نتائج البحث

في طريق إقامة الحكومة الإسلامية وتوحيد الصفّ بين أبناء الأُمّة الإسلامية. برأي الشيخ عبده- وذلك كما جاء في «رسالة التوحيد»- أنّ المسلمين الأوائل بعد إعلامهم

«برنارد ميشيل» في ترجمة كتاب "العقيدة الإسلامية" إلى اللغة الفرنسية و"رسالة التوحيد" لمحمّد عبده . وعندما قامت الحرب العالمية الأولى عام 1914م عاد مع كثير

آله وسلم الدامغة، وآيته الكبرى، شاهدة برسالته، وناطقة بنبوته. هو أساس رسالة التوحيد، والمصدر القويم للتشريع، ومنهل الحكمة والهداية، والرحمة المسداة للناس،

الفكرية كان مثار إعجاب المنصفين شرقاً وغرباً، وقد جعله بعضهم في مرتبة «رسالة التوحيد» لإمام العصر الشيخ محمّد عبده، وهو الباكورة في تأليف الأُستاذ. وتمثّلت

جامعة إعداد المدرّسين (في الاقتصاد الإسلامي) سابقاً. 25- مشرف على مجلّة «التوحيد» العربية التي تصدر حالياً في (قم/ إيران) ومجلّات أُخرى. 26- عضو اللجنة الفقهية

والصحافيّين والإعلاميّين اهتماماً خاصّاً، والعمل على تشجيعهم على حمل رسالة التقريب، وتوحيد رؤيتهم الإسلامية نحو المذاهب، ودعوتهم للحدّ من تناول المسائل الخلافية

المتأثّرة بالفكر الهندي و اليوناني، بل نجد‌ الامام (عليه السّلام) قد تحدث في التوحيد و أركانه، و العدل، و القدر، و إرادة الانسان، و غير ذلك، و تحدّث أيضاً في

توفّيا في سنة واحدة. أنظر: رسالة أبي غالب الزراري: 129 - 133. رسالة أبي غالب الزراري: 130، الفهرست لابن النديم: 276. رسالة أبي غالب الزراري: 114، 130،

للقيصري، هامش على مفتاح الغيب، أسرار الصلاة أو معراج السالكين، رسالة في الطلب والإرادة، هامش على رسالة حديث ابن الجالوت قاضي سعيد وشرح مستقلّ لهذا الحديث، كشف

عن مقاطعة الإخوان، بيّن فيه أهمّية صلة الرحم و ضرر قطعها. 9. الرسالة التوحيديّة، وهى رسالة صغيرة فى بيان عقيدة أهل السنّة و الجماعة. 10. القلائد فى بيان

والصحافيّين والإعلاميّين اهتماماً خاصّاً، والعمل على تشجيعهم على حمل رسالة التقريب، وتوحيد رؤيتهم الإسلامية نحو المذاهب، ودعوتهم للحدّ من تناول المسائل الخلافية

الفقه المظفر 1ـ2: 291، رسالة في التحسين والتقبيح (السبحاني): 120. . الفصول الغروية: 337. . اُصول الفقه المظفر 1ـ2: 297. . رسالة في التحسين والتقبيح السبحاني:

«كلمة التوحيد» و «توحيد الكلمة، فكلمة التوحيد هي الباب الوحيد الذي يدخل منه الناس إلى ساحة الإسلام، وتوحيد الكلمة هو التطبيق العملي لكلمة التوحيد. فكلمة

بحوث ومقالات في مجلّات مختلفة، كمجلّة «رسالة التقريب»، ومجلّة «وعي الإسلام»، ومجلّة «التقريب»، ومجلّة «التوحيد»، وغيرها. وقد كان للأُستاذ الدسوقي سعي حثيث

والصحيّة والإعلامية، تبتني توجهاته الفكرية على مبادئ الإسلامية على مبدأ التوحيد ومبدأ الجهاد في سبيل الله، ومبدأ ولاية الفقيه وأمينه العام الحالي السيد

يدرّس في مسجد الطوسي، فارتحت لدرسه كثيرًا. فقرّرت البقاء في النجف. كتبت رسالة إلى والدي أطلب منه الموافقة على ذلك, لكنَّ والدي لم يوافق. لهذا رجعت إلى

