نتائج البحث

بتاريخ 23/ 5/ 1969 م، ألقى الإمام موسى‏ الصدر خطابه الشهير بحضور جمع من كبار الشخصيات الدينية والسياسية والثقافية، وعلى رأسها رئيس الجمهورية شارل الحلو، رسم

المبدئي بالتقريب يواجه سؤالًا عمّا فعله هو من مشاريع عملية في التقريب، فيجيب على هذا السؤال ويعدّد نشاطاته التقريبية كما يلي: «1- نشر ثقافة التقريب، فلا يمكن

الخراساني: الأمين العامّ السابق للمجمع العالمي للتقريب بين المذاهب الإسلامية، وأحد العلماء المشهورين في ساحة التقريب والوحدة الإسلامية. ولد في مشهد عام 1925 م

لمحات من فكر بعض الشخصيات التقريبية كتاب من تأليف الأمين العامّ للمجمع العالمي للتقريب بين المذاهب الإسلامية سماحة العلّامة الشيخ محمّد علي التسخيري، قام

المالكية في وقته، ورئيس لجنة الفتيا في الأزهر، وأحد الأعضاء المؤسّسين لدار التقريب بين المذاهب الإسلامية في القاهرة. كان يذهب إلى انسداد باب الاجتهاد وحصر

عبداللَّه بن محمّد المظفر النجفي: أحد علماء الإمامية البارزين، ومن الشخصيات التقريبية والإصلاحية. كان فقيهاً مجتهداً، وكاتباً مجدّداً، وشاعراً مجيداً. ولد

الشريعة بكلّية الحقوق بجامعة القاهرة، وداعية تقريب، ومؤلّف الكتاب المعروف «أُصول الفقه». يقول: «إنّ التقريب أمر ممكن، بل تحتّمه علينا مقتضيات الأحوال، فكلّ

=آرائه في الوحدة والتقريب=وقد كان يدعو لضرورة التقريب بين المذاهب الإسلامية، ونشرت له مجلّة «رسالة الإسلام» القاهرية التي تصدر عن دار التقريب بين المذاهب الإسلامية

محمّد حلمي عيسى حقوقي، من وزراء مصر وفضلائها، وأحد المؤسّسين لدار التقريب بين المذاهب الإسلامية بالقاهرة. ولد في قرية «أشمون» بالمنوفية، وحصل على إجازة

محمّد علي حسين الأكوع: مؤرّخ اليمن، قاضٍ، فقيه، أديب، مصلح. ولد سنة 1903 م في ذمار، وقرأ العلوم. خلف والده في التدريس برباط الغيثي وله عشرون سنة فقط، وكان

الصفواني التميمي القطيفي: من أعلام الشيعة في المملكة العربية السعودية، وداعية تقريب ولد سنة 1318 ه (1898 م) لأُسرة علمية برز فيها الكثير من الأجلّاء بدأ دراسته

موته. (انظر ترجمته في: تتمّة الأعلام 2: 149- 150، إتمام الأعلام: 355- 356، شخصيات لها تاريخ لعبد الرحمان المصطاوي: 65، نثر الجواهر والدرر 2: 2044- 2045، معجم

محمّد عبد الغني حسن: أديب، وشاعر، وداعية تقريب مصري. ولد في المنصورة بمصر عام 1907 م. تخرّج بكلّية دار العلوم سنة 1932 م، وحصل على إجازة في اللغة الفرنسية،

الشعراء» للأصمعي، «قواعد الشعر» لثعلب، «إعجاز القرآن» للباقلاني. له في مجال التقريب- وهو يتحدّث عن كتاب «وسائل الشيعة» للحرّ العاملي- قوله: «عندما نمعن في قراءة

والمجلّات التقريبية، ودعوة الصحف والإذاعات وجميع وسائل الإعلام إلى نهج تقريبي منسّق يصبّ في طريق الوحدة الإسلامية، وعقد المؤتمرات التقريبية، وحثّ الجامعات

العلوم الإسلامية من أجل نشر السلام، وهو داعية إسلامي كبير، ومؤمن بفكرة التقريب. ولد الشيخ طاهر القادري في 19 فبراير عام 1951 م لأُسرة علمية، فأبوه هو الدكتور

محمّد محمود صيام: مفكّر وأديب فلسطيني، وداعية تقريب. ولد في قرية (حورة) في عسقلان بفلسطين عام 1937 م، ومنها هاجر إلى غزّة عند حلول النكبة الأُولى عام 1948

محمّد مهدي الآصفي: عالم محقّق شهير، ومؤلّف مكثر، ورائد من روّاد الوحدة والتقريب ولد محمّد مهدي بن علي محمّد بن صادق الآصفي النجفي في النجف الأشرف عام 1938

عصورها، الرحلات الداخلية في عهد الأتراك. يقول في مقالة له نشرتها مجلّة «رسالة التقريب» القاهرية، استهلّها بوصف «غراب البين»: «.... هذه نبذة ممّا قيل في تعريف

محمود شلتوت والسيّد حسين البروجردي، وتجاذب مع بعض الشخصيات الشيعية أطراف الحديث حول الوحدة والتقريب وهموم العالم الإسلامي. يقول في وصفه الدكتور محمّد حلمي

مرموق، وداعية تقريب. يعمل أُستاذاً لمادّة الأدب العربي في جامعة طهران، ورئيساً لمركز الدراسات الثقافية العربية- الإيرانية في المجمع العالمي للتقريب بين المذاهب

الحديث، ودرس اللغة العربية والفارسية والفرنسية مع التركية، فكانت دراسته الشخصية ذات أثر بالغ في حياته؛ لأنّه حين دعا إلى الوحدة الإسلامية كان يغترف من قراءاته

وهيبة البقاعي: داعية مرشدة سورية. ولدت سنة 1903 م في دمشق. وقرأت على الشيخ علي الدقر وغيره، وتردّدت على الشيخ عبد الوهاب دبس وزيت. اشتغلت السيدة وهيبة

وهو قاضٍ فاضل، وكان من الأعضاء المؤسّسين لجماعة التقريب بين المذاهب في القاهرة. له عدد من المقالات التقريبية التي نشرتها له مجلّة «رسالة الإسلام» القاهرية

المصنّفات. (انظر ترجمته في: إتمام الأعلام: 362، المعجم الوسيط فيما يخصّ الوحدة والتقريب 2: 115).

2008 م جائزة المجمع العالمي للتقريب بين المذاهب الإسلامية بعنوان «رائد تقريب» تقديراً لجهوده التي بذلها في مجال الوحدة والتقريب. يقول في تصريح له: «إنّنا

العامّة للتقريب بين المذاهب الإسلامية. في المؤتمر الدولي للتقريب بين المذاهب الإسلامية الذي انعقد في لندن بتاريخ (23- 24/ 6/ 2007 م) تحت عنوان: «التقريب بين

منى أحمد جلال الدين حداد من مواليد طرابلس اللبنانية في 6 مايو 1943م, وهي متزوجة من النائب السابق الدكتور فتحي يكن في 2013 م. حصلت على حائزة على ليسانس

افتخاري: أُستاذة جامعية إيرانية مرموقة، وعضوة في مجلس الشورى‏ الإسلامي، وداعية تقريب. ولدت في مدينة شاهرود الإيرانية لأُسرة معروفة بالعلم والتديّن. ودرست الابتدائية

بريطانيا، ورئيس المعهد الإسلامي بلندن، وعضو المجلس الأعلى للمجمع العالمي للتقريب بين المذاهب الإسلامية. ولد سنة 1933 في مدينة «سلطان بور» الهندية، انتقل

المرتضى بن زيد بن زيد بن علي المحَطوَري الحسني: أحد أعلام اليمن، وداعية تقريب. ولد في 13/ رمضان/ 1373 ه (1954 م) في قرية بني أسد- عزلة حجر- ناحية المحابشة-

محمّد محمّد الفحّام: شيخ الجامع الأزهر، وأحد دعاة التقريب. ولد بالإسكندرية سنة 1894 م لأُسرة أصلها من أسيوط. وحفظ القرآن الكريم وجوّده، ثمّ دخل المعهد

الأبحاث العلمية في المجلّات القانونية المحكمة. وقد عرّفت الدكتورة مريم التقريب بين المذاهب بأنّه: الفعل الدالّ على عدم التباعد، أو هو: كلّ الأفكار والأفعال

الدكتورة لينا محمّد حسن الحمصي: داعية إسلامية مهتمّة بشؤون التقريب بين المذاهب الإسلامية. ولدت في دمشق عام 1965 م. حصلت على الماجستير في مقارنة الأديان

وأقيم المؤتمر العام لأهل السنة في العراق اشاركة فی هذه الموتمرعدد كبير من الشخصيات الدينية والسياسية والعشائرية من انحاء العراق وعدد من البلدان العربية والإسلامية

سبيل الحقّ، وسيبقى المسلمون أجيالًا عديدة وهم يذكرون جهودكم التي تبذلونها للتقريب بين المذاهب الإسلامية بكلّ تقدير، وهذا ولا ريب يجعل الفرحة بعودتكم إلى الأزهر

الحبيب عمر بن حفيظ: أحد علماء اليمن المشهورين، وداعية اسلامي كبير، وعلم من أعلام التصوّف الحقيقي الذي أوصى به علماء السلف الصالح. هو الداعية الإسلامي الحبيب

الدول العربية، وترأس اللجنة الثلاثية التي وضعت مشروعاً موحّداً للأحوال الشخصية بمصر وسورية في أيّام الوحدة السورية- المصرية، وشارك بتأسيس مناهج الشريعة

في: المفسّرون للأيازي: 762- 767، موسوعة ألف شخصية مصرية: 508- 509، المعجم الوسيط فيما يخصّ الوحدة والتقريب 2: 116- 117).

الفلسفة الإسلامية بكلّية الآداب في جامعة القاهرة سابقاً، ورائد من روّاد التقريب، وشيخ مشايخ الطرق الصوفية. ولد الأُستاذ محمّد أبو الوفا بن محمّد في «كفر

الإسلامية المنعقد بتاريخ 20/ يناير/ 2007 م: «لا نريد أن نتخفّى وراء شعار التقريب لنهوّن من شأن الخلاف ونقلّل من خطورة التعصّب المذهبي، ولا نريد أيضاً أن

عن القراءة، أثّرت فيّ شخصيّة أُستاذ معيّن هو الدكتور أنور المفتي (عليه رحمة اللَّه). وأنا أعتقد أنّ أنور المفتي من أعظم الشخصيات التي أنجبتهم مصر في العصر

القلوب عمّا أصابها من الكروب، تعليم الإخوان بذكر من تعلّمت منه لغة الفلاني، تقريب قصيدة أسماء في التوسّل بأولياء اللَّه، تفريج النفس بذكر زيارة العراق والقدس،

محمّد الصادق بن محمود بن محمّد بسيّس: مفكّر إسلامي، ومصلح تونسي. استقبلت تونس العاصمة مولد محمّد الصادق في 15 من ذي الحجّة سنة 1332 ه الموافق للثاني من

النشاطات= هو من الأعضاء المؤسّسين لجماعة التقريب في القاهرة، ورئيس تحرير مجلّة «رسالة الإسلام». من أشهر كتبه «دعوة التقريب» الذي طبعه المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية

عبداللَّه بن محمّد (آل سالم) العبّودي: أديب ومؤلّف ورحّال سعودي، وداعية تقريب. ولد في مدينة بريدة سنة 1930 م. ويشغل منصب الأمين العامّ المساعد لرابطة الإسلامي

«التقارب فريضة إسلامية»، تتبيّن من خلال الحوار رؤاه التقريبية، حيث يقول: «أنا أرى التقريب ليس بين المذاهب، ونحن نقرّب بين أبناء المذاهب لا بين المذاهب....

