نتائج البحث

478 ه‍، وعلي بن محمّد الماوردي البصري المتوفّىٰ سنة 450 ه‍، وعبدالواحد بن إسماعيل الروياني المتوفّىٰ سنة 501 ه‍، وعبدالكريم الرافعي المتوفّىٰ سنة 624 ه‍،

إسماعيل هنية سياسي فلسطيني ورئيس المكتب السياسي لحركة المقاومة الإسلامية (حماس)، ورئيس وزراء السلطة الفلسطينيّة في الفترة من 29 مارس 2006 إلى 14 يونيو

ع ن ت فلسطین الشخصيات إسماعيل هنية جميلة الشنطي رمضان عبد الله شلح زياد النخالة عز الدين القسام حازم حسنين محمد دياب إبراهيم المصري مروان عيسى صالح العاروري

محمّد باقر بن حيدر بن إسماعيل بن محمّد (صدر الدين) بن صالح الموسوي الكاظمي النجفي الصدر المعروف بالشهيد الصدر أو الشهيد الرابع: من أبرز علماء الإسلام في

التشريعي الفلسطيني، الذي حصلت فيه حماس على 44.45% من الأصوات، وتمّ إنتخاب إسماعيل هنية رئيساً لوزراء فلسطين. وبسبب حساسيّة حماس ووصفها بأنّها جماعة إرهابية،

العماد الدمشقي المتوفّى سنة 1089 ه‍، وابن العزّ المقدسي المتوفّى سنة 846 ه‍، وإسماعيل بن عبدالكريم الجراعي المتوفّى سنة 1202 ه‍، وابن رجب البغدادي المتوفّى سنة

لمحاولة اغتيال في الأردن في 25 سبتمبر/أيلول 1997 ولكنها باءت بالفشل. انتخب إسماعيل هنية رئيسا للمكتب السياسي للحركة في مايو/أيار 2017 خلفا لمشعل. كان رئيسا

الغربية وخارج فلسطين لإنتخاب رئيس المكتب السياسي منتصف مارس 2017 وأعلن إسماعيل هنية خلفًا لخالد مشعل، وفي مارس 2021، تم انتخابه لولاية ثانية مدتها أربع

فقال: اذهب إلى‏ ابنتي فقل لها: لا تعودي لمثل هذا أبداً، فهذه حاجة هشام بن إسماعيل، يريد أن يذهب مالي فأحتاج إلى‏ ما في أيديهم، وأنا لا أدري ما أُحبس، فانظري

و أحمد بن عمر بن أبي شعبة الحلبي، و إسماعيل بن جابر الجعفي، و إسماعيل بن عبد الخالق بن عبد ربّه الاسدي، و إسماعيل بن الفضل بن يعقوب الهاشمي، و خلق كثير

راهويه، ثنا أبي، ثنا عيسى بن يونس ويَحْيَى بن أبى حجاج التميمى، عن اسماعيل بن رافع، عن إسماعيل بن عبد الله بن أبي المهاجر، عن عبد الله بن عمرو، عنه (صلى الله

عليه السلام. وروى‏ أيضاً عن جماعة، منهم: إبراهيم النخعي، أبان بن أبي عياش، إسماعيل بن أبي خالد، حبيب بن أبي ثابت، زيد بن وَهْب الجُهَني، أنس بن مالك، الحكَم

ع ن ت فلسطین الشخصيات إسماعيل هنية جميلة الشنطي رمضان عبد الله شلح زياد النخالة عز الدين القسام حازم حسنين محمد دياب إبراهيم المصري مروان عيسى صالح العاروري

ع ن ت فلسطین الشخصيات إسماعيل هنية جميلة الشنطي رمضان عبد الله شلح زياد النخالة عز الدين القسام حازم حسنين

بحكم العراق حتى هزيمتهم أمام الشاه إسماعيل الأول الصفوي في معركة شرور سنة 907هـ/1501 ـ 1502م، ووقعت بين الشاه إسماعيل الصفوي وسليم خان الأول العثماني خلافات

بالناس أثناء ولايته مرتين، ثم عزله عبد الملك عن المدينة وولَّاها هشام بن إسماعيل، وأُصيب بالفالج قبل وفاته بسنة، وكان به صمم ووضح كثير. توفي سنة مائة وخمس

المؤثرين للمقاومة، سنقوم بكل ما يجب علينا في هذه المعركة التاريخية. أخوكم اسماعيل قاآنى قائد قوة القدس في حرس الثورة الإسلامية.. الشهيد قاسم سليماني، وجّه

نابليون عام 1799 في حملته الفرنسية على بلاد الشام، كما زارها كل من الخديوي إسماعيل، والخديوي عباس حلمي الثاني الذي رسم الحدود بين سوريا ومصر من خلال عمودي

ع ن ت فلسطین الشخصيات إسماعيل هنية جميلة الشنطي رمضان عبد الله شلح زياد النخالة عز الدين القسام حازم حسنين

ع ن ت فلسطین الشخصيات إسماعيل هنية جميلة الشنطي رمضان عبد الله شلح زياد النخالة عز الدين القسام حازم حسنين

يوم الأحد 21 من ذي القَعْدَة سنة 1369هـ الموافق 3 من سبتمبر سنة 1950م بالإسماعيلية بالتهاب رئوي، وأبّنته الصحف في العالم العربي والغربي في حسرة ولوعة وتقدير

خيّراً في الحديث» وقال الشعبي: «ما ترك أحداً أعلم منه». وروى‏ جرير، عن إسماعيل بن أبي خالد قال: «كان الشعبي وإبراهيم وأبو الضحى‏ يجتمعون في المسجد، يتذاكرون

ع ن ت فلسطین الشخصيات إسماعيل هنية جميلة الشنطي رمضان عبد الله شلح زياد النخالة عز الدين القسام حازم حسنين

السلام أن يبعث إليه إسماعيل بن الفضل الهاشمي ليتعلّم منه أحاديث في الزواج المؤقّت، وقد صدّق الإمام‏عليه السلام إملاءاته الروائية على‏ إسماعيل بن الفضل . وكذلك

الرضا عليه السلام. وروى‏ عن جماعة أيضاً، منهم: جرير بن عبد الحميد الرازي، إسماعيل بن عُلَيَّة، سفيان بن عُيَيْنَة، وكيع بن الجرّاح، أبو أسامة حمّاد بن أُسامة،

ناصر أبو شريف ممثل الحركة في ايران، أبو عماد الرفاعي ممثل الحركة في لبنان، إسماعيل صالح السنداوي ممثل الحركة في سوريا.. خاض الجناح العسكري لحركة الجهاد الإسلامي

محمود بن لَبيد الأنصاري، أبو الزبير محمد بن مسلم المكي، عمرو بن دينار، إسماعيل بن بشير، محمد بن المنكدِر، بشير بن سلمان الأنصاري. عن جابر قال: «كان رسول

ع ن ت فلسطین الشخصيات إسماعيل هنية جميلة الشنطي رمضان عبد الله شلح زياد النخالة عز الدين القسام حازم حسنين

ع ن ت فلسطین الشخصيات إسماعيل هنية جميلة الشنطي رمضان عبد الله شلح زياد النخالة عز الدين القسام حازم حسنين

ولدى بعض المذاهب الإسلامية الأخرى كالمذهب الشيعي الاثني عشري والشيعة الإسماعيلية من جهة أخرى. المرحلة الأولى في تشكل المذهب الشيعي الاثني عشري في هذا السياق،

الامصار ص 103 برقم 419، حلية الاولياء 3- 174، الخلاف للطوسي 2- 259 طبع اسماعيليان، طبقات الفقهاء للشيرازي ص 62، المنتظم 6- 228، تهذيب الاسماء و اللغات 1-

معروفون بطلب الحديث، و إخوة إسحاق: يوسف و يونس و قيس و إسماعيل، و ابنا أخيه علي بن إسماعيل، و بشر بن إسماعيل كانا من وجوه من روى الحديث. روى إسحاق عن: أبي بصير،

ع ن ت فلسطین الشخصيات إسماعيل هنية جميلة الشنطي رمضان عبد الله شلح زياد النخالة عز الدين القسام حازم حسنين

الخلاف: 3 / 99 مسألة 161. الغنية 210. صاحب الشافعي، أبو إبراهيم، إسماعيل بن يحيى بن إسماعيل، كان من أهل مصر وهو إمام الشافعيين، توفي ( 264 ) بمصر ودفن بالقرب

