نتائج البحث

النسيم من اللطف وبأس يذوب منه الجمادُ لو رأى مثلك النبي لآخاه ُ وإلَّا فأخطأ الانتقادُ. رُوي أنّ النبي - (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم) لما قضى نسكه في

بن مالك: وهو من خواص أصحاب النبي(ص) وأحد الرواة المشتركين بين الشيعة و أهل السنة. عمّر عمراً طويلاً، وهو آخر من مات بالبصرة من أصحاب رسول اللَّه (صلى الله

خطب فاطمة إلى النبي - صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم - فقال : يا أبا بكر انتظر بها القضاء ثم إنّ أبا بكر قال لعمر : اخطب فاطمة إلى النبي - صلَّى اللَّه

لتأييد أصحاب الحديث. كان أحمد يهتمّ بالسنّة كثيراً، ويعتبر مخالفيها من أهل البدعة، ويرى‏ أنّ المخالفين لـ أصحاب الحديث هم زنادقة، وكان يبجّل أصحاب النبي

اعتبره البرقي من أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وعلي عليه السلام والائمة من بعده إلى‏ الباقر عليه السلام. وعدّه الشيخ الطوسي من صحابة ورواة النبي صلى الله عليه

الشيخ الطوسي من أصحاب النبي صلى الله عليه وآله والإمام علي عليه السلام، والبرقي من أصحاب رسول اللَّه صلى الله عليه وآله ومن الأصفياء من أصحاب أمير المؤمنين

أبي طالب عليه السلام من أصحاب النبي صلى الله عليه وآله؟ قال: فقال له أبان: كأنّك تريد أن تعرف فضل علي عليه السلام بمن تبعه من أصحاب رسول اللَّه صلى الله عليه

قلتُ لَابي: لَاي شيء كنت تأتي علقمة وتدع أصحاب النبي (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم)؟ قال: أدركت ناساً من أصحاب النبي يسألون علقمة ويستفتونه. وعن محمد بن سيرين

إلّا تسمية النبي صلى الله عليه وآله إيّاه ذا الشهادتين لكفى‏ في إثبات عدالته». كان خُزيمة من أصحاب النبي صلى الله عليه وآله، ثم من خلّص أصحاب أمير المؤمنين

المَخْزومي. لقبه: المَدَني، سيّد التابعين. طبقته: الثانية. كان أبوه وجدّه من أصحاب النبي صلى الله عليه وآله . وفي أُسد الغابة: كان «حَزْن» من المهاجرين، ومن أشراف

غزوات النبي صلى الله عليه وآله، وكذلك حضر بيعة الرضوان مع رسول اللَّه صلى الله عليه وآله، وكان ممّن حضر اجتماع المهاجرين والأنصار في مسجد النبي صلى الله

محمد بن حبيب البغدادي (ت 245 هـ) سلمة بن الأكوع ممن كان يرى المتعة من أصحاب النبي (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم) أقول: الروايتان الآنفتان، وما ذكره محمد

يكشف عن شدّة احتياطه وورعه في نقل الرواية عن النبي صلى الله عليه وآله. وقد أورده الشيخ الطوسي في أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وعلي عليه السلام بأسماء ثلاث:

حفر قبر النبي صلى الله عليه وآله بعد وفاته صلى الله عليه وآله. وكان من رماة أصحاب النبي صلى الله عليه وآله، وإذا رمى‏ أبو طلحة يوم أحد يرفع النبي(ص) بصره

مستأنساً، وللنبي صلى الله عليه وآله ملازماً ومجالساً... وعاد خبّاباً نفر من أصحاب النبي صلى الله عليه وآله فقالوا: أبشر يا أبا عبداللَّه، إخوانك تقدم عليهم غداً،

أُعادِ صاحب حقّ». كان يروي غالباً عن النبي صلى الله عليه وآله، وأحياناً عن عمر بن الخطاب. وعدّه الطوسي من رواة وأصحاب النبي صلى الله عليه وآله والإمام علي عليه

قتيبة الدينوري صورة من تلك المأساة بقوله: (وذكروا أنه قتل يوم الحرة من أصحاب النبي (صلى الله عليه وآله) ثمانون رجلا، ولم يبق بدري بعد ذلك، ومن قريش والأنصار

واسم أبيه الحُصَيْب أو الخُضَيْب. كان من أصحاب النبي صلى الله عليه وآله، ومن السابقين إلى‏ الإسلام، حيث مرّ به النبي صلى الله عليه وآله عند هجرته إلى‏ المدينة

وغيرهم. ذكر الذهبي أنّه من فقهاء أصحاب النبي (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم). رُوي أنّ أبا حميد الساعدي كان في عشرة من أصحاب رسول (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم)

وقد أدرك ثمانين من أصحاب النبي (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم) وكان قد ذهب بصره فدعی اللَّه تعالى فردّ عليه بصره. وقد عدَّ من أصحاب الإمام السجاد (عليه

