نتائج البحث

الحضاري الإسلامي للدكتور سمير سليمان، والشيخ محمّد رضا المظفّر وتطوّر الحركة الإصلاحية في النجف للشيخ محمّد مهدي الآصفي.

التشريع الإسلامي، دروس من الثورة الإسلامية في العراق، مدرسة النجف وتطوّر الحركة الإصلاحية فيها، من حديث الدعوة والدعاة، نظرية السياسة والحكم في الإسلام، الهوى،

ليواصل جهاده الإصلاحي، فكان عضواً لنواة الحركة الإصلاحية بالجنوب الجزائري، وأسهم بتأسيس «جمعية النهضة» فيها سنة 1945 م. وما لبث أن انخرط بالحركة الثورية ضدّ

تلاميذه، وتأثّر به وبمنهجه وأفكاره الإصلاحية. وكان الشيخ محمّد عبده يباشر وقتها الدعوة الاجتماعية، ويقود الحركة الإصلاحية، فلقي استجابة عامّة من المثقّفين

والترقّي» الحاكم، وأصدر جريدة «الحضارة»، وهي جريدة أُسبوعية. ولمّا ظهرت الحركة الإصلاحية في سورية وانعقد المؤتمر العربي الأوّل في باريس سنة 1913 م انتخب الزهراوي

أن نوضّح الآن نصيب محمّد عاكف في معركة الإصلاح الديني، فنذكر أنّه كان زعيم الحركة الإصلاحية التي ترى قيام الإصلاح السياسي والاجتماعي على سنن من هدي الدين

سلسلة من التدافع بين ‏دعوات الإصلاح وحركاته وبين الفساد والإفساد في تلك المجتمعات، وعلى سبيل المثال: نجد الحركة ‏الإصلاحية التي قادها جمال الدين الأفغاني

مثّلت هذه الحركة الإصلاحية منهاجاً وسطاً بين أهل الجمود والتقليد وبين المتغرّبين ‏المنبهرين بالنموذج الحضاري الغربي ، وكانت دعوتها الإصلاحية شاملة لميادين

حركية الإصلاح كتاب ألّفه الأُستاذ عبّاس أمير، ونشرته دار المحجّة البيضاء البيروتية.

الحركات الإصلاحية ومراكز الثقافة في الشرق الإسلامي الحديث كتاب ألّفه الأُستاذ جمال الدين الشيّال، ونشره معهد الدراسات العربية - العالمية في القاهرة سنة

المذاهب، ورافض لفكرة رفض الآخر لمجرّد الاختلاف. ويعدّ الشهيد من روّاد الحركة الإصلاحية في وقته، فقد كان يحتلّ مكانة علمية مرموقة بين علماء أهل السنّة، فكانوا

عند السلفيّين، والتربية الروحية لدى الصوفية، والحاكمية الشرعية عند الحركات الإصلاحية، والتثقيف لدى أصحاب الفكر الإسلامي. 7 - الجمود الثقافي، والتخلّف الفكري،

النهضة. ولمّا قامت دعوة جماعة الإخوان المسلمين في مصر- وهي امتداد للحركات الإصلاحية التي ظهرت في أرض الكنانة- عمل محمّد الصادق على تعريف الناس بها، فألقى محاضرة

إليها ومناقشتها. 2 - قد تنبثق في هذا الجوّ المتخلّف حركة تريد إصلاح الواقع، لكنّ القليل من هذه الحركات تستطيع أن تشدّ نظرها إلى المستقبل، فتركة هذه الحالة

الأزهر من عزلته الفكرية ومن جموده على الأوضاع القديمة وأن يتجاوب مع حركات التجديد والإصلاح تبعاً لسنّة الحياة. وكان الشيخ عبد الرحمان الشربيني مؤمناً بفكرة

أقلامهم لسياسات تدعو إلى التفرقة بأساليب مباشرة أو غير مباشرة، وتحارب كلّ حركة إصلاحية، وتقف ضدّ كلّ عمل يجمع شمل المسلمين ويوحّد كلمتهم! ويقول الشيخ شلتوت:

الأردني، وعمل مستشاراً ثقافياً في السفارة الأردنية بدمشق، وترشّح للبرلمان مع الحركة الإسلامية عام 1993 م. تأثّر بمحمّد سعد الدين خليفة الذي نظّمه في صفوف «الإخوان

نفوس الشبيبة من دعايات المستعمرين أنفسهم، وهذا هو السرّ في إخفاق النهضات الإصلاحية في البلاد الإسلامية؛ لأنّ محاولة احتذاء الغرب في كلّ وسائل نهضته لا تأتي

1923م، وكان أوّل الفائزين في هذا العام. كانت حركة الإصلاح في الأزهر قائمة على قدم وساق، وكان من نتائج هذه الحركة إلغاء مدرسة القضاء الشرعي، وإقامة قسم للتخصّص

الرنتيسي مؤسس حركة حماس) كانت مدرّسة وأستاذة جامعية وسياسية فلسطينية. وأيضاً كانت عضوةً في البرلمان الفلسطيني وإحدی المنتخبين لـ «قائمة التغيير والإصلاح». وإحدی

الخالصي : عالم مجاهد، وداعية وحدة وإصلاح معروف. شارك في جميع النشاطات السياسية الإسلامية في بلده، وكانت له مشاركة في الحركة الدستورية الإيرانية بالتعاون مع

سالم أبا حاجب معرفة أنزلته منزلة الاعتزاز... أذكر أنّ الخضر كتب مقالًا عن الحركة العلمية في تونس، مقالًا مستفيضاً، ختمه بالحديث عن ثلاثة من علماء الزيتونة

الوعي وإلهاب العواطف بقلمه ولسانه ضدّ طغيان الحكّام وفساد أجهزتهم، وناصر الحركة الوطنية على عهد أحمد عرابي، فسجن ثلاثة أشهر، ثمّ حكم عليه بالنفي عام 1299

أدّت إلی قتل أكثر من ألف إسرائيلي وجرح ما يقارب من ثلاثة آلاف منهم. أسرت حركة المقاومة الإسلامية الفلسطينية (حماس)، بحسب إحصائيات المصادر الإسرائيلية،

الساحة العراقية بعد أن أفل نجم جماعة العلماء، وأصبحت الدعوة بديلاً عن تلك الحركة التي كانت تحظى بدعم مراجع وعلماء النجف كالسيّد محسن الحكيم والسيّدالخوئي

أخذ الاعتزال عن عثمان بن خالد الطويل عن واصل بن عطاء.. من مفردات قوله: إنّ حركات أهل الجنّة والنار تنقطع وإنّهم يصيرون إلى سكون دائم خموداً، وتجتمع اللذّات

في يده بالإضافة إلى جروح طفيفة خلال الغارة الإسرائيلية التي استهدفت مؤسس الحركة الراحل أحمد ياسين. وفي 20 أكتوبر 2006، عشيّة إنتهاء القتال بين فصائل فتح

الشريف حسين، درس في الأزهر المصري وتأثر كثيراً بالإمام الشيخ محمد عبده، وواكب الحركة القومية الناشطة في مصر ضد بريطانيا، وبعد موجة الهجرة اليهودية إلى فلسطين،

العراق يمثل محور هذه الحركة وركيزتها، وكأن حزب الدعوة بذلك يريد تكريس العراق قاعدة ومحوراً للتحرك التنظيمي الإسلامي الشيعي، في مقابل الحركة السلفية التي ترتكز

عززت الحركة نفوذها في البلاد بعد أن انضم إليها بعض أنصار الرئيس السابق، واندلعت اشتباكات مسلحة بينهم وبين قبائل موالية لحزب التجمع اليمني للإصلاح بلغت

الذين انتصروا على البيزنطيين، وتوسعوا على حسابهم في آسيا الصغرى. ازدادت الحركات الانفصالية عن المركز بعد مضي الدور العباسي الأول وشملت مشرق العالم الإسلامي

التي تخوضها الحركات الإسلامية المعارضة والتزامها بالسرية والتنظيم السري، والتكتم على خططها ومتبنياتها لحماية نفسها من الظلم والتعسف، فما من حركة إسلامية معارضة