خطوة، وقرأها لإخوانه وتلاميذ بالأزهر ومسجد محمّد بك أبي الذهب، وممّا قرأه رسالة بهاء الدين العاملي التي‏ كتب عليها حاشية طبعت إذ ذاك، وكتاب الجغميني في الهيئة،

هداية المجتمع الإسلامي، والدعوة إلى الوحدة وتراصّ الصفوف، والالتزام بمبدأ التوحيد في الطريق إلى الباري عزّ وجلّ. وفي الفصل الرابع يعتبر المؤلّف مجمع التقريب

الترمذي، منازل القربة للحكيم الترمذي، رسالة في الطبّ لأبي عبد اللَّه محمّد بن يوسف السنوسي، ثلاث رسائل في التوحيد والهيللة لأبي عبد اللَّه محمّد بن عبد

تفقدوني غير علي(ع). قال ابن أبي الحديد: أشرف العلوم العلم الإلهي ( يعني: علم التوحيد ) لَانّ شرف العلم بشرف المعلوم أشرف الموجودات، ومن كلامه اقتُبس وعنه نُقل

الأساسية الحقّة، وللشيخ رسالة صغيرة سمّاها: «كيف يتّحد المسلمون؟» بيّن فيها أفكاراً مهمّة لتوحيد المسلمين، منها: وحدة أبناء التوحيد تحت شعار: «لا إله إلّا

الكلامية يقوم على عدّة دعائم، من أهمّها: أوّلًا: أنّ العقيدة الإسلامية- عقيدة التوحيد والوحدة والأُخوّة والتكافل والمودّة- هي الأساس الراسخ الذي ينهض عليه كيان

في تفسير القرآن، رسالة في صلاة الجمعة، رسالة في فروع الرضاع على مذهب الإمامية والمذاهب الأربعة، رسالة في الرضاع، رسالة في الغُسالة، رسالة في ذبائح أهل الكتاب،

اكتشاف الأساس المنطقي المشترك للعلوم الطبيعية وللإيمان بالله تبارك وتعالى. ورسالة في علم المنطق: اعترض فيها على بعض الكتب المنطقية، ألّفها في الحادية عشرة

صقر من كبار علماء الأزهر : وضع الحافظ أحمد بن علي بن محمد بن حجر العسقلاني رسالة بعنوان: تبيِين العجب بما ورد في فضل رجب، جمع فيها جمهرة الأحاديث الواردة

الإسلامية بالقاهرة، وله مقالة في مجلّة «رسالة الإسلام»، وكتاباه «توحيد أهل التوحيد» و «توحيد الكلمة بكلمة التوحيد» خير شاهدين على جهوده في مجال الوحدة الإسلامية

التعايش الإنساني. 8 - الحرّيات الفكرية في إطار فلسفة التوحيد. 9 - المشتركات بين الأديان في منطق التوحيد الديني. 10 - الحوار والتفاهم مطلب كلّ الأنبياء. 11

الاجتهاد، شركة الناس في الأموال العامّة. يقول في مقالة له نشرتها مجلّة «رسالة التقريب» الطهرانية: «ممارسة الحوار والدعوة له هو من الشأن الإيجابي، فإذا

في مجلّة «رسالة الإسلام»: «إنّني‏ من المؤمنين بفكرة التقريب العاملين على أن يدرك المسلمون جميعاً مزاياها، وما تؤدّي إليه من جمع كلمتهم، وتوحيد أهدافهم،

الكفعمي، المصباح، ص 617. الطوسي، مصباح المتهجد، ص 626. العلامة الحلي، الرسالة السعدية، ص 133. ابن طاووس، الإقبال، ج 1، ص 246. ابن طاووس، الإقبال، ج 1،

الإسلامية على مستوى وضع المناهج وبيان الهيكلية وأُمور التنفيذ. 7- مجلّة «رسالة التقريب» أعطيت من وقتي لمتابعة إصدارها والإشراف على موضوعاتها. وهي مجلّة

رسالتي، أُقدّمها إلى «رسالة الإسلام» مع كمال الإخلاص لها ولدعوتها ولرجالها الأحرار، راجياً إمعان النظر فيها والقضاء بالإنصاف. [جواب‏] «رسالة الإسلام»: نشكر الأُستاذ

