نتائج البحث

به في 30 يوليو سنة 1968 وتمكنت عناصر حزب البعث من تولي القيادة وأصبح أحمد حسن البكر رئيساً للجمهورية وصدام حسين نائباً له، ووضع دستور جديد عام 1970، حُدد

بتقهقر المجاهدين فيها وسقوط مدينة الناصرية. بعد الانقلاب البعثي وتصدّي أحمد حسن البكر وحزب البعث للسلطة قام نظام البعث بتضييق الخناق على السيّد الحكيم للخضوع

في الرد على سير الأوزاعي والإمام الشافعي في الرد على محمد بن حسن الشيباني والإمام محمد بن حسن في مناقشة أهل المدينة في كتابه “الحجة” وغيره من فقهاء الأمصار

قال البخاري: ومن صحب النبي(ص) أو رآه من المسلمين فهو من أصحابه . ونُقل عن أحمد بن حنبل أنّه قال: أفضل الناس بعد أهل بدر القرن الذي بُعثَ فيهم. كلّ من صحبهُ

اللَّه عليه وآله وسلَّم) قد أنذرها وحذّرها عن خصوص واقعة الجمل. فقد أخرج أحمد بن حنبل من طريق قيس قال: لما أقبلت عائشة بلغت مياه بني عامر ليلًا نبحت الكلاب،

إلى الحل، حتى اشتهر عن عمر بن الخطاب أنّه كان يتعوّذ من معضلة ليس لها أبو حسن، ولم يقل أحد سلوني قبل أن تفقدوني غير علي(ع). قال ابن أبي الحديد: أشرف العلوم

أَبُو الْحَسَنِ، مُحَمَّدُ بْنُ الْمُفْلِسِ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ رَشِيقٍ، ثنا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْحُسَيْنِيُّ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ

وقد وردت رواياته في جميع المصادر الروائية لأهل السنّة، ومن جملتها: مسند أحمد، وفي بعض الكتب الروائية للشيعة، مثل: الخصال والاختصاص وكفاية الأثر . توفّي

الصحيحين : 3 - 156 صححه الحاكم ، ووافقه الذهبي . مسند أحمد : 2 - 442 ، المستدرك على الصحيحين : 3 - 149 وحسّنه الحاكم ، ووافقه الذهبي ، وتاريخ بغداد : 7 - 137

طبقات الحفّاظ ص 29 برقم 49، شذرات الذهب 1- 103، تنقيح المقال 2- 251. مسند أحمد بن حنبل: 1- 337، زاد المعاد لابن القيم الجوزي: 1- 212، ط دار الفكر. وقد أخرج

و غيرهم كثير. الغدير: 9- 362. الانعام: 164، الاسراء: 15، و فاطر: 18. مسند أحمد بن حنبل: 2- 31. صحيح مسلم: 10- 202 باب كراء الارض ط 30، دار احياء التراث

القنطري، حسن بن مُكْرَم، يحيى‏ بن أبي طالب، أحمد بن أبي خَيْثَمة، أحمد بن عبد الحميد الحارثي، عبداللَّه بن أبي أُسامة الكَلْبي، إبراهيم بن أبي بكر بن أبي

وجلالته، أمّا الرجاليون من أهل السنة فقد ضعّفه كلٌّ منهم بنحوٍ من التضعيف، منهم أحمد بن حنبل و الذهبي، وقال ابن حجر: «هو ضعيف ورافضي». ومع أنّهم ضعّفوه، إلّا

مسنده ثلاثمائة وخمسة أحاديث». وأخرج له الستّة، وورد كثير من رواياته في مسند أحمد وجامع الأحاديث الكبير للسيوطي، وكذلك وردت رواياته في بعض الجوامع الروائية

النووي 4: 134 كتاب الصلاة باب ائتمام المأموم بالإمام، وأنظر: اللمع: 148. مسند أحمد 5: 371 ح18101 و 5: 475 ح18666، السنن الكبرى البيهقي 9: 330 كتاب الضحايا،

بالصوم. ولقّبه مالك بن دينار بـ «طاوس القرّاء». فقد ضعّفه أكثر الرجاليّين، قال أحمد: «لا يُكتب عنه، كان منكر الحديث، ترك الناس حديثه». وقال ابن معين والنسائي:

القديمة والحديثة - رُسم خطّها على‏ طبق قراءته. واعتبره البعض شيعيّاً، قال السيد حسن الصدر: «نصّ الشيخ الجليل عبد الجليل الرازي، المتوفّى‏ بعد سنة 556 هـ، وكان