ع ن ت فلسطین الشخصيات إسماعيل هنية جميلة الشنطي رمضان عبد الله شلح زياد النخالة عز الدين القسام حازم حسنين محمد دياب إبراهيم المصري مروان عيسى صالح العاروري

العلماء والأفاضل، منهم: السيّد يوسف الحكيم\ الشيخ محمّد تقي آل ‌فقيه\ السيّد إسماعيل الصدر\ السيّد محمّد تقي بحر العلوم\ السيّد محمّد باقر الصدر\ السيّد محمّد

ع ن ت فلسطین الشخصيات إسماعيل هنية جميلة الشنطي رمضان عبد الله شلح زياد النخالة عز الدين القسام حازم حسنين

التابعين 69 برقم 52، رجال الطوسي 32 برقم 34، الخلاف للطوسي 3- 258، طبع إسماعيليان، الإستيعاب ذيل الاصابة 3- 22، مناقب آل أبي طالب لابن شهر آشوب 3- 53، صفة

مشهور، ورائد من روّاد الوحدة والتقريب. ولد السيّد موسى‏ بن صدر الدين بن إسماعيل بن صدر الدين بن صالح شرف الدين الصدر سنة 1928 م في مدينة قم. وأنهى دراسته

وثاقته اختلاف بين العلماء. وهو الراوي المشترک بين الفريقين. كنيته: أبو إسماعيل. نسبه: العبدي. لقبه: البصري، الفقيه، الزاهد. طبقته: الخامسة. اسم أبيه: فَيْروز،

أبي البلاد: يحيى بن سُليم المحدّث المقرئ المعمَّر أبو يحيى، و قيل: أبو إسماعيل الكوفي، مولى بني عبد اللّه بن غطفان، له ابنان رويا الحديث و هما: محمد و

عبد عوف القُرشيّ، الزُّهري، قيل: اسمه كنيته، وقيل: اسمه عبد اللَّه، وقيل: إسماعيل. حدّث عن: أبيه، ويقال: إنّه مرسل، وعن أُسامة بن زيد، وعبد اللَّه بن سلام،

أبي إسحاق الشيباني، و عاصم بن بهدلة، و سليمان الاعمش، و هشام بن عروة، و إسماعيل السدي، و غيرهم. روى عنه: سفيان الثوري، و ابن المبارك، و أبو داود الطيالسي،

ع ن ت فلسطین الشخصيات إسماعيل هنية جميلة الشنطي رمضان عبد الله شلح زياد النخالة عز الدين القسام حازم حسنين

في أصحاب الإمامين الباقر والصادق‏ عليهما السلام . روى‏ عن جماعة، منهم: إسماعيل بن عبد الرحمان السُدّي الكبير، الأسود بن قَيس، جابر بن يزيد الجعفي، الأعمش،

الصادق عليه السلام يوماً: «سمّتك أُمّك سيّداً، وأنت سيّدالشعراء». توفّي إسماعيل في بغداد سنة 173هـ . لسان الميزان 1: 436. سير أعلام النبلاء 8: 44، رجال

ابن عون و ابن سيرين إن قلتَ أُكرهت فذا باطل، زلّ حمار العلم في الطين توفي إسماعيل في سنة ثلاث و تسعين و مائة. الطبقات الكبرى لابن سعد 7- 325، التأريخ الكبير

المعتزلة دور أيام المأمون والمعتصم، ولـ الشيعة دور أيام البويهيين، ولـ الإسماعيلية دور أيام الفاطميين، وأنه وإن اختلفت تلك الأدوار في المساحات الزمانية والمكانية

المدينة إسماعيل: 210 ـ 213. . المنخول: 314، البحر المحيط 4: 484، إرشاد الفحول 1: 291. . عمل أهل المدينة إسماعيل: 214 ـ 215. . عمل أهل المدينة إسماعيل: 224

العُدّة هنا هي حاشية الأمير اليمني أبي إبراهيم عزّ الدين بن إسماعيل بن صلاح ابن محمّد بن علي الحسني الكحلاني الصنعاني المتوفّىٰ سنة 1182 ه‍ على كتاب «إحكام

ع ن ت فلسطین الشخصيات إسماعيل هنية جميلة الشنطي رمضان عبد الله شلح زياد النخالة عز الدين القسام حازم حسنين محمد دياب إبراهيم المصري مروان عيسى صالح العاروري

عباس، أبوبكر، ابن مسعود، عمّار، عمر ابن الخطاب. وروى‏ عنه جماعة، منهم: إسماعيل بن مسلم المكّي، جابر الجُعْفي، حبيب بن أبي ثابت، حمران بن أعين، ابنه: سَلَمة،

النجود، عطاء بن السائب، يحيى‏ بن وثّاب، أبو إسحاق السبيعي، عامر الشعبي، إسماعيل بن أبي خالد. ونقل عطاء بن السائب: أنّ أبا عبد الرحمان السُلَمي قال: «أخذنا

الثائرين. وتتمثل فى الشيخ الغزالى والشيخ احمد المحلاوى والشيخ صلاح ابو اسماعيل والشيخ عمرعبد الرحمن والشيخ عبد الرشيد صقر وهى المدرسة التى تحافظ على تاريخ

و أبان. وصنّف كتاباً يعدّ من الأُصول رواه عنه حماد بن عيسى، و القاسم بن إسماعيل القرشي. وقد وقع في إسناد جملة من الروايات عن أئمة أهل البيت (عليهم السّلام)

والإمام جعفر الصادق عليه السلام، وروى‏ عن جماعة أيضاً، منهم: محمد بن مسلم، إسماعيل بن رجاء. وروى‏ عنه جماعة كثيرة، منهم: أبو أيّوب الخزّاز، ابن أُذَيْنة، ابن

187 برقم 286، رجال الطوسي ص 50 برقم 5، الخلاف للطوسي 3- 253 و 186) طبع اسماعيليان)، تاريخ بغداد 12- 296، طبقات الفقهاء للشيرازي ص 79، الانساب للسمعاني 5-

الإمام محمد بن إسماعيل البخاري. 25- مذكراتي سلمان الحسيني الندوي. 26- مشعال المصابيح شرح مشكاة المصابيح. 27- مفردات القرآن الإمام محمد بن إسماعيل البخاري. 28-

التراجم بينه - باعتبار كنيته: أبو أسماعيل - وبين شخص آخر أورده الشيخ الطوسي في فهرسته، في قسم الكنايات، تحت عنوان «أبو إسماعيل»، وبعد أن اعتبرهما واحداً ذكر

أبو محمّد معزّ الدين محمّد حسن بن محمود بن إسماعيل بن فتح اللَّه بن عابد الحسيني الشيرازي النجفي المعروف بالمجدّد وبالميرزا الشيرازي. كان المرجع الأعلى

الأرت، و عدي بن عميرة، وخلقٍ. روى عنه: أبو إسحاق السبيعي، وبيان بن بشر، وإسماعيل بن أبي خالد، و سليمان الأعمش، و الحكم بن عتيبة، والمسيّب بن رافع، وآخرون

المذاهب الإسلامية في القاهرة سنة 1947 م، وكان يمثّل مع صديقه الشيخ علي بن إسماعيل المؤيّد الشيعة الزيدية في مجلس إدارة تلك الدار. من مؤلّفاته «سفينة الأدب

والكاظم عليهما السلام. وروى‏ أيضاً عن جماعة، منهم: جدّه طَلْق بن معاوية، إسماعيل بن أبي خالد، سليمان الأعمش، عاصم الأحول، عُبَيْد اللَّه بن عُمر، مُصْعَب

يدعوه ليشهد على وصيّة أبيه عليه السلام. يقال: كان في نافع لُكنة وعجمة، وعن إسماعيل بن أُميّة: «كنّا نردّ نافعاً عن اللحن، فيأبى ويقول: لا، إلّا الذي سمعته»

و أبي هريرة، وطائفة. روى عنه: حميد الطويل، وابن جريج، و الزهري، وأيوب، وإسماعيل بن أُمية، وهشام بن الغاز، ومالك، والليث، وخلق سواهم. وكان فقيهاً كثير الرواية

يُطلقه على‏ أحدٍ، ولاذكرَ خَلْقاً بسوء، فسَلِم حتّى‏ ماتَ». وعن موسى‏ بن إسماعيل قال: «لو قلت لكم: إنّي ما رأيتُ حمّاد بن سلمة ضاحكاً قطّ صَدَقْتكم، كان

