلى تحقيق الوحدة لمجتمع المدينة عندما هاجر

والمعرفة الصحيحة، والتركيز على النقاط المشتركة، كوحدة الغاية ووحدة المنهج ووحدة القيادة ووحدة العقيدة. ولا يخفىٰ أنّ بعض هذه التعاريف ليس دقيقاً، كتعريف

النبي(ص) إلاّ علي بن أبي طالب(ع) جاءت الآية المتقدّمة لتنسخ هذه الآية وترفع حكمها عن عهدة المسلمين . نعم هناك آيات كثيرة وقع الكلام في نسخها، كما هو مذكور

التقريب. 3 - انتخاب سائر أعضاء الجمعية العمومية، والموافقة على أيّ تغيير فيهم. 4 - اقتراح أيّ تغيير في النظام الأساسي لمجمع التقريب، وتقديمه لولي أمر المسلمين

صهيونية وهابية في العراق. القرآن والتفسير تدوين القرآن. تفسير آيات الغدير الثلاث. قرآن علي. آيات الغدير. اللغة العربية دُرَرُ النَّحْو. هداية الطالب إلى مفردات

التأصيل لمقولة الوحدة ولمشروعية التنوّع في الوحدة وفي نطاق الإسلام الجامع للتنوّعات. كما أنّ الشيخ هو من أطلق صيحة مشروع «مركز دراسات الوحدة الإسلامية»، حيث‏

الاجتهاد. لقد اتّبع الشيخ عبده في حياته الفكرية أُسلوباً وسطاً ومحافظاً في طريق الوحدة، فهو الفقيه البنّاء الذي يُؤثر تربية العقول على تجييش الغضب، لكن في فكرة

الإسلامي المطلوب، الخلق والتواضع الكامل وخصوصاً للعلم والعلماء، العمل في سبيل الوحدة الإسلامية، حبّ ودعم الثورة الإسلامية والإمام الخميني الراحل، الوقوف بوجه

كثير من المؤلّفات والبحوث الذائعة، منها: نقض مطاعن في القرآن الكريم، تفسير آيات الأحكام، السرّ في انتشار الإسلام، النحو والنحاة، والذي منح به عضوية جماعة

أهمّيتها. ويمكن الاستعانة فيها بأساليب القرآن الكريم المتنوّعة في الدفع نحو الوحدة من خلال الدعوة المباشرة، وتركيز روح التعامل العقلاني والحوار المنطقي مع

عنوان «سيّد قطب... آية الجهاد». ومن يقرأ مؤلّفات سيّد قطب- وعلى رأسها كتاب «الظلال»- فإنّه يلاحظ أنّ منهج هذا المفكّر في تحقيق الوحدة الإسلامية والتقارب

اللغة العربية، منهل العرفان في تقويم البلدان، في مبادئ علم الأخلاق، تفسير آيات الأحكام (بالاشتراك)، الدين... دراسة تمهيدية لتاريخ الإسلام. توفّي سنة 1958

كونه قياساً. والآية بصدد بيان سنة اللّه‏ في الظالمين، وهي من قبيل الآيات التي تدعو إلى السير في الأرض للنظر في عاقبة الظالمين. ومنها: الآية الكريمة: «إِنَّ

فيه وجهات نظره في مسألة التقريب والوحدة بين المسلمين. بسمه تعالى أتقدّم بأسمى آيات العزاء برحيل العالم المجاهد المرحوم آية الله الحاج الشيخ محمّد آصف محسني

الإسلامي.. حجة الإسلام والمسلمين العراقي المحمدي وصف الوحدة بأنها مفتاح انتصار أمة الإسلام وقال: حاليا الوحدة بين أهل السنة و الشيعة في إيران جيد جدًا ولا توجد

يُنَبِّئُهُمْ بِما كانُوا يَفْعَلُونَ‏ (سورة الأنعام: 159)، إلى آيات كثيرة تأمر بالوحدة والتماسك، وتحذّر من الانقسام والتنازع. وحسبنا أن نقرأ قول اللَّه

دعمه لإعلان أُسبوع الوحدة بين المسلمين- وذلك في ذكرى ولادة النبي صلى الله عليه و آله- وإصدار البيانات المتواصلة الطرق العملية لتحقيق الوحدة بين الشيعة والسنّة،

متحف الفنون التركية والإسلامية. كانت إسطنبول محطّة في حياة البعض من رجال الوحدة والإصلاح الإسلامي، فمثلاً: أحمد محمّد عيسى المصري قد عمل في مركز الأبحاث

الرسالة السماوية المحمدية، وإلى الوحدة الحقيقية بين المسلمين ومحاورها. ويقدم المؤلف صوراً من الوحدة الإسلامية بالاستناد إلى الآيات القرآنية. ثم يتطرق إلى أهمية

ورسالة التقريب: مقدمة العدد الأول لمجلة رسالة التقريب؛ نداء الوحدة؛ مقدمة كتاب نداء الوحدة؛ الحكومة في رأي المذاهب الإسلامية؛ خصائص الإسلام العامة؛ مقدمة

الناشطين في مجال الوحدة الإسلامية. وقد سعى مؤلف هذا الكتاب إلى القيام بدراسة وشرح المشتركات الأساسية الموجودة بين الشيعة والسنّة، وبلوغ الوحدة الإسلامية ودعم

أعلى مستوياتها ولتربح الآخرة كذلك. أنتِ يا أمة الإسلام.. عودي لوحدتكِ، أحيي الوحدة الإسلامية تُحيين -بهذه العودة- الأرض كلّ الأرض، تُحيين الإنسانية كلّ الإنسانية

فتواها، وتجتهد ويصحّ اجتهادها». وفي مجال الوحدة تقول: «دعانا القرآن الكريم إلى الوحدة بقوله تعالى: يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ

إلى‏ الوحدة والتوحيد... جاء محمّد (صلى الله عليه وآله) بدين هو دين الوحدة في العقيدة والاتّجاه، دين الوحدة في الفكر والعمل. أجل، الإسلام دين الوحدة والتوحيد،

«على المجتمعات الإسلامية أن تخطو سوية وبجدّ نحو تحقيق هذا الهدف السامي (هدف الوحدة) متجاوزين كلّ الصعوبات، فبإمكان الشعوب الإسلامية أن تتّحد رغم الاختلافات

ألّفّت كتاب «الوحدة الإسلامية من منظور الثقلين»، وهو على ما أعتقد من المؤلّفات النادرة في موضوعه، وفيه حاولت أن أستخرج نظرية الإسلام في الوحدة مستنبطة من

تأليفاته=من مؤلّفاته: ثلاث مقولات حول الشهيد المطهّري، الوحدة الإسلامية... عناصرها وموانعها، نداء الوحدة والتقريب بين المسلمين ومذاهبهم. يقول: «إنّ التقريب

تم انتخاب الحاج قاسم سليماني قائداً ثانياً لهذه القوة عام 1379 بمرسوم من آية الله خامنئي المرشد الأعلى للثورة بعد الجنرال أحمد وحيدي. وكان له في هذه القوة

يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه. وبالطبع ليس الشيخ ممّن ينكر أنّ بعض آيات الكتاب الكريم لا تفهم حقّ الفهم إلّا بمعارف فلكية وطبيعية، ولكنّه ذهب إلى

البنّا المرشد العامّ لجماعة الإخوان المسلمين ومؤسّسها في مصر، وأحد روّاد الوحدة والتقريب. ولد عام 1906 م ببلدة «المحمودية» بمحافظة «البحيرة». بدأ بحفظ القرآن

المستشارية الثقافية الإيرانية بالخرطوم عام 2003 م: «إنّ ما تليت علينا من آيات لافتتاح الحفل الكريم يعتبر دستوراً للأُمّة الإسلامية لا يجوز لها أن تخالفه

