نتائج البحث

المدينة، وشهد بدراً وسائر المشاهد مع رسول اللّه (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم). ولما توفّي رسول اللّه (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم) واجتمع الأنصار وجماعة

من كان معها: بل تقدمين فيراك المسلمون فيصلح اللَّه عزّ وجلّ ذات بينهم. قالت: إنّ رسول اللّه (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم) قال لها ذات يوم: كيف بإحداكنّ

ألف درهم، وقد سيّره رسول اللّه (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم) ثم لم يؤْوه أبو بكر ولا عمر. قالوا: وتصدّق رسول اللّه (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم) بمهروز

النبي ص: لَابعثن رجلًا لا يخزيه اللّه أبداً يحب اللّه و رسوله و يحبه اللّه و رسوله، ثم قال: قال ابن عباس: و قال له رسول اللّه ص: أنت ولي كل مؤمن بعدي و مؤمنة،

الهجرة الأُولى، وقدم إلى مكة على رسول اللّه (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم) ثمّ هاجر إلى المدينة. آخى رسول اللّه (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم) بينه وبين الزبير

كلها مع رسول اللّه (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم). آخى رسول اللّه (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم) بينه وبين عبدالله بن مسعود. ذُكر أنّ رسول اللّه (صلَّى

الرحمن انّه وهل، إنّما هجر رسول اللّه (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم) نساءه شهراً، فنزل لتسع وعشرين، فقالوا: يا رسول اللّه نزلت لتسع وعشرين؟ فقال: إنّ

قال أبو عبد اللَّه الجدلي: دخلت على أم سلمة فقالت لي: أيُسَبُّ رسول اللّه (ص) فيكم؟ ! قلت: سبحان اللَّه أو معاذ اللَّه. قالت: سمعت رسول اللّه يقول: من سبّ

إلى عثمان فغيّبه حتى أتى به إلى رسول اللّه ص فاستأمنه فصمت رسول اللّه ص طويلًا ثم قال: نعم، فلما انصرف عثمان قال رسول اللّه لمن حوله: ما صمتُّ إلّا ليقوم

« حديثي حديث أبي، وحديث أبي حديث جدي، وحديث جدي حديث رسول اللّه » وحديث رسول اللّه هو قول اللَّه، لا لذلك، بل لَانّه وأباه تهيأ لهما ما لم يتهيأ لغيرهما،

الثناء عليه من رسول اللّه (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم) مشفوعاً بالنهي المؤكد عن بغضه ومعاداته وسبّه وانتقاصه. روي عن النبي (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم)

للاستحسان ولا للإجماع مكان في العبادات. ومصدر العلم عندهم : كتاب اللّه، وسنّة رسول اللّه صلى الله عليه و آله، وإجماع أهل العصر (أهل الحلّ والعقد)، وإجماع الصحابة

السابقين إلى الإسلام، وآخى رسول اللّه (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم) بينه وبين عمر بن الخطاب، وهاجر مع رسول اللّه (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم) وصحبه في

(صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم)، وهو معدود فيمن جمع القرآن في حياة رسول اللّه (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم). روى عن رسول اللّه (صلَّى اللَّه عليه وآله

والمشاهد كلَّها مع رسول اللّه (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم). وكان يكتب في الجاهلية، ولما أسلم كان من كتّاب الوحي لرسول اللّه ( صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم

بن عازب، و زيد بن أرقم، و سليمان بن صرد الخزاعي، وغيرهم من أصحاب رسول اللّه (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم). وروى أيضاً عن: علقمة بن قيس، وصِلة بن زفر العبسي،

في يوم صفين: «أملكوا عنّي هذين الفتيَين، أخاف أن ينقطع بهما نسل رسول اللّه- صلّى اللّه عليه و آله و سلّم-». انظر شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد: 1، 244-

