نتائج البحث

جهاد مرير لإنقاذ بلاد المسلمين من براثن المحتلّين، كما وله دور بارز في ثورة العشرين، واستنكر الغزو الإيطالي لليبيا والروسي لإيران، وعارض الحكم المزيّف في

الموسوي من وجوه كربلاء المقدسة وكان من المجاهدين ضد الإستعمار البريطاني في ثورة العشرين . ويتصل نسب عائلة الموسوي بالإمام الموسي الكاظم عليه السلام. بدأ آية

تجديد روح ثورة العشرين الإسلامية الوطنية في الأُمّة رافعاً شعار «لا شرقية ولا غربية»، ودام هذا الأمر حتّى قيام ثورة 14/ تمّوز/ 1958 م. وبعد هذه الثورة وسيطرة

والسيّد محمّد الفشاركي الأصفهاني، والميرزا محمّد تقي الشيرازي زعيم الثورة العراقية (ثورة العشرين). وتوجّه إلى النجف الأشرف بصحبة أُستاذه السيّد الفشاركي، فلازمه

والمجاهدين في محور القرنة (من توابع البصرة)، ثمّ برز اسمه في ثورة العراق الكبرى (ثورة العشرين) عام 1920 م، وتناقل الناس ما أصدره من الفتاوى‏ فيها، وكان في

اسم المملكة السورية العربية وتتويج فيصل بن حسين ملكاً عليها. وعلى إثر ثورة العشرين في العراق ضدّ الاحتلال البريطاني عقد مؤتمر القاهرة عام 1920 بحضور ونستون

المهدي حسن المنتفكي عام 1942 في منطقة البتّاوين ببغداد، وشارك والده في ثورة العشرين العراقية، وأصبح ذلك الوالد وزيراً في عهد الملك فيصل الأوّل في عشرينيّات

معصوم، السياسي الكردي المعروف‎.‎ وجدّه هو محمّد حسن أبو المحاسن ،أحد قادة ثورة العشرين الذي أصبح وزيراً للمعارف في أيّام العهد الملكي الأولى. انضمّ المالكي

الحادث إلى استشهاد وجرح المئات من المصلّين. ودفن السيّد بالقرب من ساحة ثورة العشرين في النجف الأشرف. للأُستاذة وفاء جواد الجيّاشي كتاب حول حياة السيّد بعنوان

بالعفو العام، فأطلق سراحه مع بقية المعتقلين. وبسبب التداعيات التي خلّفتها ثورة العشرين وما آلت إليه الأحداث السياسية اضطرّ الإنجليز إلى قبول قيام سلطة عراقية

واستشرى أمر العصبية القبلية، وثار الموالي وانضموا إلى ثورة المختار بن أبي عبيد الثقفي، وإلى ثورة عبد الرحمن بن الأشعث، ثم انضموا إلى الدعوة العباسية، وبرزت

العربية، من جامعة صلاح الدين في أربيل. وجده هو محمد حسن أبو المحاسن أحد قادة ثورة العشرين. انضم إلى حزب الدعوة الإسلامية في عام 1970، وأصبح عضوًا في قيادة الحزب

التأسيسي العراقي بعد مؤتمر القاهر الذي عقد لمنح الاستقلال للعراق بعد ثورة العشرين في العراق. ولد في بغداد من عائلة صوفية. اختير كأول رئيس وزراء بعد سقوط

أحمد محمّد الشامي: أحد أعلام الأدب في اليمن خلال القرن العشرين، وشاعر متمكّن، وسياسي مجرّب. وهو عضو لجنة الإعلام التابعة للمجمع العالمي للتقريب بين المذاهب

ارتكبت بحقّهم. وبدافع هذا الشعور، انطلقت الثورات، فكانت ثورة المدينة، وثورة التوابين بالكوفة، وتوالت الثورات حتى زعزعت أركان الحكم الأُموي، وأسقطته في

لأحد أن يأمره، أو يوجّهه، وأنهى المقابلة. وقد جمعت حملة اكتتابه لمصلحة ضحايا ثورة 1919 ستّة آلاف جنيه مصري، واستطاع رغم معارضة المسؤولين الإنجليز أن يوصلها

العام لحركة النجباء في ذكرى مؤسس الثورة الإسلامية الإمام الخميني والتي أقيمت في حزيران/يونيو 2015 في النجف الأشرف: إن ثورة الإمام الخميني كانت بداية الصحوة

مؤسّسة علمية ودينية وثقافية وحدودية عالمية، تأسّست عام 1990 م بأمر من قائد الثورة الإسلامية في إيران الإمام السيّد علي الخامنئي. تتلخّص رسالة المجمع العالمي

تعرّضت القدس للمجاعة فتركها المسلمون. وفي نهاية عهد المعتصم (218-227) انتشرت ثورة «الفلاحين» الضخمة في بلاد الشام بقيادة أبو حرب المبرقع. وعندما دخل القدس

عرّج على بيت محمد الباقر يأخذ عنه. وكان يقصده أئمة الفقه الإسلامي، كـ سفيان الثوري، و سفيان بن عيينة و أبي حنيفة شيخ فقهاء العراق، وقد أحصى الشيخ الطوسي في

بداية هذه الدروس واضحاً للعيان، بحيث استطاع وهو في سن العشرين إنشاء منظومة شعرية حول خمس وعشرين قاعدة فقهية باللغة العربية. وبعد مدة قصيرة من حضور دروس

الأعوان، فرئيساً له سنة 1937 م، ثمّ عضواً في مجلس النوّاب، فرئيساً له، وبعد ثورة 1958 م انتخب رئيساً لأوّل مجمع علمي عراقي، وبعد سنتين تخلّى عنه، ثمّ أُعيد

مدينة الكاظمية المقدّسة بدأ بدراسة المنطق وهو في سنّ الحادية عشرة من عمره، في بداية الثانية عشرة من عمره بدأ بدراسة كتاب "معالم الأصول" عند أخيه السيّد إسماعيل

و ستره». توفي الامام (عليه السّلام) في زمن أبي جعفر المنصور في الخامس و العشرين من شوال، و قيل غير ذلك، سنة ثمان و أربعين و مائة، و دفن بالبقيع. و قال أبو

بالمعروف و النهي عن المنكر، وقد استفاد من ذلك كثيراً. يقول عبد الحميد بن أبي العشرين: «سمعت أميراً كان بالساحل وقد دفنّا الأوزاعي ونحن عند القبر، يقول: رحمك

قرية الحفّة الجبلية، ليكون عوناً وسنداً لعمر البيطار في ثورة جبل صهيون (1919- 1920)، وبعد إخفاق ثورة البيطار، غادر سورية لاجئاً إلى فلسطين التي كانت تحت الاحتلال