وهذا الولاء الثاني يأتي في امتداد الولاء الأوّل ، والولاء من مقولة التوحيد ، وتوحيد الولاء من مقوّمات وحدة الأُمّة . 5 ـ وحدة النسيج الاجتماعي للولاء ،

الأخيرة، وانتقل إلى «أبو ظبي»، وللدكتور طالب الرمّاحي رسالة جامعية فيه. هذا، وللأدب مسؤولية كبيرة في حمل رسالة التقريب، ودعاة الوحدة من الأُدباء كان لهم أثر لا

للقيصري، هامش على مفتاح الغيب، أسرار الصلاة أو معراج السالكين، رسالة في الطلب والإرادة، هامش على رسالة حديث ابن الجالوت قاضي سعيد وشرح مستقلّ لهذا الحديث، كشف

الطلّاب بشرح رسالة الآداب، وضع المنهج، شرح قصيدة نهج البردة لأحمد شوقي، الاستئناس في بيان الأعلام وأسماء الأجناس، حاشية على رسالة الشيخ عليش في التوحيد، تقرير

وأوضح أن لقاء الأمين العام القائد زياد النخالة مع الرئيس السوري بشار الأسد، رسالة واضحة تعبر عن قوة العلاقة، مشيرًا إلى أن سوريا تشكل حاضنة مهمة جدا للمقاومة

للجميع بعين العدل ، وإغفال هذا المظهر يعني إغفال جانب من جوانب التوحيد ، ذلك أنّ ‏التوحيد بما هو حقيقة مطلقة لا يمكننا أن نحبسه في نطاق محدود ، ولا بدّ

برسالتها وتقديمها لعطائها الحضاري. فروح الفريق هي الدَّعامة الأساسية في حمل رسالة الأمة، والعمل الجماعي من أهمِّ ضمانات النجاح وتحقيق الأهداف؛ ذلك أنَّ العمل

العالمي للتقريب بين المذاهب الإسلامية- طهران. وقد ناقش وأشرف على أكثر من 70 رسالة علمية في جامعات شتّى، واشترك في وضع مناهج كلّية الشريعة بسلطنة عمان حتّى

للّغة العربية (2000 م إلى الآن 2010 م). عمل أُستاذاً مشرفاً على حوالي 25 رسالة دكتوراه في جامعة الخرطوم وجامعة أُمّ درمان الإسلامية، وجامعة القرآن الكريم

الشأن. . رسالة في التحسين والتقبيح السبحاني: 4 - 5. . الرسائل الأربع السبحاني: 7 ـ 8. . فوائد الاُصول 3: 58 ـ 60، اُصول الفقه المظفر 1ـ2: 291، رسالة في التحسين

«بذرت بذرة الإسلام، وما بذرت إلّا على الوحدة والتوحيد... وظهرت دعوته ودعايته، وليس بين شفتيه إلّاكلمة التوحيد لا إله إلّا اللَّه، يحمل على يديه كتاب اللَّه،

وعلي الضالع. حفظ القرآن الكريم، ثمّ الأُصول الثلاثة، القواعد الأربع، كتاب التوحيد، العقيدة الواسطية، متن الأجرومية، متن الرحبية، وقرأ شرحه على عدد من المشايخ،

عليهم واجب التزام قاعدة أساسية في الإسلام، هي أنّ الإسلام قام على عقيدة التوحيد وتوحيد الكلمة».

الدكتور الشيخ محمّد مهدي بن علي أكبر بن محمّد حسين التسخيري: رئيس تحرير مجلّة «رسالة التقريب» الطهرانية، ومدير وكالة أنباء التقريب، ومستشار الأمين العامّ للمجمع

نشرته مؤسّسة الرسالة في بيروت سنة 1412 ه‍ (طبعة أُولىٰ)، ويقع في 303 صفحات. من مواضيع هذا الكتاب: كيفية توحيد الأُمّة في الماضي، كيفية توحيد الأُمّة في الحاضر،

ومستشار وزير الأوقاف لشؤون التعليم الشرعي والتوجيه والإرشاد، وخطيب جامع التوحيد الكبير بحلب منذ عام 1984 وحتّى اليوم، وأُستاذ مشرف على مجموعة من الباحثين

1988 لتشكيل القاعدة، عقد أبو مصعب الزرقاوي عام 2004 اجتماعًا مع قادة جماعة التوحيد والجهاد بزعامته لمبايعة زعيم تنظيم القاعدة السابق أسامة بن لادن، ليخرج التنظيم