بن أبي عمير، وعبداللّه‏ بن المغيرة، والحسن بن محبوب وأحمد بن محمّد بن أبي نصر. وقال بعضهم مكان الحسن بن محبوب: الحسن بن علي بن فضّال وفضالة بن أيوب. وقال

215 برقم 7072، الغدير 8- 99 و 117، معجم رجال الحديث 10- 322 برقم 7160. و هو أحمد بن موسى بن مردويه الأصبهاني المتوفّى 410 هـ. قال فيه الذهبي في «تذكرة الحفاظ

إذا كان بكرا، لقوله ( عليه السلام ): البكر بالبكر جلد مئة وتغريب عام. والبكر عبارة عن غير المحصن، فإذا زنا البكر جلد مئة وغرب عاما، كل واحد منهما حد، هذا

صحّة العلّة المستنبطة... فعلى قوله يكون القول ببعض القياس دون بعض، وقد أومأ أحمد إليه في رواية مهنا، وقد سأله: هل نقيس بالرأي؟ فقال: لا، هو أن يسمع الرجل

الإسلامية، منهم الأستاذ سليمان أمين القابلي، فأهداه مجموعة من رسائل الأستاذ حسن البنّا، فقرأها وانفعل بها كثيراً، فنقلته إلى قلب الصراع الفكري بين الإسلام

تهذيب الكمال 23: 436. تذكرة الحفّاظ 1: 97. الطبقات الكبرى‏ 5: 194. مسند أحمد 6: 67، 69. رجال صحيح البخاري 2: 616، تهذيب التهذيب 8: 299، شذرات الذهب 1:

444. شذرات الذهب 1: 262. تهذيب التهذيب 3: 11. حلية الأولياء 6: 255. مسند أحمد 1: 242. تاريخ خليفة: 357، كتاب التاريخ الكبير 3: 22، كتاب الثقات 6: 216.

158. الخلاف: 2 / 315 مسألة 111. الخلاف: 2 / 317 مسألة 114. أبو سعيد، الحسن بن أحمد بن يزيد، شيخ الشافعية ببغداد، أخذ عن أبي القاسم الأنماطي. توفي سنة (

عليهم‏السلام وجابر وابن عبّاس من جملة الذين دوّنوا الحديث في حياته(ص). قال السيّد حسن الصدر: «إنّ الشيعة أوّل من تقدّم في جمع الآثار والأخبار في عصر خلفاء النبي

بين من وثّقه أو صدّقه، أو اعتبره صالح الحديث، أو قال عنه: لا بأس به، ومنهم: أحمد ويحيى‏ بن سعيد وابن مَعين وسُفيان وأبو نُعَيم وابن عدي وأبو حاتم والساجي

مالك. وقال الشافعي: لا يجوز بيعه قبل القبض، ولا فرق بين الطعام وغيره. وقال أحمد: إن كان مكيلا أو موزونا لم يجز بيعه قبل القبض. وقال أبو حنيفة وأبو يوسف:

السيّد روح اللَّه بن مصطفى‏ بن أحمد الموسوي الخميني: مفجّر الثورة الإسلامية في إيران، ومن أبرز رجال العلم والفكر والسياسة في العصر الحديث. ولد الإمام الخميني

تأليف أبي سعيد أحمد بن الحسين الأشروسني البردعي المتوفّىٰ سنة 317 ه‍. كما أنّه اسم لكتاب آخر في فقه الخلاف من تأليف أبي بكر محمّد بن أحمد بن الجهم المروزي

لم ينوبها الإيلاء، حكم عليه بها وإن لم ينعقد فيما بينه وبين الله، وزاد في البكر: والله لا افتضك ومنها: أن تكون الزوجة مدخولا بها، خلافا لجميع الفقهاء ومنها:

في الفقه (المتمسك بحبل آل الرسول) ثم تلاه في القرن الرابع أبو علي محمد بن أحمد بن الجنيد المعروف بالاسكافي (المتوفى 368هـ). واستمرّت مسيرة الاجتهاد لدى

الجاهلي، أصدر أيضاً المجلس العلمي لجامعة الإمام محمّد بن سعود بالرياض. 7- أحمد حسن الزيّات بين البلاغة والنقد، أصدرته دار الأصالة بالرياض. 8- دراسات أدبية،