وردّدها مرّتين أو ثلاثاً». وقد اشتهر صيته في عصر الحجّاج في الكوفة، وبعد فشل ثورة القرّاء على الحجّاج اختفى‏ لمدّة 12 يوماً. ورحل إلى‏ فارس وأصفهان ومكث فيهما

للإنسان، ديوان شعر (أوراق وأعماق). كما ترجم ما يقرب من ثلاثة عشر كتاباً، وكتب ما يناهز ثلاثة عشر تقرير بحث لأساتذته في الفقه والأُصول. وكلماته وحوارياته ومحاضراته

الدكتور الشقاقي كان معجبا بالثورة الإيرانية، ولكن ليس على قاعدة مذهبية وكذلك تأثرت حركة الجهاد الإسلامي التي تأسست عام 1989 بهذه الثورة في الإطار السياسي وليس

أربعة كتب رجاليّة رئيسيّة. 32- دور المسلمين في ثورة الهند. 33- الفنّ الثامن. 34- الفنّ عند قائد الثورة. 35- بحث في الثأر. 36- ترجمة تفسير في ظلال القرآن

بإسطنبول، وانضمّ إلى‏ الجيش الشريفي إبّان الحرب العالمية الأُولى، وشارك في ثورة القدس عام 1920 م ضدّ الإنجليز، وصدرت أحكام غيابية قاسية بحقّه. عاد عام 1921

أعلن نظام الشاه الأحكام العرفية في إحدى عشرة مدينة، وبدّل رئيس الحكومة؛ للحؤول دون انتشار الانتفاضة وتحوّلها إلى ثورة. في تاريخ 24/ 9/ 1978 م أقدم نظام بغداد

عامّاً للأوقاف، وعلّم في مدارس بغداد وثانوياتها عشرة أعوام، ثمّ عيّن مفتشاً للّغة العربية. شارك في ثورة مايس سنة 1941 م، فأخفقت واعتقل على أثرها ثلاث سنوات

وتنقّل في التدريس، إلى أن نقل للقسم العالي بالقاهرة سنة 1927 م بعد أن شارك في ثورة عام 1919 م بقلمه ولسانه. ونادى بإصلاح الأزهر، فعارضه بعض كبار الشيوخ كالشيخ

كانت دوماً تعرّضه للاعتقال، وما إن نجحت "حركة الضبّاط" -والتي سُمّيت لاحقاً: ثورة يوليو/تمّوز 1952- في الإطاحة بالنظام الملكي حتّى أدارت ظهرها لجماعة الإخوان

وينحدر مالك من أُسرة علمية ، وقد طلب العلم هو ابن بضع عشرة سنة، وتأهّل للفتيا وجلس للإفادة وله إحدى‏ وعشرون سنة، وكان ذلك بعد وفاة القاسم بن محمدابن أبي بكر

المناطق الغربية من البلاد، وخلال أحداث الثورة الإسلامية في إيران التقى برجل دين المشهدي يسمى برضا كامياب الذي عرفه بالثورة واحداثها ويقول سهراب سليماني شقيق

العباسي ضد آل البيت وأتباعهم الحسين بن علي ابن الحسن فينطلق في ناحية فخ في ثورة عارمة عام ( 168 ه‍ ) ضد الحاكم العباسي موسى الهادي، وتحل الفاجعة بآل البيت

كيسان، وجماعة. روى عنه: الحسن بن صالح بن حيّ، وشعبة بن الحجّاج، و سفيان الثوري، و سفيان بن عيينة، وشريك، و إبراهيم بن عمر اليماني، والحسن بن سري، و هشام

النبي(ص) للناس آنذاك. ثُمّ انتقل دور الإفتاء بعد النبي(ص) إلى الأئمة الاثني عشر، فهم يعدّون بنظر الإمامية المبلغين عن رسول اللّه‏(ص) وحفظة شريعته والاُمناء

كان من فقهاء الكوفة حمل هكذا توجُّه ويصنَّف ضمن أصحاب الحديث، وكذلك سفيان الثوري و الأوزاعي الشامي. وهم فريق من التابعين من علماء الحجاز الذين توقَّفوا على

إخواننا في الحرس الثوري، وانطلق العمل في كل اتجاه، وتحول المسار في لبنان لتحدث ثورة يقل نظيرها، على الأقل على مستوى المنطقة، وهي الثورة الإسلامية المباركة

المناهضة للرئيس اليمني الراحل علي عبد الله صالح خلال ثورات الربيع العربي عام 2011، التي أطلق عليها "ثورة الشباب اليمنية" وكانوا طرفا أساسيا في جلسات الحوار

دخل بلاد الروم في أول الإسلام . واختلف في عدد بني أعين بين ثمانية وعشرة وستة عشر وسبعة عشر، ولهم أُخت يقال لها «أُم الأسود». وقد لقي بعضهم وأبناؤهم الإمامين

بناء على مصادر وأدلة دينية صحيحة. إن تاريخ هذا الفقه، وفقا للمرشد الأعلى للثورة الإسلامية في إيران، هو تاريخ الفقه مدى الزمان، ويقول: "إن الفقه السياسي

ربيعة ومالك والأوزاعي والثوري وأبو حنيفة وأحمد ولهم في ذلك تفصيل: فأبو حنيفة لا يورثها بعد خروجها من العدة، وكذلك الأوزاعي والثوري وأحد الأقوال الثلاثة

فأنا في ذلك الوقت كنت جدّاً صغير السّن، كان عمري حوالي الإثنين وعشرين عاماً أو ثلاثة وعشرين عاماً فقط، وهؤلاء التسعة ذهبوا إلى الجمهورية الإسلامية، في ذلك

(ت329ه )، وقد جمع أحاديثه في ما يقارب العشرين عاما، وهو يشتمل على أحاديث في الأصول والفروع ويحتوي على «ستّة عشر ألف ومئة وتسعة وتسعون حديثا، وهي أكثر ممّا

يؤمن اعضاء حزب الله ان الشخصية العظمى، الاكثر تميزا بلا منازع في القرن العشرين كان الامام الخميني.وبعد رحيل الامام الخميني فان من الطبيعي ان الامام الخامنئي

وشبهاتهم حول القرآن، دور أهل البيت عليهم السلام في بناء الجماعة الصالحة، ثورة الإمام الحسين عليه السلام، الحكم الإسلامي بين النظرية والتطبيق، حقوق الإنسان

وأما المملوكة والمدبرة وأم الولد فمثل الزوجة. وبه قال علي ( عليه السلام )، والثوري، ومالك. وقال أبو حنيفة والشافعي: لا يقع الظهار، إلا بالزوجات. ومنها: أن