الحياة الإسلامية المعقولة. إضافة إلى الآيات الواردة في القرآن الكريم الداعية إلى اتّباع الديانة الإبراهيمية، هناك آيات تبيّن الأرضية المشتركة لجميع أصحاب

الإدراك العميق لحركة العصر». المعجم الوسيط فيما يخصّ الوحدة والتقريب ج2 : ص97- 99 ، موسوعة أعلام الدعوة والوحدة والإصلاح ج2 : ص164-167 ، الموسوعة الشاملة لشخصيات

البارزين إلى الوحدة الإسلامية وفي هذا المضمار كتب رسالة ودّية الى الشيخ ناصر مكارم الشيرازي من كبار فقهاء الشيعة ينثى فيها موقف الشيخ للوحدة الإسلامية وقد

نيران الخلاف ، والبعد عن إشاعتها أو تلقينها للناشئة ، ولأنّ ‏كلّ خطوة نحو الوحدة والتقارب والتقدّم والوقوف صفّاً واحداً أمام تحدّيات الأعداء والمخاطر المشتركة

المجدِّد . أميرُ النَّهج.. الشيخ قاسم من الداعين الى الوحدة الإسلامية فخلال كلمةٍ له في مؤتمر الوحدة الإسلامية في طهران، قال: "من الطبيعي أن يتعاون المسلمون

احتلالها. وقد تناولت هذه الخطة سياسة ربط المناطق السكنيّة اليهوديّة، وفصل الوحدات السكنيّة العربية، وإنشاء سياج حول المدينة من خلال بناء المستوطنات. وركّزت

المرجعية العليا: 85- 170، موسوعة الأعلام 3: 31، المعجم الوسيط فيما يخصّ الوحدة والتقريب 2: 70- 72). وراجع أيضاً الموقع الألكتروني : www.haydarya.com

والدرر 2: 1555، الإمام البروجردي... آية الإخلاص: 107- 108، رجالات التقريب: 41- 85 و 377- 400، المعجم الوسيط فيما يخصّ الوحدة والتقريب 1: 463 و 2: 152- 154،

بكلِّ أبعاده الفكرية والسياسية والاجتماعية والعقديّة. كذلك، حرص السيد على الوحدة بين المسلمين، ويبرز في هذا الإطار، فتواه المتعلقة بحرمة سبّ الصحابة، ودعوته

المراجع والعُلَماء وَكالات شَرعيّة منها وكالة من الشهيد آية الله السيد مُحمّد الصدر ووكالة من آيةِ الله السيّد كاظِم الحسيني الحائري “دام ظله الشريف” (عن

حكم ما اقترن به وهو غسل الجمعة لـ وحدة السياق فيهما. والبحث في الاقتران ووحدة السياق يتمركز حول هذا القسم. يعنی مع عدم وجود الحکم في الجملة والنص الذي

أُسس الميثاق التأسيسي لهيئة قضايا الوحدة الإسلامية والتقريب بين المذاهب مدوّنة وحدوية من وضع الشيخ محمّد مهدي شمس الدين تتضمّن النقاط والأُسس التالية :

والجزء في الاُمور القارّة، وبهذا الاعتبار يكون استصحاب الزمان جاريا لانحفاظ الوحدة المعتبرة في صدق نقض اليقين بالشكّ. وأما استصحاب الزمان بالنحو الثاني ـ أي

والتعاون بين المسلمين، وقد عمل في الليل والنهار من أجل تحقيق هذه الوحدة، وكان من أشد الداعمين لتشكيل تجمع العلماء المسلمين من السنة والشيعة.. في يوم 16 فبراير/شباط

#الحفاظ على وحدة الإسلامية بين المسلمين وهويتهم الإسلامية. المحافظة على الوحدة بين العراقيين وصيانتها والحفاظ على هويتهم الإسلامية. المقاومة بكافة أشكال

الذي جوّزه الرسول يقتضي بطبيعته الاختلاف في الاُمور الاجتهادية. منها: وجود آيات متشابهات من قبيل: «يدُ اللهِ فَوقَ أيديهم» تؤدّي إلى الاختلاف في الفهم. الثالث:

والأعزب، ابن سينا نجم في سماء المجد. وللشيخ آل عصفور اهتمام بيّن بقضايا الوحدة الإسلامية والتقريب بين المذاهب، ترجمه بحضور فعّال ومشاركة واسعة في مؤتمرات

تلك الفترة هو ترسيخ فكرة كون الوحدة الإسلامية هي العامل الوحيد الذي سيكفل المحافظة على بيضة الإسلام، وأنّ تحقيق هذه الوحدة أمر ممكن. وكان ذات مرّة يقول:

الأمل، وتخيف العدوّ، وتسرّ الصديق؟». (انظر ترجمته في: المعجم الوسيط فيما يخصّ الوحدة والتقريب 2: 127).

سلطان في أيّ شعب من الشعوب. ولقد كان لها صفحات مشرقة وأنوار ساطعة، وقد سطّرت حروفها أيد صادقة مخلصة لأُمّتها ورسالتها ومستقبلها، ونهضت بفكرة الوحدة نهضة ثقافية

وسائل تحقيق الوحدة هي السبل الكفيلة لتحقيق وحدة الأُمّة الإسلامية. ويمكن بيانها فيما يلي: لا شكّ أنّ المؤسّسات التعليمية من أهمّ الوسائل الموجّهة في المجتمع

منطلق من صفة الإيمان التي تجمع الأشخاص، كما يصرّح بها القرآن الكريم في عدّة آيات، كقوله تعالى : (إِنَّمَا اَلْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ)

سورة الأنبياء (آية: 92): «إِنَّ هذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً واحِدَةً وَ أَنَا رَبُّكُمْ فَاعْبُدُونِ»، وقوله أيضاً في سورة المؤمنون (آية: 52): «وَ إِنَّ

الغطاء إلى الوحدة، وبارك وأثنى على كلّ خطوة تدعو إلى الاتّحاد والتقريب، وطلب من العلماء والمفكّرين والمثقّفين أن يبحثوا بحثاً موضوعياً في الوحدة بعيداً عن

فكنت أنا تلك اللبنة». فالدين إذاً دعوة إلى الوحدة الجامعة المبنية على الأُصول الثابتة، ودعوة إلى العودة إلى الوحدة، قال تعالى: وَ ما كانَ النَّاسُ إِلَّا أُمَّةً

محمّد عاكف: شاعر الوحدة الإسلامية في تركيا، ومصلح ديني. كان والد عاكف مدرّساً في مدرسة الفاتح بإسطنبول، وذا نزعة دينية حميدة، فحين وُلد نجله الشاعر سنة

أكثر من أيّ وقت مضى‏». (انظر ترجمته في: مع علماء النجف الأشرف 2: 571- 572، المنتخب من أعلام الفكر والأدب: 616، المعجم الوسيط فيما يخصّ الوحدة والتقريب

تفرقها واختلافها. وشدد على ان قوة الأمة الاسلامية في وحدتها مشيراً إلى ان الوحدة هي الحصن الحصين وضمانة التقدم نحو المستقبل المشرق بالنصر والكرامة والازدهار،

الميّالة نحو حبّ المسلمين ووحدة صفّهم وقوّة شوكتهم، وتنأى‏ عن الشقاق والنزاع. ثمّ إنّي وجدت إضافة إلى ذلك أنّ جذور هذا الشوق إلى الوحدة يعود إلى أيّام إقامة

المسلمة، والردّ على مجلّة الأحوال الشخصية، وغيرها. كان من جملة المنادين بضرورة الوحدة الإسلامية وأهمّيتها، وشارك في بعض المؤتمرات الإسلامية التي دعي لحضورها،

داعية كبيراً للوحدة الإسلامية، دعا إليها بجدّ وحماس، وكان يراها الطريق الوحيد للوقوف بوجه مكائد المستعمرين، وسعى سعياً حثيثاً لتحقيق الوحدة بين المسلمين

إلى الوحدة أيّها المسلمون كتاب فقهي مقارن ألّفه الأُستاذ علي حسين أمين يونس، ونشرته دار النفائس في الأردن سنة 1423 ه‍ (طبعة أُولى)، ويقع في 471 صفحة.