القوة عام 1379 بمرسوم من آية الله خامنئي المرشد الأعلى للثورة بعد الجنرال أحمد وحيدي. وكان له في هذه القوة نشاطات واسعة في مجال تعزيز وتوسيع نشاطات محور

الكبرى‏ 3: 505. سير أعلام النبلاء 2: 31. وأخرجه أحمد في مسنده 3: 286، 287. المصدر السابق: 28. وأخرجه أحمد 3: 203 عن أنس أيضاً. الإصابة 3: 29، الطبقات 3:

التَّوْبَةَ". يقول فضيلة الشيخ عطية صقر من كبار علماء الأزهر : وضع الحافظ أحمد بن علي بن محمد بن حجر العسقلاني رسالة بعنوان: تبيِين العجب بما ورد في فضل

عبدالله الهدّار، والحبيب أحمد بن علي ابن الشيخ أبي بكر، والحبيب عبدالله ابن شيخ العيدروس، والمؤرّخ البحّاثة الحبيب عبدالله بن حسن بلفقيه، والمؤرّخ اللغوي

المفيد، قم، 1413 ه . أسباب النزول: علي بن أحمد الواحدي، دار الكتب العلمية، بيروت، 1411 ه. الاستبصار: الشيخ محمد بن الحسن الطوسي، دار الكتب الإسلامية، طهران،

1: 508. سنن أبي داود 1: 175، كتاب الصلاة، باب الصلاة في النعل ح648، مسند أحمد 3: 398 ح10769. المعتمد 1: 351. السنن الكبرى البيهقي 2: 345 كتاب الصلاة، باب

بالإطلاق والتقييد، ولم يقتصر في البحث على الجهة الأولى. بحوث في علم الأصول حسن عبدالساتر 6 : 325، دروس في علم الأصول 2 : 287 ـ 288. الفصول الغروية : 141

عدلا بلا خلاف إلا من الأصم، وخلافه غير معتد به. وينبغي أن يكون كامل العقل، حسن الرأي، ذا حلم وورع، وقوة على القيام بما فوض إليه. ويجوز للحاكم أن يحكم بعلمه

تلك الصورة فقط. وإذا ثبت حسن ذلك عند العقلاء، فمن باب أولى يكون حسنا عند الشارع لقوله(ص): «ما رآه المسلمون حسنا فهو عند اللّه‏ حسن». الثالث: أنّ العلل الشرعية

وأبي داود وابن حبَّان وأبي حاتم قد ضعّفوه ، إلّا أنّ البعض منهم؛ كأحمد و أحمد بن عبدالله العجلي وابن مَعين وابن حجر قد وثّقوه . وقال ابن عدي فيه: «له أحاديث

طائفة، منهم: يحيى بن مسعود بن وجه الجنّة، وأحمد بن محمّد بن الجسور، ويونس بن عبد الله بن مغيث القاضي، وحمام بن أحمد القاضي، ومحمّد بن سعيد بن نبات، وعبد الله

357. . نهاية السول للأسنوي 3: 143، الإبهاج في شرح المنهاج 3: 192. . مسند أحمد 4: 126. . الإحكام الآمدي 3 ـ 4: 385. . الإحكام الآمدي 3 ـ 4: 385. . سنن الترمذي

خليل أحمد الحامدي (سفير الإسلام المتجوّل): داعية ومفكّر إسلامي. ولد في 23/ 6/ 1929 م بقرية «حامد» الواقعة في محافظة «فيروزبور» الهندية. حفظ القرآن الكريم

تاريخ اليعقوبي: أحمد بن إسحاق اليعقوبي، دار صادر، بيروت تأسيس الشيعة لعلوم الشريعة: حسن الصدر، مؤسسة الأعلمي، طهران. التحرير الطاوسي: الشيخ حسن بن زين الدين،

أبي حنيفة وأبي يوسف وزفر بن الهذيل ومحمد بن الحسن والحسن بن زياد اللؤلؤي. وهذا قول كثير من الحنفية. وقال بكر بن العلاء القشيري المالكي: ليس لأحد أن يختار

الشيخ أحمد الشربيني جمعة الشرباصي: أمين لجنة الفتوى بالأزهر سابقاً، ورائد من روّاد التقريب. وهو من مواليد بلدة «البجلات» مركز «دكرنس» في مديرية الدقهلية

461. مسند أحمد 4: 438، الغدير 1: 57. كفاية الأثر 131 - 133، بحار الانوار 36: 330. أنظر: تهذيب الكمال 22: 320، كفاية الاثر 131 - 133، مسند أحمد 4: 426 -