البحوث الإسلامية، وأُستاذ الدراسات العليا ب جامعة الأزهر الشريف. وهو داعية تقريب من الطراز الأوّل. ولد الشيخ محمد فريد عام 1939م/1358ق في مصر. |- |محل الولادة

إسلامية، الإسلام في عصر العولمة، هموم الأُمّة الإسلامية. يقول: «إنّ المقصود من التقريب هو: بذل الجهد لتتعايش هذه المذاهب مع بعضها دون تعصّب أو خصومات. فهذا التعايش

الشيخ محمّد عبده، وهو الباكورة في تأليف الأُستاذ. وتمثّلت العصامية العلمية في شخص الأُستاذ محمّد فريد وجدي تمثّلًا رائعاً، فقد اتّجه بنفسه إلى تحصيل معارف كثيرة

أدعية- نفحات، مسيرة صائم: حكم وأحكام ودروس وأحداث، الورد والعهد: من معالم الشخصية المسلمة، لوحات: صفحات من الإيمان والتجربة والوجدان، الزهراء عليها السلام

أكاديمية نيويورك للعلوم السياسية، والمجمع العلمي الهندي، والمجمع العالمي للتقريب بين المذاهب الإسلامية بطهران. ولد الدكتور محمّد هيثم الخيّاط في دمشق عام

يتحمّلها إلّاالأبطال من الدعاة» لهذه المسيرة التقريبية هي في حدّ ذاتها نجاح. أيضاً أرى أنّ محصّلة هذه المؤتمرات هو أمر جيّد، أضف إلى ذلك مجالات عديدة أُخرى خاضها

محلّية وعالمية، وليس له كتب مطبوعة حتّى الآن. وله في التقريب كتاب مخطوط تحت عنوان «محاولة جادّة للتقريب بين السنّة والشيعة وفق آلية محدّدة»، يقول في طيّاته:

تراثنا الروحي. كان الدكتور البهي من المنادين بضرورة التقريب بين المذاهب، وممّن تربطه مع بعض الشخصيات الشيعية أواصر الصداقة والإخاء. وكان يقول: «إنّ الجماعة

تعليقاً على عمل المجمع العالمي للتقريب بين المذاهب الإسلامية: «أوّلًا: إنّ توجيه جهود التقريب بين المذاهب الإسلامية إلى التقريب بين المذاهب الفقهية هو جهاد

. ممّن لا يعرف مهمّة التقريب على حقيقتها، ولم يدرس برامجها، بل غاب عنه مدلول الاسم فحسب، إنّ التقريب توحيد.... ليست جماعة التقريب تريد القضاء على كلّ خلاف،

ملف:Molana-Muhammad-Ali.jpg محمّد علي الهندي: داعية ومصلح إسلامي شهير. ولد محمّد علي في العقد السابع من القرن التاسع عشر، إذ لا تُعرف سنة مولده على التحديد،

الشيخ مرتضى‏ عبد الحسين باقر محمّد حسن آل ياسين: عالم جليل، وداعية وحدة وتقريب. ولد بتاريخ الخامس والعشرين من ذي الحجّة الحرام سنة 1311 ه في مدينة الكاظمية،

وغير المشروع، قانون الأحوال الشخصية على ضوء الفقه الجعفري، أحكام الأحوال الشخصية، الموسوعة الشرعية في أحكام الأحوال الشخصية، وثيقة عقد الزواج (دستور الحياة

الكاتب بعض التجارب التقريبية، ويدخل بعد ذلك في نقد معرفي لأزمة الحوار الإسلامي عامّة، ويذكر بعض الشخصيات التقريبية ودورها في دفع عجلة التقريب نحو الأمام مع

مجلّة «رسالة الإسلام» القاهرية الصادرة عن دار التقريب بين المذاهب الإسلامية. يقول ضمن مقالة له بعنوان «التقريب واجب إسلامي» ما نصّه: «تحدّثت إلى القارئ الكريم

مودّة مع بعض الشخصيات التقريبية الشيعية، كالشيخ عبدالكريم الزنجاني، والشيخ محمّد الحسين آل كاشف الغطاء. وقد كان أحد المؤسّسين لدار التقريب بين المذاهب الإسلامية

والأُصول. وكلماته وحوارياته ومحاضراته التقريبية والوحدوية تحتاج إلى‏ عدّة مجلّدات. يقول: «إنّ ما أُطلق عليه اسم (حركة التقريب) في العقود الأخيرة يمتلك جذوراً

رحلات، النفحات، المعتمد بن عبّاد. ويمكن عدّ الدكتور عزّام من الشخصيات الهامّة في عالم التقريب، لا على مستوى‏ فقه المذاهب، بل على صعيد اللغة والأدب والفكر،

باسم مجمع التقريب، وهو مسؤول أمام المجلس الأعلى. هذا، وللمجمع نشاطات كبيرة جدّاً في مجالات عقد المؤتمرات والندوات الوحدوية، وكتابة البحوث التقريبية، وغير ذلك

بسلطنة عمان. يتناول هذا الكتاب بعض الشخصيات العلمية المنادية بضرورة الوحدة الإسلامية ونبذ الفرقة والاختلاف، وجهود تلك الشخصيات في هذا المجال.

نائب الأمين العامّ السابق للمجمع العالمي للتقريب بين المذاهب الإسلامية. يقول في‏ حوارٍ أجرته معه مجلّة «رسالة التقريب» الطهرانية متحدّثاً عن نشاطاته في سيستان

الشعوب الأُخرى وأصبحت جزءاً من الجسد الإسلامي الكبير. لكن رغم نشاط كثير من الشخصيات العلمية المتمسّكة بالعقل والنقل نلاحظ أنّ بعض العناصر المتظاهرة بالصلاح

وموانع التقريب وشبهاته ـ سبل ووسائل وعوامل نجاح التقريب ـ مجالات التقارب ـ أهداف التقريب ـ ضرورة التقريب وسبل مواجهة موانعه . أمّا تعريف التقريب : فالتقريب

من أفكار حول الوحدة والتقريب، ومقامنا ليس مقام إيرادها، ومن أراد الاطّلاع على فقراتها فليراجع الكتاب الذي نشره المجمع العالمي للتقريب حول هذا المفكّر تحت

(محمّد) فكري عثمان أبو النصر: مفكّر مصري، و داعية وحدة. ولد في قرية (تلبانة) من أعمال مركز المنصورة بمصر عام 1927 م. درس في الأزهر الشريف، وتخرّج من كلّية

لاعتباره دليلاً أو شاهدا على وجود إجماع على العمل بخبر الواحد أو كأحد الوجوه التقريبية لوجود الإجماع المفروض . والأفضل التفريق بين السيرة والإجماع؛ باعتبار أنَّ

اللازم مراعاتها في الحوار. وتتلخّص في النقاط التالية : 1 - وجود الشخصيات المناسبة، أي: وجود شخصيات علمية رزينة ونزيهة وحضارية متجرّدة عن التعصّب والتفكير القومي

يتمتع به من علاقات مهمة مع مختلف الأطراف الفلسطينية، حيث شارك مع شلح في تقريب وجهات النظر وجمع الرئيس محمود عباس ورئيس المكتب السياسي السابق لحماس خالد

كما أنهم يختلفون مع بعض مذاهب الشيعة في عقيدة التقية وفجرت هذه المساعي التقريبية خلافات في أوساط علماء الزيدية. ويرى عدد من الباحثين أن امتزاج الزيدية بالاثنا

عليه السلام، وكان حَزْن جدّه أوصى‏ به إلى‏ أمير المؤمنين. وكان سعيد من الشخصيات النادرة في تاريخ الإسلام، فلُقِّب بعالم العلماء، وفقيه الفقهاء. ويُحكی

المنعقد ببيروت سنة 1948 م)، ذكرى الحماية. وقد نشرت له مجلّة «رسالة الإسلام التقريبية ثلاث مقالات، هي: المغرب الإسلامي، تاريخ المذاهب الإسلامية في شمال أفريقيا،

عبدالكريم الزنجاني رواد التقريب بين المذاهب الإسلامية والمتوفّىٰ سنة 1388 ه‍، والذي كان يلقي المحاضرات والكلمات الممتازة على أسماع الشخصيات العلمية في مصر وعلى

الإسلام: 285- 298، فقهاء ومناهج: 39- 146، رجالات التقريب: 93- 105 و 401- 409، المعجم الوسيط فيما يخصّ الوحدة والتقريب 2: 85- 86).

يُخصّص أُسبوع للوحدة يضمّ انعقاد مؤتمر الوحدة الإسلامية الذي يحضره عديد من الشخصيات الإسلامية من مختلف المذاهب من داخل إيران وخارجها.

بـ12 عاماً. يتبنّى الشيخ التميمي الفكر الإسلامي الوسطي، وقد عرف بمواقفه التقريبية بين التيّارات الفلسطينية وتأثّره بفكر حركة الإخوان المسلمين، واتّسمت مواقفه

الأُمّة، وأهمّ ما يبرّر هذا الأمل ما يلي: وجود المتابعة والمواصلة من قبيل الشخصيات التي حملت مشعل الوحدة وعدم الانسحاب من الميدان رغم الجراحات التي تعرّض

العالمي للتقريب بين المذاهب الإسلامية، يعرّف المجمع العالمي للتقريب بين المذاهب الإسلامية وأهدافه ونشاطاته. موضوع الكتاب، تعريف المجمع العالمي للتقريب بين

خاصّة أحاطت بذلك الشخص، وهذا الاحتمال مادام موجودا لايمكن إحراز الكشف الإنّي عن الوضع، لكن يمكن بواسطة أصالة التطابق بين الظهور الشخصي وبين الظهور النوعي

من قوّة المجتمع، ويجعله في قمّة عالية من الأخلاق. توجد الكثير من أقاويل الشخصيات التي تحثّ على التكاتف؛ فقد قال (وايت آيزنهاور): "يمكن للقوّة فقط أن تتكاتف،

آية الله واعظ زاده خراساني من الشخصيات العلمية والثقافية الشهيرة في عصرنا المعاصر. حيث بذل جهوداً لأعوام طويلة في سبيل التقريب بين المذاهب الإسلامية. فيما

الهامة لذلك الشخص أو المؤسسة) وجهات نظرهم العامة التقريبية (أي المواقف المتعلقة بإمكانية التقريب وضرورته والحلول التقريبية) وجهات نظر تقريبية محددة للفرد

الحوار بهذه الشخصيات، بل ينبغي قبل الحوار تربية أجيال وشخصيات مؤهّلة للدخول فيه والعيش تحت ظلّه. هناك شروط عديدة ينبغي توافرها في الشخصيات لتتأهّل للحوار،

النهاية 7- 97، غاية النهاية 2- 301، الاصابة 3- 406، تهذيب التهذيب 10- 186، تقريب التهذيب 2- 55، طبقات الحفاظ ص 15 برقم 9، شذرات الذهب 1- 29، تنقيح المقال

المطروحة في هذا المجال، ودور السيد جمال الدين في هذا الاتجاه ومواقف وآراء الشخصيات الأخرى. وفي نهاية الكتاب هناك الملاحق والصور والفهرس والمصادر.