مرتبط ارتباطاً تامّاً بوحدة المسلمين؛ إذ هو محاولة للدفاع عن هذه الوحدة واستنقاذها. ووحدة المسلمين تدور على محورين: أوّلهما: التسليم بحقوق عامّة للمسلم في

في عدّة مؤتمرات دولية حول هذا الشأن، وقام بإعداد بعض الكتب التي تدور حول الوحدة والتقريب بين المذاهب الإسلامية، منها: رجالات التقريب، دراسات في الحضارة

تتّحد مشاعرنا في الإحساس بقوّة ومتانة وأبعاد هذه الأُخوّة. ثانيها: تحقيق الوحدة الثقافية واللغوية والاجتماعية التي تجمع المشاعر والأحاسيس، والتي تلتقي وتصبّ

يضم نداء الوحدة سلسلة من خطب الأمين العام السابق للأمانة العامة للمجمع العالمي للتقريب بين المذاهب الإسلامية، آية الله محمد واعظ زاده خراساني، حول قضايا

الوحدة الدينية: إنّ من الأركان والأُسس الكفيلة بتحقيق الوحدة- والتي تبتني عليها أواصر الأخوّة- هي الدين المشترك، مضافاً إلى وحدة: العمل والاتّباع، والقيادة،

وتأثيره في تحقيق الوحدة الإسلامية. ومن بحوث هذا الفصل يمكن الإشارة إلى: «صراع الثورة الإسلامية مع الأعداء حول الوحدة الإسلامية». و«الوحدة الإسلامية استلهاماً

التالي: ذكرى مولد الرسول الأكرم (ص)، محور أسبوع الوحدة، موانع الاتحاد، السبل العملية والتنفيذية للوحدة الإسلامية، القضية الفلسطينية والخطر الإسرائيلي،

عقدة الجهل بمصطلحات الطوائف: إحدى أبرز تحدّيات وموانع الوحدة، وهي من المشاكل التي تواجه الأمّة الإسلامية في مسيرتها الوحدوية. وتسلّط هذه المقالة الضوء

التواصل والدعوة إلى الوحدة مدخلاً إلى تمييع المذهب أو النهج الفكري الذي ينتمي إليه أصحاب هذه الذهنيات، فغالباً ما يتمّ الاصطدام بخطّ الوحدة تجنّباً لما يرونه

وحدة الشريعة: إنّ من الأركان والأُسس الكفيلة بتحقيق الوحدة- والتي تبتني عليها أواصر الأخوّة- هي الشريعة المشتركة (العمل والاتّباع)، مضافاً إلى وحدة: العقيدة،

عقدة الاختلافات القومية: إحدى أبرز تحدّيات وموانع الوحدة، وهي من المشاكل التي تواجه الأمّة الإسلامية في مسيرتها الوحدوية. وتسلّط هذه المقالة الضوء على

المجالس والحكومات العميلة المرتدة وغيرهم من المترجمين والمتعاونين". وبعد ذكر آيات قرآنية وأحاديث للنبي، تم تأويلها بما ينسجم ووجهتهم السياسية، تذكر تلك الهيئة

النظر سدّاً منيعاً بوجه الوحدة، ولكن بالنظر إلى أواصر الوحدة تبدو وكأنّها موانع ضعيفة لا تصدّ المسلمين عن التمسّك بأهداب الوحدة على كافّة الأصعدة. أمّا

التأسّيسية لجمعية الوحدة الإسلامية» للعلامة محمد مهدي شمس الدين. والذي بحث فيه المرحوم شمس الدين نوع وماهية الاختلافات التي تقف مانعاً أمام الوحدة، وكذلك اضعاف

الإسلامية»، نوقش فيه موضوع الوحدة ضمن خمسة محاور : وحدة الأُمّة الإسلامية في القرآن والسنّة، نماذج مضيئة للوحدة في التاريخ الإسلامي، دواعي الوحدة ومسؤولية تحقّقها،

بين أبناء الأُمّة الإسلامية، ممّا يجعل قضايا الوحدة أكثر جدّية وذات أبعاد فعلية ومستقبلية، ويدفع بعجلة الوحدة إلى أمام، ويخرجها من دائرة الحلم إلى ميدان

الانكفاء الذاتي: أحد أبرز تحدّيات وموانع الوحدة، وهو من المشاكل التي تواجه الأمّة الإسلامية في مسيرتها الوحدوية. وتسلّط هذه المقالة الضوء على هذا المبحث

فيها بجدّ؛ كي تبذل الجهود نحو معالجتها، وتصان الطاقات المخلصة المتّجهة إلى الوحدة من الهدر والضياع». كما يقول: «لا نبالغ إذا قلنا: إنّ اسباب الخلاف بين المسلمين

ومن خلال هذا الاستعراض الموجز لمبادئ وحدة الأُمّة الإسلامية ونهضتها من خلال آيات القرآن الكريم يمكن إدراك عظمة الرسالة النبوية الخاتمة التي تتمثّل فيما ترتكز

الرئيسية في موضوع الوحدة الإسلامية هي : تعريف الوحدة الإسلامية ـ أركان وأُسس وعناصر الوحدة ـ مقوّمات الوحدة ومقوّمات صيانتها ـ تحدّيات وموانع الوحدة ـ الحلول العلمية

النظر سدّاً منيعاً بوجه الوحدة ، ولكن بالنظر إلى أواصر الوحدة تبدو وكأنّها موانع ضعيفة لا تصدّ المسلمين عن التمسّك بأهداب الوحدة على كافّة الأصعدة . أمّا

فيما جاء الفصل الأول منه، بعنوان «الوحدة في سنّة وسيرة المعصومين عليهم السلام». ويشمل هذا الفصل على ثلاثة بحوث وهي: الوحدة والبعثة النبوية، تعامل الرسول الأكرم

التواصل والدعوة إلى الوحدة مدخلاً إلى تمييع المذهب أو النهج الفكري الذي ينتمي إليه أصحاب هذه الذهنيات، فغالباً ما يتمّ الاصطدام بخطّ الوحدة تجنّباً لما يرونه

مقوّمات الوحدة الإسلامية هي الركائز الأساسية والقواعد الراسخة والأُصول الثابتة التي ترتكز عليها الوحدة الإسلامية. ولهذه المقوّمات أبعاد مختلفة يمكن توضيحها

المفكّرين الذين خطوا خطوات واسعة في مجال الوحدة الإسلامية، وقد شارك في مؤتمرات إسلامية كثيرة بنفسه وأُخرى ممثّلًا عن آية اللَّه الكاشاني والمرجع السيّد حسين

وحدة البعد الإنساني: إنّ من الأركان والأُسس الكفيلة بتحقيق الوحدة- والتي تبتني عليها أواصر الأخوّة- هي وحدة البعد الإنساني، مضافاً إلى وحدة: العقيدة، والعمل

النظر سدّاً منيعاً بوجه الوحدة، ولكن بالنظر إلى أواصر الوحدة تبدو وكأنّها موانع ضعيفة لا تصدّ المسلمين عن التمسّك بأهداب الوحدة على كافّة الأصعدة. أمّا

بتحقيق الوحدة- والتي تبتني عليها أواصر الأخوّة- الهدف المشترك، مضافاً إلى وحدة: العقيدة، والعمل والاتّباع، والقيادة، والخصال الحميدة المشتركة، والوحدة الثقافية

کتاب رسالتنا يؤکد علی الوحدة بين المسلمين والتقريب بين المذاهب الإسلامية. كانت الوحدة بين المسلمين والتقريب بين المذاهب الإسلامية، منذ بداية تأسّيس نظام

الوحدة الحقيقية: هناك دواعٍ لما حصل بين المسلمين من خلاف، فما أجمل أن يقف الإنسان عليها بكل حياد وتعقل، مدركين مستشعرين أن المهم هو ظهور النهج الإسلامي

في سبيل الوحدة وكسب القوّة للأُمّة على شتّى الميادين، فكلّ فكرة وكلّ كلمة وكلّ خطوة يكون مسؤولاً عنها يوم القيامة إنْ لم تتّجه نحو بناء الوحدة القائمة

ترجمته في: الأزهر في ألف عام 3: 417- 436 و 477- 489، المعجم الوسيط فيما يخصّ الوحدة والتقريب: 128- 129).