الثقلين: عمر بن محمّد بن أحمد النسفي (ت 537 هـ). 18 . المجد النسفي: أحمد بن عمر بن محمّد النسفي (ت 553 هـ). 19. ابن الفصيح: أحمد بن أحمد فخر الدين (ت 755 هـ)

منهم: شهاب الدين أحمد الرملي المنوفي الشافعي (المتوفّى سنة 957 ه)، وناصر الدين محمّد بن سالم الطبلاوي الشافعي (المتوفّى سنة 966 ه)، وأبو الحسن محمّد بن محمّد

اللَّه : كلّا ، بل سيد بني هاشم حسن وحسين ، لاينازعهما في ذلك أحد، ثم انصرف . وروى‏ عبداللَّه قال: كنّا عند معاوية، أنا والحسن والحسين وعبداللَّه بن عباس وعمر

فوزي طبعة مكتبة الخانجي (1406 هـ). ويزيد من توثيق هذه الصحيفة أنّ الإمام أحمد قد نقلها بتمامها في مسنده، كما نقل البخاري عدداً كثيراً من أحاديثها في صحيحه،

«لم يقل به محصّل». وحكي القول بثبوته عن أبي بكر الرقاق والصيرفي وبعض المالكية وبعض الحنابلة ونسب إلى أصحاب أحمد بن حنبل. لكنّ بعض الشافعية فصّل وقال بالمفهوم

3: 338. مسند أحمد 5: 61، المعجم الكبير 18: 337، كتاب الخصال: 114، تهذيب الكمال 24: 59. تهذيب الكمال 24: 64، تهذيب التهذيب 8: 357، مسند أحمد 5: 61، المعجم

فذكرهم عبارة عن رقص وغناء وعبادة مشايخهم". مؤسس هذه الطريقة أبو العباس أحمد بن علي بن أحمد بن يحيى، المعروف بأحمد الرفاعي، ولد في قرية "أم عبيدة" من قرى مدينة

أعضاء رابطة مدرسي الحوزة العلمية بقم 1246 هـ. وفاة علي نقي الأحسائي ابن الشيخ أحمد الأحسائي من علماء المدرسة الشيخية 1365 هـ. وفاة مرتضى الآشتياني مجتهد شيعي

ياسين الخطيب وسلمان العودة وياسين عبد العزيز ومحمد بحيري ومبارك أحمد رحمة، والدكتور أحمد محمد جيلي والشيخ راشد الغنوشي والشيخ محمد الحراثي وغيرهم من العلماء

حَشْوُ المِـصْرِ هو". وقال الشافعي: "لولا شعبة لما عرف الحديث بالعراق". وقال أحمد: "شعبة أثبت في الحكم من الأعمش، وأعلم بحديث الحكم .. ولولا شعبة ذهب حديث

إسرائيل، أحمد بن منيع البغوي، أحمد بن حميد الرازي، هارون بن إسحاق الهمداني، يعقوب بن إبراهيم الدورقي، محمد بن المثنّى‏. وروى‏ عنه جماعة، منهم: أحمد بن كامل

جماعة، منهم: إبراهيم بن إسحاق السرّاج، أحمد بن سيّار المَرْوزي، الحسن بن عيسى‏ بن حُمران البسطامي، عبداللَّه بن أحمد، ابنه: محمد بن السلام، محمد ابن إسماعيل

إبراهيم بن علي بن عثمان بن عبد الرحمن بن سعيد بن علي بن محمد بن حسن بن عمر بن حسن بن علي بن أبي بكر السكران بن عبد الرحمن السقاف بن محمد مولى الدويلة بن علي بن

بن خَليفة، أبو بكر بن عيّاش، أبو حنيفة، يونس بن أبي إسحاق. وروى‏ عنه جماعة، منهم: البخاري، مسلم، أحمد، أحمد بن إسحاق بن صالح، حفيده: أحمد بن مَيثم بن أبي

ثنتين، حرتين كانتا أو أمتين. وبه قال عمر بن الخطاب و عبد الرحمن ابن عوف ، و الحسن البصري، و أبو حنيفة. وقال مالك: إنه كالحر له نكاح أربع وبه قال الزهري وداود

علي حسن عبد الرازق: مفكّر مصري معروف. ولد علي عبد الرازق في قرية أبي جرج من أعمال محافظة المنيا بمصر سنة 1888 م، وترعرع في بيت كبير من بيوت العلم والسياسة،