فقال عبد اللّه بن عمر: أ رأيت إن كان أبي نهى عنها و صنعها رسول اللّه- صلّى اللّه عليه و آله و سلّم- أ أمر أبي نتّبع أم رسول اللّه- صلّى اللّه عليه و آله

ذلك عليه، فتعاقد أربعة من أصحاب رسول اللّه (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم) قالوا: إذا لقينا رسول اللّه أخبرناه بما صنع عليّ، قال عمران: وكان المسلمون إذا

فقال: إذا وصلت مسجد رسول اللّه (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم) فرأيت حلقة فيها قوم كأنّ على رؤسهم الطير، فتلك حلقة أبي عبد اللَّه. روي عن ابن عباس أنّه

كلها مع رسول اللّه (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم). وهو أوّل من أذّن لـ رسول اللّه (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم). علَّمه رسول اللّه (صلَّى اللَّه عليه وآله

القرآن، و ما رأيته يحدّث عن رسول اللّه إلّا و هو على طهارة و لا يتكلّم فيما لا يعنيه، و كان من العبّاد الزهاد الذين يخشون اللّه تعالى. وذكر أبو القاسم البغّار

أبو الزبير: كنّا عند جابر، فدخل عليه علي بن الحسين، فقال: كنت عند رسول اللّه (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم)، فدخل عليه الحسين بن عليّ، فضمه إليه، وقبّله،

الى أنّ هناك ما يشبه الوحي في حقّ رسول اللّه(ص) وهو استنباط الأحكام من النصوص بالرأي والاجتهاد. فإنّما يكون من رسول اللّه(ص) بهذا الطريق فهو بمنزلة الثابت

البديهة. وفد على رسول اللّه (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم) فأكرمه، ونزع وسادة كانت تحته فألقاها له حتى جلس عليها، فسأل النبيَّ (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم)

أبو موسى الأشعري: من أصحاب رسول الله (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم) ولد باليمن، وقدم هو وأُناس من الأشعريين على رسول اللّه بعد فتح خيبر، ولم يكن من مهاجرة

عبد اللّه بن عمرو بن العاص جالس في ظل الكعبة و الناس مجتمعون عليه فأتيتهم فجلست إليه فقال: كنّا مع رسول اللّه ص في سفر .. فاجتمعنا إلى رسول اللّه ص فقال:

370 عن أبي الطفيل، قال: جمع علي رضي اللّه تعالى عنه الناس في الرحبة ثم قال لهم: أنشد اللّه كل امرئ سمع رسول اللّه ص يقول يوم غدير خم ما سمع لما قام، فقام

قال: حدثني أبي علي ابن الحسين، قال: حدثني أبي علي بن أبي طالب، قال: قال رسول اللّه (صلى اللّٰه عليه و آله و سلم)، ثم قال أحمد: و هذا إسناد لو قرىَ على المجنون

الحديث 149، في المقدمة. و فيه: قال رسول اللّه ص: «إنّ اللّه أمرني بحب أربعة و أخبرني أنّه يحبهم» قيل: يا رسول اللّه من هم؟ قال: «عليّ منهم» يقول ذلك ثلاثاً

فيه انّ أبا ذر بشّر الرهط الذين شهدوا دفنه بالرّبذة، و قال: سمعت رسول اللّه- صلّى اللّه عليه و آله و سلّم- يقول: ليموتن أحدكم بفلاة من الارض تشهده عصابة

المشاهد مع رسول اللّه (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم)، ما عدا بدراً فإنّه غاب عنها في تجارة له بالشام. وقد شلَّت إصبعه يوم أُحد. آخى رسول اللّه (صلَّى اللَّه

قُبض النبي (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم): أبسط يدك أبُايعك فيقال: عمّ رسول اللّه (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم) بايع ابن عمّ رسول اللّه ويبايعك أهل بيتك،

أنّ رسول اللّه (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم) رخّص فيها فأدخلوا عليها فاسألوها. قال: فدخلنا عليها فإذا امرأة ضخمة عمياء، فقالت: قد رخّص رسول اللّه (صلَّى