كان من فقهاء الكوفة حمل هكذا توجُّه ويصنَّف ضمن أصحاب الحديث، وكذلك سفيان الثوري و الأوزاعي الشامي. وهم فريق من التابعين من علماء الحجاز الذين توقَّفوا على

عبداللَّه ابن دينار، فإن كان تركه إيّاه لما كان يخطئ، فغيره من أقرانه مثل: الثوري وشعبة ودونهما كانوا يخطئون، فإن زعم أنّ خطأه قد كثر من تغيّر حفظه فقد كان

وفقه في البصرة، وله في «الخلاف» تسعة عشر مورداً في الفتاوى. حدّث عن أنس بن مالك، و الشعبي، وحدّث عنه: سفيان الثوري، فقيه البصرة، أبو عمرو، اسم أبيه مسلم،

شبكات الحاسب الآلي للمجلس الأعلى للثورة الثقافية منذ عام 2015 لمدة خمس سنوات. عضو اللجنة العلمية للمجلس الأعلى للثورة الثقافية( فرهنگ انقلاب) منذ عام 2015

أتتبّع الأشعار الغريبة والأنساب، فقيل‏لي: لو لزمت عطاءً، فلزمته ثماني عشرة سنة أو تسع عشرة سنة إلّا أشهراً أو ماشاء اللَّه» وقال: «جالست عمرو بن دينار بعد مافرغت

منفصل أمّا المخصِّص المتّصل فقد اختلفوا في عدد أنواعه فذهب بعض إلى أنّها اثنا عشر، وذهب آخر إلى أنّها خمسة، وهي: 1 ـ الاستثناء 2 ـ الشرط 3 ـ الصفة 4 ـ الغاية

شهر رجب وصِيامه والصلاة فيه ، وقسَّمها إلى ضعيفة وموضوعة. وذكر له ثمانيةَ عَشَرَ اسمًا، من أشهرها ” الأصمّ” لعدم سَماع قَعقعةِ السلاح فيه؛ لأنه من الأشهر

اللَّه صلى الله عليه وآله على‏ ستّة» فذكرهم ثم قال: «فصار علم الستة عند اثني عشر» فذكر ابن إسحاق فيهم . كما وأثنى‏ عليه أيضاً سُفيان بن عُيَيْنَة . وكان ابن

داود الطيالسي، سمعته يقول: أسرد ثلاثين ألف حديثٍ ولا فَخْر، وفي صدري اثنا عشر ألف حديثٍ لعثمان البُرِّي ما سألني عنها أحد من أهل البصرة، فخرجت إلى‏ أصبهان

الحادي عشر على الحوزة العلمية الشيعية. استمرّت هذه الدورة أكثر من قرن، وانتهت بحركة أصولية نشطة بدأها الوحيد البهبهاني في أواخر القرن الثاني عشر. وقد حدّدها

له من أن يكون قاضياً». وكان قد أمضى‏ في منصب القضاء سنتين في بغداد، وثلاث عشرة سنة في الكوفة. واتّفق الشيعة و أهل السنة على‏ أنّ حفصاً كان سنّي المذهب،

الظاهرية وآراء بعض الفقهاء كابن أبي ليلى وأبي ثور إبراهيم بن خالد وأبي عبيد قاسم بن سلّام وسفيان الثوري وسفيان بن عيينة وأبي يوسف وغيرهم. وقد قسّم الكتب

كان الشيخ محمد الصغير أول داعية يزور تونس ويقيم بها محاضرات بعد ثورة تونس وقبل ثورة مصر؛ وأيضا حاضر فى السودان مرتين دعوية وبرلمانية؛ والعديد من الدول

وثلاثون بنت لبون، وعشرون بنت مخاض، وعشرون ابن لبون ذكر وروي أنها خمس وعشرون بنت مخاض، وخمس وعشرون بنت لبون، وخمس وعشرون حقة، وخمس وعشرون جذعة والأول أظهر

ثم تصدّى‏ بعد ذلك لنقل الروايات التي دلّت على‏ عدم رضا الإمام الصادق عن ثورة زيد، وأحياناً على‏ منقصةٍ فيه، ثم استنتج أنّ عمدة هذه الروايات - سوى‏ رواية

ذي الحجة الذي هو يوم عيد الأضحى، ثم أيام التشريق منه ( الحادي عشر، والثاني عشر، والثالث عشر) ولها تعلق ببعض أحكام الحج أيضا، فذو الحجة هو شهر الحج في الإسلام،

حتى كانت "ثورة تموز" عام  1968 التي استفرد فيها حزب البعث بالسلطة، وصادر الحريات وحظر جميع الأحزاب السياسية، فشكل الحزب خلايا سرية في حوالي عشرة محافظات

الإحساس بالعزّة يسود الساحة بعد طرد نابليون في القرن التاسع عشر، وفي أيّام عبدالناصر في القرن العشرين، وصاحب الحالتين حركة لولا أن أصابها ما أصابها لتغيّرت حالة

وتشريعه وأخلاقه في عشرات الجامعات والمؤسسات الأخرى حول العالم، وله خمسة وعشرين كتابا بالعربية والإنجليزية ترجم بعضها إلى أكثر من عشرين لغة. ولد في نوفمبر

قُتل سُليمان سنة 65 هـ في معركة «عين الوردة» على‏ يد يزيد بن حُصَين، إبّان ثورة التوّابين، عن عمر 93، عاماً في خلافة مروان ابن الحكم. الطبقات الكبرى‏ 4:

التقريب والتجديد الإسلامي، دراسات إسلامية، الثورة الإسلامية والإمبريالية العالمية، حقيقة علاقة عبد الناصر بالثورة الإسلامية، مسيرة التقدّم البشري بين المسيحية

بأخذ الحديث منذ صغره، فكان الثوري يدعو وكيعاً وهو غلام، فيقول: يا رؤاسي! تعالَ، أيّ شي‏ءٍ سمعت؟ فيقول: حدّثني فلان بكذا، والثوري يبتسم ويتعجّب من حفظه . وعن

يتكلم في سعد سيد من سادات قريش ويروي عن ثور وداود بن الحصين خارجيين. توفي سنة خمس وعشرين ومائة، وقيل سبع وعشرين وقيل غير ذلك. الطبقات لابن سعد 9- 179، التأريخ

مبادئ القراءة والكتابة، وحفظ القرآن الكريم وعمره ما بين العاشرة والحادية عشرة، ثمّ انتقل وهو في سنّ العاشرة إلى القاهرة، والتحق بالأزهر ليُحَصِّل العلوم

الكبار، وقد تصدّى لقيادة فئة عظيمة من الشعب المسلم المجاهد في ثورة الدستور، ويُعدّ أحد قادة ثورة الدستور العظماء الذين ضحّوا بأرواحهم في سبيل الجهاد ضدّ الظلم