الشيخ الطوسي من أصحاب النبي‏ صلى الله عليه وآله، ومن أصحاب الحسين عليه السلام. بينما ادّعى‏ ابن داود أنّ الشيخ الطوسي عدّه في رجاله في أصحاب رسول اللَّه صلى

». هذا، واقتصر الشيخ الطوسي في رجاله على‏ عدّه من أصحاب النبي صلى الله عليه وآله. روى‏ أُسيد عن النبي صلى الله عليه وآله. وروى‏ عنه جماعة، منهم: كعب بن

بكفر ونفاق بعض أصحاب النبي حسب بعض الآيات القرآنية التي حذرت النبي (ص) بوجود المنافقين حوله. وهناك كلام عن خروج الكثيرين من الصحابة بعد النبي (ص) عن دائرة

البراء بن عازب: من أصحاب النبي (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم)، ردّه رسول اللّه (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم) يوم بدر استصغره، وأوّل مشاهده أُحد وقيل

بن شداد بن الهاد هو من كبار التابعين، ومن فقهاء الشيعة . أبوه شدّاد من أصحاب النبي صلى الله عليه وآله، وقد حضر الخندق وما بعدها من الغزوات، وكان حليفاً لبني

زيد فيقول: «سئل وكيع: من بقي سالماً من الفتنة؟ فأجاب: أمّا المعروفون من أصحاب النبي أربعة:... أسامة بن زيد، قال: ولم يشهد أمرهم من التابعين أربعة: الربيع

سنَّة، والثالثة: أن يقول بعض أصحاب رسول اللّه‏ صلى‏الله‏عليه‏و‏آله قولاً، ولا نعلم له مخالفا منهم، والرابعة: اختلاف أصحاب النبي صلى‏الله‏عليه‏و‏آله في ذلك،

الأقوال» في قسم الرواة المعتبرين ، واعتبره البرقي من أصحاب النبي صلى الله عليه وآله، ومن أصفياء أصحاب أميرالمؤمنين‏ عليه السلام . روى‏ عن رسول اللَّه صلى

كانت ولادته سنة 3 هـ، وأنّه لم يدرك النبي صلى الله عليه وآله لصغر سنّه، ولذا لم يذكره أحد من الرجاليّين ضمن أصحاب النبي صلى الله عليه وآله. وكان حُضَيْنٌ

أنّهم كانوا في غزوة في المغرب مع معاوية يعني ابن خديج فنفل الناس ومعه أصحاب النبي (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم) فلم يردّ ذلك غير جبلة بن عمرو الأنصاري

الصحابي» . أن يقول عن النبي(ص) كذا قال قوم هو حجّة؛ لأنّ الأظهر إنّه سمعهُ منه أي النبي(ص) وآخرون جوزوا أن يكون قد أخبره مخبر عن النبي(ص) وهو لم يسمعه فلا

قحافة، زوجة النبي (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم)، تزوّجها (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم) - في السنة الثانية بعد الهجرة. أُمّ المؤمنين، زوج النبي (صلَّى اللَّه

سنَّة، والثالثة: أن يقول بعض أصحاب رسول اللّه‏ (صلّى الله عليه و‏آله) قولاً، ولا نعلم له مخالفا منهم، والرابعة: اختلاف أصحاب النبي (صلّى الله عليه و‏آله) في

حسن».، فقد ادّعى أصحابه أنّ النبي(ص) كان يعمل بالاستحسان وأقرّ العمل به. وغير ذلك من الأصول التي كان يعملها الشارع ـ حسب مدعى أصحابها ـ في جملة من الموارد

وسلَّم)، ولما قدم قرظة بن كعب إلى الكوفة قالوا: حدثنا، فقال: نهانا عمر روی عن النبي(ص) وروى عنه: عثمان بن عفان، و طلحة بن عبيد الله، وعبد الرحمن بن عوف، و أبو

سنَّة، والثالثة: أن يقول بعض أصحاب رسول اللّه‏ صلى‏الله‏عليه‏و‏آله قولاً، ولا نعلم له مخالفا منهم، والرابعة: اختلاف أصحاب النبي صلى‏الله‏عليه‏و‏آله في ذلك،

ودرك... يقول الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام في وصف أصحاب النبي الأعظم صلى الله عليه و آله بأنّهم: «حملوا بصائرهم على أسيافهم»، وكان آنذاك

الأصفهاني حكاية احتجاج الإمام علي عليه السلام بحديث الغدير في جمعٍ من أصحاب النبي عن طريق الأجلح . توفّي الأجلح سنة 145 ه في خلافة المنصور الدوانيقي بعد

وبعد هجرة النبي صلى الله عليه وآله الى‏ المدينة هاجر حمزة إليها، فآخى‏ النبي بينه وبين زيد بن حارثة. كان حمزة أول مَن قاتل المشركين بأمر النبي صلى الله

رأيت مجلساً قط كان أكرم من مجلس ابن عباس، وإنّ أصحاب القرآن عنده يسألونه، وأصحاب الشعر عنده يسألونه، وأصحاب الفقه عنده يسألونه، كلَّهم يصدرهم في واد واسع

