نتائج البحث

العظيم، وقام فيها المقام المحمود، حتى استقر الدين وضرب بجرانه الأرض. قال ابن أبي الحديد: ومقاماته في الحروب مشهورة تضرب بها الأمثال إلى يوم القيامة، فهو الشجاع

ورد في شرح نهج البلاغة ل ابن أبي الحديد ما نصّه: «روى‏ عثمان بن مطرِّف: أنّ رجلاً سأل أنس بن مالك في آخر عمره عن علي بن أبي طالب، فقال: إنّي آليتُ أن

عامر بن واثلة الليثي، عبد خير الهَمْداني، ابن أبي ليلى‏. وقد وردت رواياته في الصحاح الستة. نقل ابن أبي الحديد حديث الكساء عن زيد بن أرقم أنّه قال: كنّا

ثلاث وعشرين وقيل بعد ذلك. روى عن: أبيه، وأُمّه أسماء بنت أبي بكر، و علي بن أبي طالب (عليه السّلام). قال ابن أبي حاتم عن أبيه: عروة عن علي مرسل، وعن الإمام

والاختلاف. قال ابن أبي الحديد: إنّ القول بتفضيل علي - عليه السّلام قول قديم، قد قال به كثير من الصحابة و التابعين. وعدّ من الصحابة أُبيّ بن كعب. روى أبو

الذي تعبد؟ فأطرق ابن عباس إعظاماً لقوله، وكان الحسين بن علي جالساً ناحية، فقال: إليّ يا ابن الأزرق، قال: لست إياك أسأل. قال ابن عباس: يا ابن الأزرق إنّه من

عليه السلام. وروى‏ أيضاً عن جماعة كثيرة، منهم: أُبيّ، أنس، جابر، عثمان، ابن عباس، عمر ابن الخطاب، عبد الله ابن عمر، أبوذرّ، المقداد بن الأسود، البراء بن عازب،

وكان يصوم في الحر الشديد. ذكر أنّه من أصحاب علي (عليه السّلام) وعدّه ابن أبي الحديد في شرحه من المنحرفين عنه (عليه السّلام). عن سلمة بن كهيل، قال: دخلت

الشيعة، إلّا أنّ الذهبي وابن حجر ذكراه بشكل مجمل ، واعتبره ابن حزم محدّثاً ضعيفاً . فيما عدّه ابن أبي الحديد من فقهاء الشيعة ، واعتبره ابن النديم أكبر رجال الشيعة

الافكار. قال ابن حجر: روى عن: عمر بن الخطاب و الإمام علی و خالد بن الوليد و أبي بن كعب و أم ذر. وثقه العجلي، وذكره ابن حبان في «الثقات». وعنه: ابنه إبراهيم

فادفعوا في صدر عمرو بن العاص بعبد اللّه ابن عباس، و خذوا مَهلَ الايام، و حوطوا قواصيَ الإسلام» قال ابن أبي الحديد: و ما طلبه اليمانيون من أصحاب علي- عليه

وانتقل من اليمن زمن أبي بكر. حدث عن: عمر، و الإمام علی (عليه السّلام) و عبدالله بن مسعود، و عبد الرحمان بن أبي بكر. حدّث عنه: قيس بن أبي حازم، و إبراهيم النخعي،

نظرية ابن أبي الحديد التقريبية هي إحدى الحلول التي اقترحها ابن أبي الحديد المدائني المعتزلي المتوفّىٰ سنة 656 ه‍ للتقريب. يقول ابن أبي الحديد: بأنّ علينا

نقل المحدّثون و المؤرخون كثيراً منه، وقد روى ابن أبي الحديد في آخر الخطبة الشقشقية من شرح نهج البلاغة عن ابن الخشاب (المتوفى 568 ه) قوله: و اللّه لقد وقفت

اللَّه! أما شهدها علي! أما شهدها عمّار؟! ولعّل سبب ذلك هو ما ذكره ابن أبي الحديد في ردّ قول أبي حيان التوحيدي، المبني على‏ أنّ خزيمة بن ثابت هو غير خزيمة بن

رؤَساء الشيعة، وثقاتهم، وعبّادهم. وثّقه: ابن معين، والعجلي، وابن عمار، و ابن حجر، وذكره ابن حبان في «الثقات». وقال ابن سعد: وكان شريفاً مطاعاً في قومه. وكان