المسلمين؟ واللَّه لوددتُ أنّي متُّ قبل هذا بعشر سنين. وجاء في: «أُسد الغابة» عن إسماعيل بن رجاء عن أبيه أنّه كان في مسجد رسول اللّه (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم)

معالم المدرستين من أشهر كتب السيّد مرتضى بن محمّد بن إسماعيل آل شيخ الإسلام العسكري الحسيني. ويتحدّث الكتاب بأجزائه الثلاثة حول معالم مدرسة الخلافة ومدرسة

لواء الحمد كتاب من تأليف السيّد صدر الدين بن إسماعيل بن صدر الدين الصدر الموسوي الكاظمي العاملي المتوفّىٰ سنة 1372 ه‍، ووقع تأليف هذا الكتاب استجابةً للفكرة

الزرقا 2: 843 ـ 844. . اُنظر: المقدّمة ابن خلدون: 447، عمل أهل المدينة (إسماعيل): 187، عمل أهل المدينة (نور سيف): 73 ـ 75. . اُنظر: كفاية الاُصول: 303،

الباري تعالى رغم عدم وجود إرادة جدية في طلبه منهم ، كما في قضية الأمر بذبح إسماعيل، والأمر بقتل بني إسرائيل أنفسهم. كما يمكن أن يكون لأجل سهولة البيان ، وإحالة

سبل السلام كتاب ألّفه الأمير اليمني أبو إبراهيم عزّ الدين محمّد بن إسماعيل بن صلاح بن محمّد بن علي الحسني الكحلاني الصنعاني المتوفّىٰ سنة 1182 ه‍ هو شرح

الإسلامية واجب شرعي يجب تحقيقه في ظلّ العولمة» إحدىٰ المؤلّفات القيّمة للدكتور إسماعيل شلبي أُستاذ مادّة الاقتصاد في كلّية الحقوق بجامعة الزقازيق المصرية، نشرته

يزيد النخعي، أخواه: محمد وإبراهيم. وروى‏ عنه جماعة كثيرة، منهم: ابنه سعيد، إسماعيل بن أبي خالد، سُليمان الأعمش، داود بن أبي هند، حمّاد بن سَلَمة، شُعبة بن

المجدّد السيّد محمّد حسن الشيرازي، والسيّد محمّد الفشاركي الأصفهاني، والسيّد إسماعيل بن صدر الدين الصدر. وأخذ التفسير والحديث عن: فتح علي الكنابادي، والميرزا

المتوفّى سنة 600 ه‍. وقد أملى ابن دقيق العيد هذا الكتاب على الوزير عماد الدين إسماعيل بن أحمد بن سعيد بن أحمد بن الأثير الحلبي الشافعي الكاتب المتوفّى سنة 699

حاشية التشريع الجنائي الإسلامي كتاب للسيّد إسماعيل بن حيدر الصدر المتوفّىٰ بالكاظمية سنة 1388 ه‍، ألّفه تعليقاً على كتاب المحامي المصري عبدالقادر عودة

م، نشرته في مجلّدين كبيرين مكتبة دار التراث في القاهرة. وقد قام السيّد إسماعيل حيدر الصدر بالتعليق على قسم منه.

البقباق، و أبي الصباح الكناني، و إسماعيل بن عبد الرحمن الجعفي، و إسحاق بن عمار، و زيد الشحام، و إبراهيم الكرخي، و إسماعيل بن الفضل الهاشمي، و عبد الاعلى

الفتيا من الصحابة و التابعين 188 برقم 290، الخلاف للطوسي 3- 367 و 387) طبع اسماعيليان)، تاريخ بغداد 13- 232، طبقات الفقهاء للشيرازي ص 79، المنتظم 6- 19، أسد

الإمام علی (عليه السّلام)، وعن أمّه أسماء بنت عميس. روى عنه: ابناه: إسحاق، وإسماعيل، والحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب، وسعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف،

حديثاً» . وفي سنة 87 ه أقال الخليفة الأموي الوليد والي المدينة هشام بن إسماعيل، وعيّن مكانه عمر بن عبد العزيز، فدعا عمر عشرةً من فقهاء المدينة البارزين،

في الفقه الإسلامي (دراسة مقارنة بالقانون الوضعي) كتاب فقهي مقارن للدكتور إسماعيل عبدالنبي شاهين الأُستاذ في جامعتي الأزهر والكويت، نشره مجلس النشر العلمي

الإمام الصادق (عليه السّلام). روى عن: أبان بن تغلب، و جعفر بن يحيى. روى عنه: إسماعيل بن مهران، و عمرو بن عثمان، و محمد بن أسلم، و محمد بن سليمان، و عبدالله بن

إسماعيل بن محمد: وهو سبط سعد بن أبي وقاص وعدّ من صغار التابعين، وكان من فقهاء المدينة. ابن سعد بن أبي وقاص، أبو محمّد الزُّهري، المدني. عدّ من صغار التابعين

محمّد بن إسماعيل العمراني: وكيل وزارة الخارجية للمملكة المتوكّلية اليمنية سابقاً، ولد في صنعاء القدیمة(یمن) عام 1922م/1340ق. كان مدرّساً بدار العلوم العليا

أحمد إسماعيل الحسني: عالم داعية، من ذرّية أحمد بن عرفان الشهيد. ولد بالهند سنة 1915 م. تعلّم فيها، وأتقن اللغة العربية والإنجليزية، وعلّم بندوة العلماء

السّلام)، فسلَّم عليه فأدناه، وقال: ابن مَن هذا معك؟ قال: ابن أخي إسماعيل، قال: رحم اللَّه إسماعيل وتجاوز عن سيّئ عمله، كيف تخلفوه؟ قال: نحن جميعاً بخير ما بقي

عندنا قرشيّان مثل إسماعيل بن أُمية وأيّوب بن موسى‏». وعن عبداللَّه بن أحمد بن حنبل قال: سُئل أبي عن إسماعيل بن أُمية وابن خثيم، فقال: «إسماعيل أحبّ إليَّ من

إسماعيل بن اليسع: الفقيه الحنفي، وقد ولي قضاء مصر من قبل المهدي العباسي سنة أربع و ستين و مائة. وهو أوّل من ولي قضاء مصر على مذهب أبي حنيفة. الكندي، الفقيه

إسماعيل بن أُمية: كان من فقهاء أهل مكة و قرّائهم، و عدّ في الطبقة الثالثة من أصحاب نافع، وقال أبو داود: توفي في سجن داود. ابن عمرو بن سعيد بن العاص الأُموي،

إسماعيل بن عبيد الله: كان فقيهاً مؤدباً ووالياً بالمغرب وأسلم عامّةُ الناس في ولايته هناك. ابن أبي المهاجر المخزومي بالولاء، أبو عبد الحميد الدمشقي. ولد

بالطريق، ففتنوهم فكفروا مكرهين، ففيهم نزلت هذه الآية. ذكر الروايتين عن مجاهد إسماعيل بن إسحاق. وروى الترمذي عن عائشة قالت: قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم

حدّثنا موسى‏ بن إسماعيل بن موسى‏ ابن جعفر، قال: حدّثنا أبي بكتبه. وذكر الكشّي: أنّ الإمام محمد بن علي الجواد عليهما السلام أمر إسماعيل أن يصلّي على‏ جنازة

علي بن إسماعيل بن عبداللَّه المؤيّد الصنعاني: فقيه يمني زيدي، أحد المؤسّسين لدار التقريب بين المذاهب الإسلامية في القاهرة. ولد في اليمن سنة 1329 ه، وتوفّي

إسماعيل بن حيدر بن إسماعيل بن محمّد بن صالح بن محمّد الموسوي الكاظمي الصدر: أخو المفكّر الإسلامي الكبير الشهيد محمّد باقر الصدر. كان مجتهداً أُصولياً مدرّساً

إسماعيل بن جعفر: كان إسماعيل من أهل المدينة ومن قُرّائها، قدم بغداد ولم يزل بها حتّى‏ مات. وكان من كبار علماء المدينة في القرآن و الحديث، وأقرأ مَن بقي

إسماعيل راجي الفاروقي: مفكّر داعية، باحث منظّر في الفلسفة والحضارة الإسلامية، من أهالي فلسطين. ولد في يافا سنة 1921 م. تعلّم الإسلام في البيت والمسجد وجامعة