وما بعدها من المشاهد مع رسول اللّه (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم)، وذكره بعضهم فيمن هاجر إلى الحبشة. آخى رسول اللّه (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم) بينه

اللَّه عليه وآله وسلَّم) ويُفرط في سبّه، ويموت مُصرّاً على ذلك غير تائب منه، وإنّما يتقبّل اللَّه من المتقين، ومسبّة عليّ مسبّة رسول اللّه (صلَّى اللَّه

عن جابر ابن عبد اللّه وسلمة ابن الأكوع قالا: خرج علينا منادي رسول اللّه (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم) فنادى إنّ رسول اللّه (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم)

ابن الأثير: قال أبو رافع مولى رسول اللّه (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم): خرجنا مع عليّ حين بعثه رسول اللّه (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم) برايته إلى خيبر،

البطحاء ينيمه في فراش رسول اللَّه (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم)، فينام مواجهاً للخطر، طيّبة بذلك نفسه، ولما هاجر رسول اللَّه (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم)

والحسن والحسين والسجاد والباقر « عليهم السلام »، وهو الذي أخبره رسول اللّه (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم) بأنّه سيبقى حتى يرى رجلًا من ولده، اسمه محمد

بن عبيد: كان من الصحابة، شهد أُحداً والخندق والمشاهد كلَّها مع رسول اللّه (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم) وكان من أهل بيعة الرضوان. وشهد فتح الشام ومصر

عليّاً والأئمّة من بعده باعتبار أنّهم خلفاء الرسول صلى الله عليه و آله. فالتشيّع استمرار لقيادة النبي صلى الله عليه و آله بمن نصبه للناس قائداً وإماماً للأُمّة،

إنّه أوّل من دخل من باب مدينة تُستَر يومَ فتحِها روي عن عبد اللَّه أنّ رسول اللّه (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم) قال: لا يبولنّ أحدكم في مستحمّه. توفّي بالبصرة

المؤمنين (عليه السلام) قال: «ذكر رسول الله (صلى الله عليه وآله)، الفتنة يوما، فقلنا: يا رسول الله، كيف الخلاص منها؟ فقال: بكتاب الله، فيه نبأ من كان قبلكم، ونبأ

الرحمن بن أبي ليلى فحدثني أنّه شهد علياً رضي اللَّه عنه في الرحبة قال: أنشد اللَّه رجلًا سمع رسول اللّه (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم) وشهد يوم غدير خم إلَّا

فقلت: أنت صاحب رسول اللّه (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم) وتفعل هذا، قال: سمعت رسول اللّه (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم) يقول: إذا ألقى اللَّه عزّ وجلّ في

طويلاً، وهو آخر من مات بالبصرة من أصحاب رسول اللَّه (صلى الله عليه وآله). قال أنس نفسُه: «قدم رسول اللَّه صلى الله عليه وآله المدينة وأنا ابن ثماني سنوات،

شاعر رسول اللّه (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم). ابن ثابت الأنصاري الخزرجي النجاري، أبو يعلى، وقيل: أبو عبد الرحمن. هو ابن أخي حسان بن ثابت شاعر رسول اللّه

وحافظاً مولى رسول اللّه (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم). وآل أبي رافع من أرفع بيوت الشيعة، وأعلاها شأناً، وأقدمها إسلاماً وإيماناً. مولى رسول اللّه (صلَّى اللَّه

صلى‏الله‏عليه‏و‏آله وقال: «الحمد اللّه‏ الذي وفق رسول اللّه‏ لما يرضي من رسول اللّه»(ص). فالنبي(ص) أقرّه على إعمال القياس فيما لم ينصّ عليه في الكتاب والسنّة

مع رسول اللّه (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم). ولم يشهد بدراً، وشهد الجابية مع عمر بن الخطاب فيما ذكره الواقدي. ولما توفّي رسول اللّه (صلَّى اللَّه عليه