ممّا نقله ابن أبي الحديد عن شيخه أبي جعفر الاسكافي: أنّه من عرفاء الشيعة وعلمائهم، والمعروفين منهم بالتمسّك بدين الحقّ، كعمّار وأبي أيّوب وابن التيّهان

فألقى‏ علي عليه السلام عليه خطبته المشهورة حول صفات المتّقين.، إلّا أنّ ابن أبي الحديد ردّ هذه الدعوى‏ في شرحه، واعتبر همّام المذكور هنا هو همّام بن شُرَيْح

4.نظرية الشيخ علي يحيى معمّر. 5.نظرية الشيخ محمّد أبي الوفا الغنيمي التفتازاني. 6.نظرية ابن أبي الحديد المعتزلي. ولكلّ واحدة من هذه النظريات أصول ورؤى،

لما بويع عليّ بن أبي طالب على منبر رسول اللّه- صلّى اللّه عليه و آله و سلّم- قال خزيمة بن ثابت و هو واقف بين يدي المنبر: قال ابن أبي الحديد: عجباً لقوم تأخذهم

القبول بالمذاهب جميعاً وتخيير المسلمين في الأخذ بأيّ منها. 6 - نظرية ابن أبي الحديد المعتزلي الداعية إلىٰ الالتفاف حول الإمام علي عليه السلام والاقتداء

بعد وفاة أبي بكر، وكان يقدم حاجاً ويسأل عثمان الاذن في مجاورة قبر رسول اللّه (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم)، فيأذن له في ذلك. قال ابن أبي الحديد: والذي

له في الإنذار والتبليغ». (مقاتل الطالبيّين: 15، وانظر: شرح ابن أبي الحديد 1: 15). أضاف ابن سعد إلى‏ أخواته: «ريطة» (الطبقات الكبرى‏ 8: 51). أنظر: عمدة

وقعة الجمل، وله فيها شعر، منه ( وهو من شعر صدر الإسلام الذي استشهد به ابن أبي الحديد في كون علي (عليه السّلام) وصيّ رسول اللّه (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم):

أن قطعت يمينه التي كان فيها الخطام، فأخذه بشماله، وقُتل بعد ذلك. وقال ابن أبي الحديد: وقُتل كعب بن سور قاضي البصرة، جاء سهم غَرْب فقتله وخِطام الجمل في يده،

قاموس الرجال 2- 362. قال ابن أبي الحديد: و كان فارساً، شجاعاً، فقيهاً. كتاب صفين. ط المدني بمصر: ص 463، شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد: 8- 98، و فيهما أنّ

التهذيب 1- 127، تنقيح المقال 1- 210 برقم 1714، أعيان الشيعة 4- 71. و ذكر ابن أبي الحديد أنّ جريراً قام في أهل همدان خطيباً بعد ورود كتاب عليّ- عليه السّلام-

الأنصاري، السائب بن أبي السائب، سعد بن أبي وقّاص، سعيد بن جُبَيْر، طاوس، ابن عباس، ابن عمر، عبدالله بن عمرو بن العاص، ابن أبي ليلى، عطاء بن أبي رباح،أبو سعيد

الاعتدال 4: 253. تقريب التهذيب 1: 6 (المقدّمة). فهرست ابن النديم: 106، الأنساب 5: 396. فهرست ابن النديم: 106. لسان الميزان 6: 157، الجرح والتعديل 8: 468،

قال العلّامة الاميني في غديره: 1- 192: هذا نص ابن قتيبة في الكتاب، و هو الذي اعتمد عليه ابن أبي الحديد في شرح نهج البلاغة: 4- 388 .. لكن اليد الامينة

الأدباء 1: 233. وقد طُبع كتاب الغارات في جزئين سنة 1395 ه، وكان قد نقل ابن أبي الحديد و المجلسي أكثر هذا الكتاب في كتابيهما شرح النهج والبحار. الطوسي، الفهرست:

البخاري و سنن الترمذي و سنن ابن ماجة و سنن أبي داود والكافي و شرح ابن أبي الحديد . ومن جملة الأحاديث المروية عنه، وقد شهد ابن عدي أيضاً بصحّة بعضها: - أنّ

الاثير: 2- 325 حديث السقيفة و خلافة أبي بكر، شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد: 6- 3. وأمير الشام يومئذ: يزيد بن أبي سفيان، و هو أخو معاوية. توفّي يزيد بالطاعون