محاور حول ضرورة الوحدة الإسلامية، ودراسة في كتب تفيد الوحدة الإسلامية كنماذج، وأُسس الوحدة الإسلامية، وضوابطها، ونماذج من روّاد الوحدة الإسلامية. وقد أصدر

الثقافية، وفي المعاهد والمؤسّسات التعليمية، مع التركيز بشكل أكثر عمقاً على الوحدة الإسلامية، وشرح أسباب الاختلافات الفكرية والفقهية بين المذاهب، والعمل على

المذاهب الإسلامية ومن المؤيدين الوحدة الإسلاميّة والناقدين الإسلام غير السياسي، وقبل ذلك كان ممثلاً للسماحة القائد آية الله السيد علي الحسيني الخامنئي

التقريب) من علماء المسلمين. المعجم الوسيط فيما يخص الوحدة والتقريب ج2 ص130. المعجم الوسيط فيما يخص الوحدة والتقريب. تأليف: محمّد جاسم الساعدي\نشر: المجمع

تَفْضِيلاً) (سورة الإسراء: 70). المعجم الوسيط فيما يخص الوحدة والتقريب ج2 ص158. المعجم الوسيط فيما يخص الوحدة والتقريب. تأليف: محمّد جاسم الساعدي\نشر: المجمع

الفكر من أبناء الأُمّة أن يعيدوا بثّ ثقافة الوحدة الإسلامية، وأن يظهروا للعالم بأنّ هناك صوتاً وسطياً يدعو إلى الوحدة بين أبناء الأُمّة بغضّ النظر عن مذاهبهم

دورة الوحدة والعزّة عنوان للمؤتمر الإسلامي لوزراء الخارجية في دورته الثلاثين، والذي عقد في عاصمة الجمهورية الإسلامية الإيرانية (طهران) في الفترة (27 -

وحدة العقيدة: إنّ من الأركان والأُسس الكفيلة بتحقيق الوحدة- والتي تبتني عليها أواصر الأخوّة- هي العقيدة المشتركة، مضافاً إلى وحدة: العمل والاتّباع، والقيادة،

وحدة البعد الحضاري: إنّ من الأركان والأُسس الكفيلة بتحقيق الوحدة- والتي تبتني عليها أواصر الأخوّة- هي وحدة البعد الحضاري، مضافاً إلى وحدة: العقيدة، والعمل

الأستاذ العلامة آية الله الشيخ محمد تقي القمي. الكتاب يتناول حركة التقريب بين المذاهب الإسلامية خلال الأربعينات الميلادية، بجهود الأستاذ العلامة آية الله الشيخ

والانشقاق، بينما بناء الوحدة على غير هذه الأُسس أو عليها ولكن مضافاً إليها شروط وفروع وتفاصيل واجتهادات ومفردات أُخرى يجعل هذه الوحدة عرضة للخلاف، كلّما مرّ

الاعتماد على قطعية أسباب نزول الآيات القرآنية، ونقد ما خالف السياق القرآني، وما فقد الدليل القطعي منها. المعجم الوسيط فيما يخص الوحدة والتقريب ج2 ص124. المعجم

مسؤوليتهم مشتركة، وتحرم دماؤهم وأعراضهم ونفوسهم. 2 - يدعو المشاركون إلى الوحدة والتضامن في المواقف العملية والتقريب بين الأفكار باكتشاف المساحات المشتركة

يتضمن رسالة الوحدة مجموعة من الحوارات التي أجريت مع الأمين العام السابق للمجمع العالمي للتقريب بين المذاهب الإسلامية، الأستاذ الشيخ محمد واعظ زاده خراساني

في سبيل الوحدة وكسب القوّة للأُمّة على شتّى الميادين، فكلّ فكرة وكلّ كلمة وكلّ خطوة يكون مسؤولاً عنها يوم القيامة إنْ لم تتّجه نحو بناء الوحدة القائمة

الرئيسية في موضوع الوحدة الإسلامية هي : تعريف الوحدة الإسلامية ـ أركان وأُسس وعناصر الوحدة ـ مقوّمات الوحدة ومقوّمات صيانتها ـ تحدّيات وموانع الوحدة ـ الحلول العلمية

الإسلامية، وسعيه المتواصل من أجل تحقيق الوحدة الإسلامية بين جميع الشعوب الإسلامية. ويمكن الوقوف على حماسه وإيمانه بمسألة الوحدة الإسلامية حتّى من خلال عدّة عبارات

وأقوامها وشعوبها أُمّة واحدة ، وأنّ الوحدة هي ركن من أركان الإسلام . وما أجمل ما قاله الإمام كاشف الغطاء داعية الوحدة الإسلامية : « بني الإسلام على كلمتين :

والشرفاء، من كلّ العالم، وأن لا يكون تحت مظلّة أيّ دولة أو أيّ سياسة، وإنّما يكون تابعاً لسياسة واحدة، هدفها الوحدة، وتجمّع المسلمين، والارتقاء بهم حضارياً واجتماعياً

محسن علي النجفي، عالم ديني شيعي ، داعي إلى الوحدة الإسلامية، مؤلف، ومفسر ومترجم للقرآن الكريم، مؤسس ورئيس مدرستي أهل البيت وجامعة الكوثر في اسلام آباد

هدفاً يسعى لتحقيقه بشتّى الوسائل المشروعة، ويؤمن به طريقاً مهيعاً للوصول إلى الوحدة الإسلامية المنشودة، ممّا يحقّق الرفاه والسلم الاجتماعي والتطوّر نحو مستقبل

المذاهب. وشكلت تلك الندوة إحدى الندوات الفريدة في جمع آراء علماء الإسلام بشأن الوحدة والاتحاد بين المسلمين. وقد وقع المؤتمرون في ختام هذه الندوة على فتوى تاريخية،

رفع شعار الوحدة، ذلك أنّ الفقيه- كالسيّد الأمين- عندما يصل من خلال استنباطه إلى وجوب الوحدة فسوف يكون له في شعار الوحدة طعم خاصّ ومتميّز، فالوحدة من الشعارات

المعاصرين 5: 70- 83، موسوعة مشاهير وعظماء: 217، المعجم الوسيط فيما يخصّ الوحدة والتقريب 1: 105 و 2: 371- 372).

على يد الإمام الخميني قدس سره وطرح مشروع الوحدة والأُخوّة الإسلامية من جديد استمرّ قائد الثورة الإسلامية آية اللّٰه الخامنئي على هذا النهج، حيث جاء تأسيس

والسنّة، نماذج مضيئة للوحدة في التاريخ الإسلامي، دواعي الوحدة ومسؤولية تحقيقها، معوّقات الوحدة وسبل علاجها، برامج عملية لتحقيق الوحدة. وأصدروا في ختام ملتقاهم

موسوعة طبقات الفقهاء 14: 392- 393، الإمام البروجردي.. آية الإخلاص: 104- 106، المعجم الوسيط فيما يخصّ الوحدة والتقريب 1: 369- 371).