لك عليّ حقاً، وقد حضرني الموت يا ابن أخي إنّه كان من الامر بعد رسول اللّه (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم) كيت وكيت، وأعطاه كتاباً، وذكر أبان في حديثه قال:

الصحابة والتابعين والمقتفون سنّة الرسول صلى الله عليه و آله عن طريق من تقدّم ذكرهم. هذا، وللشيخ جعفر السبحاني (حفظه اللّه) بحث رائع في هذا المجال في كتابه

‏صلى الله عليه وآله بخيبر، فشهد خيبر ولم يسهم له. ولمّا أسلم أبو هريرة قال له رسول اللَّه ‏صلى الله عليه وآله: ممّن أنت؟ قال: من دَوْس، فوضع رسول اللَّه‏

المفسّرين. وكان جابر آخر من بقي من أصحاب رسول اللَّه صلى الله عليه وآله، وكان يقعد في مسجد رسول اللَّه صلى الله عليه وآله وهو معتَمّ بعمامة سوداء، وكان

إلى اللّه‏. 3 ـ ينقل عن بعض المتأخّرين استدلالهم بحديث عائشة: «ما خيّر رسول اللّه(ص) بين أمرين إلاَّ اختار أيسرهما»، ثمّ يدحض الاستدلال بأنَّ المراد من

قرظة أنّه قال: بعثنا عمر رضي اللّه عنه إلى الكوفة فشيّعنا على مَثلَين، فقال: أ تدرون لِمَ شيعتكم؟ قالوا: نحن أصحاب رسول اللّه ص. قال: إنكم تأتون أهل قرية

وتركنا بغير مال، فأتيت رسول اللَّه صلى الله عليه وآله أسأله شيئاً، فحين رآني قال: «من استغنى‏ أغناه اللَّه، ومن يستعفف أعفّه اللَّه» فقلت: ما يريد غيري،

من المسلمين، حيث كان صاحب سرّ رسول اللَّه صلى الله عليه وآله في المنافقين، وكان يقول: «كان الناس يسألون رسول اللَّه صلى الله عليه وآله عن الخير، وكنت أسأله

قد توفي .. فقال علي رضي اللّه عنه: «رحم اللّه خبّاباً، أسلم راغباً، و هاجر طائعاً، و عاش مجاهداً، و ابتلي في جسمه، و لن يضيع اللّه أجر من أحسن عملًا ..»

عائشة: «كان لسلمان مجلس مع رسول اللَّه صلى الله عليه وآله بالليل، حتّى‏ كاد يغلبنا على‏ رسول اللَّه». وروي أنّ رسول اللَّه صلى الله عليه وآله قال: «نزل عليّ

قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وآله: «رأس العقل بعد الإيمان باللَّه عزّ وجل التودّد إلى‏ الناس». ويروي الطيالسي في مسنده عنه قال: قال رسول اللَّه صلى الله

عباس، قال: كان لواء رسول اللّه (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم) مع عليّ، ولواء الأنصار مع سعد بن عبادة. حدّث سعد عن رسول اللّه (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم)

وقال: إنّ رسول اللَّه صلى الله عليه وآله كان من المهاجرين وكنّا أنصاره، وإنّما يكون الإمام من المهاجرين ونحن أنصاره كما كنّا أنصار رسول اللَّه، فقال أبوبكر:

بايعنا رسول اللّه (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم) بالعقبة.. أن نقوم بالحق حيث كنّا، لا نخاف في اللَّه لومة لائم، وقال رسول اللّه (صلَّى اللَّه عليه وآله

فصلَّى رسول اللّه (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم) صلاة الغداة، ثمّ دعا باللواء، وقام قائماً، فما منّا من رجل له منزلة من رسول اللّه (صلَّى اللَّه عليه وآله