ما يدخل السرور في قلبي أن أرى شخصاً يرفع السبّابة إلى أعلى ويعلن شهادة التوحيد... اللَّه أكبر». ومن بعض الإنجازات التي تحقّقت طوال السنين الماضية من الدعوة:

المصلحة المرسلة. . الأنبياء: 107. . الحجّ: 78. . البقرة: 185. . المائدة: 3. . رسالة الطوفي المطبوعة ضمن كتاب المصلحة في التشريع الإسلامي: 241، واُنظر: الاُصول

تتكيّف طبقاً لواقع الابتلاء الظرفي المعيّن الذي تخاطبه الرسالة الدينية المعيّنة، فيأتي خطاب كلّ رسالة على نحو ما يستجيب لحاجة تجاوز الباطل المعيّن الذي يقابلها،

الترجمة التي تتميّز بسهولة الفهم، إضافة إلى ما بها من أدب وتعظيم للأُلوهية والرسالة المحمّدية، كما قام القادري بترتيب الأحاديث النبوية بأُسلوب جديد حسب مقتضيات

كاشف الغطاء داعية الوحدة الإسلامية : « بني الإسلام على كلمتين : كلمة التوحيد ، وتوحيد الكلمة »! وأنّ المسلمين ما وصلوا ولن يصلوا إلى تحقيق أهداف الإسلام

السلام. رسالة نفائس الياقوت في أحكام الصلاة في البيوت. للدكتور محمد رفيق مؤمن الشوبكي. نظرية الجبر في الفقه الإسلامي، دراسة تأصيلية تطبيقية (رسالة ماجستير)

للمجمع العالمي للتقريب بين المذاهب الإسلامية. يقول في‏ حوارٍ أجرته معه مجلّة «رسالة التقريب» الطهرانية متحدّثاً عن نشاطاته في سيستان وبلوشستان: «أوّل ما لفت

بالكرامة. حين قامت الثورة المصرية عام 1919 وخلّفت ألفاً من القتلى، كتب المراغي رسالة بعنوان «اكتتاب لمنكوبي الثورة المصرية»، وطبع منها ألف نسخة وُزّعت سرّاً على

فنذكر منها: «العدل، صوت الإسلام، الثقافة الإسلامية، الفكر الإسلامي، التوحيد، المبلّغ الرسالي»، وغيرها. كما قام بالبحث المستمرّ والتحقيق في كثير من المسائل المستحدثة،

«جماعة التقريب»، وتأسيس مقرّ لها في القاهرة باسم «دار التقريب»، وإصدار مجلّة «رسالة الإسلام». وأعلن الشيخ شلتوت عن فتواه التاريخية بجواز التعبّد بمذهب الشيعة

النداء فيمكننا تدميركم أنتم وشعبكم ونشرت الرسالة على موقع فوا-إسلام.كوم الإندونيسي. وقد أكدت صحتها جماعة أنصار التوحيد الحركة الإسلامية. نافذة حوارات تنظيمات

الاجتهادات هو الذي يحرّك العقل الإسلامي المجتهد،وليس التقريب‏ فضلًا عن التوحيد لهذه الاجتهادات فقط يزيد احتضان الاجتهادات المذهبية الفقهية المتنوّعة، والاستفادة

الأصول : 68. رسالة الطلب والإرادة الخميني : 50. انظر : نهاية الأصول 1 ـ 2 : 122. انظر : رسالة الطلب والإرادة الخميني : 51. المصدر السابق : 52. رسالة الطلب والإرادة :

وصل الى إيران أصبحت قاعدته الأساسية في محاربة النظام البعثي. وكان كل همه توحيد المعارضة العراقية،ومن أهم الأعمال التي قام بها في هذا المجال هو تأسيس حركة

المشروطة للدكتور علي أكبر ولايتي، حديث العزّة للسيّد على الحسيني الخامنئي، روح التوحيد لسماحة السيّد نفسه، الحجّ للشيخ عبّاس علي عميد الزنجاني، الحجّ في السنّة

على إيراد بعض كلماته في هذا المجال. حيث يقول في مقالة له منشورة بمجلّة «رسالة الإسلام» القاهرية ما نصّه: «جرى الحديث بيني وبين العلّامة الشهير المغفور

