نتائج البحث

القرّاء على الحجاج، وشهد دير الجماجم، ولما تمزق جمع عبد الرحمن بن الأشعث، اختفى الشعبي زماناً، وكان يكتب إلى يزيد بن أبي مسلم أن يُكلَّم فيه الحجّاج. ولما أُحضر

و ذكر الآبي (ت 421) في نثر الدر: 2- 90 أنّ ابن عمر استأذن على الحجاج ليلًا، فقال له الحجاج: ما جاء بك؟ قال: ذكرتُ قول النبي ص: «من مات و ليس في عنقه بيعة

الدنيا، البصير بدينه، المداوم على عبادة ربّه. وأخبار الحسن كثيرة، وله مع الحجاج الثقفي مواقف، وقد سلم من أذاه، وكان تكلَّم في القدر بالمعنى الذي خالف ما

سيرين وهو من شيوخه، و الزهري، و قتادة، و منصور بن حازم، و الأعمش، وشعبة بن الحجاج، والحسين بن واقد، وشريك القاضي، وآخرون. قيل لشعبة: أَسَمِعَ أبو إسحاق من

بن حي، و عبد العزيز الدراوردي، و يحيى القطان، و مسلم الزَّنجي، و شعبة بن الحجاج، و حفص بن غياث. ولم يكن نشاط الامام (عليه السّلام) مقصوراً على تدريس الفقه

اللَّه عليه وآله وسلَّم)، وطال عمر سهل حتى أدرك الحجاج بن يوسف الثقفي، وفي سنة أربع وسبعين أرسل إليه الحجاج وقال له: ما منعك من نصر أمير المؤمنين عثمان؟ قال:

يقوموا فدعا عليهم فأصابتهم دعوته وكان الحجاج قد جلد ابن أبي ليلى أربعمائة سوط على رأيه العلوي. روي عن أبي حصين، أنّ الحجاج استعمل عبد الرحمن بن أبي ليلى على

وحنيناً والطائف. وأثناء القتال الذي حصل بين عبدالرحمان بن الأشعث مع الحجّاج اقتيد الى‏ الحجّاج، فأنّبه وادّعى‏ أنّه تارةً يكون مع فلان وأُخرى‏ مع غيره. ذكره

جماعة، منهم: محمد بن إسماعيل البخاري، إسحاق بن منصور الكَوْسَج، مسلم بن الحجاج النيسابوري، محمد بن نصر المَرْوَزي، أبو عيسى‏ الترمذي، أحمد بن سلمة، أحمد،

القرّاء، التي صمدت لحملات ثلاث كتائب عبّأها الحجّاج لها. ولما انتهت المعركة بهزيمة ابن الأشعث، دعا الحجاج الثقفي بكميل بن زياد، وجرى بينهما كلام، ثم قال

فاستولى عبد الملك على العراق. ولما قتل عبد الملك مصعباً وأتى الكوفة، وجّه منها الحجاج بن يوسف الثقفي في جيش من أهل الشام لقتال عبد اللّه بن الزبير، فحاصره ثمانية

وجه الدولة، بل كان يأتلف معها، فقد كان يأخذ عطاءه من الحجاج ويحضر مجلسه ويصلَّي خلفه، وعرض عليه الحجاج أن يولَّيه القضاء، فرفض. نقل عنه الشيخ الطوسي في كتاب

إلى‏ الحجّاج، فقال له الحجّاج: اختر لنفسك أيّ قتلةٍ شئت!! فقال: «اختره أنت، فإنّ القصاص أمامك». ولم يعش الحجّاج بعده إلّا أياماً. وذكروا: أنّ الحجّاج أمر

شعبة بن الحجاج: من أصحاب ورواة الصادق عليه السلام، وكان ماهراً في علم النحو وقول الشعر. وكان له أخوان: بشّار وحمّاد، يعملان بالصيرفة. وكان شُعبة يقول لـ

وهو مذهب الإمامية. وكان يلعن الحجاج، ويقول: كفى بالرجل عمى أن يعمى عن أمر الحجاج. وعن منصور، قال: ذكرت لِابراهيم لعن الحجاج أو بعض الجبابرة. فقال: أليس

وأنزلوهم مِنى ثم خرج عطية مع ابن الأشعث على الحجاج، فلما انهزم جيش ابن الأشعث هرب عطية إلى فارس فكتب الحجاج إلى محمد بن القاسم الثقفي أن: ادعُ عطية فإن

معه إلى الكوفة بعد أن بويع له (عليه السّلام) بالخلافة. وهرب سُليم في أيام الحجاج الثقفي إلی «النوبندجان» وأوى إلى أبان بن أبي عياش، فلما حضرته الوفاة قال

كتّاب، وقد حجّ سبعين حجّة، وكانت يده قد قُطعت مع ابن الزبير في حربه مع الحجّاج . وقال ابن جريج: «كان المسجد فراش عطاء عشرين سنة، وكان من أحسن الناس صلاةً»