التسعين للهجرة. الطبقات الكبرى لابن سعد 8- 419، الخلاف الطوسي 2- 399،) اسماعيليان)، الإستيعاب 4- 339) ذيل الاصابة)، أسد الغابة 5- 492، تهذيب الاسماء و اللغات

حبيب بن أبي ثابت: سمعت الشعبي - وقيل له: إنّ إسماعيل السُدّي قد أُعطي حظّاً من علم القرآن - قال: إنّ إسماعيل قد أُعطي حظّاً من جهل بالقرآن، قلت: ما أحد من

السيّد حسين إسماعيل الصدرالصدر، أحد العلماء المشهورين في العراق ، ذو تصانيف كثيرة ، وله مسيرة جهادية زمن النظام السابق ، كما أنّ له مشاريع خيرية واسعة

من أصحاب الامام أبي عبد اللّه الصادق (عليه السّلام) و روى عنه. روى عن: إسماعيل بن جابر، و بكر الارقط. روى عنه: إبراهيم بن محمد الاشعري، و محمد بن سنان

هذه الشبهة مردودة من قبل جمهور الأصوليين. وهي شبهة أثارها السيّد الجليل إسماعيل الصدر حاصلها: أنّه لو وقعت نجاسة على أحد طرفي عباءة ولم يعلم أنّه الأعلى

سعيد بن جبير، وأبي صالح ذكوان، وغيرهم. حدّث عنه: عطاء بن أبي رباح شيخه، وإسماعيل بن أُمية، وعمار الدُّهني، وخصيف، و الزهري، والسفيانان، والليث، و مالك بن

والشّعر الحديث، فقرأ لأحمد شوقي وحافظ إبراهيم وعلي محمود طه، ومحمود حسن إسماعيل وخليل مطران والياس أبو شبكة وبشارة الخوري وصلاح لبكي، وغيرهم من الشعراء،

للشجني، ومسالك الأبصار في ممالك الأمصار للصنعاني. وقد جمع أخوه المؤرّخ إسماعيل الأكوع كتاباً عن حياته تحت عنوان «القاضي محمّد الأكوع». (انظر ترجمته في:

الرعينية هم أتباع اسماعيل بن عبدالله الرعيني. هو منسوب ب«ذي رُعَين» من القبائل اليمنية. يبدو أن وفاته حدثت في السنوات الأولى من القرن الخامس. اإسماعيل

الشيخ نجم الدين العسكري وآية الله السيد جعفر الشبر وسماحة آية الله السيد إسماعيل الصدر، وقد أكمل دراسة المقدمات بفترة قياسية. وقد كتب في مقتبل العمر كتب

جماعة، منهم: ابن مسعود، حذيفة، عمّار، أبو عياض. وروى‏ عنه جماعة، منهم: إسماعيل بن سعيد، ثابت بن هرمز الحدّاد، الحكم بن عُتَيْبة، رُشَيْد الهَجَري، سَلَمة

الثانية، واستشهد في معركة أُحد. كان لخارجة ثمانية أولاد، وله أربعة إخوة، هم: إسماعيل ويحيى‏ وسعد وسليمان، ويُعدّ سليمان من رواة الطبقة الثانية. يعدّ خارجة أحد

أصحاب الفتيا من الصحابة و التابعين 174 برقم 255، الخلاف للطوسي 2- 262 طبع إسماعيليان، المنتظم 7- 220، وفيات الاعيان 1- 247، تهذيب الكمال 3- 407، سير أعلام

أصحاب الفتيا من الصحابة و التابعين 226 برقم 374، الخلاف للطوسي 3- 266) طبع اسماعيليان)، طبقات الفقهاء للشيرازي 75، الكامل في التأريخ 5- 172، تهذيب الاسماء و

بنت الهدى العلوية آمنة بنت حيدر بن إسماعيل بن صدر الدين بن صالح الصدر العاملي المعروفة بلقب بنت الهدى‏: من فضليات بنات جنسها ومذهبها في العصر الحديث علماً

الجهني. وروى‏ عنه جماعة، منهم: محمد بن عبداللَّه بن نمير، يحيى‏ الحماني، إسماعيل بن موسى‏ الفزاري، أبو نعيم الطحّان، محمد بن مهران، ابن أبي عمير، ابن أبي

6 و 70 برقم 3 و 79 برقم 1، فهرست الطوسي 113 برقم 376) ضمن ترجمة علي بن إسماعيل بن ميثم) و 173 برقم 25، روضة الواعظين للفتال النيشابوري 288، المناقب لابن

المستشار القاضي محمّد المأمون بن حسن إسماعيل الهضيبي: داعية إسلامي، والمرشد السادس لجماعة الإخوان المسلمين، وهو نجل المستشار حسن الهضيبي ثاني مرشد لجماعة

حجّ وزارني بعد موتي، كان كمن زارني في حياتي». روى‏ عن جماعة كثيرة، منهم: إسماعيل السُدّي، أيوب السَخْتياني، ثابت البُناني، حمّاد بن أبي سليمان، حُمَيْد الخَصّاف،

أحمد بن عمر بن إبراهيم بن إسماعيل بن محمّد بن هاشم العزّازي: أُستاذ الحديث وعلومه بالأزهر الشريف، وعضو مجمع البحوث الإسلامية، ورئيس جامعة الأزهر سابقاً

عقد عبد الملك لابنيه الوليد وسليمان بالعهد، أبي سعيد ذلك، فضربه هشام ابن إسماعيل المخزومي عامل المدينة ستين سوطاً، وألبسه تبّاناً من شعر وأمر به، فطيف به

حسن الهضيبي هو المستشار القاضي حسن إسماعيل الهضيبي هو: الداعية الإسلامي المعروف، والمرشد الثاني لجماعة الإخوان المسلمين بمصر، ويصفه أعضاء الجماعة الذين

حسن المدرّس هو حسن بن إسماعيل بن مير عبد الباقي المدرّس الحسني: رجل دين وسياسة إيراني، وأحد المصلحين. ولد السيّد المدرس حوالي عام 1287 ه بمدينة أصفهان

أحد العلماء الأذكياء، والكرام الأسخياء، له ثروة وحشمة وتجمّل. الفقيه أبو إسماعيل بن مسلم الكوفي، مولى الأشعريين، أصله من أصبهان. روى عن: أنس بن مالك، وتفقّه

وفي طهران أقيم هذا الحفل في 24 فبراير 2018 في مرقد الإمام الخميني. وقرأ إسماعيل قاآني قائد فيلق القدس وصية قاسم سليماني في هذا الحفل : كانت متابعة ودعم

أحمد الصافي النجفي . من الشخصيات الفنّية المعاصرة في العراق : 1.إسماعيل الشيخلي . 2.إسماعيل فتّاح الترك . 3.جواد سليم . 4.حقّي الشبلي . 5.ريّان عبد الله

الرازق» الذي كان عضواً بالمجالس شبه النيابية التي عرفتها مصر منذ عصر الخديوي إسماعيل. وكذلك كان من مؤسّسي جريدة «الجريدة» و«حزب الأمّة». وترعرع في قرية "أبو

الاجابه في مناقب القرابة، فلسفه شهادت امام حسين (عليه السلام)،ذبح عظيم از ذبح اسماعيل تا امام حسين (عليه السلام)، مناجات امام زين العابدين (علیه السلام)،حسن الماب

من الحجاج، وكان يصوم يوماً ويفطر يوماً فيما قيل. روى أبو نعيم بسنده عن إسماعيل بن أبي خالد قال: كان الشعبي وأبو الضحى وإبراهيم وأصحابنا يجتمعون في المسجد

هذا الأمر. وعن عبدالملك بن عمير: إنّ عبدالملك بن مروان كتب إلى هشام بن إسماعيل متولّي المدينة: بلغني أنّ‏الحسن بن الحسن يكاتب أهل العراق فاستحضِرْه، قال:

الأعمش، عبدالملك بن عُمَيْر، حبيب بن أبي عَمْرة، إسماعيل بن أبي خالد. وروى‏ عنه جماعة، منهم: إسماعيل بن عُليّة، زافِر بن سليمان، مُصعَب بن المِقْدام، وكيع

1405 ه. كتاب التاريخ الصغير: محمد بن إسماعيل البخاري، دار المعرفة، بيروت، ط1، 1406 ه. كتاب التاريخ الكبير: إسماعيل بن إبراهيم الجعفي البخاري، المكتبة الإسلامية،