عنه وعن مقدّساته، وملاحظة لتأكيد الإسلام على الالتزام بكلّ ما يؤدّي إلى الوحدة الإسلامية، ويقيم العلاقات الأخوية بين أبناء الأُمّة، ويشيع المنطق العقلاني

والدرر 2: 1458- 1459، الشيخ محمود شلتوت... آية الشجاعة: 104 (الهامش الثالث)، المعجم الوسيط فيما يخصّ الوحدة والتقريب 2: 142- 143).

بالسعي إلى الوحدة بينهم، وفي الوحدة يرى كلّ قوم مضى الخير له كما يرى الشرّ في بقائه منثوراً غير موحّد على أمل وغاية، وإذاً التعدّد في القوم أساس الوحدة، والشرّ

تفاهم وتقارب في وجهات النظر حول التقريب والوحدة بين المسلمين، وأملا أن يكون هذا اللقاء بداية مسار على طريق الوحدة الإسلامية. وقد سجّل هذا الحدث لأهمّيته

(لا يمكن بلوغ الوحدة بشكل كامل، لكن يمكن تحقيق الوحدة النسبية)، وإلّا سنتخلّف ويفلح العدوّ. فمن أجل بلوغ هذه الأهداف لعلّ الخطوة الإيجابية الأُولى التي

نحو طريق الوحدة والاتّحاد. وأُشير هنا إلى بعض الخطوات التي أراها ضرورية للسير في طريق التضامن الإسلامي: أوّلًا: تبلور الإرادة السياسية للوحدة. حيث تمسك

سلسلة نورانية». ويقول كذلك: «إنّ أوجب الفرائض في هذا الوقت هو الوحدة الإسلامية، وهدف هذه الوحدة وقصدها تحريك الرابطة النورانية التي تربط المعابد الإسلامية

مسألة الاتّهام بالابتداع والشرك. موسوعة أعلام الدعوة والوحدة والإصلاح 1: 80. موسوعة أعلام الدعوة والوحدة والإصلاح\تأليف : محمّد جاسم الساعدي\نشر : المجمع العالمي

وحتّى الآن، ولو لم تكن مقتضية الوجوب لما صحَّت سيرتهم . الثالث: الآيات، فقد سرد الجصاص آيات اعتبرها دليلاً على دلالة الأمر على الوجوب: الأولى: «وَمَا كَانَ

وعدد من قادة الثورة تأكيدهم على هذا النمط من الوحدة الإسلامية. الداعون لوحدة القيادة - وذلك من بين دعاة الوحدة الإسلامية الذين لديهم اتّصالات بطريقة أو بأُخرى

«كلّكم لآدم، وآدم من تراب». المعجم الوسيط فيما يخصّ الوحدة والتقريب ج2 ص160. المعجم الوسيط فيما يخصّ الوحدة والتقريب. تأليف: محمّد جاسم الساعدي\نشر: المجمع

دعمه لإعلان أُسبوع الوحدة بين المسلمين- وذلك في ذكرى ولادة النبي صلى الله عليه و آله- وإصدار البيانات المتواصلة الطرق العملية لتحقيق الوحدة بين الشيعة والسنّة،

المعقول والمنقول في مدرسة مروي العلمية في طهران 1409 هـ. إعلان تأسيس حزب الوحدة الإسلامي في إفغانستان في باميان، وذلك من اندماج الأحزاب الشيعية المستقرة

أبنائها. ويكفي التعرّض لبعض الروايات النبوية على سبيل المثال لإثبات لزوم الوحدة والتجنّب عن الفرقة، وهي ما يلي: - قوله صلى الله عليه و آله: «كونوا- عباد

القمّي: عالم كبير، ومؤسّس دار التقريب بالقاهرة، ورائد من روّاد الوحدة والتقريب. محمد تقي القمّي ولد الشيخ محمّد تقي بن أحمد القمّي في مدينة قم سنة 1910

الثمار المرجوّة من ظاهرة التقريب بين المذاهب الإسلامية ومن الوحدة الإسلامية لدفع عجلة التقريب والوحدة إلى الأمام. وتتناول هذه المقالة هذا الموضوع الحيوي. الاتّحاد

اليوم وتوقّعات المستقبل. حقائق القرآن الناصعة تدعو إلى الوحدة: وحدة المعبود، ووحدة الأصل، ووحدة الأهداف. شرّع الإسلام أسباب التآلف والتجمّع، ونهى عن أسباب

دون السعي الحثيث الجادّ والمخلص لتحقيق الوحدة الإسلامية المفروضة شرعاً على الأُمّة الإسلامية قاطبة؛ إذ إنجاز الوحدة معلوم من الدين بالضرورة. وعلى هذا فلا

وبخاصّة الدين الإسلامي الحنيف، ودعا إلى التخلّص من التفكّك والانحلال وضرورة الوحدة والتماسك، وهاجم قضية فصل الدين عن السياسة، حيث يقول: «إنّ فصل الدين عن السياسة

محمد سعيد رمضان البوطي مفكر إسلامي داعي إلى الوحدة الإسلامية ولد عام 1929 في تركيا شمال الحدود العراقية التركية، ثم هاجر مع والده ملا رمضان البوطي إلى

أهمّية أيّ عملٍ تتجلّى في الغاية المترتّبة على ذلك العمل، فإذا اتّضح لنا ممّا سبق في بيان معنى التقريب أنّ الغاية المترتّبة عليه هي تحقيق الوحدة بين المسلمين،

لجهوده في مجالات التقريب ودعم الوحدة الإسلامية، كما رحّبوا بجهود المراجع الدينيّين والعلماء الروّاد والمعاصرين في مجال الوحدة الإسلامية، ودعوا إلى نشر أفكارهم

أرضاه وأثلج صدره وأقرّ عينه أن تقوم في القاهرة مدينة الأزهر جماعة تدعو إلى الوحدة، وتبصّر المسلمين بعواقب التفرّق، وتجمعهم على أُصول دينهم وأُمّهات عقائدهم،

بينهم وفي مواجهة أعدائهم. العبادة تصدر عن حب وإيمان، ووحدة العبادة الإسلامية من أهمّ عوامل الوحدة في الأنظمة والمعاملات، فإذا ما اتّحد المسلمون في المسجد

متماسك صلب يشدّ بعضه بعضاً وتتكسّر عليه كلّ المخطّطات والمكائد... فموضوع الوحدة الإسلامية اليوم بلا شكّ هو من أهمّ مستلزمات الوقوف في وجه هذا الصراع باعتباره

هدفاً يسعى لتحقيقه بشتّى الوسائل المشروعة، ويؤمن به طريقاً مهيعاً للوصول إلى الوحدة الإسلامية المنشودة، ممّا يحقّق الرفاه والسلم الاجتماعي والتطوّر نحو مستقبل

إلى الوحدة لا بدّ من إلغاء التفرقة المذهبية، والجامع هو الدين الإسلامي الحنيف، فبه تحصل القوّة الرابطة لجميع المسلمين بعضهم ببعض. 5- التحرّر من أيّة عصبية

كُنْتُمْ أَعْداءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ....، هذه الآيات تدعونا إلى التوحّد (الوحدة)، بل الآية الثانية التي ذكرتها في سورة آل عمران تقول: وَ كُنْتُمْ

تفاهم وتقارب في وجهات النظر حول التقريب والوحدة بين المسلمين، وأملا أن يكون هذا اللقاء بداية مسار على طريق الوحدة الإسلامية. وقد سجّل هذا الحدث لأهمّيته

بين المذاهب والوحدة الإسلامية، يُصدرها المجمع العالمي للتقريب بين المذاهب الإسلامية باللغة الفارسية تحت نظر الأمين العامّ للمجمع سماحة آية اللّه الشيخ

المقاومة الشعبية بحضور فخري البارودي، وحذّره من أيّ خطوة تقوم بها الشيوعية في سورية. كان عصام العطّار مع الوحدة بين سوريا ومصر على أساس ديمقراطي برلماني؛ لأنّ

مشروع إقامة معاهدات واتّفاقات التعاون حلّ سياسي لتحقيق الوحدة الإسلامية، ومعلوم أنّ هذا المشروع يجري تنفيذه عملياً بين بعض البلدان الإسلامية مثل: إيران

الوسطية الصفات التي يمتاز بها الفكر الوسطي، ممّا يساعد بدوره على دفع عجلة الوحدة نحو الأمام.. وقد ذكر أحد العلماء المفكّرين مواقع الفكر الوسطي بهذه الصورة:

علماء النجف الأشرف 2: 393- 394، المنتخب من أعلام الفكر والأدب: 449، خطاب الوحدة الإسلامية: 109- 112، موسوعة طبقات الفقهاء 14: 670- 673).