عنه جماعة، منهم:بكر بن بكّار، أبو أُسامة حمّاد بن أُسامة، خلّاد بن يحيى‏، الثوري، سفيان بن عُيَيْنة، عبدالله بن داود، فُضيل بن عِياض، وكيع بن الجرّاح. وعن

وذو الحجة إلى طلوع الفجر [ من يوم النحر ] وبه قال الشافعي. وقال أبو حنيفة: وعشرة أيام من ذي الحجة، فمن أحرم قبل ذلك لم ينعقد إحرامه بالحج ولا بالعمرة التي

بن مالك، و سفيان الثوري، وورقاء بن عمر، وخلق كثير. عُدّ من الفقهاء أيام عمر بن عبد العزيز، وحديثه نحو مائتي حديث. توفّي سنة سبع وعشرين ومائة. الطبقات الكبرى

خمسة عشر رجلاً من أُسرة محمد، وبقوا في الحبس حتّى‏ ماتوا جميعاً، وفي تلك الأثناء نشر الخليفة رسائل على‏ لسان عيونه يذكر فيها حماية محمد ودعوته للثورة، حتّى‏

الباهلي، و عبادة الصامت، و أبي الدرداء، و غيرهم. روى عنه: إبراهيم بن أبي عبلة، وثور بن يزيد، ومطر الورّاق، وآخرون. وكان فقيهاً فصيحاً واعظاً، وكان ملازماً لـ

من الأسباب غير المباشرة، من أبرزها توتّر العلاقات الدولية في مطلع القرن العشرين بسبب توالي الأزمات، كأزمة البلقان، والصراع الفرنسي- الألماني حول الحدود،

إذا رأى‏ المسكين لايزال ينظر إليه حتّى‏ يغيب عن وجهه». ولم تكن ثيابه تساوي عشرة دراهم: إزاره وقميصه، وكان شيخاً كثير الصدقة. وقيل: إنّه عَبِدَ اللَّهَ حتّى‏

بالمعروف والنهي عن المنكر، وقد استفاد من ذلك كثيراً. يقول عبد الحميد بن أبي العشرين: «سمعت أميراً كان بالساحل وقد دفنّا الأوزاعي ونحن عند القبر، يقول: رحمك

أعلن نظام الشاه الأحكام العرفية في إحدى عشرة مدينة، وبدّل رئيس الحكومة؛ للحؤول دون انتشار الانتفاضة وتحوّلها إلى ثورة. في تاريخ 24/ 9/ 1978 م أقدم نظام بغداد

وقال أبو حنيفة: يجوز عقده، وقال: إذا دفع إليه ثوبا وقال: رهنتك هذا الثوب على عشرة تقرضنيها. وسلم إليه، ثم أقرضه من الغد، جاز ولزم. لنا أن ما اعتبرناه مجمع

السيّد اللواساني الذي كان عضواً في منظّمة «فدائيان إسلام» في حديث له لرسالة الثورة الإسلامية نشرته في العدد السادس سنة 1402 ه (1982 م)، وذلك بعد أن ذكر الوقائع

عبدالقادر الحسيني، وعبداللطيف أبو قورة، والدكتور مصطفى السباعي. وعندما قامت ثورة 1958 م في العراق بقيادة عبدالكريم قاسم وسيطر الشيوعيّون على مقاليد الأُمور

المرشد الممتحن؛ نظراً لأنّه تولّى إرشاد الجماعة في أثناء فترة الخلاف مع رجال الثورة وعلى رأسهم الرئيس جمال عبد الناصر، وهي الفترة التي قتل فيها مئات من شباب

ملايين إذا كان الإخوان سبعة ملايين!»، وهنا غلب الذهول الشهيد عودة وقال في ثورة: «سبعة ملايين ثمناً لحياة فرد... ما أغناك عن هذا يا جمال!»، فكان هذا الموقف

الكبار، وقد تصدّى لقيادة فئة عظيمة من الشعب المسلم المجاهد في ثورة الدستور، ويُعدّ أحد قادة ثورة الدستور العظماء الذين ضحّوا بأرواحهم في سبيل الجهاد ضدّ الظلم

المجلس الأعلى للثورة الإسلامية في العراق هو حزب سياسي عراقي تشكل في إيران عام 1982 ويهدف إلى ان يكون إطارا يضم جميع الفصائل الشيعية العاملة في الحق السياسي

الشرقية أو الغربية. ومن أبرز مقولات السيد بدر الدين بشأن الثورة الإسلامية: "كل من وقفوا ضد الثورة الإسلامية في إيران في أيام الإمام الخميني رأيناهم دولة

شيوخ الأزهر في القرن العشرين: تتناول هذه المقالة شيوخ الجامع الأزهر في القرن المنصرم، وذلك ابتداءً بالشيخ علي الببلاوي الفقيه المالكي المعروف الدي تولّى

بالقهر والغلبة, هذه الثورة هي الثورة الحقيقية الثورة الناجحة والمحصنة من أي اختراقات فلا أمريكا ولا غيرها قادرة أن تخترق مثل هذه الثورة, ثورة اتجهت إلى بناء

الحال استمرّ على هذا المنوال في بدايات العصر العبّاسي رغم وقوع العديد من ثورات العلويّين والخوارج وحركات التمرّد المحلّية، ولكن هذا الوضع تغيّر بعد ذلك،

في العاشرة من عمره)، ثمّ هاجر بمعية عائلته إلى طهران. وعندما بلغ التاسعة عشرة من عمره سافر إلى مدينة قم لإكمال دراسته الدينية، فدرس عند السيّد محمّد الحجّة

والثقافي منذ عام 1954 م وحتّى عام 1961 م. وقد عهدت إليه عضوية مجلس قيادة الثورة من قبل الإمام الخميني قدس سره، وهو أحد مؤسّسي الحزب الجمهوري الإسلامي والأمين

سبتمبر سنة 1917 م أُعيد إلى مصر مقبوضاً عليه بتهمة توزيع منشورات للحضّ على ثورة دموية ضدّ حكومة مصر، ولمّا حفظ التحقيق عاد إلى تركيا يوم 18 من أُكتوبر سنة

ولاية الوادي التي تبعد عن عاصمة ولاية الوادي بالجنوب الشرقي الجزائري مائة وعشرين كلم – الجزائر-. ليسانس في الأدب العربي من جامعة الجزائر سنة 1966. ليسانس

فقالت له: إنّ لي شيئاً يأتيني أبعث به إليك، فجاءتها عشرة آلاف، فبعثت بها إليه، فاشترى‏ جاريةً من العشرة آلاف فولدت له محمداً وأبابكر وعمر . عُرف محمد بالتقوى‏