اللَّه، ثمّ ماتت بعده بأيام يسيرة - سنة ثلاث وسبعين. وقد ذكر المؤرخون خبرها مع الحجاج الثقفي بعد مقتل ابنها. الطبقات الكبرى لابن سعد 8 - 252 ، المحبّر 22 و 54

بن اذينة، و عمر بن يزيد، و عنبسة بن مصعب، و معلى بن خنيس، و عبد الرحمن بن الحجاج البجلي، و يحيى بن أبي العلاء، و آخرين. روى عنه: أبو عبد اللّه زكريا بن محمد

فيه بين الحجّاج ومعارضيه في أواخر سنة 82 وأوائل 83 هـ. دير الجماجم موضع يبعد سبعة فراسخ عن الكوفة باتّجاه البصرة، حيث وقعت المعارك فيه بين الحجّاج ومعارضيه

ولابالفاحش البذي‏ء». توفّي إبراهيم بعد وفاة الحجّاج سنة 96 هـ . وذكر البعض أنّ وفاته كانت قبل وفاة الحجّاج، وأ نّه دُفن ليلاً. وقال الشعبي بعد دفنه: دفنتم

التي ينتمون إليها. كان للعراق دور كبير في الفتوح زمن الأمويين، فقد أرسل الحجاج قتيبة بن مسلم الباهلي لفتح ماوراء النهر، ومحمد بن القاسم الثقفي للسند، وسقطت

أَعْيُن، أنس بن مالك، الحَكَم بن عُتَيْبة . وروى‏ عنه خلق كثير، منهم: شُعبة بن الحجّاج، إدريس بن يزيد الأودي، سُفيان ابن عُيَيْنَة، أبو الفرج، أبو أيوب، أبو جميلة،

وروى له أبو داود السجستاني و مسلم النيسابوري و ابن ماجة و البخاري. أخرج أبو الحجاج المزي في «تهذيبه» بسنده عن معروف. قال: حدثني أبو الطفيل، قال: «رأيت النبي

عُقيب ذلك. وقيل: أسلم قبل فتح خيبر وكان يكتم إسلامه، وذلك بيِّن في حديث الحجاج بن علاط أنّه كان مسلماً يسرّه ما يفتح اللَّه على المسلمين، ثمّ أظهر إسلامه

بن عفان و الإمام علی (عليه السّلام) و معاوية. ويقال: انّه استعفى في أيام الحجاج قبل موته بسنة فأعفاه. وكان خفيف الروح مزّاحاً، فقدم إليه رجلان فأقرّ أحدهما

خذيه». وحدّثني أبو المتوكّل الناجي في إمرة الحجّاج - وكان يشتم علياً عليه السلام شتماً مقذعاً، يعني الحجّاج - عن أبي سعيد الخدري رضى الله عنه قال: قال

4977. النساء: 3. النساء: 24. الخلاف: 4 / 340 مسألة 119. ابن جبر، المكي، أبو الحجاج القرشي المخزومي، روى عن: إبراهيم بن الأشتر النخعي، وروى عنه: أبان بن صالح،

خالد القسري بعد مدّة، وبعث به إلى الحجاج فقتله سنة خمس وتسعين ولم يكمل الخمسين، ثم مات الحجاج بعده بأيام. ذُكر انّ الحجاج في مدة مرضه كان إذا نام رأى سعيد

على سعيد بن جبير الذي كان من طلائع الموالين لآل البيت النبوي، ويسلم إلى الحجاج السفاح الشهير في تاريخ الإسلام الذي قتل عشرات الآلاف من معارضي السلطة فيقتله

شاباً عالماً فقيهاً عابداً، حبسه الحجّاج في الديماس حيث لا ظلّ من الشمس، ولا كنّ من البرد، فمات في الحبس. ويروى انّ الحجاج طلب إبراهيم النخعي، فجاء الذي طلبه

كبار فقهاء الكوفة وعبّادها، وكان مقدّم الصالحين القرّاء الذين ثاروا على الحجاج مع ابن الأشعث، فقتل في وقعة الجماجم. وثّقه يحيى بن معين، وقال العجلي: تابعي

لو كان عند نزول نقمته. وعن جعونة، قال: استعمل عمر عاملًا، فبلغه أنّه عمل للحجّاج فعزله، فأتاه يعتذر إليه، فقال: لم أعمل له إلَّا قليلًا. فقال: حسبك من صحبة

موسى: كان من فقهاء التابعين، وولي قضاء الكوفة بعد شريح القاضي، ثمّ عزله الحجاج وولَّى أخاه أبا بكر ابن أبي موسى. وهو أحد رؤَساء الأرباع الذين دعاهم زياد

ومن جعله خلفه ساقه إلى النار». حَدَّثَنَا أَبُو عُبَيْدٍ قَالَ حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: حُدِّثْتُ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّهُ

بـ القضاء و الحکم بين الناس لمدّة ستين سنة من عهد عمر بن الخطاب إلی زمان الحجاج. وهو أحد الرواة المشتركين في مصادر أهل السنة و الشيعة، والظاهر أن الرجل