البروجردي من إيران إلى القاهرة. وقد تأسست هذه الحركة في القاهرة بالتعاون مع الشخصيات البارزة في الأزهر ووجهاء مصر وبعض العلماء الآخرين من البلدان الإسلامية

www.marafa.org المعجم الوسيط فيما يخصّ الوحدة والتقريب . تأليف : محمّد الساعدي \ نشر : المجمع العالمي للتقريب بين المذاهب الإسلامية - طهران \ الطبعة الأولى

الإسلام ودوره في المجتمع المعاصر». والذي عقد في العاصمة الأردنية عمان وبحضور الشخصيات والعلماء المؤيدين له. أمّا الفصل الثالث فقد استعرض فتاوى فقهاء المذاهب

الدين، عبد العزيز، ومحمّد حسين. إنّ الإمام الحكيم انتهج المنهج العملي في التقريب مضافاً إلى الجانب الفقهي، وكان لذلك دور كبير في تحقيق وحدة المسلمين وتقاربهم

والفلسفية كافّة، فهو يُعدّ من الفلاسفة المتألّهين. وقد تتلمذ عليه نخبة من الشخصيات العلمية والدينية التي كانت -ومازالت- ترفد الحركة العلمية، وتقوّي أركان

السياسات التقريبية: هي مجموعة الإجراءات العملية في إطار تنفيذ استراتيجية التقريب بين المذاهب الإسلامية لدفع عجلة التقريب إلى الأمام، ومعرفة المعايير التي

الأرض، بذريعة حماية المذهب من الفريق المقابل. وفي هذا الإطار لا بدّ لجميع الشخصيات العلمائية الكبرى وللمرجعيات الدينية من كلّ المذاهب أن تتّخذ مواقف فاعلة

الروايات المنقولة عن أبي هريرة، فإنّ هناك عدداً مهماً منها يختصّ بالتعريف بالشخصيات والأماكن والقبائل، كما وأنّ منها ما تشير إلى‏ الحركات الفكرية والسياسية

حميد الشهرياري الأمين العام للمجمع العالمي للتقريب بين المذاهب الإسلامية، عضو اصلي في المجلس الأعلى للفضاء الافتراضي ، مستشار مدير الحوزات العلمية في شؤون

9- 197، غاية النهاية 1- 511، النجوم الزاهرة 1- 228، تهذيب التهذيب 7- 180، تقريب التهذيب 2- 19، طبقات الحفّاظ ص 29 برقم 49، شذرات الذهب 1- 103، تنقيح المقال

داخل الأمة الإسلامية. إقامة علاقة بين نخبة من الفقهاء المسلمين ذوي الرؤية التقريبية في العالم الإسلامي وصياغة وإقرار نموذج إسلامي يمكن أن يشكل جزءا من رأس

- 1420 ه. 3.المعجم الوسيط فيما يخصّ الوحدة والتقريب . تأليف : محمّد الساعدي \ نشر : المجمع العالمي للتقريب بين المذاهب الإسلامية - طهران \ الطبعة الأولى

ولو جازت المماثلة لجاز وجود سوادين في محلّ واحد، ولجاز أن يقال في كلّ شخص: إنّه شخصان، بل عشرة أشخاص. والموضوع من المواضيع الكلامية، ولذلك نجد عدداً قليلاً

إيمانه بالتقريب بين المذاهب والوحدة الاسلامية في كلمة القاها بمناسبة يوم الشهداء مشددا الى أن السيد عباس كان يؤمن بحق بالوحدة الإسلامية والتقريب والتعاون

بالفارسية كتاباً تحت عنوان «تقريب مذاهب از نظر تا عمل» (التقريب بين المذاهب من النظرية إلى التطبيق)، يبيّن فيه وجهات نظره في مسألة التقريب والوحدة بين المسلمين

القدس وطمس معالمها الإسلامية والمسيحية. كما أنّه في حوار مستمرّ مع كلّ الشخصيات السياسية والدينية التي تزوره، كالسفراء الغربيّين والأمريكيّين، ووفود الكنائس

ق2 : 195 ـ 196. انظر : البرهان فى أصول الفقه 1 : 99، قواطع الأدلة 1 : 240. التقريب والإرشاد 2 : 362. المحصول 1: 344. المستصفى 1 : 92 ـ 93. انظر : المحصول الرازي

ماذكرنا يبدو بجلاء أنّ زرارة اتّجه أخيراً إلى‏ مذهب الشيعة، وأصبح من أبرز شخصيات المذهب. هذا وذكر الشيخ الطوسي: أنّ لزرارة تصانيف، منها: الاستطاعة والجبر

إنّما يكون من هذه الجهة، فلايضر في اعتبارها وحجيتها عدم حصول ظن فعلي منها للشخص الذي قامت عنده الأمارة. الدليل في عرف الأصوليين ما يؤدي النظر فيه إلى العلم

وساهم في تأسيس حزب الله عام 1982م، وعضو للجمعية العمومية للمجمع العالمي للتقريب بين المذاهب الإسلامية، وعضو في اللجنة الشعبية العربية لمساندة الانتفاضة

صوره. وقد كان من جملة أبرز المهتمّين بحركة التقريب بين المذاهب الإسلامية وضمن المؤسّسين الأوائل لجماعة التقريب بالقاهرة، وحواره الجاد مع آية اللَّه الكاشاني

لاعتباره دليلاً أو شاهدا على وجود إجماع على العمل بخبر الواحد أو كأحد الوجوه التقريبية لوجود الإجماع المفروض . والأفضل التفريق بين السيرة والإجماع؛ باعتبار أنَّ

الفقه المقارن للأحوال الشخصية كتاب «الفقه المقارن للأحوال الشخصية بين المذاهب الأربعة السنّية والمذهب الجعفري والقانون» من تأليف الأُستاذ بدران أبي العينين

أحكام الأحوال الشخصية في الشريعة الإسلامية كتاب فقهي مقارن من تأليف الأُستاذ أحمد إبراهيم إبراهيم المصري المتوفّى سنة 1945 م.

جابر بن زيد: وكان فقيهاً، مفتياً، وله حلقة بجامع البصرة يفتي فيها. وهو الشخصية الثانية التي تتبنّاها الأباضية زعيماً ومؤسساً لمذهبهم، ووصفه الشماخي بأنّه

محمّد علي الزُعبي: أُستاذ، مدرّس، داعية وحدة، سوري المولد، لبناني الجنسية والموطن. ولد سنة 1917 م في حوران من بلاد الشام، فأبصر النور في الحرب العالمية

محمّد عرفة: عضو جماعة كبار العلماء بالأزهر الشريف، وداعية تقريب. لقد خدم الشيخ محمد عرفة الثقافة في الأزهر مدّة طويلة، ومنذ عام 1930 م اختير أُستاذاً للشريعة

وحول التقريب يقول: «أبناء المجتمع الإسلامي ليسوا وحدة واحدة، فهناك ثقافات بين المسلمين، وهناك طبقات معرفية بين المسلمين، ويجب أن تقدّم ثقافة التقريب للمسلمين

الإسلامي: 946- 947، شخصيات لها تاريخ لمحمّد عمارة: 193- 196، من أعلام الإحياء الإسلامي: 21- 62، رعاة الإصلاح: 116- 160، خمسون شخصية أساسية في الإسلام: 307-

الجمهورية المخلصين عام 1982 م في حادث تفجير مروّع. الشهيد بهشتي ومسألة التقريب والوحدة= يعدّ الشهيد المظلوم آية اللَّه السيّد محمّد حسين الحسيني البهشتي

سنة 55 ه. ويرى‏ البعض أنّ معاوية سمّه ؛ تمهيداً لبيعة يزيد، ودفعاً لتأثير الشخصيات المهمة في المجتمع الإسلامي آنذاك. ونقل الزهري: أنّ سعداً لمّا حضرته الوفاة

المفتين المالكيّين بتونس، وشيخ جامع الزيتونة وفروعه بتونس، وأحد روّاد الإصلاح والتقريب. ولد بتونس سنة 1879 م. تعلّم مبادئ العلوم، وحفظ القرآن الكريم منذ نعومة

387- 502، شخصيات من التاريخ: 120- 125، خمسون شخصية أساسية في الإسلام: 322- 329، موسوعة الأعلام 2: 167- 168، المعجم الوسيط فيما يخصّ الوحدة والتقريب 1: 266-

الكمال 5: 50. تهذيب الأسماء واللغات 1: 148، تهذيب التهذيب 2: 83، تقريب التهذيب 2: 131. تقريب التهذيب 2: 131. مقاتل الطالبيين: 14، قاموس الرجال 2: 604. الدرجات

449. تاريخ بغداد 1: 159، تهذيب التهذيب 12: 224، تقريب التهذيب 2: 463. سير أعلام النبلاء 2: 449. تقريب التهذيب 2: 463، تهذيب الكمال 34: 194. تهذيب الكمال

الإمام الشاطبي (ترجم إلى الفارسية، والأردية، والإنجليزية، والبوسنية) نظرية التقريب والتغليب وتطبيقاتها في العلوم الإسلامية من أعلام الفكر المقاصدي مدخل إلى

اللغة الأُوردية. كان من أكثر الشخصيات نشاطاً في مجال الحركة الإسلامية في الهند، علاوة على عضويته في لجنة الأحوال الشخصية للمسلمين في الهند. توفّي في شهر

ولغيره أن يعرف الحقّ والحقيقة، وأن يتجنّب غيرهما؟ (3)من الواضح أنّ ممّا يعكس شخصية الإنسان هو درجة معاشرته لبني جنسه، والأثر الذي يمكن أن تفرزه العلاقة القائمة

عليه السلام وآلامنا. 22- الحياة السياسيَّة للإمام الصادق عليه السلام. 23- الشخصية السياسيَّة للإمام الرضا عليه السلام. 24- كتاب الجهاد (بحث الخارج لسماحته)

حيث يقول: تولد شخصية طالب العلم في النجف بسبب وجود نفحات وعبقات من أمير المؤمنين عليه السلام، والنجف تطبع الإنسان بطابعها فتصاغ شخصية الطالب العقائدية

فسمِّي «نَخَع». وقد اشتهر النَخَعيّون بعد ما هاجروا إلى الكوفة، وظهرت منهم شخصيات ؛ كالأسود بن يزيد، وإبراهيم بن يزيد، وعلقمة. كان حفص من أسخى‏ العرب، وكان

في مجال تقريب المذاهب الإسلامية. في الواقع سنة 2020 م، "ويكي الوحدة" هي موسوعة افتراضية تهدف إلى التعبير عن المفاهيم والكلمات والمصطلحات والشخصيات والمؤسسات

البيت عليهم السلام وعامّة الناس، وفي الحاضر من قبل بعض الشخصيات الإسلامية المعروفة في عالم التقريب. وتطرّق في الفصل الثاني إلى الدور المهمّ الذي قام به الإمام

1429 ه‍ للتداول حول شخصية وآراء وأفكار المصلح الإسلامي الكبير السيّد جمال الدين الأسد آبادي، وقد شارك في هذه الندوة المجمع العالمي للتقريب بين المذاهب الإسلامية

عذرا لتفويت الزيادة الملاكية الموجودة في الأهمّ بخلاف العكس. على أنّ هذا التقريب يتوقّف على أن يكون ملاك الأهمّ فعليا على كلّ حال حتّى في حال الاشتغال بالمهمّ،

بيروت. وللسيّد نشاطات تقريبية كبيرة، حيث جاهد بالقلم واللسان في هذا المجال، وهو أحد أعضاء الجمعية العمومية للمجمع العالمي للتقريب بين المذاهب الإسلامية

اَللاّتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَ أَخَواتُكُمْ مِنَ اَلرَّضاعَةِ) (سورة النساء : 235). فالشخص المنتمي إلى قومٍ ما فهو أخوهم، كما صرّح بذلك القرآن الكريم بقوله : (وَ إِلى

ولا غرابة في ذلك؛ فقد كان من دعاة التقريب بين المذاهب، وكان من كتّاب مجلّة "رسالة الإسلام" لسان حال جماعة التقريب. – علاقة الدين بالعلم: وهي قضية أثيرت

الثاني: وهو ما كان الاكراه فيه لايعدم الرضا ولايفسد الإختيار كالإكراه بحبس شخص قريب منه كالاب أو الابن. يقسّم الاكراه إلى ما يكون بحق وإلى ما يكون بغير حق

مالك في التفسير ومعاني القرآن . وقد حضر في حلقة تدريس مالك تلاميذ كانوا من الشخصيات العلمية المشهورة في عالم الإسلام ، وهو ما يدلّ على منزلته العلمية، قال

الشيخ أحمد حسن الباقوري: وزير الأوقاف بمصر سابقاً، ورائد من روّاد التقريب. وهو من مواليد «باقور» بمحافظة أسيوط في الصعيد الأعلى بجمهورية مصر العربية سنة

مؤلّفات، كالصلاة وفوائدها، ودور المرأة المسلمة، والردّ على مجلّة الأحوال الشخصية، وغيرها. كان من جملة المنادين بضرورة الوحدة الإسلامية وأهمّيتها، وشارك في

93- 106، موسوعة السياسة 1: 94- 95، الموسوعة العربية العالمية 4: 114، خمسون شخصية أساسية في الإسلام: 286- 292).