الشاطبية والدرة، ثم قرأ العشر الكبرى من طريق الطيبة على العلامة المقرئ إسماعيل عبد العال. دكتوراه أحدهما في الفقه المقارن وأصوله بمرتبة الشرف الأولى من

الأشاعرة والمعتزلة والماتريدية والشيعة، والشيعة تنقسم بدورها إلى الزيدية والإسماعيلية والاثني عشرية، فكيف يمكن توحيد الكلمة مع سيادة هذه المناهج الكلامية عليهم؟

الإسكندرية الديني، وحصل على شهادة العالمية عام 1916 م، ودرّس بعض الوقت، ثمّ فصله إسماعيل صدقي أربع سنوات ابتداءً من سنة 1931 م لعلاقة دراز مع النقراشي الذي كان وقتئذٍ

) ، وعن أسيد بن حضير ، وجابر بن عبد الله ، وروى عنه : إبراهيم النخعي ، وإسماعيل بن أبي إدريس وغيرهما مات بالمدينة سنة ( 74 ) . تهذيب الكمال : 10 / 294

136 . الخلاف : 1 / 574 مسألة 327 . الخلاف : 1 / 583 مسألة 341 . إسماعيل بن جابر : إسماعيل الجعفي يروي عن الصادق والباقر والكاظم ( عليهم السلام ) أنظر ترجمته

منهم: أبان بن تغلب، إبراهيم بن عامر، إبراهيم بن محمد، إبراهيم بن مسلم، إسماعيل بن عبد الرحمان المعروف بالسُّدّي الكبير، حُميد ابن هلال، داود بن أبي الهند،

دبلوم الدراسات العليا المعمقة (الماجستير) في أصول الفقه من جامعة موالي إسماعيل بالمغرب. دبلوم الكفاءة في التدريس الثانوي للغة العربية والتربية المدنية،

والسماع، وأنه أول من استعمل الرمز في التعبير عن حاله، وقد تأثر بعقائد الإسماعيلية الباطنية وإخوان الصفا بسبب صِلاته القوية بهم، حيث تزامن مع فترة نشاطهم

بين جهل أبنائه وعجز علمائه، التشريع الجنائي في الإسلام. وقد قام السيّد إسماعيل حيدر الصدر بتحشية الجزء الأوّل من كتاب عودة «التشريع الجنائي في الإسلام»

الأحنف من عقلاء الناس وفصحائهم وحكمائهم. وكان يهتمّ بلباسه ومظهره، فعن إسماعيل بن أبي خالد: أنّه رأى‏ الأحنف بن قيس عليه مُطرف خَزٍّ ومقطعة من يمنة، وعمامة

عبد الله الكوفي، قال: حدثنا محمد بن إسماعيل البرمكي، قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن داهر، قال: حدثنا الفضل بن إسماعيل الكوفي، قال: حدثنا علي ابن سالم، عن

الطفيل عامر بن واثلة، عون بن أبي جحيفة. وروى‏ عنه جماعة، منهم: إسماعيل بن بهرام، حاتم بن إسماعيل، الحسن بن عطية ابن نجيح القرشي، خلّاد بن يحيى‏، سعيد بن محمد

الطيالسي، أبو نُعيم الفضل بن دُكَين، إبراهيم بن إسحاق، أحمد بن عبدالله بن يونس، إسماعيل بن عمرو بن البجلي، علي بن ثابت الدهان، عبّاد بن يعقوب الرواجني، عبدالله

عبد اللَّه بن إسماعيل بن نصر اللَّه بن محمّد شفيع بن يونس بن حسين بن عبد اللَّه البهبهاني: عالم ومصلح إمامي. كثيراً ما يقترن اسم هذا العالم المجاهد باسم

الأمر مع الخلافات الفقهية للدكتور عمر القاضي، الاجتهاد عند الزيدية للقاضي إسماعيل بن علي الأكوع.

عبدالله بن عمرو]]، و عبدالله بن عمر، و ناجية بن كعب. حدّث عنه: الأعمش، و إسماعيل بن أبي خالد، ومالك بن مِغْوَل، ويونس ابن أبي إسحاق، وآخرون. توفي سنة ثلاث

ثلاثة من أولاده يوم الحرّة، وهم: محمد ويحيى‏ وعبداللَّه، وكان له أيضاً إسماعيل وقيس. ذكره العلامة الحلي وابن داود في القسم الأول من كتابيهما مع الممدوحين

لابن حبّان 5- 471، تاريخ أسماء الثقات ص 323، الخلاف للطوسي 2- 393) طبع اسماعيليان)، تهذيب الكمال 29- 290، سير أعلام النبلاء 5- 283، تهذيب التهذيب 10- 409،

استرجاعها فأبى، وبينما هي تنازعه وتجادله عليها ذهب الوزير- وهو يومئذٍ مصطفى بن إسماعيل- إلى تلك الأرض ودخلها عنوة في زمرة من أعوانه، فاغتنم القنصل هذا التعدّي

تدريس دروس البحث الخارج، فتخرّج على يديه عدّة من الأعلام، منهم: السيّد إسماعيل الصدر، والسيّد محمّد باقر الصدر، والشيخ محمّد حسن آل ياسين، والسيّد محمّد

الأوروبّية. إسماعيل أحمد أدهم حاول نشر الإلحاد في مصر، وألّف رسالة بعنوان: "لماذا أنا ملحد"؟ وطبعها بمطبعة التعاون بالإسكندرية حوالي سنة 1926م. إسماعيل مظهر أصدر

سبحانه وتعالى. ثمّ التحق بحلقات بعض المشايخ، منهم: الشيخ عيسى بن سعيد الإسماعيلي، والشيخ حمّود بن سعيد الخروصي، والشيخ أحمد بن زهران الريّامي؛ ليتعلّم

أو تعديله، وعدّه المامقاني مجهول الحال. من الرواة المشتركين. كنيته: أبو إسماعيل. نسبه: الأشعري. لقبه: الكوفي. طبقته: الخامسة. أُسر أبوه على‏ يدي أبي موسى

الشريعة والنظر في جملة ممّا كتب عنها إلى الانتهاء إلى مقالة الأُستاذ الدكتور إسماعيل الحسني في مقارنته بين مقاصد الشاطبي في «الموافقات» و «مقاصد الشريعة الإسلامية»

أَنِّي أَذْبَحُكَ» ، فاعتمد على رؤياه واعتبرها بمثابة أمر من اللّه‏ بذبح إسماعيل عليه‏السلام. وقد اتّخذ العلاّمة ـ من علماء الإمامية ـ موقفا وسطا عندما حكم

وفتنة التكفير، وفتاوى علماء الزيدية، الشيخ إبراهيم الوزير والشيخ محمد ابن إسماعيل المنصور والشيخ حمود بن عباس، وفتوى عالم الأباضية، الشيخ أحمد بن حمد الخليلي

478 ه‍، وعلي بن محمّد الماوردي البصري المتوفّى سنة 450 ه‍، وعبدالواحد بن إسماعيل الروياني المتوفّى سنة 501 ه‍، وعبدالكريم الرافعي المتوفّى سنة 624 ه‍، ويحيى

أصحاب الفتيا من الصحابة و التابعين 170 برقم 247، الخلاف للطوسي 3- 388) طبع اسماعيليان)، الكامل في التأريخ 5- 105، تهذيب الكمال 18- 434، تهذيب التهذيب 6- 429،

مرتضى‏ محمّد إسماعيل مير محمّد رضي الدين أحمد آل شيخ الإسلام الحسيني الرضوي العسكري: علم من أعلام الشيعة، ومفكّر وحدوي. ولد السيّد مرتضى‏ سنة 1332 ه (1911

بمولد المختار. وهو مؤلّف مفقود. 7- النبذة التاريخية في منشأ وزارة مصطفى بن إسماعيل. 8- مطلع الدرارتي. شرح فيه القانون العقاري. 9- الرحلة الحجازية. 10- الاستطلاعات

واقعياً معاصراً ثورياً. ولد السيّد محمّد بن محمّد صادق بن محمّد مهدي بن إسماعيل بن محمّد بن صالح الصدر في النجف الأشرف بتاريخ 17 ربيع الأوّل عام 1362 ه

وصرّح ابن معين بأنّ مذمّته إنّما حصلت لأنّهم حسدوه . فيما اتّهمه أحمد وإسماعيل بن موسى‏ نسيب السدّي وعلي بن المديني وابن نُمَيْر - في روايته الأخرى‏ -