حتّى حيال اقدس المبادئ والمفاهيم، إلاّ وهو مبدأ التوحيد. فحين رد القرآن الكريم على الّذين جحدوا مبدأ التوحيد لم يصدمهم أولاً بالقداسة، ولم يهول عليهم التشكيك

التقريبية فقد كانت البداية فيها التعرّف على أفكار التقريب من خلال قراءة مجلّة «رسالة الإسلام» التي كانت تصدر عن دار التقريب في القاهرة. وولعي بالفكر التقريبي

العليا بالمغرب. رئيس لرابطة المستقبل الإسلامي بالمغرب (1994-1996) رئيس لحركة التوحيد والإصلاح بالمغرب (1996-2003) مدير لمركز المقاصد للدراسات والبحوث المدير

أُستراليا سابقا بأنّها : تحقيق أمر الله تعالى بتوحيد الكلمة القائمة على كلمة التوحيد ، بأن يكون المسلمون جميعاً تحت راية خلافة أو حكومة ، تكون لهم قيادة إسلامية

وهذا الولاء الثاني يأتي في امتداد الولاء الأوّل ، والولاء من مقولة التوحيد ، وتوحيد الولاء من مقوّمات وحدة الأُمّة . 5 ـ وحدة النسيج الاجتماعي للولاء ،

الى توحيد العمل الإسلامي. ويمكن تلخيصها فيما يلي : الفتوى التأريخية إنّ علماء الاجتماع في الغرب الصليبي ينفون العامل الديني عن أن يكون عامل توحيد، وقد

المعقول والمنقول في جامعة طهران. وكانت لهذه الجماعة مجلّة ربع سنوية، هي مجلّة «رسالة الإسلام». والمنهج الذي سارت عليه جماعة التقريب بين المذاهب الإسلامية يتمثّل

المؤدّية الى توحيد العمل الإسلامي. ويمكن تلخيصها فيما يلي : إنّ علماء الاجتماع في الغرب الصليبي ينفون العامل الديني عن أن يكون عامل توحيد، وقد يضعه بعضهم

الشقاق بين أبناء الأُمّة الإسلامية الواحدة، والتي لا بدّ من مواجهتها بسياسات التوحيد والعزّة، على حدّ تعبير الدكتور رفعت سيّد أحمد مدير مركز يافا للدراسات والأبحاث

الباي محمّد المنصف)، رسالة عن التعليم بتونس (قدّمها إلى‏ مؤتمر اليونيسكو المنعقد ببيروت سنة 1948 م)، ذكرى الحماية. وقد نشرت له مجلّة «رسالة الإسلام التقريبية

خاصّ، حيث يقول: «فالتقليد كلّه حرام في جميع الشرائع، أوّلها عن آخرها، من التوحيد والنبوَّة والقدر والإيمان والوعيد والإمامة والمفاضلة وجميع العبادات والأحكام

هذه الظواهر على المدى الطويل، فثقافة التطرّف لا بدّ من مواجهتها بثقافة التوحيد، ثقافة عدم التفرّق والاعتصام بحبل اللّٰه تعالى. 2 - تربية الشباب على الانفتاح،

علي بن أبي طالب، جمع وضبط يقول من مقالة له في مجلّة «رسالة الإسلام»: «يصدر هذا العدد من مجلّة «رسالة الإسلام» وقد أتمّت جماعة التقريب بين المذاهب الإسلامية

الغيرة من رجال مصر، فكانت أُختاً لسابقتها «جمعية مكارم الأخلاق»، فأدّيتا رسالة جليلة في مقاومة التبشير الذي شجّع‏ الاحتلال الإنجليزي ذيوعه على نحو أقلق

إطلاق «حركة التوحيد الإسلامي» بعد أن بويع لإمارتها بيعة خاصّة من أصحاب الفكرة وبيعة عامّة في مسجد التوبة عقب صلاة الجمعة. وكانت «حركة التوحيد الإسلامي» تمدّ

والدلراسات الإسلامية، الخرطوم – السودان، 2012 م، بتقدير ممتاز مع التوصية بءباعة الرسالة و تبادلها مع الجامعات، وكان عنوان الأطروحة "مقاصد الشريعة الإسلامية وأثرها