ضعّف ابن خراش أحاديثه . وقال أبو حاتم: «صدوق لايحتجّ به» . كما ضعّفه كلٌّ من أحمد والقطّان . وأمّا رجاليو الشيعة فقد عدّه البرقي و الشيخ الطوسي في أصحاب ورواة

الدينية وفي كلّ ما يتعلّق بالقرآن وعلوم الإسلام. علي بن محمّد بن أحمد الببلاوي المالكي الحسني الإدريسي. نُسِبَ إلى قرية ببلا، التي ولد فيها. ولد في رجب سنة

أُمتي. والحقيقة فإنّ هذه الأحاديث هي موضوعات لبعض الناس؛ كالمأمون بن أحمد السُّلَمي، وأحمد بن محمد بن الصلت الحُمّاني الذي صنّف في مناقب أبي حنيفة أحاديث كثيرة

الأدب ، أخذ النحو عن أبي الحسن الكسائي وتوفي سنة ( 207 ) في طريق مكة وعمره ( 63 ) سنة . وفيات الأعيان : 6 / 176 رقم 798 . اسمه أحمد بن يحيى ، أبو العباس ،

لاستراتيجية جديدة للرابطة الإسلامية استنادا إلى أفكار حسن البنا مؤسس جماعة الإخوان المسلمين في مصر. حوكم أبو بكر باعشير وعبد الله سنغكر في عام 1982 بتهمة التخريب،

على‏ أنّ رواياته معتبرة، أو شهد على‏ وثاقته وصدقه، منهم: أحمد وابن معين وعبدان وأبو داود. قال أحمد: «ما كان بصاحب كذب، وكان عنده من الحديث أمر عظيم، وقد سمع

على الإجازة فوجب القضاء بفسادها، وبه قال الشافعي وأحمد. وقال أبو حنيفة: يقف على الإجازة. ولا تعقد البكر على نفسها بغير إذنهما، فإن عقدت وأبيا العقد انفسخ

فيجاور بني أُمية. قال ابن أبي الحديد في شرح النهج: وقد روى هذا الكلام أبو بكر أحمد بن عبد العزيز الجوهري في كتاب السقيفة. وأخرجه الحاكم عن أبي ذر و صححه،

الحديث وقال أحمد بن صالح: حدّثنا عنبسة، عن يونس قال: « شهدتُ أبا حنيفة في مجلس ربيعة، مجهوده أن يفهم ما يقول ربيعة». ذكر ابن حجر: أنّ أحمد والعجلي وأبا

حازم المدني البزاز، مات بالمدينة قبل خروج محمد بن عبد الله بن حسن، وخرج محمد بن عبد الله بن حسن سنة ( 145 ). تهذيب الكمال: 16 / 78 رقم 3543. سعد بن الربيع

يفضّل عليهم، وكان أحسنهم. وثقه يحيى بن معين. وقال النسائي: ليس به بأس. وقال أحمد بن صالح المصري: ثقة، ما أحفظه، وأحسن ما روى عن عليّ وأثنى عليه. وكان الشعبي

عليهم السلام، وكذلك الخطبة الشقشقية، حديث الغدير، واقعة يوم الخميس . روى أحمد بإسناده عن عمرو بن ميمون، قال: إنّي لجالس إلى ابن عباس إذ أتاه تسعة رهط فقالوا:

فيه، فجمهورهم يقدّم خبر الواحد على القياس، وقد ذهب إليه الشافعي، ونسب إلى أحمد بن حنبل كذلك. واستدلّ عليه: بأنّ الخبر قول المعصوم والقياس اجتهاد شخصي، وكذلك

القرشي) . وصرّح ابن معين بأنّ مذمّته إنّما حصلت لأنّهم حسدوه . فيما اتّهمه أحمد وإسماعيل بن موسى‏ نسيب السدّي وعلي بن المديني وابن نُمَيْر - في روايته الأخرى‏

قاله». وثّقه أكثر أهل السنة، قال النسائي: «صالح الحديث».، وقال أحمد: «ثقة».، وعدّه الذهبي حسن الحديث، وابن عدي: صدوقاً،. وأورد ابن حبان اسمه في كتاب الثقات

حازم المدني البزاز، مات بالمدينة قبل خروج محمد بن عبد الله بن حسن، وخرج محمد بن عبد الله بن حسن سنة ( 145 ). تهذيب الكمال: 16 / 78 رقم 3543. سعد بن الربيع