نصر بن مزاحم في كتاب وقعة صفين ص 356، و كذلك أورده ابن أبي الحديد في شرح نهج البلاغة: 9- 35. و الابيات كما في النهج هي: جزى اللّه خيراً عصبة أسلمية ؛ صباحَ

جماعة، منهم: عمر، ابن مسعود، عُروة البارقي، عبد الرحمان ابن أبي بكر. وروى‏ عنه جماعة، منهم: أبو وائل شقيق بن سَلَمة، الشعبي، قيس بن زيد، ابن سيرين، إبراهيم

الزهراء عليهما السلام 9 هـ. إرسال الإمام علي (ع) مكان أبي بكر لتبليغ سورة البراءة 586 هـ. ولادة ابن أبي الحديد شاعر، وأديب وشارح نهج البلاغة 1418 هـ. وفاة السيد

لقتلت الجنّ كلّ يوم أُلوفاً من الناس، فِلمَ اختصّ هذا بسعد؟!». وقال ابن أبي الحديد: «أمّا أنا فلا اعتقد أنّ الجنّ قتلت سعداً، ولا أنّ هذا شعر الجنّ، ولا

«من هذا يا أُم حبيبة؟» قالت: هذا ابن عمك وابن اختي، هذا ابن الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب، و ابن هند بنت أبي سفيان بن حرب، قال: فتفل رسول الله

وسلَّم). وبادر إلى بيعة أبي بكر، فكان لَابي بكر بمنزلة الوزير، ثم ولي الخلافة بعد أبي بكر بعهد منه وذلك في سنة ثلاث عشرة. ابن نفيل بن عبد العزى القرشي

الله، فأخذناها بحقّنا . وأورد ابن أبي الحديد الحوار الذي دار بين ابن عباس وابن الزبير من دون أن ينقل أصل الحادثة . وأمّا ابن أعثم الكوفي فقد ذكر هذه الحادثة

التهذيب 12: 263، شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 4: 67 - 69. أنظر: الغارات 2: 656 - 659، شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 4: 67 - 69، بحار الأنوار 34: 325،

الحسين بن علي ابن أبي طالب عن قوله عزوجل: «يَمْحُو اللَّهُ مَا يَشَاء وَيُثْبِتُ وَعِندَهُ أُمُّ الْكِتَابِ» فقال: حدّثنيه أبي عن جدّه عن علي بن أبي طالب قال:

على المنابر. ابن مروان بن الحكم القرشي، الأُموي، أبو حفص المدني ثم الدمشقي. ولد سنة إحدى وقيل: ثلاث وستين. حدّث عن: عبد اللَّه بن جعفر بن أبي طالب، و سهل

عليه فيؤذيني. وكان بين ابن عباس وبين ابن الزبير منافرات شديدة، رواها المؤرخون في كتبهم. ولما دعا ابن الزبير لنفسه بالخلافة، أبى ابن عباس أن يبايعه، فأخرجه

أيضاً عن جماعة، منهم: ابن عباس، أبو مسعود الأنصاري، ابن الزُبَير، أبو سعيد الخُدْري، أبو هريرة، ابن عمر، أبو موسى‏، وأكثر رواياته عن ابن عباس. وروى‏ عنه جماعة

خذ بقوله يعني ابن عمر وإنْ خالف علياً وابن عباس! ! وكان ابن عمر ممّن امتنع عن بيعة أمير المؤمنين علي (عليه السّلام)، وكان رأيه كما يقول ابن حجر انّه لا يبايع

علي بن ابراهيم القمي 2: 450. شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 2: 29 - 30. شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 4: 98. المصدر السابق 14: 19. أنظر: المصدر نفسه 1:

حبيب بن أبي ثابت: وهو أحد الرواة المشتركين من أهل السنة و الشيعة. قال ابن عيّاش: «رأيت حبيب بن أبي ثابت ساجداً، فلو رأيته قلت: ميّت» يعني: من طول السجود

والحسن وعبد اللَّه وعمر وعون، وابن أُخته عبد اللَّه ابن محمد بن عقيل، و المنهال بن عمرو، و عطاء بن أبي رباح، وطائفة. شهد مع أبيه مشاهده، وكان يحمل رايته يوم

أبو جعفر المنصور ضد آل علي بن أبي طالب فقال: ( أتى بهم أبو جعفر فنظر إلى محمد بن إبراهيم بن الحسن بن الحسين بن علي ابن أبي طالب فقال: أنت الديباج الأصفر