الخلخالي. 1. التبيان في تفسير القرآن. 2. رسالة في نفحات الإعجاز. 3. معجم رجال الحديث. 4. مباني تكملة منهاج الصالحين. 5. رسالة في اللباس المشكوك. 6. منظومة الخوئي

والإصلاح، النورسي أُمّة في رجل، رسالة في الجمع بين الصلاتين، رسالة في البناء على القبور، رسالة في عصمة الأنبياء والأئمّة، رسالة في إيمان أبي طالب، الإمام المهدي

الإسلامية، ثم علمني موجزاً من سيرة سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، من خلال رسالة صغيرة اسمها: ذخيرة اللبيب في سيرة الحبيب. ثم أخذ يعلمني مبادئ علوم الآلة

فإنّهم يؤكّدون للعالم أنّ مقصد رسالات اللّٰه كلّها للبشر عبادته وحده وإقامة العدل بين الناس، وقد اجتمعت مقاصدها في رسالة الإسلام التي بعث بها محمّد صلى

أيضاً مجلّة «رسالة التقريب» الطهرانية: «وبعد أن اطّلعنا على رأي كبار علماء السنّة والشيعة في دعوتهم لنبذ الفرقة بين المسلمين والعمل على توحيد كلمة المسلمين

المسلمين عن قواعد الشريعة وثوابتها وما استقرّ من مذاهبها. 4 - إنّ لبّ موضوع رسالة عمّان التي صدرت في ليلة القدر المباركة من عام 1425 للهجرة وقرئت في مسجد الهاشميّين،

العاملين وانصرافاً إلى‏ الدعوة بالسرّ والعلن. ومن مؤلّفاته: تاريخ الأفغان، رسالة الردّ على الدهريّين التي ترجمها إلى العربية تلميذه الشيخ محمّد عبده. وقد

للمؤتمر السابع لمجمع البحوث الإسلامية، كما له عدّة مقالات منشورة في مجلّة «رسالة الإسلام» التي أصدرتها دار التقريب بين المذاهب الإسلامية في القاهرة، منها:

الحقوق (الشريعة الإسلامية) عام 1963 م بمرتبة الشرف الأُولى مع توصية بتبادل الرسالة مع الجامعات الأجنبية، وموضوع الأُطروحة «آثار الحرب في الفقه الإسلامي...

المسلمين عن قواعد الشريعة وثوابتها وما استقرّ من مذاهبها. 4 - إنّ لبّ موضوع رسالة عمّان التي صدرت في ليلة القدر المباركة من عام 1425 للهجرة وقُرئت في مسجد

السالف، والاستهزاء به لما يحمل من أفكار خرافية، وإلّا لم تكن بينهم وبين صاحب الرسالة وأتباعه أيّة نزاعات شخصية من قبل، فكانوا على استعداد للمصالحة والاتّفاق

بالشهادة لله تعالى بالوحدانية مرتين ، ثم بالشهادة لمحمد ( صلى الله عليه وآله ) بالرسالة مرتين ، ثم يقول: حي على الصلاة مرتين ، ثم حي على الفلاح مرتين ، ثم حي على

للمجمع العالمي للتقريب بين المذاهب الإسلامية. تقول في مقالة لها نشرتها مجلّة «رسالة التقريب» الطهرانية سنة 1430 ه: «وحدة الأُمّة هي لا شكّ من أهمّ الموضوعات

عامٍّ وتفصيلي، أو تحديد القضية الكبرىٰ والصغرىٰ، أي: أنّنا نقول تارةً: إنّ توحيد القيادة الإسلامية هو طريق الوحدة الإسلامية، وتارةً أُخرى نقول إضافة إلى هذا

السالف، والاستهزاء به لما يحمل من أفكار خرافية، وإلّا لم تكن بينهم وبين صاحب الرسالة وأتباعه أيّة نزاعات شخصية من قبل، فكانوا على استعداد للمصالحة والاتّفاق

وصحيح مسلم، الذريعة، النصوص الجلية، المجالس الفاخرة في مآتم العترة الطاهرة، رسالة في المواريث، تحفة الأصحاب في طهارة أهل الكتاب. وقد كان رجل الحوار والإصلاح