للاستشفاء، وأجريت له العملية الجراحية في عينه، ثمّ عاد إلى الجزائر. بعد اندلاع ثورة التحرير الجزائرية لم يتردّد سحنون في مساندتها، ممّا أدّى إلى سجنه عام 1956

. وفي تلك الفترة اندلعت في لبنان حرب أهلية عرفت بما يسمّى بثورة شمعون أو ثورة 1958 م. كان له شرف الدفاع عن مصر زمن العدوان الثلاثي، فكان من ضمن التعبئة

شارك الشيخ حماني في صفوف الثورة الجزائرية بعد اندلاعها مباشرة عام 1954م من خلال دار الطلبة التي حولها إلى أحد المراكز الأساسية للثورة، وألقي عليه القبض في

محمّد والمسيح، رجال حول الرسول، أبناء الرسول في كربلاء، عشرة أيّام في حياة الرسول، الوصايا العشرة، في رحاب علي. توفّي سنة 1997 م. (انظر ترجمته في: مع رجال

الزهراء، وتولّيت بعد ذلك‏ مسؤوليات في هذه الجامعة. دوّنت حتّى الآن أكثر من مائة وعشرين كتاباً باللغة الفارسية، منها: «ماضي العالم ومستقبله»، دورة «الرسالة الحديثة»

جمهورية في مصر بعد نجاح الثورة. وبعد أن استقرّت أوضاع الثورة أعيد تشكيل لجنة قيادة الضبّاط الأحرار، وأصبحت تعرف باسم مجلس قيادة الثورة، وكان يتكوّن من 11 عضواً

نير الاستعمار الفرنسي سنة 1956 م، ثمّ أعادت طباعتها سنة 1963 م، ثمّ شارك في ثورة اليمن ضدّ السلطان يحيى حميد الدين سنة 1948 م، وحكم عليه بالإعدام، ممّا اضطرّه

منهجه السيّدة لبيبة أحمد، إحدى رائدات النهضة النسائية المسلمة في القرن العشرين. ولدت السيّدة لبيبة ابنة الدكتور أحمد عبد النبي بالقاهرة في 9/ ربيع الآخر/

القاهرة. إلى جانب هذه النشاطات العلمية كان له الباع الطويل في مجال الفكر، فكتب عشرات المقالات والدراسات، وألّف عدّة كتب، منها: الصراع في باكستان، الحركة الإسلامية،

عاصر أحداث الثورة المصرية سنة 1919م وما تلاها من صراع عنيف بين الشعب ومستعمريه وبين الأحزاب السياسية وبين الزعماء والملك، كما شاهد اندلاع الثورة الشعبية من

1941 م. تعلّم القرآن الكريم وعلوم العربية، وشارك في الثورة التحريرية الكبرى ولمّا يجاوز السادسة عشرة، وعمل في حقل التعليم. اعتقل، ثمّ أُفرج‏ عنه ليعود إلى

«أمضى في السجن أحد عشر عاماً ولم يصرفه عن هدفه في مقاومة الإنجليز». وقد صنّف في السجن كتابه «التذكرة» بالأُوردية الذي سجّل فيه فلسفته الثورية وعقيدته السياسية

مصطلح الثورة في مستوى التغيير وشموله، وإنّما من حيث ‏الأُسلوب في التغيير وزمن التغيير، فكلاهما إسلامي، يعني التغيير الشامل والعميق، لكنّ الثورة ‏تسلك سبل

شمسي) كان من المريدين والأتباع للإمام الخميني (رض) في طريق الثورة الإسلامية وبعد نجاح الثورة وكذلك تابع قائد ومرشد الجمهورية الإسلامية في إيران. نجف لك‌زائي

العربية في كلّية الآداب بجامعة دمشق، واستمرّ في تدريس هذه المواد نحواً من عشر سنوات، وانقطع فترة ثمّ عاد لتدريس فقه اللغة حتّى عام 1966 م. كما عيّن أُستاذاً

ومختلف الاجتماعات العلمية حول التعامل والعلاقة مع العالم. في عصر العولمة والثورة المعلوماتية والقرية العالمية، ما من شك تحتل قضية «التعامل والعلاقات المعقولة

الحال استمرّ على هذا المنوال في بدايات العصر العبّاسي رغم وقوع العديد من ثورات العلويّين والخوارج وحركات التمرّد المحلّية، ولكن هذا الوضع تغيّر بعد ذلك،

الكليني قدّس سرّه في «الكافي» ثلاث روايات. توفي سنة تسع عشرة ومائة، وقيل: اثنتين وعشرين، وقيل: سبع عشرة. وكان من أبناء الثمانين. الطبقات لابن سعد 6- 320، التأريخ

بالدراسة في مدرسة «فريمان»، وهي القرية التي ولد فيها، ثمّ هاجر- وعمره اثنا عشر عاماً- إلى‏ الحوزة العلمية بمشهد ودرس هناك مقدّمات العلوم الدينية، وبعد خمس

بيت المال، فقال: يقطع. نقل الشيخ الطوسي عنه في «الخلاف» إحدى وعشرين فتوى. توفي سنة عشرين ومائة، في زمن هشام بن عبد الملك. الطبقات الكبرى لابن سعد 6- 332،

أشار عليه والده بتعلّم القرآن الكريم وآداب اللغة الفارسية. وفي سنّ الحادية عشر التحق بمدرسة شاهرود العلمية، وأنهى خلال أربع سنوات مرحلة المقدّمات وجزءاً

منه المال، إلا بشهادة رجلين، وبه قال مالك والشافعي والأوزاعي والنخعي. وقال الثوري وأبو حنيفة وأصحابه: يثبت كل هذه بشاهد وامرأتين إلا القصاص فإنه لا خلاف فيه

إلى سامرّاء سنة 1326 ه، فلازم بحث الشيخ محمّد تقي الشيرازي زعيم الثورة العراقية مدّة عشر سنوات. ومهر في الفقه، وتضلّع من العلوم الأدبية والفلسفية والكلامية،

أخذوا في القرن الحادي عشر بالمذهب الحنفي. طلب علومه على العلّامة أبيه أوّلًا، ثمّ على كبار علماء دمشق، فلازم الشيخ سليم العطّار عشرين سنة، بدأ عليه أوّلًا،

مسجدٍ، وأرادوني على عدّ آجره، لما فعلت»، وقال في جواب أُمٍّ قُتل ابنها في ثورة محمد وإبراهيم ابني عبد اللَّه بن الحسن : « ليتني مكان ابنكِ» . وممّا مرّ