مطهّر العلّامة الحلّي، مؤسسة النشر الإسلامي، قم، 1411 ه. إيضاح المكنون: إسماعيل باشا البغدادي، دار الفكر، بيروت، 1402 ه. بحار الأنوار: محمد باقر المجلسي،

الحديث، أو منكر الحديث . روى‏ عن جماعة، منهم: عبداللَّه بن شُبْرُمة، الأعمش، إسماعيل بن أبي خالد، سعد ابن طَريف، أبو حنيفة النعمان بن ثابت، ابن أبي ليلى‏، فطر

نسله انتشر من أبنائه الأربعة: معاوية وعلي الزينبي وإسحاق العرضي (العريضي) وإسماعيل الزاهد . عُرف عبداللَّه بالسخاء والجود، وكان ذلك متداولاً على‏ ألسن الناس

رضا بن صدر الدين بن إسماعيل الموسوي الصدر: عالم إمامي معروف، وداعية وحدة. وهو مفسّر بارع، وفقيه ذو منزلة عالية، وحكيم ومتكلّم قلّ نظيره. وهو من عائلة علمية

الفتيا من الصحابة و التابعين 133 برقم 173، الخلاف للطوسي 3- 367 و 186) طبع إسماعيليان)، رجال الطوسي 40، طبقات الفقهاء للشيرازي 60، المنتظم 7- 58، صفة الصفوة

الامصار 112 برقم 458، الثقات لابن حبّان 4- 392، الخلاف للطوسي 2- 382) اسماعيليان). تهذيب تاريخ ابن عساكر 11- 189 برقم 116، تهذيب الكمال 13- 418، سير أعلام

بن أحمد بن عبد السلام، الروضة الندية شرح التحفة العلوية للأمير محمّد بن إسماعيل الصنعاني، درر القلائد ونكت الفرائد لصالح بن منصور الكوفي، الحدائق الوردية

الصدر السعيد: أحمد بن عبد العزيز بن مازة. 10 . ركن الإسلام: إبراهيم بن إسماعيل بن أحمد الصفّار (ت 534 هـ). 11. صدر الشريعة الأكبر: أحمد بن جمال الدين عبيد

الإمام الباقر والصادق والكاظم عليهم السلام. وروى‏ أيضاً عن جماعة، منهم: إسماعيل بن عبداللَّه بن جعفر بن أبي طالب، زيد ابن علي (أبوه)، عبداللَّه بن الحسن

جُرَيْج، سفيان الثوري، عبّاد بن منصور، يحيى‏ بن أيوب المصري، إسماعيل بن سعيد الكسائي، إسماعيل بن موسى‏ الفَزَاري، صالح بن محمد الترمذي، محمد بن إدريس الشافعي،

ومذهبهم الفقهي يشابه بعض الشيء مذهب أبي حنيفة، ومن أشهر فقهائهم : محمّد بن إسماعيل الصنعاني اليمني المتوفّىٰ سنة 1182 ه‍ صاحب كتاب «سبل السلام شرح بلوغ المرام»،

الحسن الميثميّ، و جعفر بن بشير البجليّ، و عبيس بن هشام الناشري، و محمد بن إسماعيل ابن بزيع، و آخرون. وقد وقع في اسناد جملة من الروايات عن أئمّة أهل البيت

الاودي. و ذكر الشيخ الطوسي أنّ له أصلًا رواه عنه ابن أبي عمير، و القاسم بن إسماعيل القُرشيّ. كان حياً قبل 183الهجري القمري. رجال البرقي 44، رجال النجاشي 1-

حسّان، هشام بن عُرْوَة. وروى‏ عنه جماعة، منهم: أحمد بن المِقْدام العِجْلي، إسماعيل بن مسعود الجُحدري، أُميّة بن بسْطام العَيْشي، بِشْر بن هلال الصوّاف، خليفة

العزيز ساشادينا (الولايات المتحدة الأمريكية) مسعود شجرة (المملكة المتحدة) إسماعيل أحمد (العراق) دينا المولى ملاحظة 1: يجوز لأعضاء المجلس التأسيسي اختيار 5

الصنعاني، نافع مولى ابن عمر، محمد بن المُنكَدر. وروى‏ عنه جماعة، منهم: حاتم بن إسماعيل المدني، جعفر بن عَوْن، عبداللَّه بن المبارك، عيسى‏ بن يونس، محمد بن عمر

والده وعلى غيره من الفضلاء حتّى أتقنها، ثمّ هاجر إلى النجف، وحضر على السيّد إسماعيل الصدر، والأبحاث العالية على السيّد أبي القاسم الخوئي، حتّى علت منزلته العلمية،

التلاوة أنها تكون للقرآن، و جعله بعضهم أعم من تلاوة القرآن و غيره». قال إسماعيل حقي: «الفرق بين التلاوة والقراءة ان التلاوة قراءة القرآن متتابعة كالدراسة

ترجعون إلى الله بشيء أفضل مما خرج يعني القرآن». حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، قَالَ: حَدَّثَنَا شِهَابُ بْنُ عَبَّادٍ العَبْدِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا

عنه جماعة، منهم: أبو مالك الجُهَني، الحسن بن محبوب، إبراهيم بن طَهْمان، إسماعيل بن عيّاش، جرير بن حازم، سفيان الثوري، سُفيان بن عُيَيْنة، عيسى‏ ابن يونس

حبّان 6- 480، مشاهير علماء الامصار ص 308 برقم 1562، الخلاف للطوسي 2- 308) اسماعيليان)، رجال الطوسي 94 برقم 1، تاريخ بغداد 13- 165) في ترجمة مقاتل بن سليمان)،

ميمون، وأيوب بن الحرّ، و سيف بن عميرة النخعيّ، وعثمان بن عيسى، وعليّ بن إسماعيل بن عمّار، والحسين بن المختار، ويعقوب بن سالم، وغيرهم. وكان قويَّ الإِيمان،

والده: أبو إسحاق السَبِيعي. وروى‏ عنه جماعة، منهم: إبراهيم بن محمد الفزاري، إسماعيل بن عيّاش، الحسن بن قتيبة المدائني، الثوري، سليمان بن حيان، عبدالله بن سالم

،وأحمد حسن الطه ،ومحمد عبيد الكبيسي ،وبشار الفيضي ،وعبد السلام الكبيسي، وإسماعيل البدري، وعدنان العاني، وفهمي القزاز. وشغل حارث الضاري منصب الأمين العام

الاسم راوي عين الدين الاسم الکامل راويل إسماعيل عين الدين تاريخ الولادة 1959م/1379ق محلّ الولادة تتارستان (روسيا الاتّحادية) المهنة مفتي روسيا السابق،

الذي روى كتاب سليم بن قيس الهلالي. واسم أبي عياش: فيروز، وقيل: دينار، أبو إسماعيل العبدي بالولاء، البصري. روى عن: أنس بن مالك، و سعيد بن جبير، وخُليد العَصَري،

الفقه إلى الأدب. استخدم بمكتب للبريد في بنها، ثمّ انتقل لقصر والدة الخديوي إسماعيل فطرد. اتّصل بمجالس الأدب بالقاهرة، حيث تعرّف إلى الشاعر محمود سامي البارودي

أُذَيْنة، أبو حرب بن أبي الأسود، أبو عبد الرحمان السلمي. وروى عنه جماعة، منهم: إسماعيل بن سُمَيع، الثوري،سُفيان بن عُيَيْنة، محمد بن إسحاق بن يسار، عبدالملك بن

478 ه‍، وعلي بن محمّد الماوردي البصري المتوفّىٰ سنة 450 ه‍، وعبدالواحد بن إسماعيل الروياني المتوفّىٰ سنة 501 ه‍، وعبدالكريم الرافعي المتوفّىٰ سنة 624 ه‍،

كالصحاح الستّة و مسند أحمد . روى عن جماعة، منهم: أبان بن يزيد العطّار، إسماعيل بن عُليّة، حمّاد بن زيد، حمّاد بن سَلَمة، سليم بن حيّان، سليمان بن كَثير،

بن أبي ليلى، هشام بن عُروة، يزيد بن كَيْسان. وروى عنه جماعة، منهم: أحمد، إسماعيل بن إبراهيم القطيعي، الحسين بن حسن الأشقر، داود بن رُشَيد، ابن مَعين، أبو

الشيخ الطوسي في أصحاب الإمام الصادق عليه السلام . روى‏ عن جماعة، منهم: إسماعيل بن رافع المدني، حَفْص بن عاصم بن عمر، زيد ابن أسلم، جدّه: زيد، أخواه: زيد

أصحاب الفتيا من الصحابة و التابعين 189 برقم 291، الخلاف للطوسي 2- 251) طبع إسماعيليان)، رجال الطوسي ص 47 برقم 15، تاريخ بغداد 11- 117، الإستيعاب 2- 436 (ذيل

النجود، عطاء بن السائب، يحيى بن وثّاب، أبو إسحاق السبيعي، عامر الشعبي، إسماعيل بن أبي خالد . ونقل عطاء بن السائب: أنّ أبا عبد الرحمان السُلَمي قال: «أخذنا

الرحمان تاريخ الولادة هجري قمري تاريخ الوفاة بعد سنة 141 هجري قمري كنيته أبو إسماعيل، أبو سعيد . نسبه العِجْلي، الوصّافي . لقبه الكوفي . طبقته السادسة .