إسحاق، وأبو عمرو بن العلاء. قال ابن الجوزي: في سنة أربع وثمانين للهجرة نفى الحجاج يحيى بن يعمر لأنّه قال له: هل ألحن؟ فقال: تلحن لحناً خفياً، فقال: أجّلتك

عبدالله بن العباس ثلاثين عرضة. ويقال: ابن جُبير المخزومي بالولاء، الفقيه أبو الحجاج المكي. روى عن: الإمام علی (عليه السّلام) وقيل لم يسمع منه، وعن سعد، و أم

الخلافة، وقد أشار الامام علي(عليه السّلام) إلى ذلك فكتب إليه: فأمّا إكثارك الحِجاج في عثمان و قتلته فانّك انّما نصرتَ عثمان حيث كان النصر لك، و خذلتَه حيث

و سعدان بن مسلم، و عبدالله بن سنان، و عبدالله بن مسكان، و عبد الرحمن بن الحجاج البجلي، و علي بن رئاب، و مالك بن عطية الاحمسي، و معاوية بن عمار الدهني،

بالقضيب، فبكى أنس، وقال: كان أشبههم بـ رسول اللّه. وكان الحجاج الثقفي قد ختم في عنق أنس: هذا عتيق الحجاج! حتى ورد عليه كتاب عبد الملك بن مروان فيه. قال الزهري:

العباس، و أبي هريرة، و أبي سعيد الخُدري، وأبي قتادة، و عبدالله بن عمر، والحجاج بن عمرو الأنصاري، و يحيى بن يعمر، وطائفة. روى عنه: إبراهيم النخعي، و الشعبي،

وآله وسلَّم) بمنى ركعتين ومع أبي بكر ركعتين ومع عمر ركعتين. توفّي في ولاية الحجاج قبل الجماجم، وقيل: في دير الجماجم سنة ثلاث وثمانين، وقيل: مات سنة ثلاث وسبعين

يزدحمون على‏ بابه حتّى‏ يصل الأمر بهم أحياناً إلى‏ التنازع . يقول شُعبة بن الحجّاج: «دخلت المدينة ونافع حيّ، ولمالك حلقة» . وكان قد أخذ العلم عن ربيعة الرأي،

الفقهاء، وروي عنه: أنّ ابن مسعود كان يكبّر كلَّما خفض ورفع. مات في زمان الحجاج بعد دير الجماجم. قيل: مات بعد دير الجماجم سنة اثنتين وثمانين، وقيل غير ذلك

جماعة، منهم: الأعمش، منصور بن المُعْتَمر، العَوَّام بن حَوْشَب، شُعْبة ابن الحّجاج، الحسن بن صالح بن حيّ، عبداللَّه بن الأجْلَح، ابنه يحيى‏. روى‏ سَلَمة عن

عبدالله بن العباس، ورويفع بن ثابت، وآخرين. روى عنه: ابنه الحارث وقيس بن الحجاج، وخالد بن عمران وغيرهم. عُدّ من الثالثة، وهي الطبقة الوسطى من التابعين،

أكبر منه، و الأعمش، ومغيرة، وهشام الدَّستوائي، و سفيان الثوري، وشعبة بن الحجاج، وآخرون. وقد عدّ من أصحاب الإمام الصادق - عليه السّلام. قيل: وكان أحد العلماء

عمّار، الأزرق بن قيس، ثابت بن أسلم البُناني، أنس بن سيرين، أيوب السَخْتياني، الحجّاج بن أَرْطأة، حمّاد بن أبي سليمان، حُمَيْد الطويل (خاله)، سَلَمة بن دينار

القَدْرِ مِنَ القَضاء الَّذِي لايُرَدُّ وَلايُبَدَّلُ أَنْ تَكْتُبَنِي مِنْ حُجَّاجِ بَيْتِكَ الحَرامِ المَبْرُورِ حُجُّهُم، المَشْكُورِ سَعُيُهُم، المَغْفُورِ

الناطقة باسم الإخوان المسلمين، ثمّ بعث الصحف بواسطة الحجّاج المصريّين إلى الحجاز، وتمّ توزيعها على الحجّاج، وترك ذلك أثراً بالغاً في إيجاد الوحدة بين المسلمين»

وروى عنه جماعة. توفي سنة ( 113 ). تهذيب الكمال: 31 / 140 رقم 6767. شعبة ابن الحجاج بن الورد العتكي الأزدي، أبو بسطام الواسطي. ولد سنة ( 82 ) ومات ( 160 ) عن

رُوي أنّ سليم بن قيس كان من أصحاب أمير المؤمنين- عليه السّلام-، و طلبه الحجاج ليقتله، فهرب و أوى إلى أبان بن أبي عياش، فلما حضرته الوفاة قال لَابان: إنّ

فكان يحيى القطان و ابن المديني يسيئان الرأي فيه لذلك. روى عبد الرحمن بن حجّاج قال: اشتريتُ محملًا و أعطيتُ بعض ثمنه، و تركتُه عند صاحبه، ثم احتبست أياماً