الأنصاري، و الأسود بن يزيد، وعبد اللَّه بن يزيد الخطمي، وآخرين. حدّث عنه: سفيان الثوري، ومسعَر، و قيس بن الربيع، وعدّة. وكان فقيهاً شجاعاً، ولي قضاء الكوفة لخالد

محمد الواسطي، الازرق. مولده سنة سبع عشرة و مائة. حدّث عن: سليمان الاعمش، و شريك بن عبد الله النخعي، و سفيان الثوري، و عدّة. حدّث عنه: أحمد بن منيع، و يحيى

أكثر من 150 صحيفة ومجلة. ومنذ اندلاع الحرب العالمية الثانية (1939) حتى قيام ثورة 14 تموز(1958) صدرت أكثر من (350) صحيفة ومجلة وبلغت في العهد الجمهوري الأول

في تصحيح المعاملة للقشيري، جزء فضل عشر ذي الحجة للطبراني، المنظومة الرحبية في علم الفرائض والمواريث، جزء في فضائل عشر ذي الحجة لابن أبي الدنيا وغيرها. اتصل

الرسول الأعظم ومستشفى الرسول الأعظم صلی الله عليه وآله ، في بيروت . سكن بعد الثورة الاسلامية الايرانية في حوزة قم المشرفة، وعمل في التأليف والتدريس، وأسس برعاية

البهلوي، ومن هنا قامت بتدريس بعض العلوم الحوزوية للنساء. وفي سنّ السادسة عشرة قامت بالتدريس في الحوزة العلمية بسمنان، كما قامت فترة من الزمان بإدارتها،

النبي(ص) للناس آنذاك. ثُمّ انتقل دور الإفتاء بعد النبي(ص) إلى الأئمة الاثني عشر، فهم يعدّون بنظر الإمامية المبلغين عن رسول اللّه‏(ص) وحفظة شريعته والاُمناء

أعتقد أنّ وجوده في إيران قد يعطيه الزخم الإسلامي والبعد الثوري في عملية الحركة، وليس في تصدير الثورة، ولكن يبقى أنّ وجود مراكز في مناطق أُخرى قد يكون من الأهمّية

الحِمْيَري. يقول جعفر: «اختلفت إلى‏ مالك بن دينار عشر سنين، وثابت البناني عشر سنين، وصلّيت مع مالك بن دينار العتمة عشر سنين». اعتبره أصحاب التراجم شيعياً، يقول

الجديد لمعنى الزمان يُعدّ ثورة لا تقلّ في عنفها وخطرها ونتائجها عن تلك الثورة التي قام بها كوبرنيقوس في علم الفلك، وهي ثورة تبدأ بهدم الأوضاع السابقة ونقد

تسعة، ولو قال: ماله علي عشرة إلا درهم، كان إقرارا بدرهم، لأن رفعه بالبدل من العشرة، فكأنه قال: ماله علي إلا درهم. وإذا قال له: علي عشرة إلا ثلاثة إلا درهما،

تأسيسه حتّى انطلاقته بعد موقفه من اتّفاق 17 / آيار / 1983 م ما يزيد على عشرين عالماً من الطائفتين السنّية والشيعية، يمثّلون جيلاً من العلماء الشباب الذين

محمّد علي باشا، لا يقلّ قسوة عن أحمد فيضي الوالي السابق لحسن تحسين، فعادت الثورة، وحوصر الترك في صنعاء، واشتدّت المعارك، ولقيت الجيوش العثمانية الشدائد في

حضارتين الإنسان بين الصحوة والسقوط من أنت؟ من قضايا التحدي في القرن الواحد والعشرين المكون المعرفي ودوره في توجيه الحضارات النظام العالمي الجديد بين بريق الوعود

الجهاد والحسبة والحكم على الناس. انحاز الشيخ الصلابي إلى مطالب شعبه العادلة وثورات الشعوب ضد أنظمة الاستبداد والدكتاتورية، ومطالب الشعوب في حقها بالحرية والديموقراطية

فخرج يقود المعارضة للنظام من الداخل ويتناغم مع الغضبة الشعبية التي أثمرت ثورة رجب 1985 م. قامت سنة انتقالية جرت بعدها انتخابات عامّة (أبريل 1986 م)، حصل

قسم الطلبة في الحركات الطلّابية والحركة الوطنية المشتعلة في مصر حتّى قيام ثورة يوليو 1952 م، وبعدها انقطعت صلته التنظيمية بالجماعة منذ عام 1953 م. اشترك

بن يزيد من أهل المدينة، والطبقة الأولى من روى عن العشرة المبشّرين". ويمكن باعتبار اللقاء جعلها إحدى عشرة طبقة: الأولى: طبقة كبار التابعين، كقيس بن أبي حازم،

القادر القصّاب، وغيرهم، وأجازوه، وكذلك بعض شيوخ الطرق الصوفية. اعتزل قرابة عشر سنين ليقرأ المطوّلات، ويتبحّر في نهايات العلوم، وفتح اللَّه عليه في عزلته

(عليه السّلام). حدّث عنه: زكريا بن أبي زائدة، ومالك بن مِغول، وشعبة، و سفيان الثوري، وشيبان النحوي، وشريك، وأسباط بن نصر، وآخرون. روي عنه أنّه قال: أدركت ثمانين

روى عنه: قتادة بن دعامة، و الزهري، وعبد اللَّه بن أبي نجيح، وشعبة، و سفيان الثوري، و محمد بن مسلم الطائفي، وهُشيم، وآخرون. روي عنه أنّه قال: يسألوننا عن رأينا

العراقي جاسوساً بعنوان أنه قارئ عزاء إلى قرية الشيخ، وبقي عنده ضيفاً حوالي العشرين يوماً وهو يتقرب إليه. وبعد هذه المدة التي عاشر فيها الجاسوسُ الشيخَ كتب

معظم الإسلاميّين الثوريّين . 2 ـ إنّ شرط نجاح كلّ نهضة سياسية هو وجود القيادة الموحّدة صاحبة الكلمة الفصل ، وهذا هو سرّ انتصار الثورة الإسلامية الإيرانية

بينهما بتدخل من الشيخ موسى بن جعفر. لعبت حوزة النجف أيضاً منذ مطلع القرن العشرين، أدواراً سياسية كبيرة، من أبرزها دعمها الحركة الدستورية في إيران في عام

القرآن كلّ يومٍ وليلةٍ ، وقد بالغ ابن مَعين قليلاً فقال: أقام يحيى‏ بن سعيد عشرين سنة يختم القرآن في كلّ ليلة، ولم يفته الزوال في المسجد أربعين سنة . كما وروي:

والتاريخ واللغة التركية، وتابع بقرية العنازة قرب بانياس، فلمّا أُغلقت مع الثورة السورية تابع دراسته‏ الدينية والأدبية على العلّامة الشيخ سليمان الأحمد ولازمه،

«الخلاف» أربعاً وتسعين فتوى، منها: يمسح الرأس في الوضوء دفعتين. توفّي سنة عشر ومائة. الطبقات الكبرى لابن سعد 7- 193، الطبقات لخليفة 360 برقم 1728، تاريخ

التصحيح ثورة حقيقية، ولا يجرؤ على تقحم نيران الثورة إلاّ الثوريون فالثوريون هم الّذين امتلؤوا استعداداً لتقديم الغالي والنفيس على طريق الثورة ولا يشغلهم

صغيراً حينذاك، فأسلم أبوه على‏ يدي أبي موسى‏، وكان أبو سليمان من العبيد العشرة الذين أهداهم معاوية إلى‏ أبي موسى‏ الأشعري بعد دومة الجندل الذي جرى‏ فيه

وكانت من أوائل نساء مصر اللائي خرجن في مظاهرات ضدّ الاحتلال الإنجليزي في ثورة عام 1919 م، حيث كان خروج المرأة في الريف خصوصاً ليس مألوفاً. إنّنا نشأنا

الكندي، وإسماعيل بن أبي خالد، والحسن ابن صالح بن حيّ، وحماد بن سلمة، وسفيان الثوري، وسليمان الأعمش، وشعبة ابن الحجاج، وعلي بن صالح بن حيّ، وابنه محمد بن سلمة

أمثالها . وبه قال عامة الفقهاء ، إلا أبا ثور ، فإنه قال : له أربعة أمثالها ، قال الشيخ : ويقوى في نفسي مذهب أبي ثور ، لأنا قد دللنا أن ضعف الشئ مثلاه. تصرف

يتزوّد من معين الثقافة الإسلامية بالحجاز، فارتحل في الثانية عشرة إلى مكّة، وأخذ في مدى عشرين عاماً يغذّي نفسه بمصادر العربية الصحيحة، ويُجالس حملة هذا الدين

المصرية اشتراك النساء بقيادة هدى شعراوي (زوجة علي شعراوي) في ثورة سنة 1919م، فقد دخلن غمار الثورة بأنفسهنّ، وبدأت حركتهنّ السياسية بالمظاهرة التي قمن بها في

ثمّ عاد إلى بلدته «طراز» ليبدأ جهاده ضدّ الاحتلال الروسي الشيوعي مدّة اثني عشر عاماً، كونه أحد العلماء والزعماء البارزين في بلاد تركستان، وذلك بتشكيل اتّحاد

حتّى أُطلق سراحه ببركة نضال الشعب المسلم في إيران قبل ثلاثة أشهر من انتصار الثورة الإسلامية. وقد أصبح رئيساً للجمهورية الإسلامية في سنة 1989 م حتّى سنة 1997

1979، وكان والده أحد كبار المرجعيات الدينية الزيدية الذي تتلمذ على يدها العشرات من رجال الدين، تولى زعامة الحركة في عام 2006 بعد إستشهاد أخيه حسين بدر الدين

اعتقاله أيّام الرئيس جمال عبد الناصر لمدّة عامين، وكان يبلغ آنذاك السابعة عشرة من العمر، ويقول: إنّ تلك التجربة أثّرت في حياته كثيراً. من مؤلّفاته: حدث

سعد مولى الحسن بن علي عليه السلام. وروى عنه جماعة، منهم: ابنه: عبدالرحمان، الثوري، سَيْف بن عمر التَميمي، شُعبة ابن الحجّاج، عامر بن مُدْرِك الحارثي، عبدالرزّاق

والتهاويل». وحين يُسأل عن الدين الإسلامي وأنّ قوانينه لم تعد تصلح للقرن العشرين على حدّ زعمهم يصيح بالسائلين: «أنتم لم تدرسوا قوانين الإسلام، وإنّ الإسلام

وهذا غير وارد على الإطلاق". 3- جليان هكسلي: دارويني ملحد، ظهر في القرن العشرين، وهو الذي يقول عن النظرية: "هكذا يضع علم الحياة الإنسان في مركز مماثل لما

للجبوري 2: 404- 405، أُدباء وشعراء العرب 2: 156، الشعراء العرب في القرن العشرين: 272، مشاهير الشعراء والأُدباء: 124- 125، معجم تراجم الشعراء الكبير: 446-

الغائط إذا كان غذاؤها كله من ذلك حتى تحبس الإبل أربعين يوما، والبقر عشرين يوما، والشاة عشرة أيام وروي سبعة، والبط والدجاج خمسة أيام، وروي في الدجاج ثلاثة أيام

رواياته في الصحاح الستّة، وفي بعض المصادر الروائية للشيعة . اشترك عبداللَّه في ثورة عبد الرحمان بن محمد بن الأشعث ضدّ عبد الملك بن مروان و الحجّاج بن يوسف الثقفي

تأسيس بنك فيصل الإسلامي بالخرطوم والقاهرة، وبقي عضواً بمجلس إدارة هذا البنك عشر سنوات، ممّا أدّى به إلى نشر ثلاث كتب عن الاقتصاد الإسلامي في التطبيق. شارك

دينه البالغ مائة ألف، وبعد أن لامه الخليفة على اقتراضه مثل هذا المبلغ أعطاه عُشر حاجته فقط! وروي عنه أنّه قال: «وضع محمد بن علي - والد المنصور - وصيّته عندي»

فيما اعتبره البعض الآخر متمسّكاً بـ السنة و الحديث وأثنى‏ عليه. يقول سفيان الثوري: ورد عن النبي صلى الله عليه وآله: «لم يزل أمر بني إسرائيل معتدلاً مستقيماً

الانقلاب وتولّي السلطة، وكانوا يسمّون محمّد ناصر وحزبه- وهم في الغابة-: «حكومة الثورة في الجمهورية الأندونيسية». ومن المعارك الطويلة التي خاضها معركته ضدّ التنصير

عامّ لجامعة الدول العربية عند إنشائها من سنة 1945 م إلى سنة 1952 م. وبعد ثورة 23/ يوليو/ 1952 م استقرّ بالسعودية مستشاراً سياسياً لها، وعاد إلى مصر سنة

المُنكدر، محمد بن عمرو بن علي بن أبي طالب. وروى‏ عنه جماعة، منهم: مالك، شُعبة، الثَوري، ابن عُيَيْنَة، يحيى‏ بن سعيد القطّان، أبان بن يزيد العطّار، عبداللَّه بن

بن علي بن الحسين، وأبي حرب بن أبي الأسود، وروى عنه حمزة الزيات، و سفيان الثوري، وأبو خالد القمّاط، وإسرائيل. روى عنه: أبو أيوب الخزاز، و أبو ولاد الحناط،