العِجْلي، أبو حاتم، يعقوب بن شَيْبَة، الشعبي، ابن معين، أبو زُرْعة، النسائي، عبد الرحمان بن مهدي، ابن سعد، الذهبي، ابن حجر. وأمّا علماء الشيعة ؛ كالعلّامة الحلّي

أبو حنيفة وابن أبي ليلى وابن شبرمة. فصرت إلى أبي حنيفة فقلت: ما تقول فيمن باع بيعها وشرط شرطا ؟ قال: البيع فاسد، والشرط فاسد. فأتيت ابن أبي ليلى، فقلت

والاجتهاد، فكان يدعى «عابد قريش». قال ابن عبد البرّ: كان علي بن أبي طالب يثني عليه ويفضّله لَانّه كان له عبادة واجتهاد. وكان ابن أبي بكر ممن وثب على عثمان بن عفان،

القبول بالمذاهب جميعاً وتخيير المسلمين في الأخذ بأيّ منها . 6 ـ نظرية ابن أبي الحديد المعتزلي الداعية إلى الالتفاف حول الإمام علي (عليه السلام)والاقتداء

في زمن النبي ص سنة 8 ه، و كان أحد الأُمراء فيها. شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد: 4- 77. الكامل في التأريخ: 3- 375. المصدر السابق: 4- 22.

الطوسي: «لمّا انهزم أهل البصرة أمر علي بن أبي طالب ‏عليه السلام أن تنزل عائشة قصر أبي خلف، فلمّا نزلت جاءها ابن ياسر رضي اللَّه عنه... وكلّمها بكلام» . وعن

القبول بالمذاهب جميعاً وتخيير المسلمين في الأخذ بأيّ منها . 6 ـ نظرية ابن أبي الحديد المعتزلي الداعية إلى الالتفاف حول الإمام علي (عليه السلام)والاقتداء

علي بن أبي طالب»، ولذلك كان من أوائل من انتهت إليه القراءة في الكوفة، قال ابن الجزري: «إليه - أي: السُلَمي - انتهت القراءة تجويداً وضبطاً... وقال ابن مجاهد:

الخوارج - خطّأه، معتبراً صعصعة ثقةً معروفاً. كما ووثّقه ابن حجر، ونقل توثيق ابن سعد، وذكره ابن حبان في كتاب الثقات. وعدّه الشيخ الطوسي و النجاشي والبرقي

والبلدات الإسرائيلية. ويقول الخبراء إنه يصعب اكتشاف الأنفاق لكونها أقيمت تحت أبنية مختلفة، لكن هناك طرقا مختلفة لتشخيصها، مثل استخدام الرادار وتقنيات أخرى حديثة

«يتكلّمون في رُشَيد». وقال النسائي: «ليس بالقوي». وقال ابن حبان: «كان يؤمن بالرجعة». ويحكي عباس عن ابن معين أنّه قال: «قد رأى الشعبي رُشَيد الهَجَري وحبّة

القول بهذه النظرية مثل: ابن تيمية، و ابن القيم، والعز بن عبدالسلام. وما أثرناه من تعاريف أو شبه تعاريف خاصّة بالمتأخّرين. ورد عن ابن عاشور باعتباره أوّل من

الله عليه وآله، أو بعد وفاته بقليل. قال ابن عدي: «وحبّة هذا روى‏ عن علي، وهو معروف من أصحابه، وقد روى‏ عن ابن مسعود، وروى أحاديث كثيرة، وقلّ ما رأيت في

وقيل: أين حواريي علي بن أبي طالب؟ فيقوم... ومحمد بن أبي بكر» . وفيه يقول الصادق ‏عليه السلام: «كان عمّار بن ياسر ومحمد بن أبي بكر لايرضيان أن يُعصى‏ اللَّه

وقد نسب ابن عنبة هذه الحادثة إلى‏ الإمام الصادق ‏عليه السلام وليس المنصور، وهو اشتباه. وانظر: عمدة الطالب: 104. شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 8: 121.