كالأشاعرة والمعتزلة والماتريدية والشيعة. والشيعة تنقسم بدورها إلى زيدية وإسماعيلية واثني عشرية، فكيف يمكن توحيد الكلمة مع سيادة هذه المناهج الكلامية عليهم‌؟

البطين، وأبي جُحيفة السُّوائي، وغيرهم. روى عنه: الأجلح بن عبد اللَّه الكندي، وإسماعيل بن أبي خالد، والحسن ابن صالح بن حيّ، وحماد بن سلمة، وسفيان الثوري، وسليمان

روى‏ عن الإمام علي بن موسى‏ الرضا عليه السلام. وروى‏ أيضاً عن جماعة، منهم: إسماعيل بن عيّاش، جَرير بن عبد الحميد، جعفر ابن سُليمان، ابن عُيَينة، شَريك بن عبداللَّه

روحي محلّق. وقد أُطلق على هذه المجموعة اسم «كتيبة الذبيح» يعني بالذبيح إسماعيل عليه السلام الذي أسلم عنقه طاعة للَّه‏دون تلكؤ ولا تردّد». توفّي البهي الخولي

الجوزي البغدادي المتوفّى سنة 656 ه‍، وابن العزّ المقدسي المتوفّى سنة 846 ه‍، وإسماعيل بن عبدالكريم الجراعي المتوفّى سنة 1202 ه‍، وابن رجب البغدادي المتوفّى سنة

شعبة؟". وقال ابن المديني: "هؤلاء مشيخة شعبة الذين فاتوا سفيان بالكوفة: إسماعيل بن رجاء ، وعبيد بن الحسن، والحكم، وعدي بن ثابت ، وطلحة بن مصرف، والمنهال

منهم: أبان بن أبي عياش، أبان بن يزيد العطَّار، إبراهيم بن سعد الزُهري، إسماعيل بن يحيى بن طَلْحة، الحجّاج بن أرطأة، أَصْبَغ بن زيد الورّاق، مالك، محمد

الكَوْسَج، الحسن بن علي الحُلْواني، عباس بن محمد الدوري، إسحاق بن راهويه، إسماعيل البخاري. وقد وردت رواياته في الجوامع الروائية لـ الشيعة و السنّة؛ كـ الصحاح

الفتيا من الصحابة و التابعين 190 برقم 294، الخلاف للطوسي 3- 266 و 388) طبع اسماعيليان)، رجال الطوسي 43 و 69 الإستيعاب 2- 115) ذيل الاصابة)، المنتظم 6- 227،

المعروف بربيعة الرأي روى عن: إسماعيل بن عمرو بن قيس، وأنس بن مالك، وبشير بن يسار وغيرهم. وروى عنه: إسماعيل بن أمية القرشي، وإسماعيل بن جعفر المدني، وغيرهما

غلام ابن عباس، وجماعة من أصحاب علي عليه السلام. وروى‏ عنه جماعة، منهم: إسماعيل بن سالم، جعفر بن زياد الأحمر، الحكم بن عبدالملك، سفيان الثوري، عبدالسلام

والحسين وهما صبيّان، فقال: «هاتِ ابني أُعوّذهما بما عوّذ به إبراهيم ابنيه إسماعيل وإسحاق، فقال: «أُعيذكما بكلمات الله التامّة، من كلّ عين لامّة، ومن كلّ شيطان

المرتضى صرّح بعدم حجّية الاستصحاب. من أشهر فقهاء المذهب الزيدي: محمّد بن إسماعيل الصنعاني اليمني المتوفّىٰ سنة 1182 ه‍ صاحب كتاب «سبل السلام شرح بلوغ المرام»،

المحلّى في شرح المجلّى بالحجج والآثار، حجّة الوداع، قسمة الخمس في الردّ على إسماعيل القاضي، الآثار التي ظاهرها التعارض ونفي التناقض عنها، الجامع في صحيح الحديث،

السلام و الإمام الصادق عليه السلام. وروى‏ إبراهيم أيضاً عن جماعة، منهم: إسماعيل بن أبان، عبداللَّه بن أبي شيبة، علي بن معلّى‏، محمد بن مروان. وروى‏ عنه

الأنصاري الإمامي. وروى‏ عنه جماعة، منهم: إبراهيم بن منذر الحِزامي، محمد بن إسماعيل بن جعفر، يعقوب بن حُمَيْد بن كاسب، يعقوب بن محمد الزُهري. وقد وردت رواياته

إلى‏ الكوفة فكتب فيها عن أبي كريب محمد بن العلاء الهمداني وهنّاد بن السري وإسماعيل بن موسى‏ . وقرأ القرآن ببيروت على‏ العباس بن الوليد ، ثم صار إلى‏ الفسطاط

الصديق الغماري رحمه الله وغيره..، ومن بلاد اليمن: الشيخ القاضي محمد بن إسماعيل العمراني، -والشيخ محمد يوسف حربه، وغيرهما..، ومن بلاد الهند: -الشيخ أبو

الجمهورية جميع أمواله البالغة 13 مليون غيلدر هولندي. قاسم بن هاشم بن قاسم بن إسماعيل بن إبراهيم بن علي بن عثمان بن عبد الرحمن بن سعيد بن علي بن محمد بن حسن بن

خِراش، عبد الله بن المبارك، وكيع بن الجرّاح، عبد الله بن وَهْب، إبراهيم بن إسماعيل المدني، عبدالسلام بن حَرْب. وروى عنه جماعة، منهم: النسائي، ابنه: عبد الله

ولهذا فقد منع أحمد رواة الحديث من الذهاب إليه، وأخذ الحديث عنه. فعن محمد بن إسماعيل قال: سمعت أبي يقول: «أردت الخروج إلى‏ الكوفة، فأتيت أحمد أُودّعه، فقال لي:

بيروت، 1407 ه. روضات الجنات: محمد باقر الموسوي الخوانساري، منشورات مكتبة إسماعيليان، قم، 1390 ه. روضة المتّقين: محمد تقي المجلسي، منشورات مؤسسة الثقافة الإسلامية،

روّاد التقريب والوحدة الإسلامية. ولد السيّد عبد الحسين بن يوسف بن جواد بن إسماعيل بن محمّد بن إبراهيم شرف الدين الموسوي العاملي في الكاظمية سنة 1290 ه، وأُمّه

برحمتك . وأن يستلم الركن الغربي مستقبلا له وأن يقول : اللهم رب إبراهيم وإسماعيل الذين أمرتهما أن يرفعا أركان بيتك ، ويطهراه للطائفين والعاكفين والركع السجود

الكجوري، والشيخ أحمد آل طعّان البحراني، والشيخ أبو طالب العراقي، والسيّد إسماعيل النوري الطبرسي، والشيخ إبراهيم قفطان، والشهيد الشيخ إبراهيم الخوئي، والشيخ

عليه من الحكومة تعويضاً عن الأرض التي تبرّعت بها الأميرة فاطمة بنت الخديوي إسماعيل للجامعة. وفي 22 أغسطس عام 1935 أصدر المرسوم الملكي بقانون رقم 91 بإدماج

وقد روى‏ أيضاً عن جماعة، منهم: أبان بن أبي عياش، الأجلح بن عبداللَّه، إسماعيل السُدّي، جابر بن يزيد الجُعفي، صالح.(أبوه)، ليث بن أبي نعيم. وروى‏ عنه جماعة،