كركوك، فرجعت العائلة معه إليها. وفي تلك الفترة تعرّف إلى مجموعة من أبناء الحركة الإسلامية، منهم الأستاذ سليمان أمين القابلي، فأهداه مجموعة من رسائل الأستاذ

ضريبيّة ورسوم المدينة، اتخذت السّلطات الإسرائيليّة أيضًا إجراءات أخرى مثل منع إصلاح وترميم المباني والمنازل الإسلاميّة، وفرض ضرائب باهظة والحصول على وثائق الهوية

حولها جميع المذاهب الإسلامية في مقابل المشركين وأعداء الدين. إنّ النهضة الإصلاحية للإمام الخميني وبياناته لم تتحدّد بالمجتمع الإيراني وسائر المجتمعات الإسلامية،

الموسوعة الحركية موسوعة في جزئين، يتضمّن الأوّل منها تراجم الشخصيات الإسلامية الإصلاحية، والثاني الحركات والجمعيات والمؤسّسات الإسلامية. وقد صدرت هذه الموسوعة

الجهاد في الكوت أمام قوّات الإنجليز، كما أنّه كان أبرز المؤيّدين للنهضة الإصلاحية في العالم الإسلامي، ولم تزده محاولات الاستعمار للتفرقة الطائفية المذهبية

بالشيخ محمّد عبده في مصر بعد مفارقته السيّد جمال الدين وعودته من نفيه. الإصلاح عندهما إصلاح العقلية بالتثقيف والتهذيب، والنظر إلى الدين نظرة سماحة ويسر، والاستقلال

لدى استقباله وفداً من حركة حماس، ضمّ القيادي في الحركة "أسامة حمدان" و"محمد الحافي" عضو مكتب العلاقات العربية والإسلامية بالحركة، والوفد المرافق لهما أكّد

التحرير بالقسم العربي بوزارة الحربية، وحين احتلّ الحلفاء الآستانة رحل مع زعماء الحركة الإسلامية، كعبد العزيز شاويش وعبد الحميد سعيد والدكتور أحمد فؤاد. وعاد إلى

الرّمق الأخير من عمره الشّريف. صاحب مشروع إصلاحيّ ووحدوي كان المرجع السيِّد فضل الله (ره) صاحب مشروع إصلاحي تجديدي على مستوى الفكر الديني والفكر بوجه عام،

التي تنبثق منها عناوين مختلفة مثل الحركات الإسلامية، والإسلاموية، والنهضة الإسلامية، والحداثة الإسلامية، والإصلاحية الإسلامية، والإسلام السياسي، وما إلى

الصحف والمجلّات، ويعمل في الصحافة، ويشترك في الحركة الوطنية. وممّن تأثّر بهم في حياته العلمية والإصلاحية: الشيخ محمّد عبده، والشيخ محمّد عرفة، والشيخ إبراهيم

أبو مهدي المهندس هو جمال جعفر آل إبراهيم التميمي، جهادي عراقي ساهم في تأسيس حركة المقاومة الحشد الشعبي، وكتائب حزب الله العراقي لمحاربة داعش في العراق وسوريا

1350 ه، ومن خلال ارتباطه بكبار رجال الإصلاح الإسلامي كالشيخ محمّد عبده الذي تتلمذ لديه ولازمه وتأثّر بأفكاره الإصلاحية، ومن خلا وضعه ل «القاعدة الذهبية في

البنّا يرى‏ أنّ الإصلاح يجب أن يحظى‏ بشكل ومحتوىً محلّي ولا يكون تقليداً للغرب ومفاهيمه وفلسفته. ويرى‏ أنّ الوحدة هي القاعدة الأساسية للحركات الإسلامية، ولا

لجماعة الإخوان. 5–حزب الحركة الإسلامية: يعتبر حزب الحركة الإسلامية أحد أهم حزب إسلامي كردي، وهو حزب، من حيث التوجه، غير بعيد من حركة الإخوان المسلمين العالمية،

الاجتماع التأسيسي لحركة الاتّجاه الإسلامي عام 1981 م، واعتقل مع قادة الحركة، ثمّ ما لبث أن أُفرج عنه. ترك مقالات كثيرة وعدّة مؤلّفات، كالصلاة وفوائدها، ودور