626. العلامة الحلي، الرسالة السعدية، ص 133. ابن طاووس، الإقبال، ج 1، ص 246. ابن طاووس، الإقبال، ج 1، ص 244. ابن طاووس، الإقبال، ج 1، ص 138. المجلسي، زادالمعاد،

نسبه: الهاشمي. لقبه: المدني. طبقته: الثالثة. هو ابن محمد بن علي بن أبي طالب عليه السلام، المعروف أبوه بمحمد ابن الحنفية. ولد الحسن في المدينة المنوّرة، وأُمّه

والجهاد. إخوته: أُبيّ ويزيد والحارث، وابنا أخيه الفقيهان: الأسود وعبدالرحمان ابنا يزيد، ومن النَخع ابن أُخته الفقيه إبراهيم بن يزيد ابن الأسود. ومن هذه

تنعقد بأقلّ من أربعين. ابن عتبة بن مسعود الهُذلي، أبو عبد اللَّه المدني. روى عن: سهل بن حنيف، و عثمان بن حنيف، و عبدالله بن العباس، و أبي سعيد الخُدري، و عائشة،

عليه وآله، وعن أبي بكر وعمر. وروى‏ عنه جماعة، منهم: أولاده: إبراهيم وحُميد وعمر ومصعب وأبو سلمة، أنس، جابر، جُبير بن مُطعم، ابن عباس، ابن عمر. وقد روي له

على الأرض حبوباً. المعارف: 166، أُسد الغابة 2: 232. شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 1: 191 - 194، قاموس الرجال 4: 552. تهذيب تاريخ دمشق 6: 6. المصدر السابق:

مناقب ابن شهرآشوب 3: 66. سير أعلام النبلاء 2: 508، الطبقات الكبرى‏ 7: 10، طبقات الفقهاء: 33. تهذيب الكمال 22: 321، شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 17: 132

يُعذّبون بمكة ليرجع عن دينه، ألبسوه الدرع الحديد وصهروه في الشمس، فبلغ من الجهد ما شاء أن يبلغ من حرّ الحديد والشمس، فصبر ولم يعط الكفّار ما سألوه، فجعلوا

من رجاليّي أهل السنة أيضاً، منهم: العجلي والنسائي وابن حبان وابن حجر، وشهد ابن خراش بصدقه، وقال ابن سعد: «كان قليل الحديث». وقال النووي: «اتّفق العلماء

الكمال 22: 427. تقريب التهذيب 2: 89. الأنساب 3: 482. شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 2: 276، تهذيب الكمال 22: 427، تاريخ الإسلام 9: 246. تاريخ أسماء الثقات:

وأول من آمن باللَّه ورسوله (بحار الأنوار 43: 210). شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 1: 160، الطبقات الكبرى‏ 2: 246، الدرجات الرفيعة: 97. سير أعلام النبلاء

وغيرهما من القواعد الفقهية، كما كانت له محاضرات رجالية شملت حجية مراسيل ابن ابي عمير وشرح مشيخة التهذيبين وغيرهما. وابتدأ بإلقاء محاضراته في علم الأصول

المغازي 2: 821، 822. شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 6: 44، أعيان الشيعة 8: 453. شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 10: 112. وقعة صفّين: 15، كتاب الجمل: 131

430، شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 2: 134. الكامل في التاريخ 3: 205. الطبقات الكبرى‏ 6: 179. شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 17: 149. و«هيت» بلدة على‏الفرات

وقد استودعها ابن عقدة في كتاب مفرد، و كثير من أسانيدها صحاح حسان. السنن الكبرى: 6 - 133 السنن الكبرى: 8 - 22 شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد: 20، 27- 25

أهداهم معاوية إلى‏ أبي موسى‏ الأشعري بعد دومة الجندل الذي جرى‏ فيه التحكيم بين أبي موسى‏ وعمرو بن العاص. كان حمّاد مولى إبراهيم بن أبي موسى‏ الأشعري، ولمّا

معاذ لملازمته له. روى عن: معاذ بن جبل وتفقه به، و عمر بن الخطاب، و أبي ذر الغفاري، و أبي الدرداء، وغيرهم. روى عنه: ولده محمد، ورجاء بن حيوة، و أبو إدريس الخولاني،

وهو أحد الرواة المشتركين في مصادر أهل السنة و الشيعة، ووثّقه ابن معين والعجلي و ابن حبان و ابن حجر. وعدّه الشيخ الطوسي في أصحاب ورواة الإمام الصادق عليه السلام،

بن صالح ومرّة بن أبي داود والترمذي. وضعّفه آخرون؛ كالشعبي وأبي حاتم الرازي والدارقطني وابن المديني وعثمان الدارمي وابن حبان وابن سعد وابن حجر والذهبي في

التاريخ الكبير 6: 273، 274، كتاب الثقات 5: 160 و7: 209. شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 4: 100. خلاصة الأقوال: 174. تهذيب الكمال 20: 432، تهذيب التهذيب 7: 282،

الذريعة 1- 317، معجم رجال الحديث 9- 203 برقم 6108. وفي شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد: 5- 244: قد ضاربت في حربها كنانه.