شملت الكثير من الأدوار ،أهمها : 1.الدفاع عن بيضة الإسلام واستمرار الدور الرسالي للعلماء ، خصوصاً في مدينة الكاظمية المقدسة ومناطق بغداد . وأحد الأدوار المهمة

إقامته في العراق. وفي السنوات الأخيرة من عمر الشهيد كتب إليه الملك المذكور رسالة التمس فيها منه التوجّه إلى بلاده ليكون مرجعاً للخراسانيّين، فأبى واعتذر له،

تطوَّرتْ معه فكرته عن الإله: فمن الطوطمية، إلى التَّعددية، إلى بذور فكرة التوحيد الفرعونية، وفكرة الإله بنسخة الأديان الإبراهيمية. فأشواط التَّطور فكرة الإله

الاكرم (ص) نفسه، وما قام به الصحابة في عصر الخليفة الاول أو الثالث ليس إلاّ توحيد المصحف بعد أن تعدّدت مصاحف الصحابة وتمايزت بعضها عن بعض بعد وفاة النبي (صلى

الدعوة الإسلامية فكراً وعملًا في مجالاتهم ماداموا مسلمين؛ إذ أنّ الإسلام رسالة شاملة للحياة جميعاً، ودعوة الإسلام لها مجالها ومنهجها وأُسلوبها في مختلف

الإسلامية على مستوى وضع المناهج وبيان الهيكلية وأُمور التنفيذ. 7- مجلّة «رسالة التقريب» أعطيت من وقتي لمتابعة إصدارها والإشراف على موضوعاتها. وهي مجلّة

الأُمّة، وعوامل تقوية الوحدة الإسلامية، وشرح غاية المراد لنور الدين السالمي، ورسالة بعنوان وحي السنة في خطبتي الجمعة. - أوّلاً: المناصب الوظيفة التي يشغلها

والثانويين، وسائر طبقات المثقفين، وقامت المؤسسات الطلابية والشبابية بدورها في حمل رسالة الإسلام ونشر دعوته بين الناس والذود عن حياضه والتصدي لأعدائه. وكان للدكتور

ضخمة من كبار المؤلّفين والباحثين . 3-توفير الكفاءات العلمية التي تتلاءم مع رسالة المجمع العالمية. 4-عقد مؤتمر مجمع البحوث الإسلامية، مع الانتظام الدوري في

والأركان التالية ضابطاً للصبغة الإسلامية: - الإيمان بوحدانية اللّٰه تعالى (التوحيد). - الإيمان بنبوّة وخاتمية الرسول الأكرم محمّد صلى الله عليه و آله، وأنّ

على النحو الذي أوضحه في البيان الذي نشره بعنوان «رسالة إلى المواطن السوداني». وقد نجحت مساعيه في توحيد جميع الاتّجاهات السياسية في السودان وفي جمعها خلف

والمفاهيم والقيم الحاكمة للأسرة في الإسلام التي تنطلق من إلايمان بربانية رسالة الإنسان واحترام التنوع الفطري بين الجنسين، وتحقيق المساواة العادلة من وحدة

التركيز على مشتركاتهم الفكرية في بادئ الأمر، وما أكثرها بين المسلمين، ومن ثمّ توحيد صفوفهم وسواعدهم أمام الأعداء والأجانب، حيث هو تجسيد لفريضة البراءة ومن يلزم

التركيز على مشتركاتهم الفكرية في بادئ الأمر، وما أكثرها بين المسلمين، ومن ثمّ توحيد صفوفهم وسواعدهم أمام الأعداء والأجانب، حيث هو تجسيد لفريضة البراءة ومن يلزم

تناولها بيانه الأوّل. وقد توالى صدور الكتب التي قام المجمع على إحيائها، مثل: “رسالة الملائكة” لأبي العلاء المعرّي، و”الدارس في تاريخ المدارس” للنعيمي، وديوان

بالكشف وأن للشريعة ظاهراً وباطناً. ويذكر القشيري في رسالته أنه أول من عرَّف التوحيد بالمعنى الصوفي، وأول من وضع تعريفات للوجد والسماع، وأنه أول من استعمل الرمز

مضافا إلى أنَّ ما ورد في (الأمّ) و(الرسالة) يحكي ذات المضمون الذي تستبطنه هذه العبارة، راجع : الأمّ 7 : 313 ـ 320، الرسالة : 503 ـ 508. وينقل عنه بعض عبارة