أُسس الميثاق التأسيسي لهيئة قضايا الوحدة الإسلامية والتقريب بين المذاهب مدوّنة وحدوية من وضع الشيخ محمّد مهدي شمس الدين تتضمّن النقاط والأُسس التالية :

«رسالة التقريب» الطهرانية في عددها الثالث عشر لقاءً، نقتطف منه المقطع التالي: «السعي في المجمع (مجمع التقريب) حثيث على هذا الطريق (طريق التقريب والوحدة)،

إنّك حميد مجيد. قُتل ابن أبي ليلى في معركة الجماجم سنة 83 هـ، وكان أحد الشخصيات البارزة في كتيبة القرّاء، حيث وقف فيهم خطيباً قائلًا: يا معشر القرّاء:

لمجرّد صدوره عن شخص بذاته، فالحكم للفكرة لا لشخص من اعتقدها أو قال بها مهما علا رصيده الفكري أو الشخصي. 6 - التخلّي عن النزعة الشخصية في الحوار. 7 - التزام

العملية التي يجب أن تتّخذها جماعة التقريب بعد أن سلخت طوال عامين من عمرها المبارك إن شاء اللَّه تعالى في التمهيد والإعداد للتقريب الحقّ المرجو بين المذاهب الإسلامية،

وذاع صيت المترجم، والتفّ حوله أهل العلم، وأصبح مرجعاً للتقليد والفتيا، ومن الشخصيات البارزة. من تلامذته: السيّد شهاب الدين المرعشي النجفي، والسيّد صادق الهندي،

الشيخ علي أصغر (حسين) بن علي الأوحدي: داعية من دعاة التقريب، والمعاون الثقافي للمجمع العالمي للتقريب بين المذاهب الإسلامية. ولد بالنجف سنة 1945 م. درج في

المصرية، وكان من رجال التقريب المخلصين. (انظر ترجمته في: تراث الزيدية: 110 و 155 و 177 و 287، المعجم الوسيط فيما يخصّ الوحدة والتقريب 1: 388- 389).

ضمن مقالة له نشرتها مجلّة «رسالة التقريب» الطهرانية: «من أسف أن نقرأ غير قليل أنّ المسلمين مشغولون بالتفريق وليس بالتقريب! ليس ذلك مقصوراً على عوام المسلمين

علي الخنيزي: مصلح إسلامي، وداعية من دعاة التقريب. ولد الشيخ علي أبو الحسن بن حسن بن مهدي بن كاظم بن علي الخنيزي في القطيف سنة 1291 ه. أخذ مقدّمات العلوم

الإسلامية على مقالات مختارة لعشرين شخصية من رجال التقريب. يحتوي هذا الكتاب على مقالات مختارة لعشرين شخصية من رجال التقريب. حيث وضع المؤلف كتابه هذا تحت إشراف

عبداللَّه المذكور: مفكّر إسلامي كويتي، وعضو الجمعية العمومية للمجمع العالمي للتقريب بين المذاهب الإسلامية. حاصل على إجازة العالمية (الدكتوراه) في الفقه المقارن

موسوعة ألف شخصية مصرية: 513، تتمّة الأعلام 2: 189- 190، إتمام الأعلام: 383- 384، نثر الجواهر والدرر 2: 1324، المعجم الوسيط فيما يخصّ الوحدة والتقريب 2: 123-

المجمع العراقي للوحدة الإسلامية في العاصمة العراقية بغداد ليقوم بمهمّة التقريب بين المذاهب الإسلامية في العراق، ولنشر السلام والوئام بين مختلف الشرائح

ما يؤدّي إليها، ولن يكون ذلك إلّا عن طريق الدعوة إلى الوحدة والتقريب... وحين نقول: التقريب، لا نقصد به انصهار أو ذوبان أو دمج مذهب في آخر، فهذه فكرة خيالية

والبعض الآخر من الجمعيات تحت قيادة شخصيات تحاول الإبقاء على ذاتيتها في هذه التنظيمات من خطر المنافسات والصراعات الشخصية والسياسية على الوجود التنظيمي للجالية

وقد خلط البعض من أصحاب التراجم بينه - باعتبار كنيته: أبو أسماعيل - وبين شخص آخر أورده الشيخ الطوسي في فهرسته، في قسم الكنايات، تحت عنوان «أبو إسماعيل»،

السيّد محمّد هادي الصدر الشخصية الدينية والاجتماعية البارزة، وكان لهذا الوجود في بيئة الزعامة الدينية-‏السياسية أثراً عميقاً في شخصية السيّد عمّار الحكيم،

2: 1364، الأعلام للزركلي 4: 276، موسوعة السياسة 4: 188- 189، موسوعة ألف شخصية مصرية: 427، موسوعة أعلام الفكر الإسلامي: 749- 752، موسوعة الأعلام 3: 63)

تصدر باللغة الإنجليزية في لندن، وعضو في الجمعية العمومية للمجمع العالمي للتقريب بين المذاهب الإسلامية بطهران. من مؤلّفاته: المدخل إلى التاريخ الإسلامي،

1979 م تحت ضغط الأحداث، فجاء لتحيته عند خروجه من السجن ما يزيد على ربع مليون شخص. وقد كان السيّد محمود من زمرة المفكّرين الذين خطوا خطوات واسعة في مجال الوحدة

برهة من الزمن رئيساً لقسم إحياء التراث التقريبي في المعهد العالي للدراسات التقريبية التابع للمجمع العالمي للتقريب بين المذاهب الإسلامية، وكان عضواً في لجنة

أو شخص أو منظّمة بهدف تغيير سلوك الأفراد والجماعات أو خلق أنماط جديدة من السلوك. والدعاية التقريبية : الجهود المبذولة لإقناع الآخرين بفكرة التقريب وجدواها

أو التبرّج للنساء في هذه المدن، أو ما شابه ذلك. ذلك على مستوى شخصي، أمّا على مستوى غير شخصي فهو مثل فتح مصاريف ربوية في دول إسلامي تحظر الربا ومصارفها خلوّ

الاجتهاد، ولا يحول دون التقريب بين آراء المجتهدين، ثمّ هو آخر الأمر لا يُخلّ بتوازن المجتمع في أيّ كياناته، ممّا يسعف بالتالي على «إنجاز التقريب» الذي يجعل السبيل

ما يقف عائقاً وحركة التقريب بين المذاهب الإسلامية. ومن تلك الموانع: دخول من ليس أهلاً في عملية الحوار، واتّباع الأساليب الملتوية للظفر بالآخر فمن الواضح

العالمية- تريبولي، وعضو رابطة الجامعات الإسلامية- القاهرة، وعضو المجمع العالمي للتقريب بين المذاهب الإسلامية بطهران، وعضو المنتدى العالمي للحوار بجدّة. من إصداراته:

وعلوم الحديث بشكلها المقارن في مدينة قم المقدّسة. ويعتبر الجنّاتي من أوّل الشخصيات العلمية في مدينة قم المقدّسة الذين يقومون بتدريس الفقه والأُصول وعلوم الحديث

(302ق). والشيخ الصدوق (381 هـ ). ومن الآثار المهمّة للمؤلّفين الشيعة حول شخصية وآثار زيد: كتاب زيد بن علي بن الحسين للميرزا محمد بن علي الاسترآبادي (1022

بلدان العالم الإسلامي ومن الأقلّيات والمجموعات الإسلامية خارجه، وهي ذات شخصية حقوقية مستقلّة وذمّة مالية خاصّة، ومركز الاتّحاد الرئيس في بيروت، وبإمكان

إلى النجف وهو صبي، فقرأ المقدّمات والسطوح على لفيف من الأفاضل كالسيّد باقر الشخص والشيخ مهدي الظالمي وغيرهما، ثمّ حضر الأبحاب العالية على السيّد الخوئي والشيخ

فالشيخ عضو في المجمع العالمي للتقريب بين المذاهب الإسلامية ومقره طهران، وهو رئيس اللجنة الإعلامية في المجلس الاستشاري الأعلى للتقريب بين المذاهب الإسلامية في

سمة شخصية تتجلّى في الخصائص السلوكية الفردية التي يُنظر إليها على أنّها الطيب والتعاطف والتعاون والحميمية واحترام مشاعر الآخرين. وفي علم نفس الشخصية المعاصر

ألف شخصية مصرية: 402، عمالقة وروّاد: 206- 208، نثر الجواهر والدرر 1: 849، موسوعة طبقات الفقهاء 14: 403- 404، المعجم الوسيط فيما يخصّ الوحدة والتقريب 1:

الإسلامي لاعتقادات جميع المجتمعات الإسلامية، وإبعاد الاعتقادات النظرية الشخصية والثقافة المناطقية وخصوصيات الآراء المتعلّقة بكلّ جزء من النصّ الكلّي الديني

الواردة إلى المؤتمر. أُعدّت حوله عدّة رسائل جامعية وجعلته محافظة الدقهلية شخصية المهرجان الثقافي لعام 1989 م، والذي تعقده كلّ عام لتكريم أحد أبنائها البارزين،

بالأخطار الجسام- بما عسى أن يكون أيسر فيما بعد على أُولي النيات الصالحة في التقريب بين مذاهب المسلمين». (انظر ترجمته في: مع رجال الفكر 2: 189- 190، المتحوّلون

الإسلامي: 910- 913، شخصيات من التاريخ: 58- 63، الإسلام والمذاهب الفلسفية: 185- 202، خمسون شخصية أساسية في الإسلام: 314- 321، رجالات التقريب: 157- 167، موسوعة

أحمد محمّد عيسى‏: شخصية مصرية مرموقة. ولد سنة 1915 م بإقليم البحيرة في مصر، وحصل على إجازة التاريخ والدبلوم العالي في الآثار الإسلامية من جامعة القاهرة،

علي محمّد الخفيف: أحد مؤسّسي دار التقريب بين المذاهب الإسلامية في القاهرة، وأحد أعلام الأزهر. ولد سنة 1891 م بقرية «الشهداء» بمحافظة المنوفية المصرية.