خمسين عاماً حتّى وفاته، ثمّ تمكّنت الجمعية من تأسيس مدرسة للبنات. شارك في الحركة الثورية قبل تكوين المجالس النيابية لجبهة التحرير الوطني، وأُلقي القبض عليه،

الأعمال الأثرياء في جاكرتا. بعد فترة وجيزة من تأسيس حركة الإرشاد، سلّم سوركاتي مدرسته لهذه الحركة وأصبح مدير مدرسة الإرشاد. وقد انضم إليه أحد الباحثين

الاحزاب السياسية في العراق هي احزاب تتمتع بارضية جماهيرية واسعة عراقيا ،ولها تشكيلاتها الخاصة وفروعها المنتشرة في بلاد الرافدين. تتشكل القوى السياسية في

وغيرهم. وتبدأ هذه المرحلة بظهور الشيخ ابن إدريس الحلّي (ت598ه ) الذي قاد حركة نقدية تجاه منهج الشيخ الطوسي في الاستنباط ومناقشة كثير من المسائل الفقهية

من الدوافع وراء قيام هذه الحركة. ومن أهمها تخلف المجتمع الإسلامي وتغلغل المسيحية. اعتبر أحمد دحلان الذي تأثر كثيرًا بالإصلاحي المصري محمد عبده أن تحديث

النهائية للمجتمع. فالتجديد كان قائماً على مرّ التاريخ الإسلامي، خاصّة في عصر الحركة الحضارية نرى ذلك التجديد في الفقه والأُصول والتفسير والحياة الأدبية والسياسية

مشاهير رجال الأدب وفرسان القريض ومن حاملي مشعل الحركة الفكرية والنهضة الوطنية في العراق، وله مواقف إصلاحية جريئة تناولتها مذكّرات القادة السياسيّين. وبعد

نعوّل في إصلاح ما بين المسلمين على تطوّر المدنية الحديثة بين طوائفهم؛ لأنّ تطوّرها لا يسير في اتّجاه الإسلام، وإنّما يسير في اتّجاه المذاهب والحركات المادّية،

للبحث في المسائل المشكلة، حتّى لقّب النائيني ب «كواكبي الشيعة»؛ لآرائه الإصلاحية وكفاحه السياسي، قيل: كان هو الآمر بترجمة كتاب المفكّر الإسلامي عبد الرحمان

محمّد صادق الصدر : عالم ومفكّر إسلامي شهير. توجّه بكلّ جهوده إلى الجانب الإصلاحي العملي الذي يحقّق حضوراً تغييرياً في وسط الأُمّة، وأنجز أوّل تجربة عملية

محمّد أمين زين الدين : عالم، فقيه، أديب، شاعر. من كبار علماء الدين، ومن روّاد حركة التقريب بين المذاهب الإسلامية في العراق.. له بحوث إسلامية مختلفة نشرت في

بالمغرب. رئيس لرابطة المستقبل الإسلامي بالمغرب (1994-1996) رئيس لحركة التوحيد والإصلاح بالمغرب (1996-2003) مدير لمركز المقاصد للدراسات والبحوث المدير المسؤول

وفي أثناء الطريق وقف جماعة من أزلام النظام بوجههم، وسعوا إلى صدّهم عن هذه الحركة، وبلغ الأمر حدّ المصادمات وإطلاق النار، ولكن نتيجة لإصرار التجّار وضغوطهم

تونس، والتي تأثّر بها عدد غير قليل من قادة الحركة الفكرية في تونس. ومحمّد السنوسي يمكن عدّه من رجال الإصلاح في العالم العربي، وإن لم يقم بدور بارز مثل

الحياة البشرية، والعمل على تصحيح مسارها الخاطئ. فيرى هذا الاتّجاه ضرورة تقنين الحركة التقريبية وفق الشريعة السمحاء، وإيجاد السبل الصالحة لتطوير وسائل انتشاره،

المزاحم ـ وهو الأمر بالمضيّق ـ لا يصلح مانعا عن امتثال الموسّع حتّى يحتاج إلى إصلاحه بالأمر الترتّبي كما لا يخفى. يشترط في كلّ أمر أن يكون له قابلية التأثير