البيعة التي كانت على عهد رسول الله في المصافحة أو بعده إلى أيام الحجاج ، أو ما حدث من أيام الحجاج من اليمين بـ الطلاق و العتق وغير ذلك صرح بذلك أو نواه ، وإن

الرحمان السُدّي الكبير، الأسود بن قَيس، جابر بن يزيد الجعفي، الأعمش، شُعبة بن الحجّاج وهو من أقرانه، عبدالملك بن عُمَير، أبو حَصِين عثمان بن عاصم الأسدي، أبو

الروافض، ويقال: إنّه لم يكذب قط، فيروى‏ أنّه كان له ابنان عاصيان زمن الحجّاج، فقيل للحجّاج: إنّ أباهما لايكذب قطّ، ولو أرسلت إليه فسألته عنهما، فأرسل إليه فقال

منظار الشيعة و أهل السنة . "خُم" هو اسم منطقة بين مكة والمدينة تقع على طريق الحجاج ، وتشتهر بوجود بركة في هذا المكان كانت تتجمع فيها مياه الأمطار. تقع غدير

ابن صالح بن حيّ، وحماد بن سلمة، وسفيان الثوري، وسليمان الأعمش، وشعبة ابن الحجاج، وعلي بن صالح بن حيّ، وابنه محمد بن سلمة بن كهيل، ومِسعَر بن كِدام، وابنه

قيادات الأخرى للحركة : محمد الهندي ، عبد العزيز عودة ، خضر حبيب ، عبد الفتاح حجاج ، احمد المدلل ،إبراهيم النجار ن عبد الله الشامي، جميل يوسف ، أبو جعفر ناصر،

حازم، حمّاد بن زيد، عمران القطّان، حمّاد بن سَلَمة، سفيان الثوري، شُعبة بن الحجّاج، ابن أبي الزنّاد، حُميد بن مِهْران، زُهير بن محمد، سليمان بن المغيرة، عبدالعزيز

غفلة، و طاوس بن كيسان، وجماعة. روى عنه: الحسن بن صالح بن حيّ، وشعبة بن الحجّاج، و سفيان الثوري، و سفيان بن عيينة، وشريك، و إبراهيم بن عمر اليماني، والحسن

مشهوراً برجاحة العقل والتدبير، وقد تسلّم - بعد أبي طالب - كسوة الكعبة وسقاية الحجاج. وقد أسلم في مكّة. وتمّت بيعة العقبة الثانية لأهل المدينة مع النبي صلى الله

ابن الأسود. ومن هذه القبيلة أيضاً مالك الأشتر، و كُميل بن زياد الذي قتله الحجّاج صبراً . وكان أخوه الحارث جليلاً فقيهاً. كما واشتهر أُبيّ بالفقه وكثرة الصلاة،

يكون المتولّي لصدقاته من ولد فاطمة، فشكاه الحجّاج إلى‏ عبدالملك بن مروان في الشام، إلّا أنّ الأخير أرسل إلى‏ الحجّاج رسالةً جوابية، وطلب منه أن يُعرض عن هذا

منهم: الأعمش ومنصور بن المعتمر (وهما من أقرانه)، عطاء بن أبي رباح، شعبة بن الحجّاج، ابن عُيَينة، الثوري، أبو بكر بن عياش، حفص بن سليمان الأسدي. وقد وردت أحاديثه

مولاه». توفّي زاذان في الكوفة سنة 82 هـ بعد معركة «دير الجماجم» أيام إمارة الحجّاج. الطبقات الكبرى‏ 6: 178، كتاب التاريخ الكبير 3: 437، تهذيب التهذيب 3: 261،

قام وخرج. وعن ابن طاوس عن أبيه قال: «عجبت لإخوتنا من أهل العراق، يسمّون الحجّاج مؤمناً». ولمّا ولي عمر بن عبد العزيز كتب إليه طاوس: «إن أردت أن يكون عملك

أهل بيتي، ويواطئ اسمه اسمي». توفّي زرّ سنة 83 هـ. أو سنة 82 هـ ، في زمن الحجّاج. المعارف: 427، العبر في خبر من غبر 1: 70، رجال ابن داود: 97. تهذيب الكمال

(ع) تاسع الأئمة المعصومين بأمر المعتصم العباسي (على رواية) 1407 هـ. مجزرة الحجاج الإيرانيين في مكة على يد شرطة النظام السعودي 1158 هـ. وفاة السيد نور الدين

الستّة في صحاحهم، وحدّث عنه أولاده: سفيان الإمام وعمر ومبارك، وشعبة بن الحجّاج، وزائدة، وأبو الأحوص، وأبو عوانة، وعمر بن عبيد الطنافسي، وآخرون. قال شعبة

بن أبي خالد، سُليمان الأعمش، داود بن أبي هند، حمّاد بن سَلَمة، شُعبة بن الحجّاج، سفيان الثوري. وعن علي بن المديني: أنّ له نحو مائتي حديث. وقد وردت رواياته