يحيى‏ بن مُعاذ الرازي. وكان كثير الحديث، كما ذكر ابن سعد وابن حجر . ووردت رواياته في صحاح أهل السنّة سوى ابن ماجة، وكذلك في الكافي و تفسير القمي و من لايحضره

الثقات 3: 337. معجم رجال الحديث 15: 79. رجال ابن داود: 154. تنقيح المقال 2: 27، شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 18: 30. تهذيب الكمال 23: 538، رجال الطوسي:

489، شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 4: 73، مناقب ابن شهرآشوب 2: 391. كتاب الخصال 2: 509، شواهد التنزيل 1: 15، 16، مناقب آل أبي طالب 2: 6 رجال الكشّي: رقم

توفي في آخر زمن معاوية. أبو عبد اللَّه المدني، من أحفاد ابن دليم بن حارثة الأنصاري الخزرجي، فهو ابن سعد بن عبادة خدم النبيّ (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم)،

وقتلت ابن عمك، ورميت نفسك بسهمك، وقلّلت عددك. ثم قال لابنٍ له آخر: قم يا بني إلى ابن عمك فحلّ كتافه ووارِ أخاك، وسق إلى أُمك مائةً من الإبل دية ابنها، فإنّها

العويصة التي عجز غيره عن الإجابة عنها. ثمّ يعود السائل إلى ابن عمر، فيخبره بالإجابة الفريدة، فيقول له ابن عمر: «إنّهم أهل بيت مفهّمون» 1ـ قال(عليه السلام): «ما

بن أبي طالب» ، ولذلك كان من أوائل من انتهت إليه القراءة في الكوفة، قال ابن الجزري: «إليه - أي: السُلَمي - انتهت القراءة تجويداً وضبطاً... وقال ابن مجاهد:

إليه يسأله أن يشفع فيه، وكان ابن عمر تزوّج أُخت المختار صفيّة بنت أبي عبيدة، فكتب ابن عمر إلى يزيد يشفع فيه، فأرسل يزيد إلى ابن زياد يأمره بإطلاقه، فأطلقه،

الفقه عن أبي علي ابن أبي هريرة، سكن ببغداد ودرس بها وتوفي سنة ( 305 ). وفيات الأعيان: 2 / 76 رقم 160. أحمد بن أبي طاهر، الفقيه الشافعي، أخذ عن أبي الحسن بن

السلام وأبنائه، كابن أبي الحديد، حيث نقل رواية عنه فيها كلام ضدّ علي عليه السلام . كما وعدّه الشيخ الطوسي و العلّامة الحلّي و السيد ابن طاوس والمامقاني من

كثير. وقد استعمله عمر بن الخطاب على البحرين ثمّ عزله. روى ابن سعد بسنده عن ابن سيرين عن أبي هريرة قال: قال لي عمر: يا عدوّ اللَّه وعدوّ كتابه أسرقتَ مال

السائب بن يزيد، سعيد بن المسيّب، سليمان بن يسار، القاسم بن محمد بن أبي بكر، ابن أبي ليلى‏، عطاء بن يسار. وروى‏ عنه جماعة كثيرة، منهم: إسماعيل بن جعفر المدني،

و حسّنه عن ابن بريدة عن أبيه. المناقب (3720). و أخرجه أبو نعيم في الحلية في ترجمة سلمان. قال العلّامة الاميني: أخرج الحديث بطريقة الحافظ ابن عقدة في حديث

عبدالله بن جعفر بن أبي طالب ولد بأرض الحبشة.. أبوه جعفر بن أبي طالب أخو عليٍّ أمير المؤمنين ‏عليه السلام، وابن عم رسول اللَّه ‏صلى الله عليه وآله، الذي

النسائي، الدار قطني، ابن سعد، ابن حبّان، أبو حاتم، ابن عدي، الخطيب البغدادي، الغزالي، ابن الجوزي . توفّي أبو حنيفة عن سبعين عاماً، في خلافة أبي جعفر المنصور،