إلى إقامته بدلًا من النظام الملكي الاستبدادي الحاكم، ولمّا اتّسعت رقعة هذه الحركة (المشروطة) واندسّ بين صفوفها المغرضون وعملاء الأجانب والماسونيّون وأصحاب

وجمعية الشبّان المسلمين بمصر وفي بعض الأقطار العربية الأُخرى، وكذلك علاقته الإصلاحية والدعوية الوطيدة بجماعة «عبّاد الرحمان» ببيروت، والتي اعترفت بجميله في

الشهيد السيد حسين بدر الدين الحوثي احد أبرز زعماء الزيدية وقائد حركة أنصار الله، تربّى في كنف والده السيد بدر الدين الحوثي، أحد مراجع الزيدية المعتبرة

سوريا المتعلّقة بدعم حركات المقاومة في وجه الاحتلال الإسرائيلي في ذات الوقت الذي كان فيه معارضي أفكاره يقفون موقفاً سلبياً من تلك الحركات. للبوطي أُسلوب مميّز

الكتابات والمقالات، ولعلّ أسبق هذه المقالات مقالة بعنوان «أزمة الحوار بين الحركة الإسلامية السنّية والشيعية... إلى متى؟»، نشرتها في مجلّة «العالم» الصادرة

الحكومات على المسلمين والدعاة والحركات الإسلامية المعاصرة. لقد كان الحامدي همزة الوصل بين الجماعة الإسلامية بباكستان والحركات الإسلامية في البلاد العربية

يسالم الاحتلال ويؤيّده، ومنها ما يؤيّد الحركة الوطنية ويؤيّد من ورائها السياسة الفرنسية، ومنها ما يؤيّد الحركة الوطنية والنزعة الإسلامية والارتباط بالدولة

يجمع كافّة أطياف الحركة الإسلامية لتوجيه العمل الدعوي وتوجيه جهود العاملين بعد توحيدها وتنسيقها لاجتناب التناحر والشقاقات داخل صفوف الحركة الإسلامية، كان

الشعوب الأُخرى على الحرّية والاستقلال. 7- عندما تنجح الحركة العلمية في تطبيق الفكر الإسلامي وتنجح الحركات في إنشاء منظّمة إسلامية للدول الإسلامية يمكن أن يختار

السودان، وأصبح أحد أعضاء جبهة الميثاق الإسلامية، وهي تمثّل أوّل حزب أسّسته الحركة الإسلامية السودانية والتي تحمل فكر الإخوان المسلمين. بعد خمس سنوات أصبح

الخاصة لهذه الحركة في هذه المرحلة والنتائج المترتبة على ذلك. الفرضية الجوهرية التي اعتمدت عليها هذه الدراسة، هي الوحدة الإسلامية في هذه المرحلة، وحركة داعية

الحجّ، الأُصول العملية، الكندي خالد بفلسفته. وقد عُرف الزنجاني بميوله الإصلاحية وبدعوته إلى الوحدة، حتّى عُرف برسول الوحدة الإسلامية، ولتحقيق هذه الغاية

وفروعها وتفصيلاتها، وبالتالي الدعوة نحو التغيير الإصلاحي. 4 - تقديم الأُطروحات الإسلامية للجيل، وبعث حركة ثقافية جديدة. 5 - تحريك الحسّ الإسلامي الحماسي

من أكبر رجالات العلم والتقريب والإصلاح في العصر الحديث. ولد سنة 1876 م في قرية (نورس) قرب بحيرة (وان) التركية، ودرس مختلف العلوم الإسلامية والأكاديمية

الصدارة العظمى للسلطان عبد الحميد (1258- 1336 ه/ 1842- 1918 م)... فلمّا أعياه الإصلاح استقال في العام التالي، وأصبح عضواً في مجلس الأعيان، حتّى وافته المنية هناك

الكواكبي لأسباب تخلّف المسلمين- والذي سمّاه «الفتور» الذي يحول بين الأُمّة وبين الحركة والنهضة- رصد- وخاصّة في كتابه «أُمّ القرى»- كلّ الأمراض التي أصابت الحضارة