مالك ، ولكن يشق ذلك فمهما استوفى منفعة يوم فعليه تسليم ما في مقابلته ، وقال الثوري : لا يلزمه تسليم شئ من الأجرة ما لم تنقض مدة الإجارة كلها . لنا قوله تعالى:

الإجراءات القانونية مثل حلّ البرلمان السوداني، وبواسطة المظاهرات، ممّا أدّى إلى ثورة شعبية ضدّ النميري في عام 1985 م. أسّس الترابي بعد عام الجبهة الإسلامية القومية،

التعليم المدني، وبالتالي عجزت المعاهد الدينية عن إمداد جامعة الأزهر بكلّياتها العشرين بالأعداد الكافية من الطلّاب الأزهريّين، وهو الأمر الذي جعل جامعة الأزهر

من عباءة رابطة الإسلام تحت اسم المجلس الثوري الإسلامي الإندونيسي بقيادة عمران بن زين الذي استوحى الفكرة من الثورة الإسلامية في إيران عام 1979 بقيادة الخميني

الكتّاب والباحثين الإيرانيّين المعروفين في العهد المعاصر. توفّي الساعة الحادية عشرة صباحاً يوم الأحد المصادف ل 23/ دي/ 1386 ه. ش. في طهران، ودفن في جامعتها.

قال علي بن خشرم: سمعت أبا نُعَيم يقول: يلومونني على‏ الأخذ وفي بيتي ثلاثة عشر نفساً، وما في بيتي رغيف. قلت: لاموه على‏ الأخذ، يعني: من الإمام، لا من الطلبة»

عبد الناصر ونتعاطف معه. في المدرسة الوسطى بدأنا نعرف الإخوان المسلمين، وبعد ثورة أُكتوبر انفتح الباب أمام التيّارات الفكرية الجديدة التي غابت أيّام الحكم

المسلمين وتعريفهم بمقام أهل البيت ومظلوميتهم، حتى عُرفت بأنّها حاملة لواء الثورة بعد استشهاد الحسين ( عليه السّلام ). قالت وهي تخاطب الجموع المحتشدة حول

أنّ هذا النشاط لا يحمل بغض المستعمر الإيطالي وحده في ليبيا، بل يدعو إلى الثورة داخل البلاد، فحاول إغراء الثعالبي بمنصب كبير في بلده، ولكنّه رفض العرض هازئاً،

ويحل تملكه، قليلا كان أو كثيرا، وعند الحنفية أقل المهر عشرة دراهم وإن سمى أقل من عشرة فلها عشرة، وعند الشافعية في الخلاصة للصداق ثلاثة أحوال الحالة الأولى

بن سعيد الأنصاري. وروى‏ عنه جماعة كثيرة، منهم: عبدالملك بن جُرَيْج، سفيان الثوري، عبّاد بن منصور، يحيى‏ بن أيوب المصري، إسماعيل بن سعيد الكسائي، إسماعيل

(ت329ه )، وقد جمع أحاديثه في ما يقارب العشرين عاما، وهو يشتمل على أحاديث في الأصول والفروع ويحتوي على «ستّة عشر ألف ومئة وتسعة وتسعون حديثا، وهي أكثر ممّا

لا يكون القاتل والد المقتول، وبه قال عمر، وفي الفقهاء: ربيعة والأوزاعي والثوري، وأبو حنيفة، والشافعي، وقال مالك: إن قتله خذفا بالسيف فلا قود، وإن قتله

إلى جهل الصحافة بأهمّيته، حيث إنّه شغل الدنيا في الثلث الأوّل من القرن العشرين، فهو عالم فقه ودين وقانون، خدم المجتمع العراقي وقدّم له الكثير. بينما تأسّف

مصطلح الثورة في مستوى التغيير وشموله ، وإنّما من حيث ‏الأُسلوب في التغيير وزمن التغيير ، فكلاهما إسلامي ، يعني التغيير الشامل والعميق ، لكنّ الثورة ‏تسلك

وروى‏ عنه جماعة، منهم: ولداه: يحيى‏ وموسى‏، مالك بن أنس، ليث بن أبي سُلَيم، الثوري، مولاه حفص بن عُمر، حسين بن زيد بن علي بن الحسين عليه السلام، رَجاء ابن

المذهبية . ثاني عشر : عدم المعرفة . ثالث عشر : غياب التربية الصالحة . رابع عشر : علماء السوء . خامس عشر : العصبية والنزعة الأُحادية . سادس عشر : حبّ الدنيا

سمعوه منه، ثم نزل عن المنبر» . وقد واجه المأمون في السنوات الأولى‏ من حكمه ثورات واسعة متوالية للعلويّين في الكوفة والبصرة واليمن ومكّة، فقد سيطر حسين بن

المسألة تعول إلى ثلاثة عشر. زوج وأبوان وبنتان، للزوج الربع، وللأبوين السدسان، والباقي للبنتين. ولا عول. وعندهم يعول من اثني عشر إلى خمسة عشر. زوج وبنتان وأم،

كتابه ولكنّي عدوّ من عاداهما ولا سرقتُ مال اللَّه، قال: فمن أين اجتمعت لك عشرة آلاف؟ ! قال: قلتُ: يا أمير المؤمنين خيلي تناسلت وسهامي تلاحقت وعطائي تلاحق

هذه الرحلات في كتاب كبير تحت اسم "رحلاتي إلى الديار الإسلامية". وعندما قامت ثورة 1958م في العراق بقيادة عبد الكريم قاسم، تم إغلاق المجلة التي كان يصدرها باسم

وروى عنه جماعة، منهم: ولداه: يحيى وموسى، مالك بن أنس، ليث بن أبي سُلَيم، الثوري، مولاه حفص بن عُمر، حسين بن زيد بن علي بن الحسين عليه السلام، رَجاء ابن

يمينا ولا بالخالفة حنث ، ولا يجب به كفارة . وبه قال مالك و الشافعي. وقال الثوري و أبو حنيفة وأصحابه : كل هذا يمين ، فإذا خالف حنث ولزمته الكفارة. لنا بعد

منه العقل. والأقوال في تفسير المتشابه كثيرة، وقد أنهاها بعضهم إلى أكثر من عشرة أقوال ـ وإن كانت لا تخلو من التداخل والتكرار ـ . المشترك قسمان: معنوي، ولفظي

منه العقل. والأقوال في تفسير المتشابه كثيرة، وقد أنهاها بعضهم إلى أكثر من عشرة أقوال ـ وإن كانت لا تخلو من التداخل والتكرار ـ . المشترك قسمان: معنوي، ولفظي