من أبرز رموز الوحدة والتقريب، وذلك بتاريخ 18 / شوّال / 1417 ه‍ في طهران، وقد قدّمت فيه بحوث قيّمة أماطت اللثام عن بعض جوانب شخصية وحياة هذا الرجل الأُعجوبة

من أبرز رموز الوحدة والتقريب، وذلك بتاريخ 18 / شوّال / 1417 ه‍ في طهران، وقد قدّمت فيه بحوث قيّمة أماطت اللثام عن بعض جوانب شخصية وحياة هذا الرجل الأُعجوبة

وهو الثلاثة، قال السيّد العاملي: «وظاهرهم أ نّه مسلّم مفروغ منه». إذا وقف شخص ماله على الفقراء، فلايجوز الدفع إلى أقلّ من الثلاثة؛ لأ نّه أقلّ الجمع. ذهب

وكان يدرّس الفقه والأُصول، له عدّة مؤلّفات، أشهرها «الفقه المقارن للأحوال الشخصية بين المذاهب الأربعة السنّية والمذهب الجعفري والقانون». كان يقول: «الشيعة

الحقّ. وكما يقول الدكتور علي: فقد تمتّع الزهّاوي بصفات عدّة قلّ ما تجتمع في شخصية واحدة، من أبرزها: الشجاعة والفطنة والذكاء وقدرته على استلاب العقول والنفوس

قانون الأحوال الشخصية السوري. الإمامة بين البيعة والنص. القرض بين الشريعة والقانون. ذبيح الله نعيميان، دراسة تيارات سوريا، منشورات مجمع التقريب بين المذاهب

الأديان والثقافات. ومن خلال مبادراته الشخصية والمؤسّسية كسب اعترافاً في الدوائر الفكرية باعتباره مساهماً رائداً في التقريب بين الحضارات، ولا سيّما بين العالمين

رؤية واضحة للشخصية الحضارية الإسلامية المعاصرة، ثمّ لن نكوّن بالتالي تصوّراً لتطوّر هذه الشخصية في المستقبل وسبل تقدّمها نحو الكمال، ولأنّ الشخصية الحضارية

لا عن شخص واحد كما هو الحال في نظام المفتي الذي تعمل به كثير من البلدان، وكان معمولاً به في السودان. وقد نصّ قانونه على أنّه هيئة مستقلّة لها شخصية اعتبارية،

وتقديم المؤرّخ الأُستاذ حمادي الساحلي رحمه الله، كما حاولنا إضاءة جوانب من شخصية وفكر ونشاط صاحبه في حقول الإصلاح الفكري والتربوي والعلمي والثقافي، ممّا كان

معدودة استطاع أن يؤلّف وفداً من علماء المسلمين يضمّ السنّة والشيعة وبعض الشخصيات الثقافية والشعبية للطواف حول العالم الإسلامي من أجل استنفار المسلمين ونقل

يعمل حاليا بالإضافة إلى تدريس الفقه والأصول، مستشارا علميا لمجلة الفكر التقريب ويتعاون مع المراكز العلمية المتعلقة بتاريخ الإسلام ويقدم أحيانا في الجلسات

الإمام عبد الحليم محمود ممّن تناول قضية التصوّف بالشرح والتحليل في منهج بعض الشخصيات المعروفة في هذا الطريق، منهم: الإمام الغزالي وسفيان الثوري، وأبو الحسن

مسار الدعوة الإسلامية في لبنان خلال القرن الرابع عشر الهجري، أحكام الأحوال الشخصية في الشريعة الإسلامية، آراء ومواقف، المواريث في الشريعة الإسلامية (بالاشتراك)،

إلى سكّينة في خاصرة الفعّاليات الإصلاحية أو يُصبح كالرمح في صدر المساعي التقريبية بين المسلمين. فحبّ الدنيا رأس كلّ خطيئة، مقولة صادقة بتأييد النبيّ الأكرم

غرفة الفكر للعلوم الإنسانية في وزارة العلوم. المستشار العلمي لمجلة الفكر التقريبي. رئيس مركز العلوم والفكر السياسي / معهد العلوم والثقافة الإسلامية من: ١٣٨٣

لجنة الدفاع عن شخصية الرسول الأكرم صلى الله عليه و آله ضدّ التطاولات الغربية على الإسلام ورسوله، وعضو الجمعية العمومية للمجمع العالمي للتقريب بين المذاهب

المقام واضح. 7- القضايا الشخصية والخلافات الفردية والجماعية، فكلّ النزاعات الدينية والسياسية والاجتماعية نزاعات فردية وخلافات شخصية أو جماعية، ولكن سرعان

ككتاب النكاح، وكتاب المهر وهكذا. والأحوال الشخصية توازي في المعني الأحوال المدنية، ومحتوي قانون الأحوال الشخصية يمكن عرضه في ثلاث نقاط : 1. كلُّ ما يتعلق

عبد الهادي محسن الفضلي البصري الأحسائي: عالم شيعي معروف، وداعية تقريب. ولد سنة 1352 ه في السعودية، وهاجر إلى النجف الأشرف، ودرس في كلّية الفقه بالنجف،

الفلسفة والعرفان عند الإمام الخميني]]، فعثر- وكما يقول هو- بضالّته المنشودة في شخصية عظيمة، كما درس عند السيّد البروجردي وعند الميرزا علي الشيرازي الأصفهاني والسيّد

لم نقف على أسمائها، ويؤخذ من مجملها أنّ صاحب الترجمة كان من محبّي الإصلاح وتقريب المسلمين إلى عوامل التمدّن الحديث وإزالة ما قد يعترضهم من أشباه الموانع

في إعلان فئة من الناس حالة العصيان التامّ على الدولة القانونية التي لها شخصية معنوية، كفئة الخوارج في الماضي الذين خرجوا في العراق على حكم الإمام علي عليه

يراد به : التواصل الكلامي واللفظي وما يعمّهما الذي يحصل على مستوى أفراد وشخصيات وحكومات عن طريق الإعلام أو المراسلة أو المناظرة أو التبليغ. ورغم أنّ عنوانه

الإسلام: 45- 72، شخصيات لها تاريخ لمحمّد عمارة: 171- 179، رعاة الإصلاح: 48- 80، خمسون شخصية أساسية في الإسلام: 293- 299، رجالات التقريب: 326- 336 و 429-

الأزهر- القاهرة». وقد أقام المجمع العالمي للتقريب بين المذاهب الإسلامية مؤتمراً لتكريم شخصية الإمام البروجردي وكذلك شخصية الشيخ شلتوت سنة 1421 ه، كما ترجم كتاباً

جمعية التقريب بين الأديان والمذاهب مركز للتقريب في بيروت، كان قد أنشأه الإمام الشيخ محمّد عبده للغرض المتقدّم، وقد استقطب شخصيات كبيرة من علماء وأُدباء

بأبناء المذاهب الأُخرى. إنّ مثل هذه السياسات والممارسات وإن حقّقت نتائج شخصية لواضيعها، ولكنّها لا شكّ مضرّة في مصلحة الأُمّة، وإنّها لا محالة زائلة في

شيخاً للأزهر- من مؤيّدي التعديلات الإصلاحية التي أُدخلت على قانون الأحوال الشخصية في عهد الرئيس محمّد أنور السادات، رغم المعارضة الشديدة التي قوبلت بها هذه

الأمين العام للمجمع العالمي للتقريب بين المذاهب الإسلامية. يمثل هذا الكتاب واحدة من مقالات الأمين العام للمجمع العالمي للتقريب بين المذاهب الإسلامية. والذي

المجمع العراقي للوحدة الإسلامية: مؤسّسة تقريبية عراقية علمية ودينية وثقافية وحدودية، تأسّست عام 2018م في بغداد لتكون وسیلة ومنبراً ثقافياً واجتماعياً وفكرياً

الأستاذ علي الخاقاني: (له شخصية علمية رصينة، تلفّعت بالفضائل، وتمنطقت بالعفّة والتقى، مثال الإنسان الذي ينشد الكمال، ومقياس الشخص الذي يحبّ الخير ويسعى للحقّ،

منظمة الثقافة الإسلامية والإطلاعات (مستمر الآن) عضو مجلس أهل البيت ومجلس التقريب للمذاهب الإسلامية عضو مجلس أمناء منظمة الحوذات ومدارس خارج البلد عضو مجلس

176، معجم الشعراء للجبوري 3: 431- 432، مشاهير فلاسفة المسلمين: 343- 351، شخصيات لها تاريخ لمحمّد عمارة: 91- 92، موسوعة الأعلام 2: 444 و 4: 159). وراجع موقع:

الحبيب بن محمّد المستاوي: فقيه ومصلح تونسي معروف. ولد بالرقبة بولاية مدنين بالجنوب التونسي سنة 1923 م (1342 ه)، والتحق بجامع الزيتونة، وحصل منه على الشهادة

إلى الثورة بعد إبعاد محمّد الخامس‏ (ملك المغرب) سنة 1953 م، واتّصل ببعض الشخصيات الإسلامية كشكيب أرسلان، وحاولت الإدارة الفرنسية إغراءه بالمنصب والمال فرفض،

حقل التقريب الكلامي والمناظراتي: هو أحد مجالات سبل التقريب ومن المحاور التي يكون للتقريب فيها أرضية ويمكن التطرّق إليه فيها مع مراعاة الضوابط المطلوبة

في مجال تقريب المذاهب الإسلامية. في الواقع سنة 2020 م، "ويكي الوحدة" هي موسوعة افتراضية تهدف إلى التعبير عن المفاهيم والكلمات والمصطلحات والشخصيات والمؤسسات

للقرآن ومسائل ابن الأزرق، القرآن والتفسير العصري، القرآن وقضايا الإنسان، الشخصية الإسلامية... دراسة قرآنية، مقدّمة ابن الصلاح ومحاسن الاصطلاح، الحياة الإنسانية

الوحدة والسبل والآليات الكفيلة بتحقيقها على أرض الواقع. ومن جملة لقاءاته التقريبية لقاؤه الشيخ محمّد أبو زهرة، والشيخ محمود شلتوت، والدكتور مصطفى‏ محمود،

قم. وفي إحدى المرّات سافر السيّد العسكري إلى أرض الكنانة، والتقى‏ مع بعض الشخصيات العلمية هناك... ومن ذلك لقاؤه مع الشيخ أحمد حسن الباقوري، فما أن دخل السيّد

عبد الملك بن أبي سليمان، اسم أبيه «مَيْسَرة» ، وحيث إنّ هناك شخصين باسم « عبدالملك بن ميسرة » فقد فُرِّق بينهما بأن يُنسب أحدهما إلى‏ اسم أبيه ميسرة، ويُنسب

الكبرى، ولبناء الذات وإعادة الثقة بقدراتنا، والحفاظ على وجودنا، وتكوين الشخصية المتميّزة لنا أمام تكتّلات الأعداء ضدّنا في هذا العصر بالذات.

في الكهرباء والكيمياء والتلغراف بمدرسة الصناعة القاهرية. أظهر منذ حداثته شخصية قويّة وذكاءً حادّاً وشغفاً بالمطالعة وطموحاً إلى منزلة عالية من العلم والمعرفة،

بالتعيين للدورة البرلمانية (2005 م- 2010 م). ومن مؤلّفاته: الإسلام وبناء الشخصية، من هدي السنّة النبوية، الشفاعة في ضوء الكتاب والسنّة والردّ على منكريها،

على السريان إلى الرواية، مضافا إلى اشتمالها على صفات اُخرى لا ربط لها في تقريب نصّ الراوي إلى الواقع صدورا أو جهة. منها: لم يعلّل الترجيح بالصفات المزبورة

الأُصول الذي يؤدّي إلى التكفير والتفسيق والتبديع، وأنّ الدعوة إلى التقريب لا تعني التقريب الضيّق، بل هو الذي تتنوّع فيه الاجتهادات في إطار وحدة العقيدة. وحدّدت

تفعل بنشر لسانها الإنجليزي. ومهما سجّل التاريخ من جهود الدولتين في تذويب الشخصية العربية في محلول «آري- لاتيني»، فإنّ كلّ الجهود باءت بالفشل، وسرعان ما علت

العمودية التي تشقّ وحدته وتماسكه. ويستتبع ذلك أنّ تتحكّم الطائفية بحياة الفرد الشخصية، وتحكمه وفق قوانينها وشرائعها الدينية. ومن الواضح أنّ مثل هذا النظام يحرم

رعاة الإصلاح: 162- 204، شخصيات لها تاريخ لمحمّد عمارة: 180- 187، موسوعة الأعلام 3: 459، المعجم الوسيط فيما يخصّ الوحدة والتقريب 1: 360- 361).