والعامّة معاً؛ إذ استطاع أن يرضي الجانبين بما رزق من وضوح الأُسلوب وقوّة الحجاج، وقد تهافتت الإذاعات المرئية والمسموعة في شتّى بقاع العالم العربي على تسجيل

إذا التقى الختانان ولم ينزل لم يجب الغسل. أخرج البيهقي بسنده عن ثابت بن الحجاج عن زيد أنّه قال: نهى رسول اللّه (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم) عن المخابرة

المنذر البَجَليّ، الكوفي. تفقّه على أبي حنيفة، و سمع منه و من: مطرف بن طريف، و حجاج بن أرطاة، و العلاء بن المسيب، و آخرين. روى عنه: أحمد بن منيع، و علي بن هاشم

أبو بسطام شعبة بن الحجّاج بن الورد الأزدي العَتَكي مولاهم الواسطي: من أشهر المحدّثين، وأحد أئمّة الجرح والتعديل. واسطي الأصل، عالم أهل البصرة وشيخها. قال

أيوب، وعاصم الأحول، وخالد الحذّاء، وعمرو بن مرّة، وابن عون، وحبيب بن الشهيد، وحجاج الصواف، وأبو هلال الراسبي، وخلق سواهم. وروي أنّ ابن سيرين كان لا يرضاه، قيل:

فذاك أجلسني هذا المجلس. وكان يُقرئ القرآن بالكوفة من خلافة عثمان إلى‏ إمرة الحجّاج، قال أبو إسحاق: «أقرأَ أبو عبد الرحمان السُلَمي القرآن في المسجد أربعين

عبد الله الأصم ، ويقال : ابن عمرو الأصم ، أبو بكر العبدي ، المدائني ، مؤذن الحجاج . روى عن : أنس بن مالك ، و أبي هريرة . روى عنه : خلف أبو الربيع ، و سفيان

الصحابة، وكان يقصّ في داره حين قدوم الحَجّاج في منزله في البصرة، وكان يصلَّي في منزله الظهر والعصر ثم يأتي الحجّاج للجمعة. قاضي البصرة، أبو حاجب العامري،

الثائرين من القرّاء ضدّ الحجّاج يوم دير الجماجم، و دير الجماجم موضع يبعد سبعة فراسخ عن الكوفة باتّجاه البصرة، حيث وقعت المعارك فيه بين الحجّاج ومعارضيه في أواخر

حديث الغدير. توفّي حبّة - على‏ المشهور - سنة 76 هـ، في الكوفة، أوائل حكم الحجّاج. تهذيب التهذيب 2: 154. أُسد الغابة 1: 367. ميزان الاعتدال 1: 450 تهذيب الكمال

الحنفية، كما روى الحارث الأعور بعض خطبه (عليه السّلام). توفي زيد في ولاية الحجّاج بعد الجماجم، وقيل: مات سنة ست وتسعين. الطبقات الكبرى لابن سعد 6- 102، التأريخ

أبو بكر بن أبي موسى الأشعري: كان من التابعين وولَّاه الحجّاج قضاء الكوفة. وكان يذهب مذهب أهل الشام ويميل إليهم. جاءه أبو غادية الجهني قاتل عمار فأجلسه

عبدالله قام والحجّاج يخطب، فقال: عدوّالله استحلّ حرم الله، وخرّب بيت الله، وقتل أولياء الله، فقال الحجّاج: من هذا؟ فقيل: عبدالله بن عمر، فقال الحجّاج: أُسكت

السلام، فقد ثار في زمن الحجّاج مع العبّاد والعلماء؛ كالشعبي و سعيد بن جبير و عبدالرحمان بن أبي ليلى، وقُبيل القتال مع جيش الحجّاج صعد منبرالكوفة ودعا الناس

سَلَمة، هرمز. (والده). وروى‏ عنه جماعة، منهم: سفيان الثوري، الأعمش، شعبة بن الحجّاج، عمرو بن أبي المِقْدام. (ولده). ووردت رواياته في سنن النسائي وابن ماجة وكامل

البخاري: محمد بن إسماعيل البخاري، عالم الكتب، بيروت، 1406 ه. صحيح مسلم: مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، دار الفكر، بيروت. صفة الصفوة: عبدالرحمان بن علي بن محمد

السيّد المرتضى ثاقب الرأي، حاضر الجواب، غزير العلم، قديراً في المناظرة والحجاج، ذا هيبة وجلالة، وجاه عريض، تولّى نقابة الطالبيّين وإمارة الحاجّ والنظر

كثيرة أيضاً، منهم: عبدالرحمان بن مهدي، وكيع بن الجرّاح، عفّان بن مسلم، الحجّاج بن مِنْهال الأنماطي، خالد بن خِداش، سليمان بن حرب، عبداللَّه بن معاوية الجُمَحي،