ويسعى قدر جهده لإصلاح الفساد والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ويدعو إلى الوحدة الوطنية ونبذ التفرقة ومحاربة الطائفية. وقد تجلّى موقفه الإسلامي في موقفه

محمّد الحسين كاشف الغطاء ب «كلمة التوحيد وتوحيد الكلمة». إنّ ما يعترض روّاد الوحدة من صعوبات لا ينحصر على جبهة واحدة... فالداخل الذي يعيش حالة الخوف من الآخر

أهداف المؤتمرات الوحدوية الغايات المتوخّاة من إقامة المؤتمرات الخاصّة بمسائل الوحدة الإسلامية. ومن تلك الغايات : تحديد الأزمات التي تعاني منها الأُمّة الإسلامية

وتأليفه عدّة كتب في هذا المجال، ك: «مجالات الوحدة بين المذاهب الإسلامية، والتقريب بين المذاهب‏ الإسلامية، والوحدة الإسلامية: أبعادها ومنطلقاتها، والتضامن

قد أثّر ذلك التأثير في الوحدة فإنّه لا بدّ لنا عندما نتّجه إلى‏ التجمّع والاتّحاد أن نزيل أثر ذلك الاختلاف.... إنّ نواة الوحدة الفكرية ثابتة إذاً مهما

العالم. وعنده أنّ الوحدة والمعرفة متلازمتان، كما أنّ الفرقة والجهل كذلك، وفقدان الوحدة سبب للتخلّف، ومن هنا ذكر إقبال الطرق المؤدّية إلى الوحدة في نظره: القيادة

من المسلمين، بل هم يكفّرونهم ويعدّونهم مشركين، ولذا فإنّهم يقولون: بأنّ الوحدة بين المسلمين، لا بين المسلمين والكافرين أو المشركين. ولا عجب، فإنّ هؤلاء

بمسائل التعايش الفقهي فيما بين المذاهب الإسلامية. وذلك بعد أن عرفنا أنّ فقه الوحدة تنظيم فقهي لأمر التعايش الفقهي بين المسلمين، وأنّ التعايش الفقهي ضرورة من

الطاهرون وصحابته المنتجبون والسلف الصالح من هذه الأُمّة. 3 - تقوية عوامل الوحدة والتواصل بين المسلمين أفراداً ومؤسّسات وجماعات وجمعيات. 4 - إدراك أنّ الاجتهاد

الدول والأُمم وأقواها وأعزّها. إنّ هذه الوحدة المنشودة هي التي دعا إليها الإسلام وأكّد الدعوة إليها: يا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْناكُمْ مِنْ ذَكَرٍ

وإطفاء نيران الخلاف، والبعد عن إشاعتها أو تلقينها للناشئة، ولأنّ كلّ خطوة نحو الوحدة والتقارب والتقدّم والوقوف صفّاً واحداً أمام تحدّيات الأعداء والمخاطر المشتركة

يأتي: 1- الوحدة القومية الناشئة عن وحدة اللغة ووحدة التراب القومي في دول الغرب. 2- الاعتماد في الإدارة والسلطة على أبناء الجنس الواحد. 3- الوحدة الدينية،

وتؤلّه أهل البيت عليهم السلام، وتسجد للحجارة، وتقول بتحريف القرآن و... يعيق أيّ إمكانية أو فرصة لفتح صفحة جديدة في التعامل بين المذاهب، وذهاب بعض علماء الشيعة

المادّية في هذا العمل الخطير. موسوعة أعلام الدعوة والوحدة والإصلاح 1: 85-86. موسوعة أعلام الدعوة والوحدة والإصلاح\تأليف : محمّد جاسم الساعدي\نشر : المجمع

والعلماء، والغرض الأقصى من عملهم، والذي هو إقامة حكم الإسلام على الأرض، واعتبار الوحدة واتّفاق الكلمة المنقذ الوحيد، وأنّه المقدّمة التي عليهم أداؤها ليستحقّوا

الطاهرون وصحابته المنتجبون والسلف الصالح من هذه الأُمّة. 3 - تقوية عوامل الوحدة والتواصل بين المسلمين أفراداً ومؤسّسات وجماعات وجمعيات. 4 - إدراك أنّ الاجتهاد

تحدّيات التسعينات، الديمقراطية في السودان عائدة وراجحة. في مجال الوحدة الإسلامية يقول: «الوحدة المتجسّدة في دولة واحدة لم تعد ممكنة في المستقبل المنظور، إنّها

وتحدّيات 11/ سبتمبر، صورة الإسلام في الإعلام الغربي. يقول: «لقد جاء ميثاق الوحدة الإسلامية- كما توصّلنا بمسوّدته الأصلية- عميقاً ودقيقاً في رصد العديد من

وقوع التشتّت بين أبناء الأُمّة الإسلامية، حيث إنّ وجودها بالذات يتنافىٰ مع الوحدة. ويمكن تلخيصها فيما يأتي : كان الجهل بالدين عامّة والجهل بالمذاهب خاصّة

الإسلامي، والتي منها: 1- مقاومة كلّ عوامل التفريق والاختلاف. 2- تعزيز عناصر الوحدة والتعاون على البرّ والإحسان، ونبذ كلّ عون على الشرّ والعدوان. 3- الاضطلاع

والشيوعية والرأسمالية والوجودية كانت مجال تفكير الشيخ، فهو يلتمس المناسبة في الآية الكريمة، ويشنّ النقد الجارح على من يحاولون تجاهل النص القرآني، موضّحاً أنّهم

الشهيد المطهّري من دعاة الوحدة والتقريب البارزين... يقول ضمن تعليق له: «من البديهي أنّ مراد العلماء والمفكّرين المسلمين من الوحدة الإسلامية ليس هو صهر المذاهب

ثابت كذلك. وهو - أي: الثبات - من أهمّ المقوّمات التي تثير فينا الحماس تجاه الوحدة الإسلامية. 16 - الإنسانية، فقد خاطب الإسلام الإنسان باعتباره إنساناً، فلم

أيضاً سنة 1995 م. من مؤلّفاته: في محكمة التاريخ، أبو جهل يظهر في بلاد الغرب، الوحدة الإسلامية في ضوء الخطبة الشامية، عرب ومسلمون للبيع، كيف أرى اللَّه، القرآن

المسلمين تطرح قضية الاختلاف المذهبي بين المسلمين نفسها باعتبارها أهمّ موانع الوحدة. والمسلمون في الواقع اختلفوا منذ القرن الأوّل الهجري في الأُصول والفروع،

العشرين التي وضعها الشيخ حسن البنّا- تعدّ كمبادئ لتحقيق الوحدة الإسلامية، كما صنّف كتاب «دستور الوحدة الثقافية بين المسلمين» لنفس الغرض. وهذه الأُصول العشرة

التعاون المشترك بين مختلف الطوائف الإسلامية يعمل على إزالة الخلاف وإيجاد الوحدة بينها.