المسلم على ماله وعرضه ودمه من أيّ إنسان سواء أكان كافراً أو مسلماً، وأراد شخص قوي سلب حرّياته، فلا محيص له إلّا كتمان عقيدته. وقد أمر به سبحانه وقال: (إلّا

مذهبهم في التعامل المشترك بين أتباع مذهب أهل البيت وأتباع ذلك المذهب، فلو مات شخص من مذهب سنّي معيّن وكان وارثه شيعياً فإنّه يرثه على قواعد ذلك المذهب وإن كانت

الإسلامية عام 1992 م وبتدبير من المجمع العالمي للتقريب بين المذاهب الإسلامية، وهي مؤسّسة علمية غير انتفاعية لها شخصية حقوقية واستقلال إداري ومالي، تعمل تحت إشراف

على يد كبار العلماء في النجف الأشرف، وتخرّج على يديه الكثير من الأعلام والشخصيات العلمية، تسنّم البعض منهم سدّة المرجعية بعد رحيله . ولد السيّد أبو القاسم

لأوّل مرّة الشيخ الراحل محمّد مهدي شمس الدين في مقالٍ له عن البعد الفقهي في شخصية الإمام شرف الدين، كان قد قدّمه للمؤتمر التكريمي الأوّل الذي عقد ببيروت سنة

الجبرية من بلادهما إلى بلاد الشام. وقد تكرّرت هذه اللقاءات التقريبية الداعية إلى البحث عن سبل التقريب بين المذاهب الإسلامية وتقوية المناهج الوحدوية في الوسط

«رسالة الإسلام»: «يصدر هذا العدد من مجلّة «رسالة الإسلام» وقد أتمّت جماعة التقريب بين المذاهب الإسلامية منذ تأسيسها خمسة وعشرين عاماً من عمرها المديد بإذن

ورخيصٍ في سبيل الهدف السامي. 5- التخلّص من كلّ تبعية، أو ضيق أُفق، أو مصلحة شخصية، والتجرّد من كلّ ذلك لصالح الحقيقة. 6- ملاحظة الأرضية الإيمانية المتوفّرة

الدين هو أوّل من استعمل مصطلح «فقه الوفاق» في مقالٍ له عن البعد الفقهي في شخصية الإمام شرف الدين، كان قد قدّمه للمؤتمر التكريمي الأوّل الذي عقد ببيروت سنة

م، وأصدر رسائل عن الإسلام في ثماني لغات عالمية. أسلم على يديه أكثر من 4000 شخص، وتوفّي عام 1991 م عن عمر ناهز 90 عاماً. وصدر فيه كتاب «رجل من أُمّة التوحيد

الإسلامي لاعتقادات جميع المجتمعات الإسلامية، وإبعاد الاعتقادات النظرية الشخصية والثقافة المناطقية وخصوصيات الآراء المتعلّقة بكلّ جزءٍ من النصّ الكلّي الديني

توفّي سنة 1990 م تاركاً مكتبة كبيرة. (انظر ترجمته في: إتمام الأعلام: 227، شخصيات لها تاريخ لعبد الرحمان المصطاوي: 79، نثر الجواهر والدرر 2: 1916).

بن مصطفى بن أحمد بن عبداللَّه أبو زهرة: علّامة مفكّر مشهور، وأحد روّاد التقريب. ولد بمدينة «المحلّة الكبرى‏» إحدى مدن محافظة الغربية بمصر سنة 1898 م. وربّي

الإسلامي، إيماناً منه أنّ من سبل التقريب أن يتناول الإمامي شخصية إسلامية سنّية بالدليل والتحليل، ويتناول السنّي شخصية إمامية كذلك بالدليل والتحليل؛ للكشف

الكلمة الإسلامية دعوته إلى التقريب بين المذاهب الإسلامية المعتبرة وتوجّهه لجماعة التقريب باذلاً جهده الحميد، حتّى أصبح التقريب الآن هدفاً يسعى الجميع إلى

خصائص الدعوة الناجحة مفهوم تقريبي وهو ما يمتاز به الدعوة الإسلامية من صفات بحيث تعدّ دعوةً ناجحةً على المستوى النظري والتطبيقي، ومن ذلك : وليس المقصود

العام للمجمع العالمي للتقريب بين المذاهب الإسلامية في هذا المؤتمر. ونص فتوى جماعة من الحاضرين في المؤتمر، وفهرس المؤتمرات والشخصيات التي وقعت على هذه الفتوى،

الحسن الندوي: 145- 146، شخصيات لها تاريخ لمحمّد عمارة: 244- 261، رجالات التقريب: 353- 356، المعجم الوسيط فيما يخصّ الوحدة والتقريب 2: 136- 138 و 195- 196)

أنّه متّحد مع «عبّاد العُصفري».، إلّا أنّ الشيخ الطوسي عدّهما في فهرسته شخصين. قال إبراهيم بن أبي‏بكر بن أبي شيبة: «لولا رجلان من الشيعة ما صحّ لهم حديث:

الشيعة 7: 30. تهذيب الكمال 9: 203، جامع الرواة 1: 320، الجرح والتعديل 3: 492. تقريب التهذيب 1: 201، معجم رجال الحديث 8: 203. السيرة النبوية لابن هشام 2: 73،

من مذحج، وينتهي كذلك نسبه إلى‏ زيد بن كهلان. وعلى‏ كلّ حال فإنّ اسم هذه الشخصية غير معروف في المصادر الشيعية، وأمّا المصادر الرجالية لـ أهل السنة فلم تغفل

الإسلامي، انعقد اجتماعه الأوّل التأسيسي عام 1423 ه‍ في مكّة المكرّمة بمشاركة 600 شخص من العلماء والمفكّرين، وقد شارك فيه سماحة آية اللّٰه الشيخ محمّد علي التسخيري

أشرطة سمعية. 6 ـ المشاركة في المنتديات العلمية: بإلقاء محاضرات معمّقة عن الشخصيات الإسلامية والقضايا العلمية والتاريخية والأدبية، منها مشاركته في المنتدى

السنهوري، الموسوعة العصرية للفقه الجنائي الإسلامي، السنهوري من خلال أوراقه الشخصية، الفتن العصرية، منافذ التجديد في الموسوعة العصرية للفقه الجنائي الإسلامي،

». ويقول الشيخ مختار السلامي- وذلك بعد ذكره لأهمّ ركائز شخصية الإمام الإبراهيمي-: «تكاملت شخصية الإمام محمّد البشير الفكرية والعلمية بكلّ ما قدّمناه، وقد

وفكرية، وقد شغل منصب الأمين العامّ لمكتب الإفتاء بسلطنة عمان. من أقواله التقريبية: «والذي أراه في هذه القضية توحيداً للمذاهب الإسلامية أو تقريباً منها هو

عناصر ثقافة التقريب العناصر المكوّنة لثقافة التقريب بين المذاهب الإسلامية. وقد حصرها الدكتور أحمد صدقي الدجاني في ثلاثة : والذي ينطلق من نظرات الإسلام

أتباعها حقوق المواطنة. 8 - حرّية العمل بالأحكام الشخصية فيما يتعلّق بالمسائل الخاصّة بالأُمور الشخصية، فإنّ أتباع المذاهب الإسلامية يتبع كلّ منهم الأحكام

وثيقة عمّان للتقريب وثيقة تقريبية تمّت بجهود من الحكومة الأُردنية. وهذه صورتها: بسم اللّٰه الرحمٰن الرحيم والصلاة والسلام على سيّدنا محمّد وعلى آله وسلّم

الأحکام الشرعیة من أدلتها التفصیلیة، وإما أن تکون ملکة نفسانیة راسخة في وجود الشخص یقتدر بها علی استنباط الأحکام الشرعیة. الاجتهاد مأخوذ من الجَهْد بالفتح،

الأعلام: 112، شخصيات لها تاريخ لعبد الرحمان المصطاوي: 91- 92، المعجم الوسيط فيما يخصّ الوحدة والتقريب 1: 210- 211). نصنيف:روّاد التقريب

للوحدة الإسلامية. وكذلك في الاجتماع الأول للمجلس الأعلى للمجمع العالمي للتقريب بين المذاهب الإسلامية بتاريخ (الأول من شهر مهر عام 1370 ش – الموافق من 23

الفقه الإسلامي الدولي، ورئيس الجمعية العمومية للمجمع العالمي للتقريب بين المذاهب الإسلامية، وشخصية إسلامية شهيرة. من مواليد عمّان عاصمة المملكة الأردنية الهاشمية

ورئيس المجلس الأعلى المجمع العالمي للتقريب بين المذاهب الإسلامية مولوي إسحاق مدني، والأمين العامّ للمجمع العالمي للتقريب بين المذاهب الإسلامية آية اللّٰه

العامّ. اشترك في تحرير مجلّة «الحديث» بالإسكندرية، وكتب موسوعة تحليلية في شخصية الإمام علي عليه السلام في 2500 صفحة، ناقش فيها أحداثاً تاريخية كشف عن واقعها

مؤتمر الهند الدولي للتقريب مؤتمر عالمي للتقريب بين المذاهب والأديان، عقده المجمع العالمي للتقريب وجمعية التقريب بين المذاهب الإسلامية والأديان الهندية

والاتّحاد من خلال العمل. وقد أرسل الإمام كاشف الغطاء رسالة لدار التقريب مشجّعاً فيها فكرة التقريب بين المذاهب الإسلامية، وفيها يقول: «فضيلة العالم الجليل الشيخ

إسهام المسلمين في بناء ثقافة عالمية مؤمنة. وكان أيضاً مشاركاً نشطاً في دار التقريب بين المذاهب بالقاهرة، وتربطه مع الشيخ محمّد تقي القمّي أواصر الصداقة. كما

العلوم الإسلامية العالمية في الأردن، وعضو الجمعية العمومية للمجمع العالمي للتقريب بين المذاهب الإسلامية. يقول: «نحن أن نتحدّث عن فكرة الوحدة بين أبناء الأُمّة،

تركيب وهمي لا ينسجم مع الحسّ الإسلامي، ولايعبّر عن أيّة إضافة معرفية. ظهور شخصيات توعوية كبرى كان لها الأثر المتفاوت في إيجاد هذه الصحوة أو مقدّماتها أو ترشيدها

دور لبناء القدرات النفسية والعقلية للفرد ؛ لما لها من أثر وأهمّية في بناء الشخصية المسلمة القوية التي بدورها تساعد الطالب على حسن التعامل مع المعلومات الفقهية

العلمية؛ وذلك بسبب جهوده الكبيرة، ونبوغه البارع، ولاتّصافه بصفات خاصّة عدّ من الشخصيّات العلمية المشار إليها بالبنان. وإنّ هذا العالم الجليل الذي حصل على أعلى

الحسنة وبالتي هي أحسن، فهذه الأساليب كافية لتترك في نفسه انطباعاً جيّداً عن شخصية المحاور وطبيعة أهدافه ومعتقداته. أمّا الأساليب السلبية، كالتحريض وإثارة الفوضى

بن صالح: وهو أحد الرواة المشتركين من أهل السنة و الشيعة. وكان الحسن من الشخصيات الشهيرة في الإسلام، وعرف بأنّه متكلّم وواعظ وفقيه ومحدّث وحافظ وعابد، كما

1375 ه). ويعدّ الشيخ الصعيدي من روّاد التقريب، وله مساهمات عديدة في رفد مجلّة «رسالة الإسلام» بالمقالات التقريبية الممتازة. وكان يقول: «هذا فضل كبير لعلي

الالتزام بمنهجية معيّنة في الفتاوى، فلا يجوز لأحد أن يتصدّى للإفتاء دون مؤهّلات شخصية معيّنة يحدّدها كلّ مذهب، ولا يجوز الإفتاء دون التقيّد بمنهجية المذاهب، ولا

بأبناء المذاهب الأُخرى. إنّ مثل هذه السياسات والممارسات وإن حقّقت نتائج شخصية لواضيعها، ولكنّها لا شكّ مضرّة في مصلحة الأُمّة، وإنّها لا محالة زائلة في

وأسهم ببحوث في هذا الميدان، فكان عضواً في اللجنة التي اختارت قانون الأحوال الشخصية للمسلمين، وساهم في لجنة تعديل القوانين واستمداد أحكامها من الشريعة الإسلامية

من السنّة أم لا. أمّا القيادة الحيّة المتحرّكة فتتمثّل أوّل ما تتمثّل في شخص القائد الأوّل رسول الله (صلّى الله عليه وآله)، فهو إضافة إلى إمامته الدينية

فقد جاء بعنوان «التقريب هو السبيل لتحقيق الوحدة»، والذي تطرق فيه المؤلف إلى السبل ومفردات التفاهم والتقريب. وفي هذا الفصل تم ذكر شخصية وآراء العلامة السيد

وأردف الشقيق الأصغر: «هو الشخص الوحيد الذي لم أره طيلة حياته يحمل كرهاً لأحد ... كان يعبّر عن الإسلام من خلال سلوكه الشخصي ... حديثه وتعبيرات وجهه وكتاباته»

المعارف في المجتمع إنّما يرجع كذلك إلى اتّساع نطاق الحرّية. وإذا كانت الحرّية الشخصية ضرورة ليتصرّف الإنسان في ذاته وكسبه وهو آمن على نفسه وعرضه وماله مطمئن إلى

النفس ونقاء السيرة والسريرة وشدّة الذكاء. توفّي سنة 1993 م. (انظر ترجمته في: شخصيات من الخليج: 197- 202، إتمام الأعلام: 162، معجم الشعراء للجبوري 2: 298- 299)

سالم بن عمر بو حاجب البنيلي: شخصية تونسية معروفة، ومصلح إسلامي مشارك في العلوم. ولد سنة 1827 م (1243 ه) في قرية بنيل الساحلية قرب (المنستير) في تونس. وطوى

المرحوم الإمام شلتوت بمشاركة المجمع العالمي للتقريب والأزهر الشريف؛ لتكريمه مع الرعيل الأوّل لهذه الحركة التقريبية، وأكّدوا على ضرورة تبادل الأساتذة والطّلاب

ما يهمّ الناس بما يراه التجمّع مناسباً للمصلحة الإسلامية، والعمل على بناء شخصية العالم والعامل المجاهد والمخلص وإبراز دوره القيادي في جهاد الأُمّة وإرادة

النظر عن المذاهب والديانة. (انظر ترجمته في: ملحق موسوعة السياسة: 543، خمسون شخصية أساسية في الإسلام: 399- 407).