المجتمع عليه عندنا، فإنّه يريد ربيعة بن عبد الرحمن وابن هرمز. الثانية: عياض عن أحمد بن عبد الله الكوفي أنّه ذكر في تاريخه أنّ كلّ ما قال فيه مالك في موطئه: الأمر

3: 613، ح 6272. مسند أحمد 3: 388، ح 10720. مسند أحمد 3: 394، ح 10747. مسند أحمد 5: 492، ح 18780. مسند أحمد 6: 232، ح 21068. مسند أحمد 6: 244، ح 21145. حاولنا

وافقه الذهبي. المستدرك: 3- 533. و أخرج البيهقي في مجمع الزوائد: 9- 106 عن أحمد، و الطبراني في الكبير و وثق رجاله .. عن زيد بن أرقم، قال: نشد عليٌّ الناس،

مجلة لقمان ،فقال رسول الله إعرضها عليّ، فعرض عليه ،فقال له أن هذا الكلام حسن والذي معي أفضل من هذا قرأ أنزله الله تعالى هو هدي ونور . وإذا كان اهتمام العرب

سعد، كان فقيه البدن، عربي اللسان، يحسن القرآن والنحو، ويحفظ الشعر والحديث، حسن المذاكرة» ومازال يذكر خصالاً جميلة ويعقد بيده حتّى‏ عقد عشرة، لم أر مثله

الخلاف بين قاعدة العراق والقاعدة الأم. هو أحمد فضيل نزال الخلايلة، المولود في 30 أكتوبر 1966، وهو من عشائر بني حسن في الأردن والتي تنتمي لقبيلة طيء.. ينتمي

كما روي عن أحمد - من خيار عباد اللَّه، وكان يختم القرآن كلّ ليلة، وأنّه يعدّ من القرّاء المجوّدين، تلا على أبي عبدالرحمان السلمي . يقول أبو بكر بن عيّاش

. المصدر السابق. . بحوث في علم الأصول حسن عبدالساتر 4: 29 ـ 34. . بدائع الأفكار 1: 197. . بحوث في علم الأصول حسن عبدالساتر 4: 28. . بدائع الأفكار العراقي

قال مجلة لقمان،فقال رسول الله إعرضها عليّ فعرض عليه،فقال له أن هذا الكلام حسن والذي معي أفضل من هذا قرآن أنزله الله تعالى هو هدي ونور. وإذا كان اهتمام العرب

كلا المعنيين. الرابع: حسن تقييد الآمر أمره بالمرّة أو التكرار، بأن يقول: «افعله مرة» أو «افعله أبداً»، ولو كان موضوعاً لأحدهما لما حسن تقييده به . الخامس:

ومن جملتهم: أحمد وابن معين والنسائي والعِجْلي وابن حِبّان وأبو حاتم والذهبي وابن حجر.. وعدّه الشيخ الطوسي في أصحاب الائمةعليهم السلام علي والحسن والصادق‏

الأمير حميد الدين في الفرق بين القرآن و الحديث القدسي هذه الوجوه الستة. قال حسن محمد أيوب: «أن القرآن أوحيت ألفاظه من الله اتفاقا، وأن الحديث القدسي أوحيت

الإمامية و الحنفية و الشافعية. لا يمين شرعية إلا بالله تعالى ، أو اسم من أسمائه الحسنى ، دون غيرها من كل مقسم به، فإذا قال : أنا يهودي ، أو نصراني ، أو مجوسي ،

5.الجامع لأحكام القرآن . تأليف : أبي عبد الله محمد بن أحمد القرطبي الأنصاري (ت671 ه)\تحقيق : أحمد عبد العليم البردوني\نشر : دار إحياء التراث العربي-بيروت\الطبعة

السيّد روح اللَّه بن مصطفى‏ بن أحمد الموسوي الخميني: مفجّر الثورة الإسلامية في إيران، ومن أبرز رجال العلم والفكر والسياسة في العصر الحديث. ولد الإمام الخميني

الدارقطني 1 : 371 كتاب الصلاة، باب صفة السهو في الصلاة وأحكامه ح20. مسند أحمد 3 : 485 ـ 486 ح11292، نصب الراية 2 : 174. سنن ابن ماجة 1 : 382 كتاب إقامة

القاضي أبو بكر: أنَّ شرط صحّة الاستثناء أن يكون مضمونه أقلَّ من نصف المستثنى منه، ولم يتمسَّك إلاَّ باستبعاد أنَّ العرب تستقبح استثناء الأكثر. و أحمد بن حنبل