ألّفت كتاب «الوحدة الإسلامية من منظور الثقلين»، وهو على ما أعتقد من المؤلّفات النادرة في موضوعه، وفيه حاولت أن أستخرج نظرية الإسلام في الوحدة مستنبطة من

مجرّد شعائر تؤدّى دون فهم وإدراك لمراميها البعيدة. كان العقّاد يؤمن بفكرة الوحدة الإسلامية، وله مقالة نشرت في مجلّة «رسالة الإسلام» تعرب عن عظيم تقديره للإمام

القول: إنّ الشهيد الأوّل الذي ذهب إلى ولاية الفقيه العامّة هو بطل من أبطال الوحدة الإسلامية، ومؤسّس للحوار بين المذاهب، ورافض لفكرة رفض الآخر لمجرّد الاختلاف

هو الاتّباع يقال: تلوته إذا تبعته، ومنه تلاوة القرآن؛ لأنّ القارأ يتبع آية بعد آية، ويختلف مصدر الفعل «تلا» باختلاف الشّيء المتلوّ، يقول الرّاغب: تلا الشّيء

الفترة متأثّراً بالأمير شكيب أرسلان وبمؤلّفاته، وما كان ينشره في الدعوة إلى الوحدة الإسلامية والتحرّر من الاستعمار. وقد أُتيح له الالتقاء بالأمير في باريس

أقلّ الواجب على كلّ مسلم في المجتمع الإسلامي. يقول الدكتور محمّد الدسوقي : «الوحدة الإسلامية بحكم الفقه واجب شرعي، وليس مجرّد عمل ترغيبي تبرّعي، فهو عمل واجب

وهيئات المعارضة على حدٍّ سواء. والإرهاب أحد الأُمور التي تهدّد وبشدّة كيان الوحدة الإسلامية. والإرهاب أُسلوب من أساليب الصراع الذي تقع فيه الضحايا الجزافية

مشروع إقامة اتّحاد الجمهوريات الإسلامية حلّ سياسي لغرض تحقيق الوحدة الإسلامية. لكن إذا كان المقصود من هذا المشروع إقامة حكم فدرالي واحد مثل اتّحاد الجمهوريات

المذاهب، والحديث دائماً عن نقاط التلاقي، وبخاصّة مع العامّة، وتوجيههم إلى أهمية الوحدة الإسلامية كما أرادها القرآن الكريم : (هُوَ سَمّٰاكُمُ اَلْمُسْلِمِينَ مِنْ

المرئي، برئاسة رئيس اللجنة الشيخ الدكتور علي القره داغي. وافتتحت الجلسة بتلاوة آيات من الذكر الحكيم، تلاها كلمة ترحيبية من رئيس اللجنة الشيخ علي القره داغي،

للأيازي: 762- 767، موسوعة ألف شخصية مصرية: 508- 509، المعجم الوسيط فيما يخصّ الوحدة والتقريب 2: 116- 117).

تأويله إلّا الكفر. المصدر: رجالات التقريب: 251- 270، المعجم الوسيط فيما يخصّ الوحدة والتقريب 1: 171- 172، 208- 210 و 2: 183- 186.

وأكاديميّين، مثقّفين ومصلحين، في الأعمال الإيجابية التي تستهدف تحقيق الوحدة. وتحقيق الوحدة الاقتصادية بتوافر الإرادات السياسية والاقتصادية العربية والإسلامية

واحترمت الخلاف وقبلت بالرأي الآخر في كلّ المجالات، وإذا كانت التعدّدية في إطار الوحدة أصلاً في بناء الأُمّة الإسلامية فنحن بحاجة ملحّة إلى العودة لهذا الأصل.

مؤتمر الأخوّة العشائري. كلّ ذلك من أجل إدانة أعمال الإرهاب والتأكيد على الوحدة الوطنية ، ورصّ الصف الوطني ، وتوحيد الشعب العراقي . 3.أنشأ شبكة إعلامية

محمّد الفيومي (ت 770ه)\نشر : دار الفكر-بيروت . 5.المعجم الوسيط فيما يخصّ الوحدة والتقريب . تأليف : محمّد جاسم الساعدي\نشر : المجمع العالمي للتقريب بين المذاهب

الإسلاميّة مع حركة النهضة الإسلاميّة في 1999، وشكلتا تنظيماً جديداً باسم حركة الوحدة الإسلاميّة في كردستان، بقيادة علي عبدالعزيز، فانشق عنها مجموعة من القيادات

الصورة الجامعة لمشاعرنا معشر المؤمنين الصادقين بهذا الدين العظيم أنّه دين الوحدة الجامعة في: الأُصول والفروع، والوسائل والغايات، والمشاعر والأفكار، بل والأخلاق

في الرابعة من عمره إلى روضة «دوحة التربية»، ثمّ درس الابتدائية في مدرستي «الوحدة العربية» و «صلاح الدين الصبّاغ». وبعد أن نال شهادة المرحلة الابتدائية بتفوّق

منها : 1 - أن تمتلك الأُمّة نظرة عالمية إنسانية تستمدّ فلسفتها من وحدة الفطرة ووحدة المسيرة وضرورة التعاون الدولي في نظام عادل يعطي كلّ ذي حقّ حقّه، ويحترم الخصوصيات

الإسلامية بالنسبة للصحابة والتابعين، وهي من أكبر المشاكل التي واجهت وتواجه الوحدة الإسلامية والتقريب بين المذاهب الإسلامية في الماضي والحاضر. 2 - في هذا المجال

والتناصر والتراحم في مجتمعاتنا....». (انظر ترجمته في: المعجم الوسيط فيما يخصّ الوحدة والتقريب 2: 421- 422).

للمجمع العالمي للتقريب بين المذاهب الإسلامية خلال المؤتمر الثاني والعشرين للوحدة الإسلامية المنعقد بطهران 13- 15/ مارس/ 2009 م. حصل الدكتور العبادي على بعض

السنّة من المقدّمات اللازمة لفهم الاجتهاد والفقه. وهو من المهتمّين بقضية الوحدة بين المسلمين، ويعتقد بأنّ معالجة هذه القضية من الواجبات الحيوية لكلّ عالم

الإسلامية انصار الله، وكان من المناصرين للثورة الإسلامية في إيران، ومن رائد الوحدة الإسلامية، والمدافعين عن فلسطين، وقف أمام مدّ الوهابية في اليمن، ولد في

الشريعة الإسلامية والفقه والتشريع». (انظر ترجمته في: المعجم الوسيط فيما يخصّ الوحدة والتقريب 2: 138- 141).

والدرر 2: 1458- 1459، الشيخ محمود شلتوت... آية الشجاعة: 104 (الهامش الثالث)، المعجم الوسيط فيما يخصّ الوحدة والتقريب 2: 142- 143).

1078- 1080، موسوعة أعلام الفكر الإسلامي: 917- 918، المعجم الوسيط فيما يخصّ الوحدة والتقريب 2: 87).

الإنجليزي برنارد لويس قوله: «بالرغم من مذهبهم الشيعي فإنّهم يحملون فكرة عن الوحدة الإسلامية تماثل إلى حدّ كبير فكرة الإخوان المصريّين، ولقد كانت بينهم اتّصالات»

1.الإيمان بالله الواحد الأحد (الربّانية المتفرّدة). 2.القومية، وتنادي (بالوحدة الإندونيسية). 3.الديمقراطية، أو (الشعبية الموجّهة بالحكمة في الشورى النيابية)

على يد المحتلّين وبمساندة قوى إقليمية، لكنّ صوت النجف يبقى صوتاً يدعو إلى الوحدة والوئام ونبذ الطائفية، سواء على مستوى المرجعية أم على صعيد المفكّرين‏ والأُدباء

420، نثر الجواهر والدرر 2: 1366- 1367 و 2145- 2146، المعجم الوسيط فيما يخصّ الوحدة والتقريب 2: 76- 77).