نشاطه في الدعوة، وأسّس «جمعية الإرشاد والإصلاح» سنة 1989 م، وشارك في تأسيس «رابطة الدعوة الإسلامية» سنة 1990 م، و «حركة المجتمع الإسلامي» سنة 1991 م. تمّ اختطافه

سياسة تضخيم الأحداث الطفيفة أو بعض المقولات المحدودة التأثير لا تخدم، لا الحركة العلمية السليمة ولا الاجتماع ولا السياسة. ومن اللازم الاعتقاد بضرورة دراسة

التشيع وفرضته كمذهب رسمي في إيران. خلال القرن الثامن عشر الميلادي، بدأت الحركة العلمية في مدينة النجف في الازدهار على يد السيد مهدي بحر العلوم والشيخ جعفر

حرام، أزمة العقل العربي، المواجهة بين الإسلام والعلمانية، تهافت العلمانية، الحركة الإسلامية: رؤية مستقبلية، القرآن، محمّد صلى الله عليه و آله، عمر بن الخطّاب،

ملف:د.بسام الصباغ.jpg بسّام الصبّاغ: مفكّر إسلامي، وداعية إصلاح. ولد في دمشق سنة 1944 م. وحصل على ليسانس في اللغة العربية من جامعة دمشق عام 1971 م، وعلى

قبضتهم. كما يعدّ من روّاد الحركة الإسلامية التي كان من أبرز رموزها علّال الفاسي وعبدالحميد بن باديس وغيرهما من رجال الإصلاح والفكر الأصيل. وفضلًا عن ذلك

بلاد تركستان، وذلك بتشكيل اتّحاد الطلبة التركستانيّين سنة 1917 م تأييداً للحركة الوطنية الإسلامية العامّة في تركستان، وإعلان استقلال البلاد سنة 1917 م في

توجيهية، فكانت جريدة «التوحيد» الناطقة باسم الحركة تحدّد موقفها من المستجدّات السياسية وتوثّق أنشطة الحركة كلّها. ثمّ أسّس محطّة إذاعية كانت من المحطّات

الآثار تباعاً: من مؤلّفاته: كاشف الغطاء إمام الوحدة والإصلاح، عبد الرحمان الكواكبي رجل الكفاح والإصلاح، النورسي أُمّة في رجل، رسالة في الجمع بين الصلاتين،

المجاملات والشعارات. موسوعة أعلام الدعوة والوحدة والإصلاح 1: 80. موسوعة أعلام الدعوة والوحدة والإصلاح\تأليف: محمّد جاسم الساعدي\نشر: المجمع العالمي للتقريب

الحديث، وكان ينظم الشعر، وله نماذج رائعة فيه، وله يد في نظم التاريخ... تزعّم حركة (جماعة العلماء) في النجف سنة 1379 ه». وهو يروي بالإجازة عن السيّد عبد الحسين

البروجردي: من مشاهير علماء الإمامية وأكابر مراجع التقليد والإفتاء، ومن روّاد حركة التقريب بين المذاهب الإسلامية. ولد في «بروجرد» بإيران سنة 1292 ه، والتحق

حتّى أصبح نظام وحدة القيادة الثورية في إيران منار أمل للكثير من التيّارات والحركات الإسلامية، وأصبحت الجمهورية الإسلامية الإيرانية «أُم القرىٰ» بالنسبة للعالم

ولها تاريخ طويل، كما أنّها من سنن الله تعالى في خلقه، نتج وينتج عنها تفاعل الحركة العلمية وتنوّع قواعد التشريع، كما نجم عنها النموّ والغنى العلمي والفقهي

لمحافظة أسيوط في مصر. وتنتمي أُسرته إلى الشيخ علي أحمد أبو النصر، أحد روّاد الحركة الأدبية في مصر، وواحد من علماء الأزهر الشريف المعدودين في عصره. حصل أبو

سبل مواجهة موانع التقريب طرق مجابهة العوائق والعقبات التي تعترض حركة التقريب، وذلك بوضع سياسات وبرامج استراتيجية ومرحلية مفيدة. ويمكن تلخيص ذلك بالنقاط