، وقد اشتهرت بسبب قُتَيبة . ولُقِّب بالثَقَفي لأنّ جدّه جميلاً كان مولى الحجّاج بن يوسف الثقفي ، ويُعدّ أيضاً أخوه صدقة و عبد الله بن حمويه و شدّاد بن معاذ

كان يمتاز بحافظة قوية حتّى‏ إنّه عُدّ من الحفّاظ الستّة، وكان شعبة بن الحجّاج يعجب من حفظه . وقال العجلي: «إنّ سُفيان الثوري كان يسمّيه الميزان، وكان

الحسن البصري، سليمان الأعمش، شعبة بن الحجّاج، أبو الطفيل عامر الليثي الصحابي. وروى‏ عنه جماعة، منهم: ابن عون الحجّاج بن منهال، حماد بن يزيد، سفيان الثوري،

اللَّه خلقاً كان أحبّ إلى‏ رسول اللَّه صلى الله عليه وآله من علي. أرسل الحجّاج بن يوسف الثقفي سنة 78 هـ عبيداللَّه بن أبي بكرة بإمرة سجستان، فوجّه عبيداللَّه

منهم: أبو هارون الغنوي، إبراهيم بن العلاء، أيوب السختياني، حبيب المعلم، حجّاج بن حجّاج الباهلي، حُمَيْد الطويل، الثوري، هشام بن حسّان، هشام بن عُرْوَة. وروى‏

عمه داود بن يزيد، الأعمش، ابن جُرَيج، الحسن بن فُرات القزّاز، شُعبة بن الحجّاج، ليث بن أبي سُلَيم، هشام بن عُروة. وروى‏ عنه جماعة، منهم: مالك وهو من شيوخه،

هشام 2: 73، 103. والعقبة هو المكان الذي تقع فيه جمرة العقبة، والتي يرميها الحجّاج في اليوم العاشر من ذي الحجة، وكان عدد من أهل يثرب قد بايع النبي صلى الله

عمه داود بن يزيد، الأعمش، ابن جُرَيج، الحسن بن فُرات القزّاز، شُعبة بن الحجّاج، ليث بن أبي سُلَيم، هشام بن عُروة. وروى‏ عنه جماعة، منهم: مالك وهو من شيوخه،

غموض في الخط. بن العوام، أبو خبيب بويع له بمكة سنة ( 64 ) وقتل في حربه مع الحجاج سنة ( 73 ) كان عمره 72 سنة أنظر ترجمته في وفيات الأعيان: 3 / 71 رقم 340

الإسلاميّين على اختلاف مذاهبهم وجنسياتهم، كما حضرها عدد كبير من ضيوف الرحمان حجّاج بيت اللّٰه الحرام. وهذه الندوات سنوية، قد بلغ عددها لحدّ الآن ثماني عشرة

زياد قاضياً في البصرة. وعندما استولى‏ الحجّاج على‏ العراق أخذ زُرارة يصلّي في منزله الظهر والعصر ثم يأتي الحجّاج للجمعة. مدحه علماء أهل السنة بعبارات إطراء

فذاك أجلسني هذا المجلس . وكان يُقرئ القرآن بالكوفة من خلافة عثمان إلى إمرة الحجّاج، قال أبو إسحاق: « أقرأَ أبو عبد الرحمان السُلَمي القرآن في المسجد أربعين

كونها تعتبر ميناء مكّة المكرّمة، وبالتالي كانت الموقع الذي يمرّ فيه غالبية الحجّاج المسلمين في طريقهم إلى المدن المقدّسة في مكّة المكرّمة والمدينة المنوّرة،

التقاعد، ثمّ أخذ بالتدريس في المساجد. ولمّا كان يتقن التركية فقد استقطب الحجّاج الأتراك واليوغسلاف المارّين بدمشق يعلّمهم أُمور دينهم، كما اهتمّ بالطلّاب

بن عمر» . وذكر ابن حجر نقلاً عن العِجْلي: أنّ أباه حَوْشب كان رئيس شرطة الحجّاج بن يوسف . وورد في بعض المصادر أنّ العوّام أخو يوسف، وذكروا أنّ له إخوة آخرين،

أبان بن يزيد العطَّار، إبراهيم بن سعد الزُهري، إسماعيل بن يحيى بن طَلْحة، الحجّاج بن أرطأة، أَصْبَغ بن زيد الورّاق، مالك، محمد بن إسحاق بن يسار. وروى عنه

البكاء على خدودهما» . وكان ممّن خرج مع ابن الأشعث من القرّاء سنة 82 ه ضدّ الحجّاج بن يوسف الثَقَفي . كان عطاء من كبار العلماء، ولم يتردّد علماء أهل السنّة

سيرين، مكحول الشامي، عطاء الخراساني. وروى‏ عنه جماعة كثيرة، منهم: شعبة بن الحجّاج، الثوري، مَسْلَمة بن عَلْقَمة، حفص بن غياث، ابن جُرَيْج، حمّاد بن زيد، حمّاد