المشاهد مع رسول اللّه (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم) وكان من الرماة المذكورين من الصحابة. وهو زوج أُمّ سُليم بنت ملحان أُمّ أنس بن مالك. آخى رسول اللّه (صلَّى

فبسنّة رسول اللّه(ص) قال: «فإن لم تجد في سنة رسوله ولا في كتاب اللّه‏» قال: اجتهد رأيي ولا آلو، فضرب رسول الله وقال: «الحمد اللّه‏ الذي وفق رسول اللّه‏

أسلم قديماً، وآخى رسول اللّه (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم) بينه وبين عمار بن ياسر، وشهد المشاهد كلَّها مع رسول اللّه (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم)

قالت أم سلمة: «كان رسول اللَّه صلى الله عليه وآله إذا غضب لم يجترئ عليه أحد إلّا علي كرّم اللَّه وجهه». وعن معاذ بن جبل، قال: قال رسول اللَّه‏(ص): «ما على

عن الاسود بن يزيد النخعي. قال: لما بويع عليّ بن أبي طالب على منبر رسول اللّه- صلّى اللّه عليه و آله و سلّم- قال خزيمة بن ثابت و هو واقف بين يدي المنبر: قال

أسكن بلداً قُتل فيه ابن بنت رسول اللّه. ابن عمرو، أبو عثمان النَّهدي، أدرك الجاهلية، وأسلم على عهد رسول اللّه (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم)، ولم يره،

وعليه نزل رسول اللّه (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم) حين قدم المدينة مهاجراً، وشهد بدراً وأُحداً والخندق وسائر المشاهد. آخى رسول اللّه (صلَّى اللَّه عليه وآله

عثمان، فكانت معركة الجمل. ابن خويلد القرشي الأسدي، أبو عبد اللَّه. وهو ابن عمة رسول اللّه (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم) صفية بنت عبد المطلب، وهو زوج أسماء

قد خالف اللَّه بينكم. الأشجعي، الغطفاني مولاهم، الكوفي، الفقيه. روى عن: ثوبان مولى رسول اللّه (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم) و جابر بن عبد الله الأنصاري،

فلمّا قبض رسول اللّه ص تخوّفت أن تتمالا قريش على إخراج هذا الامر من بني هاشم فأخذني ما يأخذ الواله العجول مع ما في نفسي من الحزن لوفاة رسول اللّه ص فكنت أتردد

مؤتة رديف عبد اللَّه بن رواحة، وكان يتيماً في حجر ابن رواحة. وهو الذي رفع إلى رسول اللّه (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم) قول عبد اللَّه بن أُبي بن أبي

وبايع يومئذ على الموت وجعل ينضح بالنبل عن رسول اللّه (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم)، فقال رسول اللّه (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم): نبِّلوا سهلًا فإنّه

قيل له: مالك لا تحدّث عن رسول اللّه (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم) كما يحدّث عنه الناس؟ فقال سمعت رسول اللّه (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم) يقول: من

أبو عبد اللَّه المدنيّ. شهد العقبة مع السبعين من الأنصار وخرج إلى رسول اللّه (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم) بمكة فأقام معه حتى هاجر (صلَّى اللَّه عليه وآله

أُمّ المؤمنين عائشة، قالت: كان لسلمان مجلس من رسول اللّه بالليل حتى كاد يغلبنا على رسول اللّه (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم). ولَّاه عمر بن الخطاب المدائن،

جمع القرآن على عهد رسول اللّه (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم) لَاملاه من صدره وما احتاج إلى ما ذكر وقيل: إنّ رسول اللّه (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم)

الصورة فيما قيل. وروي أنّ رسول اللّه (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم) بعثه إلى قيصر رسولًا سنة ست في الهدنة. روى عن النبي (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم). روى

حديث السعة: وهو الحديث الوارد عن رسول اللّه(ص): «الناس في سعةٍ ما لم يعلموا» . وقد ورد بصياغات مختلفة، استدلَّ به على البراءة عند عدم العلم بالحكم، لكن

بشير بن يسار: كان شيخاً كبيراً فقيهاً وكان قد أدرك عامّة أصحاب رسول اللّه (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم). مولى بني حارثة، وكنيته فيما قيل أبو كيسان المدني

من سمع رسول اللّه ص يقول: «من كنت مولاه فعليّ مولاه، اللّهم والِ من والاه، و عادِ من عاداه» فقام اثنا عشر بدرياً فشهدوا أنّهم سمعوا رسول اللّه يقول ..