من نشاطها، ودفع بها إلى تقدّم مأمول... الظاهر أنّ المراغي كان سعيداً بهذه الحركة؛ لأنّها ثمرة توجيهه وشعاع مصباحه، ولئن تأخّر في تنفيذ بعض دون بعض فذلك لأنّ

وممارساتها الإرهابية. وأثرت الخلافات في الحركة السلفية داخل السعودية على توجهات الحركة الوهابية في العراق، ويبدو أن قسما من الحركة، وارتباطا بالتفجيرات والعمليات

وصادق وأحمد خطيبان حسينيان. ولقد نادى باتّحاد الكلمة، وله الدور في بزوغ فجر الحركة الوطنية وتحقيق التعاون بين السنّة والشيعة، وذلك في سنة 1954 م لمقاومة ظلم

نشاط سياسي منقطع النظير، وأُودع السجن على أثره، ثمّ أُفرج عنه، وقاد بعض الحركات الدينية- السياسية، حتّى‏ انتصار الثورة الإسلامية في إيران، فقام إلى‏ جنب

بمدينة طبرقة يومي 8 و9 أبريل 2018م. شارك بإلقاء محاضرة عنوانها: (الوظيفة الإصلاحية للفكر المقاصدي) لمؤتمر علمي بعنوان: [المقاصد الشرعية بين الإعمال والإهمال

الغريزة بحبّ الخير للآخرين فسوف يتحوّل إلى سكّينة في خاصرة الفعّاليات الإصلاحية أو يُصبح كالرمح في صدر المساعي التقريبية بين المسلمين. فحبّ الدنيا رأس

الذي وسّع الحركة بسرعة هائلة، وظلّ سكرتيراً للمنظّمة إلى أن استقال منها في سنة 1942م. توفي بول هاريس (المؤسّس) سنة 1947م بعد أن امتدّت الحركة إلى 80 دولة،

الإختلال في ميزان القوى، بين كفتي نوازع الجسد، ومراقي الروح. وكانت الخطة الإصلاحية له (عليه السلام) برغم الصُّعوبات أنْ ينشر الحياة في جسد الأمة الذي دبَّتْ فيه

ونبوّة خاتم الأنبياء» . موسوعة أعلام الدعوة والوحدة والإصلاح 1: 70. موسوعة أعلام الدعوة والوحدة والإصلاح\تأليف : محمّد جاسم الساعدي\نشر : المجمع العالمي للتقريب

المسلمين الذين تمسّكوا بالمذاهب. لقد غلّب جو ّ السياسة فى الشرق الأوسط مكانة الحركة الوهّابيّة على جميع المذاهب الدينية الأخرى. أمّا التطوّر فى إندونيسيا أيضا

المطالب الرئيسيَّة والحقائق بكل صراحة للشعب ليكشف عن وجه الشاه من تحت غطاء الاصلاحات. وكان نصيب سماحة الإمام الخامنئيّ دام ظله مدينة بيرجند الّتي كانت مركز

العالم مفكّراً إسلامياً، وداعية إلى التمكين للإسلام، وإعلاء كلمة الحق، والإصلاح الشامل للحياة على أساس إسلامي صحيح، واتخاذ الشريعة الإسلامية دستوراً للحكم

العراق وإيران ومصر وسوريا ولبنان والحجاز واليمن والهند، وناصر الدعوات الإصلاحية، وهاجم بعض التقاليد الطارئة على الأذهان بكلّ شجاعة وثبات. وفي ذلك الوقت،

من أجل حماية وتعزيز المصالح الجماعية للأُمّة الإسلامية، بما في ذلك عملية إصلاح الأُمم المتّحدة وتوسيع مجلس الأمن، وتقديم الدعم اللازم للمرشّحين الذين تقدّمهم

توقّفت سنة (1361 ه- 1942 م)، وكانت لبيبة أحمد تكتب افتتاحياتها التي دارت حول إصلاح المرأة وترقيتها وتعليمها والحجاب والسفور ومناهج التربية في مدارس الفتيات،

1992 إجراء انتخابات لتشكيل برلمان وحكومة إقليمية، شاركت الجماعة بالاتفاق مع الحركة الإسلامية في كردستان التي كان يتزعمها الشيخ عثمان عبد العزيز بقائمة موحدة