اللَّه عليه وآله وسلَّم) بأشهر. روى عن: أبيه، وأخيه عبد اللَّه، و أبي بكر، والحجاج بن عمرو بن غزية، و عمر بن الخطاب، و عثمان بن عفان. روى عنه: الزهري، و أبو

سَلَمة، زكريا بن أبي زائدة، الثوري، سُفيان بن عُيَيْنة، الأعمش، شُعبة بن الحجّاج، شهر بن حَوْشَب. وعن أحمد: أنّه كان قليل الرواية. وعن علي بن المديني: «له

السَبِيعي. وروى عنه جماعة، منهم: الثوري، سُفيان بن عُيَيْنَة، شُعْبة بن الحجّاج، صالح بن كَيْسان، عبد الله بن المُبارك، عبدالعزيز بن مسلم، محمد بن عمر الواقدي،

الحصين بن نمير في زمن يزيد بن معاوية، و الحصار الثاني (73 هـ) كان من جيش الحجّاج الثقفي في زمن عبد الملك بن مروان، و فيه قُتل ابن الزبير.

إسحاق بن يسار، أبو إسحاق إبراهيم بن يزيد الكوفي، أَسباط بن نصر الهَمْداني، الحجَّاج بن أبي زينب، خالد بن دينار السعدي، يونُس بن أبي إسحاق السَبيعي، هشام بن

حمّاد بن زيد، حمّاد بن سَلَمة، سليم بن حيّان، سليمان بن كَثير، شُعبة بن الحجّاج، يحيى بن زُرارة، يحيى بن سعيد القطّان. وروى عنه جماعة، منهم: البخاري، إبراهيم

أبوه: محمّد. وروى‏ عنه جماعة، منهم: الثوري، سُفيان بن عُيَينة، شُعبة بن الحجّاج، أخوه: عاصم، عبدالله بن وهب، مالك، الوليد بن مسلم، يزيد بن عبدالله القُرَشي

عبداللَّه بن زيد الجَرْمي، عمرو بن سلمة. وروى‏ عنه جماعة كثيرة، منهم: شعبة بن الحجّاج، معمر بن راشد، حمّاد بن سلمة، السفيانان، معتمر بن سليمان، وهيب بن خالد.

سالم القدّاح، الثوري، سُفيان بن عُيَيْنة، سيف بن عمر التميمي، شُعبة بن الحجّاج، أخوه: عبدالله، ابنا أخيه: عبدالرحمان والقاسم ابنا عبدالله، ابن جُرَيج،عبدالوهّاب

عنه: قتادة، و عاصم الأحول، وحميد الطويل، وسليمان التيمي، وعمران ابن حُدير، وحجاج بن أبي زينب، وآخرون. رُوي أنّه شهد وقعة اليرموك والقادسية وجلولاء وغيرها

جماعة، منهم: ابنه: عبدالرحمان، الثوري، سَيْف بن عمر التَميمي، شُعبة ابن الحجّاج، عامر بن مُدْرِك الحارثي، عبدالرزّاق بن هَمّام، عبدالعزيز بن مسلم، يزيد

سعد الكاتب، معروف بن خربوذ، الأوزاعي، سفيان الثوري، مالك بن أنس، شُعبة بن الحجّاج، محمد بن عَجْلان، أبو مَخْلد بن الضحّاك. وروى‏ عنه جماعة، منهم: جرير بن

عبّاد البصرة، مثل: أيّوب والسجستاني وصالح المري و...، ففزع إلينا أهل مكة والحجّاج يسألوننا أن نستسقي لهم، فأتينا الكعبة وطفنا بها، ثم سألنا اللَّه خاضعين

بن جبر تاريخ الولادة 21 هجري قمري تاريخ الوفاة 103 هجري قمري كنيته أبو الحجّاج، أبو محمد . نسبه القرشي، المخزُومي . لقبه المكّي، المقرئ، المفسِّر، الحافظ،

فيها، فهو العالم حقّاً". وقال أبو العبّاس بن العريف: "كان لسان ابن حزم وسيف الحجّاج شقيقين". سمع في سنة أربع مائة وبعدها من طائفة، منهم: يحيى بن مسعود بن وجه

منهم: حمّاد بن زيد، حمّاد بن سَلَمة، الثوري، سُفيان بن عُيَيْنة، شُعبة بن الحجّاج، ابن جُرَيْج، قتادة، مالك، وَهَب بن منبّه. ونقل البخاري عن علي بن المديني

التونسية: كان له نشاط بالجمعية القرآنية بإحدى ضواحي العاصمة التونسية، رافق حجاج بيت الله الحرام للإرشاد والإفتاء. له اهتمام بمباحث المقاصد وبعلم الأصول وقضايا

أسباط بن نصر الهمداني، إسرائيل بن يونس، إسماعيل ابن أبي خالد، شُعبة بن الحجّاج، سفيان الثوري، أبو بكر بن عيّاش، عبداللَّه بن إسماعيل (ولده). وذكروا: أنّه