عمّ رسول اللّه (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم) من نسل بني هاشم. وكان فقيهاً فاضلًا لا عقب له. ابن عبد المطلب بن هاشم، أبو تمام المدني، ابن عمّ رسول اللّه

بن حزم وزيد بن ثابت شهدا الخندق مع رسول اللّه ص و هما ابنا خمس عشرة سنة) و إذا صح ذلك فانّ عمره يوم استعمله رسول اللّه ص كان عشرين سنة. لَانّ الخندق كانت

سويد بن غفلة الكوفي: أدرك رسول اللّه (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم) ووفد عليه، فوجده قد قبض، وأدرك دفنه وهم ينفضون أيديهم من التراب، وكان مسلماً في حياته

معه وقعة صفين. ابن رافع الأنصاري الأوسي، أبو عبد اللَّه، وقيل: أبو خَديج. ردّه رسول اللّه (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم) عن القتال يوم بدر لصغر سنّه، ثمّ

عبيد اللَّه وتنصّر بها، ومات على النصرانية، فلمّا قدمت أُمّ حبيبة المدينة تزوّجها رسول اللّه (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم). واختلف فيمن ولي عقدة النكاح،

عليه السلام. وكان رسول اللَّه صلى الله عليه وآله قد ردّ البراء عن بدر حيث استصغره، فكانت أول مشاهده «أُحد»، وغزا مع رسول اللَّه صلى الله عليه وآله أربع عشرة

أبي وقاص وابنه عبد اللَّه بن هاشم، وبالغا في إخلاص الولاء فقتل هاشم معه يوم صفين. روى سعد جملة من الأحاديث عن رسول اللّه (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم)،

العزيز إلى أبي بكر بن محمد ابن عمرو بن حزم: انظر ما كان من حديث رسول اللّه- صلّى اللّه عليه و آله و سلّم- أو سنّة ماضية أو حديث عمرة فاكتبه فانّي خشيت

أمره عمر بن عبد العزيز أن يجلس في مسجد دمشق فيحدّث الناس بمغازي رسول اللّه (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم) ومناقب أصحابه، وقال: إنّ بني مروان كانوا يكرهون

مفتياً عابداً، له حلقة كبيرة في مسجد رسول اللّه (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم) وقد خرج على المنصور مع محمد بن عبد اللَّه بن الحسن بن الإمام الحسن (عليه السّلام)،

عقبة حلقة في مسجد رسول اللّه (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم) وكانوا كلَّهم فقهاء، محدثين، وكان موسى يُفتي. وعُدّ من أصحاب أبي عبد اللَّه الصادق (عليه السّلام)

اللّه (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم) لَانفذتها قبل أن يكون ذلك. روي عن بريدة، قال: قال رسول اللّه (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم): إنّ اللَّه عزّ وجلّ أمرني

الفقه في تلك الفترة جيدا من بيان ولي الله الدهلوي في كتابه حجة الله البالغة والإنصاف حيث يقول: اعلم أن رسول الله صلی الله علیه وآله لم يكن الفقه في زمانه الشريف

أُحد بين يدي رسول اللَّه صلى الله عليه وآله ويقول: أنا أسد اللَّه. وروى النسائي بسنده عنه: أنّ النبي صلى الله عليه وآله قال لعليَ‏رضى الله عنه: «أنت منّي