شلتوت يعتقد أنّ الاجتهاد من أهمّ الأُسس التي يقوم عليها أيّ إصلاح أو تجديد، وأنّ أيّ إصلاح أو تجديد لا يقوم على الاجتهاد مصيره إلى الجمود ثمّ الفناء. والاجتهاد

بولادة اتّجاه جديد، هو عالم «الحياد الإيجابي»، وكان للقاهرة دور كبير في تلك الحركة السياسية العالمية التي تزعّمها نهرو- سوكارنو- عبد الناصر. وعكف مالك على

برفع شأن اللغة العربية بالمدارس. ونظراً لاتّساع أعمال ديوان المعارف، وازدياد حركة التأليف والترجمة، قامت الحكومة العربية في دمشق بتقسيم الديوان قسمين في (7

إجراء إصلاحات ديمقراطية أساسية. عاد السيّد الصادق المهدي للسودان في 1977 م، وولكن ما لبث أن تبيّن له الخداع المايوي في ضمان الديمقراطية والإصلاح السياسي،

الغريزة بحبّ الخير للآخرين فسوف يتحوّل إلى سكّينة في خاصرة الفعّاليات الإصلاحية أو يُصبح كالرمح في صدر المساعي التقريبية بين المسلمين . سادس عشر : حبّ

الاهتمام بالقضايا المصرية الداخلية، حيث اعتنى كثيراً في مقالاته بقضايا الإصلاح السياسي والاجتماعي داخل مصر، بل وخصّص لها عدداً من كتبه، كما أولى عناية

التعليم في جامع الزيتونة الاعظم ، وصدرت سلسلة من الترتيبات استجابة لمطالب الحركة الوطنية ، من أهمها: سبتمبر 1912: النظام الجديد ينظم تدريب الزيتونة ويقسمه

النوادي السابقة في حالات انكشافها أو اضطهادها؛ لما يتمتّع به من مظهر اجتماعي إصلاحي خيري. إنّ اسمهم: (الليونز)- أي: (الأسود)- إنّما يرمز إلى القوّة والجرأة،

حولها جميع المذاهب الإسلامية في مقابل المشركين وأعداء الدين. إنّ النهضة الإصلاحية للإمام الخميني وبياناته لم تتحدّد بالمجتمع الإيراني وسائر المجتمعات الإسلامية،

مطارها قبل عشرين سنة وطرد منها. إنّ زيارة الشيخ الجمري التاريخية لجمعية «الإصلاح» في مدينة المحرّق بالبحرين لهي خطوة واضحة وجريئة على لمّ الشمل ورصّ الصفّ،

كريم بماله ووقته لطلبة العلم، خرَّج جيلاً من النابهين في الجامعة، وأسهم في الحركة العلمية بجهود عظيمة.. ألَّف، وحاضر، وكتب المقالات، ووجَّه تلاميذه إلى التحقيق

المختلفة. من مؤلّفاته وبحوثه: القرآن والحضارة (بالإنجليزية)، منهاج النبوّة في الإصلاح الاجتماعي، مؤتمر التعليم الإسلامي في أفريقيا عام 1992 م، وحدة المسلمين في

وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلاَلاً مُّبِيناً)( سورة الأحزاب : 36 ) . 3 ـ الأمر بالإصلاح بين المتخاصمين والتوفيق بين المتشاجرين حتّى لا تطول بينهم العداوة والشحناء

الأزهر، حيث كان يتمّ بتدخّل من الوالي، ومع الجهود المبذولة لتطوير جامع الأزهر وإصلاحه، ظهرت جماعة كبار العلماء سنة (1239هـ = 1911م) في عهد المشيخة الثانية للشيخ

فِيهِ مِن شَيْء فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ) ( سورة الشورى : 10 ) . 3 ـ الأمر بالإصلاح بين المتخاصمين والتوفيق بين المتشاجرين حتّى لا تطول بينهم العداوة والشحناء

ويقسّم التشريع فيها إلى نوعين: الأوّل: التشريع المكّي الذي كان يتّجه نحو إصلاح العقيدة من الشرك والوثنية، والثاني: التشريع المدني الذي كان يتّجه نحو تشريع