يسيرة، ثمّ رجع إلى الكاظمية، فبدأ ببحث في التفسير، فكان يحضره أكثر من مائة شخص من الجامعيّين والمثقّفين. كما درّس الفقه والأُصول أيضاً، ونهض بمسؤولية الإرشاد

بينهم، وهو عنصر من أهمّ عناصر الحوار. وينبغي توفّر مجموعة من المؤهّلات في شخصية المتحاورين، على الصُعد الذاتية والموضوعية، تكفل لنجاح الحوار مدخله الأساسي

الآخر، كما لا يمكن لأقوال الصحابة أن تتعارض فيما بينها باعتبارها تمثّل آراء شخصية لا آثارا عن المعصوم. 6 ـ عدم كون المتعارضين قطعيين. وهو شرط منسوب إلى جمهور

للزركلي 2: 16، موسوعة ألف شخصية مصرية: 122- 123، النهضة الإسلامية في سير أعلامها المعاصرين 4: 34- 48، نثر الجواهر والدرر 1: 263، شخصيات لها تاريخ لمحمّد عمارة:

فعل، كما أنّه نهاية للحياة، والموت حادث كلّي كلّية مطلقة من ناحية، وجزئي شخصي من ناحية أُخرى، فالكلّ فانون، ولكن لكلّ منّا فناء خاصّ. ويعدّ الموت من الناحية

الصادرة من الإئمة الإمام المهدي في سطور فهرس التصنيفات التصنيفات الرواة الشخصيات العلماء الكتب المفاهيم و المصطلحات الصورة المختارة سيد إبراهيم رئيسي، رئيس

السلام الإسلامي الشرعي في مدينة حمص، وإمام الجمعة فيها. عُرف بأنّه رجل التقريب في المدينة، فهو لا يزال يدعو للوحدة بين المسلمين كخيار استراتيجي لا تكتيكي

(8639) فتوى. يعدّ من كبار أصدقاء التقريب العاملين على جمع كلمة المسلمين وتخليصهم من براثن التعصّب والتفرّق. ومن أقواله في التقريب التي نشرت في مجلّة «رسالة الإسلام»:

تعريف التقريب ـ آليات التقريب ـ أُسس التقريب وقواعده ـ عوائق وموانع التقريب وشبهاته ـ سبل ووسائل وعوامل نجاح التقريب ـ مجالات التقارب ـ أهداف التقريب ـ ضرورة

من السنّة أم لا. أمّا القيادة الحيّة المتحرّكة فتتمثّل أوّل ما تتمثّل في شخص القائد الأوّل رسول اللّٰه صلى الله عليه و آله، فهو إضافة إلى إمامته الدينية

ولم أكن قد ناهزت البلوغ بعد، وفي الفترة ذاتها حفّظني والدي نظم الغاية والتقريب للعمريطي في الفقه. وهي ألف ومائتا بيت). كان لوالده الدور الأبرز في تلقيه

(صلّى الله عليه وآله وسلّم) وقاموا خلفهم بحمل الرسالة والدعوة إليها، وهم شخصيات إسلاميّة لم تعاصر نبي الإسلام، وعاشت في فترة لاحقة بعد وفاته (في القرن الأوّل

علماء الدين... قراءة في الأدوار والمهام، أحاديث في الدين والثقافة والاجتماع، شخصية المرأة بين رؤية الإسلام وواقع المسلمين، الحوار والانفتاح على الآخر، فقه الأُسرة:

399- 400، موسوعة ألف شخصية مصرية: 172، الموسوعة العربية العالمية 8: 109، النهضة الإسلامية في سير أعلامها المعاصرين 3: 68- 88، شخصيات لها تاريخ لعبد الرحمان

عزّ الدين إبراهيم: مفكّر إسلامي، وعضو الجمعية العمومية للمجمع العالمي للتقريب بين المذاهب الإسلامية. ولد في القاهرة عام 1928 م. وأتمّ تعليمه العامّ والجامعي

يحيى‏ بن سعيد شخص آخر غير يحيى‏ بن سعيد بن قيس ولو دقّقنا النظر في طبقته الروائية، ومشايخه في الرواية، ورواته، يتّضح لنا أنّه نفسه الشخص الثاني الذي ورد

التكليف في أنَّه يكشف عن التكليف، وليس التكليف نفسه. هو الكلام الموجَّه من شخص إلى آخر ومن المخاطِب إلى المخاطَب، وهو أخصُّ من البيان. وكلاهما كاشفان عن

أهداف التقريب المرجوّة من عملیة التقريب بين المذاهب الإسلامية. ومن تلك الثمار : 1- الممانعة من الاضمحلال الداخلي. منذ بداية البعثة النبوية ظهر الحقد والعداء

المسلم على ماله وعرضه ودمه من أيّ إنسان سواء أكان كافراً أو مسلماً وأراد شخص قوي سلب حرّياته، فلا محيص له إلّاكتمان عقيدته، وقد أمر به سبحانه وقال: (إِلاّٰ

موقف الخوف والرجاء.ويكاد هذا النمط من التوازن يشكّل معلماً بارزاً من معالم الشخصية المسلمة، فالرجاء العظيم برحمة اللّه تعالى يدفع الإنسان المسلم نحو الحياة

إبراهيم محسن عبد اللَّه كمال الدين الغريفي النعيمي: عالم بحراني، وداعية تقريب. يتّصل نسبه بالسيّد إبراهيم المجاب ابن الإمام موسى الكاظم عليه السلام. وُلد

.. فقد كان يريد أن يصل إلى الناس بكتاباته وبحوثه وأشعاره، مثلما يفعل أيّ شخص من المنتسبين إلى المؤسّسة الرسمية للثقافة أو الذين ترضى عنهم هذه المؤسّسة

الوسيط فيما يخصّ الوحدة والتقريب ج2 ص160. المعجم الوسيط فيما يخصّ الوحدة والتقريب. تأليف: محمّد جاسم الساعدي\نشر: المجمع العالمي للتقريب بين المذاهب الإسلامية-طهران\الطبعة

في المسائل الفرعية النظرية، ولكن مع ذلك في أكثرها مجال للتقريب. وأمّا في بعضها وإن لم يكن التقريب ولكن لا يختصّ هذا الخلاف بمذهبٍ دون مذهبٍ، بل يعمّ جميع

التقارب والوحدة والمحبّة بين المسلمين. ونحن اليوم لا تظنّون أنّ هذه الدعوات التقريبية طريقها مفروش بالورود، لا بل بالأشواك والصعاب. فعلينا الاقتداء بالأنبياء

إسلام» فلا يذيع وينتشر ويترجم ويعمّ كلّ مكتبة إسلامية، مع أنّه يجمع مشاهداته للشخصية البصيرة في شتّى ربوع الإسلام: في آسيا وأوروبّا وأفريقيا! ويصف من أدواء المسلمين

يحلم بإصلاح المجتمع على منهج اللَّه». (انظر ترجمته في: إتمام الأعلام: 223، شخصيات لها تاريخ لعبد الرحمان المصطاوي: 224، وجوه عربية وإسلامية: 52- 56).

الشيعة: 275- 276، معجم المؤلّفين 4: 193، رجالات التقريب: 301- 305، المعجم الوسيط فيما يخصّ الوحدة والتقريب 1: 314- 316).

القرن الرابع، والهجوم على أهم الشخصيات المعروفة في مجال الحديث والرجال إنّما يعني التضحية بالآخرين، بل إهانة لهم لحفظ شخص واحد . يعدّ أبو حنيفة - بحسب بعض

فكرة التقريب نقطة تحوّل في تاريخ الفكر الإصلاحي الإسلامي القديم والحديث، ويحقّ للمسلمين أن يفخروا بأنّهم كانوا أسبق من غيرهم تفكيراً وعملًا في تقريب مذاهبهم

الطبقة الأولى بمناسبة الاحتفال بالعيد الألفي للأزهر. الشيخ الفحّام من دعاة التقريب بين المذاهب الإسلامية. وكان يقول: «الكلام بين السنّة والشيعة كثير، ولكن

مردودات الاتّحاد: هي الثمار المرجوّة من ظاهرة التقريب بين المذاهب الإسلامية ومن الوحدة الإسلامية لدفع عجلة التقريب والوحدة إلى الأمام. وتتناول هذه المقالة هذا

أسعد السحمراني: أُستاذ جامعي لبناني مرموق، وداعية تقريب. ولد في عكّار- لبنان سنة 1953 م. وهو أُستاذ العقائد والأديان المقارنة في جامعة الإمام الأوزاعي-

لعلّكم ترحمون). وهي من أبرز الآيات التي يستدلّ بها دعاة الوحدة الإسلامية والتقريب بين المذاهب على لزوم الحفاظ على الوحدة والانضمام في صفّ المؤمنين وتجنّب

دعاة دار التقريب ومجمع التقريب وبين الوصول إلى أُمنيتهم هو عدم وقوف كثير من أتباع المذاهب على معنى التقريب، وهذا هو الذي لم يسمح لدعاة التقريب بالنجاح في

ترجمته في: الأعلام للزركلي 2: 225، ملحق موسوعة السياسة: 679، موسوعة ألف شخصية مصرية: 215، عظماء الإسلام: 311- 312).