وروى‏ أيضاً عن جماعة، منهم: زرارة بن أعين، صالح بن حسّان، حُمَيد الطويل، الحجّاج بن أرطأة، عامر بن السمط، أبو حنيفة النعمان بن ثابت، هشام بن عروة. وروى‏

حمّاد (ولده)، حمّاد بن سَلَمة، حمزة الزيّات، سفيان الثوري، الأعمش، شُعبة بن الحجّاج، عاصم الأحول، أبوحنيفة النعمان بن ثابت، أبو إسحاق الشيباني. وقد وُصف حمّاد

بن يونس، زكريا بن أبي زائدة، الثوري، سُفيان بن عُيَينة، الأعمش، شُعبة بن الحجّاج، عبد الأَعلى‏ بن أعْين، الأوزاعي، ابن جريج، مَعروف بن خرَّبوذ، أبوه: موسى‏

تم تأسيسه في مكة المُكرمة في موسم الحَج سنة 1979، مِنْ قِبَل مجموعة من الحُجاج الكُرد، من بُلدان عديدة هي: العراق وسوريا وتركيا والسودان، وأخرين من الأكراد

والمزابر، والكتب والدفاتر، والخطب والمنابر، وأعماله الناجعة، ومحاضراته البديعة، وحجاجه الدامغ». وبسعة المعلومات هذه، وبهذا العشق الرامي إلى توسيع حدود العلوم الإسلامية

جَرير بن حازم، زائدة بن قُدامة، الثوري، سُفيان بن عُيَينة، الأعمش، شُعبة بن الحجّاج، علي بن صالح، قَتادة، محمّد بن عَجْلان، أبو حمزة الثُمالي، ابناه: يونس ويوسف،

جماعة، منهم: عمرو بن دينار، الزُهري، هشام بن عروة، زيد بن أسلم، شُعبة بن الحجّاج، محمد بن واسع، يحيى‏ بن سعيد، الثوري، سُفيان بن عُيَيْنَة. وقد وردت رواياته

بجواب مسائل الاعتكاف، الجوهرة في نيات الحجّ والعمرة، تبصرة الناسكين بسنن الحجّاج والمعتمرين، بلغة المسافر وضياء الحاضر، دليل المرأة الفقهي، الصلاة الكاملة،

- جعلهم طبقات، كما فعل محمّد بن سعد حيث جعلهم ثلاث طبقات، وكذا مسلم بن الحجّاج في كتاب الطبقات، وربّما بلغ بهم أربع طبقات، وقال الحاكم النيسابوري في علوم

أحمد بن بشير الكوفي،الحسن بن صالح بن حيّ ، الثوري، ابن عُيَينة، شُعبة بن الحجّاج، شريك بن عبداللَّه، شُعيب بن صفوان. وبلغت رواياته ما يقرب من 50 حديثاً (4421)

محمد ابن أبي بكر، مجاهد. وروى‏ عنه جماعة، منهم: سفيان الثوري، شُعبة بن الحجّاج، زهير بن معاوية، سُفيان بن عُيَيْنَة، شَرِيك بن عبداللَّه، أبو عَوَانة،

عبداللَّه في ثورة عبد الرحمان بن محمد بن الأشعث ضدّ عبد الملك بن مروان و الحجّاج بن يوسف الثقفي المعروفة بثورة القرّاء، سنة 81 ه، حيث قُتل في «دير الجماجم»

آذربايجان والقفقاز، ترجمت كذلك إلى اللغة الآذرية. 26 ـ رسالة توجيهية إلى حجاج بيت الله الحرام. 27 ـ رسالة في الاصولية والاخبارية. 28 ـ رسالة توجيهية للمؤمنين

وبعد ثورة القرّاء بقيادة عبد الرحمان بن الأشعث هرب عبداللَّه خوفاً من الحجّاج من البصرة إلى عمان، وتوفّي فيها سنة 84 ه، في عهد عبد الملك بن مروان، عن

ولم يذكره الأكثر . روى‏ عن جماعة، منهم: إسماعيل بن عياش، جرير بن عبدالحميد، حجاج بن محمد الأعور، حفص بن غياث النخعي، ابن عيينة، عبدالله بن المبارك، أبو حفص

4977. النساء: 3. النساء: 24. الخلاف: 4 / 340 مسألة 119. ابن جبر، المكي، أبو الحجاج القرشي المخزومي، روى عن: إبراهيم بن الأشتر النخعي، وروى عنه: أبان بن صالح،

غموض في الخط. بن العوام، أبو خبيب بويع له بمكة سنة ( 64 ) وقتل في حربه مع الحجاج سنة ( 73 ) كان عمره 72 سنة أنظر ترجمته في وفيات الأعيان: 3 / 71 رقم 340

الدخول فذهب الى‏ المدينة . وبعد مقتل عبداللَّه بن الزبير سنة 73 ه على‏ يد الحجّاج في مكة، تمهّد الطريق لحكم عبدالملك، فأخذ البيعة من الناس له، فبايعه جميع