الاستعمار قبل أن يهتف بالوحدة الجامعة. وقد جال الثعالبي جولته الأُولى، وزار عاصمة الخلافة؛ ليبلّغ المسؤولين أنّه يدعو إلى الوحدة العربية في نطاق الخلافة

بعينه. ونوقش فيه: بأنّه ليس في كلّ وضع تقييد المعنى بقيد الوحدة وجدانا، مضافا إلى أنّ التقييد بالوحدة يقتضي عدم صحة الاستعمال في المعنى الآخر بملاحظة هذا الوضع،

العرب يعني الضم ، والاستقصاء والإحاطة، وعليه المقصود من الجمع القرآن هو ضم آيات وسور القرآنية بعضها مع بعض جنبا بجنبٍ. فإن أردنا أن نطبق هذا المعنى اللغوى

على الأجيال والمجتمعات أنْ تكون أجيالًا صالحة متدينة ومصلحة، تربطها علاقات الوحدة والتعاون وحبُّ الخير، وهذا من بين العوامل المهمَّة كذلك في نشر الأمن الروحي

وفلسطين، القدس بين اليهودية والإسلام، الأقلّيات الدينية والقومية: تنوّع ووحدة أم تفتيت واختراق، السنّة النبوية والمعرفة الإنسانية، خطر العولمة على الهوية

الآثار الإيجابية على الفرد والمجتمع على حَدٍّ سواء، ويُذكَر منها: 1.تحقيق الوحدة والمَنَعة للمسلمين؛ عملاً بقول الرسول (صلّى الله عليه وآله وسلّم): "المُؤْمِنُ

أهل التوحيد» و «توحيد الكلمة بكلمة التوحيد» خير شاهدين على جهوده في مجال الوحدة الإسلامية والتقريب بين المذاهب. يقول ضمن مقالة له نشرتها مجلّة «رسالة الإسلام»

داود: فأيّ شي‏ءٍ بقي؟ قال: بقي العمل به، قال: فنازعتني نفسي إلى‏ العزلة والوحدة، فقلت لها: حتّى‏ تجلسي معهم فلاتجيبي في مسألةٍ، قال: فكان يجالسهم سنة قبل

والدرر 1: 814، موسوعة أعلام الفكر الإسلامي: 685- 688، المعجم الوسيط فيما يخصّ الوحدة والتقريب 1: 368- 369).

الأديب، الشيخ مهدي السماوي، 6- جماعة العلماء – آية الله الشيخ مرتضى آل ياسين، آية الله محمد صادق الصدر، آية الله الشيخ محمد طاهر آل الشيخ راضي . كانت القيادة

نشأته حوالي 20 من غير المصريّين من كبار علماء العالم الإسلامي، ولا تسقط عضوية أيّ منهم إلّا بالوفاة أو الاستقالة أو العجز الصحّي. ومجمع البحوث هو الذي يقرّر

يجري مجري المال - كالدين والنكاح والطلاق - قبلت، وإن تعلق بالبدن ك القصاص وحد الفرية ففيه وجهان: أحدهما لا تقبل، والآخر - وهو الأصح - أن تقبل. وتقبل شهادة

نشر الشيخ إبراهيم حمروش بياناً خطيراً يعدً من أروع البيانات التي عوّلت على الوحدة الوطنية ودورها في مجابهة المستعمر، وقد نقلت عنه هذا البيان مصادر عديدة.

لائق بكلامه تعالى، لإمكان تعلّق الغرض أحيانا بعدم البيان. مع أنّ في القرآن «آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ» حيث فُسر المتشابه

في لسان الدليل؛ إذ يصير بذلك بدليا ويخرج عن الشمولية، لدلالة التنوين على الوحدة. وأمّا في المتعلّق فيستثنى من القاعدة وقوعه مورداً للنواهي، لما يفهمه العرف

الألماني والإنجليزي عرفت باسم "جاتلاند". كما لجأ الألمان إلى محاولة إغراق أيّ سفينة تجارية لتجويع بريطانيا وإجبارها على الاستسلام، وكان من بين السفن التي

إلى الأصل العملي الذي يقتضي البراءة عن اعتبار قيد زائد على صرف الطبيعة من الوحدة أو التعدد . والشهيد الصدر أشار إلى هذا الدليل بعد تعرضه لقضية انحلال بعض

الاختلافات القومية واللغوية آيات إلهية تدلّ على عظمة المبدع الخالق الذي صوّر مخلوقاته بصور شتّى، كما ورد ذلك في الآية 3 من سورة الحجرات والآية 32 من سورة الروم في

الاختلافات القومية واللغوية آيات إلهية تدلّ على عظمة المبدع الخالق الذي صوّر مخلوقاته بصور شتّى، كما ورد ذلك في الآية 3 من سورة الحجرات والآية 32 من سورة الروم في

البحث عنها، عاملاً بما بلغ إليه منها كما يُعرف ذلك من كتب السير، وكما تفيده الآيات القرآنية من أمره(ص) بعد البعثة باتّباع تلك الملّة» . إن هذا القول يقول بجواز

للأقلّيات غير المسلمة في البلاد الإسلامية، والعكس بالعكس، والتعامل معهم على أساس الوحدة الوطنية. 5.الإقرار بالأديان السماوية جميعاً. 6.الاجتماع على تقوية الصلة

مشيخته... ففي عهده أُنشِئ معهد محمّد علي الديني بالمنصورة ومعهد منوف، وأُنشئت الوحدة الصحّية للأزهر، وضمّ معهد المنيا وجرجا وسمنود إلى الأزهر. وقد سعد العلماء

الحبّ لهذه الدولة ورجالها والغيرة على الدين والوطن، والإيمان القوي بأنّ الوحدة القومية يجب أن تكون شيئاً مقدّساً، ويجب أن تكون واسعة تستوعب جميع الناس

ترسيخ قانون الشريعة الإسلامية في الجزء الشمالي للسودان. من مؤلّفاته: قضايا الوحدة والحرّية (عام 1980 م)، تجديد أُصول الفقه (عام 1981 م)، تجديد الفكر الإسلامي

417، تتمّة الأعلام 1: 270- 272، إتمام الأعلام: 222، المعجم الوسيط فيما يخصّ الوحدة والتقريب 1: 357). وراجع الموقع التالي: WWW.ISLAMIST.MOVEMENTS.COM

وإنَّما الإشكال في القسم الرابع، فقد أجرى بعض الاستصحاب فيه بناءً على تحقّق الوحدة العرفية وإن كانت اعتبارية، وقد ذهب إليه كثير من المحقّقين. والذي منع من

1: 481- 482، موسوعة طبقات الفقهاء 14: 269- 271، المعجم الوسيط فيما يخصّ الوحدة والتقريب 1: 293- 294). انظر المنابع المتقدّمة بالإضافة إلى مقال مقتبس مع

وإنَّما الإشكال في القسم الرابع، فقد أجرى بعض الاستصحاب فيه بناءً على تحقّق الوحدة العرفية وإن كانت اعتبارية، وقد ذهب إليه كثير من المحقّقين. والذي منع من

لتأصيل وتثبيت هوياتهم الثقافية أو القومية وعلى حساب تفتيت هوية المواطنة ضمن الوحدة الوطنية للمجتمع العراقي حتى وإن كانت هويات ثانوية طائفية. من جانب آخر تكتسب