فحدّثهم بفضائل عثمان فكفّوا عن ذلك، وكان أهل حمص ينتقصون علياً حتّى‏ نشأفيهم إسماعيل بن عيّاش، فحدّثهم بفضائله فكفّوا عن ذلك» . وقد سافر الليث إلى‏ خارج مصر

تميمة السختياني (المتوفّى سنة 131هـ)، وقد وصل إلينا بعض حديثه الذي جمعه إسماعيل بن إسحاق القاضي البصري (المتوفّى سنة 282 هـ)، وهو مخطوط في المكتبة الظاهرية

الزُبير المكّي. وروى عنه جماعة، منهم: أحمد بن المفضَّل الحَفَري الكوفي، إسماعيل بن أبان الورّاق، صالح بن عبداللَّه الترمذي، مَعْبَد بن راشد، ابن ابي عُمَير،

بينها ما ورد عن الإمام الصادق عليه السلام حيث قال: «إنّي سألت اللَّه في إسماعيل أن يبقيه بعدي فأبى، ولكنّه قد أعطاني فيه منزلةً أُخرى، إنّه يكون أول منشور

الساعدي، والشهيد السيّد محمّد علي القاضي، والشيخ عبد الحسين الأميني، والسيّد إسماعيل المرعشي، والسيّد مسلم الحلّي، والسيّد أمير محمّد القزويني، والشيخ علي الخاقاني،

وفاته في 12 صفر سنة 198 ه، ودفن في البصرة زمان خلافة المأمون، وصلّى‏ عليه إسماعيل بن جعفر ابن سليمان العباسي . تهذيب الكمال 31: 329، تذكرة الحفّاظ 1: 298،

. وكان لأبي حنيفة ولد واحد اسمه حمّاد، وقد خلّف حمّاد أربعة أولاد، هم: إسماعيل وعثمان وعمر وأبو حيان . وقد ذكروا له شمائل عديدة، فعن أبي نعيم قال: «كان

القاضي ، روى عن : خالد الحذاء ، وداود بن أبي هند وسعيد الجريري . وروى عنه : إسماعيل بن سويد ، وخالد بن الحارث وغيرهما ولد سنة ( 106 ) وولي القضاء سنة ( 157

الأضحى من الأعياد الكبرى للمسلمين، وفيه أمر الله إبراهيم الخليل أن يذبح ابنه إسماعيل 145 هـ. استشهاد عبد الله المحض وأصحابه ّ328 هـ. وفاة ابن الأنباري أديب لغوي

م بقصر جدّه لأُمّه محمّد ثاقب باشا الذي كان وزيراً للري في عهد الخديوي إسماعيل عام 1347 ه/ 1929 م. وحينما كان طالباً في المدرسة الابتدائية عكف على قراءة

والكلام. أمّا الشيعة فأشهرهم الإمامية الاثنا عشرية، ويوجد أيضاً الزيدية، والإسماعيلية، منهم من هو على هدى القرآن والسنّة، ومنهم من تسرّبت إليه عقائد باطلة

عدد من العلماء بالاجتهاد. يروي بالإجازة عن: الشيخ حسين النوري، والسيّد إسماعيل الصدر، والآخوند الخراساني، والسيّد حسن الصدر، والسيّد عبد الصمد الجزائري،

محمد بن أبي بكر، ابن أبي ليلى‏، عطاء بن يسار. وروى‏ عنه جماعة كثيرة، منهم: إسماعيل بن جعفر المدني، حمّاد بن سَلَمة، الثوري، سفيان بن عُيَيْنَة، عبدالرحمان

ينتهي نسبه إلى الإمام الهادي إلى الحق يحي بن الحسين بن القاسم بن إبراهيم بن إسماعيل بن إبراهيم بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن الإمام علي بن أبي طالب عليهم

كـ: الأوامر الامتحانية، فإنّه تعالى أمر إبراهيم عليه ‏السلام بذبح ولده إسماعيل، مع أنّ الذبح غير مراد له تعالى، لأنّه لو أراده لوقع، لأنّ اللّه‏ فعّال

اتّفاق نداء الوطن مع النظام في الخرطوم، وذلك تحت رعاية الرئيس الجيبوتي إسماعيل عمر قيلي، وفي 23/ نوفمبر/ 200 م عاد للبلاد في عملية أُطلق عليها اسم «تفلحون»،

الشيعة فهو عندهم مهمل أو مجهول، ولم يذكره الأكثر . روى‏ عن جماعة، منهم: إسماعيل بن عياش، جرير بن عبدالحميد، حجاج بن محمد الأعور، حفص بن غياث النخعي، ابن

الثائرين، حين اشتدّت المواجهة بين الإنجليز والوطنيّين في منطقة القناة والإسماعيلية وبدأت قوّات الاحتلال تعتدي على القرى المأهولة بالسكّان، أصدر الشيخ إبراهيم

الإمام الناصر أحمد بن الإمام الهادي يحيى بن الحسين بن القاسم بن إبراهيم بن إسماعيل بن إبراهيم بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم بن

أَنِّي أَذْبَحُكَ» ، فاعتمد على رؤياه واعتبرها بمثابة أمر من اللّه‏ بذبح إسماعيل عليه‏السلام. وقد انشد السيّد حسن العريضي الخراساني في حجّية الرؤيا شعرا

ويقال : أبو محمد الخراساني روى عن أنس بن مالك وزيد بن أرقم ، وروى عنه : إسماعيل بن أبي خالد وغيره مات سنة ( 106 ) . تهذيب الكمال : 13 / 291 رقم 2928 . الخلاف :

الله بالناس لرءوف رحيم اه. من مناهل العرفان باختصار وتصرف». قال محمد بكر اسماعيل: «يجدُرُ بنا أن نبيِّنَ لك الفرق بين القرآن الكريم والحديث القدسي، فنقول:

تُبْصِرُونَ) [سورة الذاريات: 21]. - أصل الأنواع، تشارلز داروين – ترجمة: إسماعيل مظهر – بيروت – 1973م. - سلسلة تراث الإنسانية، مجموعة من الأساتذة – الهيئة

وكان السيد الصدر شديد الانفعال فقد أغمي عليه مرات في تشييع أخيه السيد إسماعيل، وكان تأثره في إعدام سيد قطب مشابهاً، وقال هو والسيد العسكري والسيد طالب

كالأشاعرة والمعتزلة والماتريدية والشيعة . والشيعة تنقسم بدورها إلى زيدية وإسماعيلية واثني عشرية ، فكيف يمكن توحيد الكلمة مع سيادة هذه المناهج الكلامية عليهم

المقدّمة ولا تتعلّق بنفس الفعل، كما في أمره سبحانه الخليل عليه‏السلام بذبح إسماعيل، ولذلك اكتفى اللّه بالمقدّمات التي قام بها إبراهيم وخاطبه قائلاً: «أَنْ

تحصي أنفاس أبناء الشعب آنذاك. وفي عام 1976، التقى شونغكار وباعشير مع الحاج إسماعيل برانوتو الملقب هسبران وبحث معهما مسألة انضمامهما إلى حركة كوماندو جهاد،

الاستصحاب الكلّي في القسم الثاني، منها ما يعرف بالشبهة العبائية المنسوبة للسيّد إسماعيل الصدر، وهي عبارة عمَّا يلي: لو علمنا بإصابة النجاسة أحد طرفي العباءة (الأيمن

إبراهيم بن عبدالله بن مَعْبد بن عباس، أبو أمامة أسعد بن سَهل بن حُنَيف، إسماعيل السدّي، أنس، الحسن البصري، سعيد بن جُبير، سعيد بن المسيّب، طاوس بن كيسان،

المقدّمة ولا تتعلّق بنفس الفعل، كما في أمره سبحانه الخليل عليه‏السلام بذبح إسماعيل، ولذلك اكتفى اللّه بالمقدّمات التي قام بها إبراهيم وخاطبه قائلاً: «أَنْ

كالأشاعرة والمعتزلة والماتريدية والشيعة . والشيعة تنقسم بدورها إلى زيدية وإسماعيلية واثني عشرية ، فكيف يمكن توحيد الكلمة مع سيادة هذه المناهج الكلامية عليهم

الاستصحاب الكلّي في القسم الثاني، منها ما يعرف بالشبهة العبائية المنسوبة للسيّد إسماعيل الصدر، وهي عبارة عمَّا يلي: لو علمنا بإصابة النجاسة أحد طرفي العباءة (الأيمن