بغير الحديد وإن كان هو فعل ذلك بلا خلاف بين أصحابنا في ذلك كله. وقال الشافعي: قتل بما قتل، وقال أبو حنيفة: لا يستقاد منه إلا فيما قتل بمثقل الحديد أو النار،

وقال ابن خلدون، بعد ذكر موقعة الجمل: هذا أمر الجمل ملخصاً من كتاب أبي جعفر الطبري، اعتمدناه للوثوق به، ولسلامته من الأهواء الموجودة في كتب ابن قتيبة وغيره

الولايات خالٍ عن هذه الصفات وقد خلا العصر أيضا عن المجتهد المستقل». وقال ابن أبي الدم بعد ذكره شروط الاجتهاد: «فاعلم أنّ هذه الشرائط يعزّ وجودها في زماننا

وعلى أبنائك وعلى الصديقة الطاهرة فاطمة الزهراء السلام عليك وعلى وصيك وابن عمك علي بن أبي طالب أمير المؤمنين السلام على الأئمة من ولدك الحسن والحسين عليهما

الغنية : 129 . الوجيز : 1 / 97 . عقيل بن أبي طالب ، أبو يزيد ، أعلم قريش بالنسب وأعلمهم بأيامها روى عنه ابنه محمد ، والحسن البصري توفي في خلافة معاوية

شئتم فإن ذكاة الجنين ذكاة أمه. وعن أبي هريرة أن النبي ( عليه السلام ) قال: ذكاة الجنين ذكاة أمه. وروي عن ابن عمر وابن عباس: إذا خرج الجنين ميتا وقد أشعر

الصوتية لابن عثيمين وابن باز والألباني كما لقي الشيخين ابن باز والعثيمين وسمع منهما بمكة. المقدمة في فقه العصر. النفس اليماني بشرح سنن أبي داوود السجستاني،

السلقيني، وراغب الطبّاخ، ومحمّد الناشد... وأخذ الطريقة النقشبندية عن الشيخ أبي النصر سليم خلف الحمصي، وسلك طريقة التصوّف، ورحل إلى القاهرة لإكمال دراسته

وبه قال أبو حنيفة والشافعي. وقال مالك: يستحب أن يمتعها وبه قال الليث و ابن أبي ليلى. لنا قوله تعالى: {يا أيها الذين آمنوا إذا نكحتم المؤمنات ثم طلقتموهن

التي كان لديها عدد كبير من الجنود. لكنّ الحلفاء قاموا بهجوم مضاد في أغسطس/آب 1918 تجسّد في معركة أميان، التي كانت المرحلة الافتتاحية لهجوم المائة يوم،

التوحيد والجهاد" بمشورة من المسئول الشرعي للجماعة أبي أنس الشامي، وفي شهر أغسطس 2004 بايع الزرقاوي ابن لادن أمير تنظيم القاعدة، وتحول اسم الجماعة بشكل نهائي

البداية : الغصب فيما ينقل ويحول ، وإذا غصب عقارا فهلك في يده لم يضمنه عند أبي حنيفة وأبي يوسف ، وقال محمد : يضمنه ، وما نقص منه بفعله وسكناه ضمنه في قولهم جميعا

بالشئون الدينية وفي كلّ ما يتعلّق بالقرآن وعلوم الإسلام. ولد سليم بن أبي فرّاج بن سليم بن أبي فرّاج البشري المالكي سنة 1832 م في محلّة «بشر» من القرى‏ التابعة

ويدعو بعد الرابعة للميت إن كان ظاهره الإيمان والصلاح فيقول: اللهم عبدك ابن عبدك ابن أمتك نزل بك وأنت خير منزول به، اللهم إنا لا نعلم منه إلا خيرا وأنت أعلم

يتزوج التي أرضعتها زوجته وهم ابن عمر وابن الزبير وربيعة بن أبي عبد الرحمن أستاد مالك، وحماد بن أبي سليمان أستاد أبي حنيفة، وابن علية وهو أستاد الأصم، وأهل

جديدة تتمثل بمرتضى العسكري رجل الدين والمهندس محمد هادى عبد الله السبيتي (أبي حسن) كسياسي ومشرف ومنظر وقد كتب أكثر مواضيع نشرتهم (صوت الدعوة) وقد هرب إلى