ترجمته في: الأعلام للزركلي 4: 18، معجم المؤلّفين 5: 247- 248، موسوعة ألف شخصية مصرية: 378، النهضة الإسلامية في سير أعلامها المعاصرين 2: 329- 356، عمالقة

والخرطوم ولندن ورام اللَّه. وقد حصر الدكتور الدجاني العناصر المكوّنة لثقافة التقريب بين المذاهب الإسلامية في ثلاثة: 1- العنصر المتعلّق بالعقيدة، والذي ينطلق

بالمسؤولية الشرعية والروح الأخوية البعيدة عن التعصّب الطائفي أو الانحياز الشخصي من كلا الطرفين، فخدما بذلك الأُمّة الإسلامية في توحيد كلمتها ورصّ صفوفها

ولا يدركون عواقب أعمالهم! إحدى الأعمال التي يمكنكم- أيّها السادة وخاصّة الشخصيات الدينية- القيام بها هي تأكيدكم الجادّ ومنعكم للعوامل المثيرة للتفرقة. إذاً

بالعربية والإنكليزية، كبرى اليقينيات الكونية (وجود الخالق وظيفة المخلوق)،شخصيات استوقفتني،حرية الإنسان في ظل عبوديته للّه (سلسلة هذا هو الإسلام)،الله أم

خليل أحمد الحامدي كان من الذين قام الإمام المودودي بتربيتهم بنفسه وجعلهم شخصيات لا تموت بسبب أعمالهم، وكان نموذجاً تركه المودودي بعد وفاته للناس... كان

المنوّرة. (انظر ترجمته في: إتمام الأعلام: 245- 246، أعلام التراث: 209- 211، شخصيات لها تاريخ لعبد الرحمان المصطاوي: 200، النهضة الإسلامية في سير أعلامها المعاصرين

وقد تدفع أحياناً إلى تشجيع الوضّاعين والدسّاسين الذين يتاجرون بالدين لمآرب شخصية، فيقومون بوضع الحديث، أو اختلاق تفسير وتأويل خاصّ يخدم تلك المصالح، فيؤدّي

الجواهر والدرر 2: 1148- 1153، شخصيات لها تاريخ لمحمّد عمارة: 219- 222، موسوعة الأعلام 2: 135، المعجم الوسيط فيما يخصّ الوحدة التقريب 2: 108- 109). وراجع أيضاً

سعيد شعبان: عالم لبناني، وداعية تقريب. ولد في البترون، وهي مدينة تقع على الساحل الشرقي للبحر الأبيض المتوسّط جنوب مدينة طرابلس شمال لبنان، في صيف سنة 1930

أحد أعلام المملكة العربية السعودية، وعضو الجمعية العمومية للمجمع العالمي للتقريب بين المذاهب الإسلامية. ولد في قرية الحوطة بمدينة العمران (بمحافظة الإحساء

خطاب تفكيكي تعاقدي شخصي يعزز من حقِّ كلِّ طرفٍ على حساب إلاخر، كما يجور على حقوق إلامومة والزُّوجية وترابط الأرحام بدافع الحريات الشخصية والحقوق الخاصة. خطاب

المحقّق التُستري أنّ الروايات المروية عن الحسن بن محبوب وغيره إنّما نقلها شخص إمامي اسمه الحسن بن عُمارة، إلّا أنّه غير المترجم له. وأمّا رجاليّو أهل السنة

والشيعة فكرة التقريب بين المذاهب الإسلامية، والعمل على جمع الكلمة، ونبذ النزاع الطائفي والتشاحن المذهبي. وقد تمخّض عن ذلك إنشاء «جماعة التقريب»، وتأسيس مقرّ

129، عظماء الإسلام: 300، شخصيات لها تاريخ لمحمّد عمارة: 197- 199، موسوعة الأعلام 1: 20، المعجم الوسيط فيما يخصّ الوحدة والتقريب 1: 357- 358).

الدارس ألاّ يقتصر على بعض النقول ، وألاّ يقتضب العبارات المنقولة عن كتب ‏هذه الشخصيات العظيمة ، ولا يضُنّ بالألفاظ والكلمات ، وألاّ يمرّ بها وبمؤلّفاتها ومنتجاتها

محمد بن علي بن أبي طالب هو من الشخصيات المعروفة في تاريخ الإسلام، فهو ابن الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام، وأُمّه الحَنَفية خَوْلَة بنت جعفر بن قيس

الكتب ومجالس العلم والأدب، وكان له في أواخر حياته مجلس أُسبوعي مع كبار الشخصيات العلمية والسياسية، منهم الرئيس محمّد علي العابد، والرئيس هاشم الأتاسي،

مختلف المجتمعات الإنسانية، ومواجهة مختلف أشكال الفتنة التي تظهر لتحقيق مآرب شخصية ضيّقة عبر تنمية الكبرياء داخل الإنسان حتّى يظنّ أنّه أفضل من الآخر فيعمل

البناء الذي كان يسكن فيه عبد العزيز نفسه. وقابل العطّار في مصر العديد من الشخصيات، منهم: سيّد قطب، والبشير الإبراهيمي شيخ علماء الجزائر، ومحمود محمّد شاكر،

حسن مكّي: مفكّر إسلامي سوداني، وداعية تقريب. ولد سنة 1959 م بالحصاحيصا في السودان. يقول وليد الطيّب: «لو كان حسن الترابي هو زعيم الإسلاميّين السودانيّين

الملوك والسلاطين علماء السوء يستصدرون منهم الفتاوىٰ التي تحقّق لهم مآربهم الشخصية ومصالحهم الذاتية. ولم يعد العمل للدين وبالدين إكباراً له وإجلالاً، وكما

وغيرها. ومن الحقوق الخاصّة: عدم الهَجْر بما يزيد عن ثلاثة أيّامٍ لأسبابٍ شخصيّةٍ، والحرص على مساعدة الآخرين في شتّى الأحوال، وتفقُّد أحوالهم، وقضاء ما يحتاجونه،

نسخة»، وذكر بأنّ محمد بن بشّار روى‏ هذه النسخة. والحال أنّ «أبو زكريا» هي كنية شخص مجهول وضعيف اسمه يحيى‏ بن سعيد العطّار الدمشقي والحمصي، والذي ليس بأيدينا

مجالات سبل التقريب المحاور التي يكون للتقريب فيها أرضية ويمكن التطرّق إليه فيها مع مراعاة الضوابط المطلوبة، ومن هذه المجالات والمحاور: أوّلاً: مجال القرآن

254، تقريب التهذيب 1: 422. تهذيب التهذيب 5: 222، أُسد الغابة 2: 389، و3: 183. تهذيب الكمال 15: 82، الغدير 3: 93، سير أعلام النبلاء 3: 488. تقريب التهذيب

127، قاموس الرجال 7: 99. تهذيب الكمال 19: 266، سير أعلام النبلاء 4: 40. تقريب التهذيب 1: 547. أشار صاحب الأنساب 3: 276، وتهذيب الأسماء واللغات 1: 317،

64، الطليعة من شعراء الشيعة 2: 291- 292، رجالات التقريب: 298- 301، المعجم الوسيط فيما يخصّ الوحدة والتقريب 1: 313- 314).

سلمان بن فهد بن عبد اللَّه العودة الدخيل: مفكّر إسلامي سعودي، وداعية تقريب. ولد في شهر جمادى الأُولى عام 1376 ه في بلدة البصر في منطقة القصيم، وحصل على

في سير أعلامها المعاصرين 5: 171- 184، عظماء الإسلام: 257- 258، موسوعة ألف شخصية مصرية: 390- 391، نثر الجواهر والدرر 1: 786- 787).

أخوّة في الله، تنطفئ بها الأحقاد التاريخيّة، والثارات القديمة، والأطماع الشخصيّة، ورايات العنصريّة: (إِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا

أمين عامّ رابطة الجامعات الإسلامية، وعضو الجمعية العمومية للمجمع العالمي للتقريب بين المذاهب الإسلامية، ورئيس قسم القانون الدولي بكلّية الشريعة والقانون

ببعض المشاريع التي من شأنها التقريب بين المذاهب الإسلامية ، كتجربة دار التقريب في القاهرة سابقاً ، وتجربة المجمع العالمي للتقريب بين المذاهب الإسلامية حالياً

،ص37-74 . 1.المعجم الوسيط فيما يخص الوحدة والتقريب. تأليف : محمّد جاسم الساعدي\ نشر : المجمع العالمي للتقريب بين المذاهب الإسلامية- طهران\ الطبعة الاولى-2010

المستفيضة للكتب التي حقّقها، حيث تشتمل هذه المقدّمات على دراسات لأفكار وشخصيات المؤلّفين المعنيّين. لقد اتّبع الدكتور سليمان دنيا في تحقيقه للنصوص الفلسفية

الرحمان الأستراباذي. كان الجويني قد تابع منهج أسلافه من الأشاعرة، وقد توثّقت في شخصه الصلة بين الأشاعرة كمذهب كلامي وبين الشافعية كمذهب فقهي، فقد انخرط في مدرسة

651، شخصيات من الخليج: 527- 533، مع علماء النجف الأشرف 2: 547- 548، المنتخب من أعلام الفكر والأدب: 398- 399، المعجم الوسيط فيما يخصّ الوحدة والتقريب 2: 80-

دعاة تغني ورسل تشيد (انظر ترجمته في: موسوعة السياسة 3: 837- 838، موسوعة ألف شخصية مصرية: 380، عمالقة وروّاد: 176- 178، النهضة الإسلامية في سير أعلامها المعاصرين

الرجاليّين - كِلَا العنوانين هما لشخصٍ واحدٍ، وفي جميع الكتب الرجالية ليس هناك شخص باسم «محمد بن شهاب» غيره . والنتيجة فإنّ كِلَا العنوانين اسم لرجلٍ واحدٍ اعتبره

الإسلام: 296- 297، أعلام التراث: 71- 73، الموسوعة العربية العالمية 1: 508، شخصيات لها تاريخ لعبد الرحمان المصطاوي: 38، النهضة الإسلامية في سير أعلامها المعاصرين

بَعْضِ مٰا أَنْزَلَ اَللّٰهُ إِلَيْكَ) (سورة المائدة: 49). إلغاء السلطة الشخصية الإنسانية أمام السلطة الإلهية العليا: قال تعالى: (وَ لَوِ اِتَّبَعَ اَلْحَقُّ

بدواهيها الشرّيرة، وقد أخذ الثعالبي على عاتقه أن يفضح هذه المكايد، وكانت صلاته الشخصية بزعماء العالم الإسلامي ممّا جعلته موضع الثقة فيما يُبديه من ملاحظات، وقد

8: 203، النهضة الإسلامية في سير أعلامها المعاصرين 3: 196- 210، موسوعة ألف شخصية مصرية: 368- 369، من أعلام الإحياء الإسلامي: 233- 295، الإسلام والتحدّيات

فتوح الشام . وسكن الأشتر الكوفة التي فُتحت سنة 15 أو 17 ه . وكان مالك ممّن شخص مع الوليد إلى‏ المدينة بعدما استدعاه الخليفة عثمان، وكان حاضراً عند إقامة

العالمي للتقريب بين المذاهب الإسلامية-طهران\1417ه . 9.المعجم الوسيط فيما يخصّ الوحدة والتقريب . تأليف : محمّد جاسم الساعدي\نشر : المجمع العالمي للتقريب بين

387- 502، شخصيات من التاريخ: 120- 125، خمسون شخصية أساسية في الإسلام: 322- 329، موسوعة الأعلام 2: 167- 168، المعجم الوسيط فيما يخصّ الوحدة والتقريب 1: 266-

موسوعة ألف شخصية مصرية: 373، النهضة الإسلامية في سير أعلامها المعاصرين 3: 230- 239، الموسوعة العربية العالمية 16: 95، مجلّة «رسالة التقريب»/ العدد: 12/

القطع بالحكم لا يتوقّف على ثبوت الحكم، فإنّ القطع بالحكم إذا أخذ في موضوع شخص ذلك الحكم، فإمّا أن يكون الحكم المقطوع دخيلاً في الموضوع أيضاً وذلك بأن يؤخذ

آخر، مثل اليقين السابق، فإنّا نفتقد اليقين في مثل نبات اللحية بالنسبة إلى الشخص الذي تركناه منذ عشرين عاما. هذا مع أنَّه يثبت لازما غير شرعي، سواءا كان عقليا

الوارد إلاَّ أن تكون هناك قرينة تفيد التخصيص. الخامسة: أنَّ سياق التعليل سياق تقريب للذهن، بحيث يفهم منه خصوصية لذات اليقين مع غضّ النظر عن متعلّقه، ولذلك خصوصية

غير ما وضع له، بل استعمل في معناه الموضوع له ادّعاءً على اختلاف بينهم في تقريبه. وكذا صرّح غير واحد من الأصوليين بأنّ الاستعمال أعمّ من الوضع والحقيقة.

والآية الكريمة: «وَاتَّبِعُوا أَحْسَنَ مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُم» تقريب الاستدلال: الاستحسان: هو اتّباع الأحسن والأخذ بالأحسن، وهو ما تفيده الآيتان