علي بن أبي طالب من أصحاب النبي (صلى اللّٰه عليه و آله و سلم)؟ فقال له أبان: كأنّك تريد أن تعرف فضل علي (عليه السّلام) بمن تبعه من أصحاب رسول اللّه (صلى اللّٰه

هريرة من أصحاب النبي‏ صلى الله عليه وآله وحتّى‏ وقتنا الحاضر، وكما ذُكر فإنّه أول راوٍ للحديث في العالم الإسلامي صار مورداً للاتهام . وبعد رحيل النبي صلى الله

سنة إحدى وستين. رُوي أنّ النبي (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم) أعطى أم سلمة تراباً من تربة الحسين حمله إليه جبرائيل فقال النبي (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم)

1- 445 و في هامشه: أخرجه البخاري (4999) في فضائل القرآن: باب القراء من أصحاب النبي. الإستيعاب: ترجمة زيد بن ثابت برقم (840). تاريخ الطبري: 3- 375 طبع مؤسسة

عليه السلام، ولم يجدوا له عذراً للتخلّف عنه. هذا وعدّه الشيخ الطوسي في أصحاب النبي صلى الله عليه وآله . يبدو أنّ مواقف عبدالله تجاه أهل البيت عليهم السلام

تعاريف للتابعي: منها: من لقي الصحابي. وأضاف البعض: ولم يلق النبي(ص). ومنها: من لقي الصحابي مؤمنا بالنبي(ص) ومات على الإيمان وإن تخللت ردته بين كونه مؤمنا وبين

وآله وسلَّم) مشفوعاً بالنهي المؤكد عن بغضه ومعاداته وسبّه وانتقاصه. روي عن النبي (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم) أنّه قال: ثلاثة تشتاق إليهم الجنّة: علي وسلمان

وذكر فيه مجموعة من الأحكام الشرعية التي أفتى بها النبي(ص) للناس آنذاك. ثُمّ انتقل دور الإفتاء بعد النبي(ص) إلى الأئمة الاثني عشر، فهم يعدّون بنظر الإمامية

عدّه الشيخ الطوسي في أصحاب ورواة النبي ‏صلى الله عليه وآله ، وأورده ابن داود في القسم الأول من كتابه . وذُكر أنّ عدد رواياته عن النبي ‏صلى الله عليه وآله

نفسك في الموتى‏». وقال أصحاب السير والتاريخ: بعد أن أُعتق سلمان بفضل النبي صلى الله عليه وآله أدرك غزوة الخندق، وقد اقترح على‏ النبي صلى الله عليه وآله حفر

تَمَسُّوهُنَّ. يعني من قبل أن تجامعوهن. و أيضاً فإنّ النبيّ ص أمر الجنب بالتيمم في أخبار مستفيضة، و متى ورد عن النبي ص حكم ينتظمه لفظ الآية وجب أن يكون فعله إنّما

أهل الجنة. ولد في الثالث أو الخامس من شعبان سنة أربع للهجرة، وجئ به إلى النبي (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم) فأذّن في أُذنه اليمنى، وأقام في اليسرى، وعقّ

الجنّة. ولد بالمدينة ليلة النصف من شهر رمضان سنة ثلاث من الهجرة، وجئ به إلى النبي - صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم فأذّن في أذنه اليمنى، وأقام في اليسرى، وعقّ

معاذ بن جبل: من أصحاب رسول الله، كان قاضياً عالماً يفقّه الناسَ في الدين ويعلمهم القرآن وله شأن عند رسول الله. شهد بيعة العقبة الثانية مع السبعين، وشهد

المسلمين، فيهم عثمان بن عفان و غيره إلى الاعوص، فأقاموا به ثلاثاً ثم أتوا النبي ص فقال لهم حين رآهم: لقد ذهبتم فيها عريضة. الكامل في التأريخ: 2- 158. و انظر

باليمين مع الشاهد. وروى أبو صالح عن أبي هريرة أن النبي (عليه السلام) قضى باليمين مع الشاهد، وروى جابر أن النبي (عليه السلام) قال: أتاني جبرئيل فأمرني أن أقضي

ما يفعله تعالى الله. 4- الخابطية والحدثية: أصحاب أحمد بن خابط، وكذلك الحدثية أصحاب الفضل الحدثي.. كانا من أصحاب النظّام وطالعا كتب الفلاسفة.. ومن مفردات

الأنصار، وهو من خواصّ أصحاب علي عليه السلام أيضاً واشترك معه في معركة صفين وغيرها. وقد نُقل عنه روايات كثيرة تبلغ سبعين حديثاً عن النبي، وقد أورد أحمد معظم

أبو الدرداء: من أصحاب رسول الله (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم)، وكان من آخر الأنصار إسلاماً، آخى رسول اللّه (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم) بينه وبين

بالقدر، وأن لايكفّر أحداً بذنب. ونقل البخاري عنه قوله: «أدركت مائتي نفس من أصحاب النبي‏ صلى الله عليه وآله في هذا المسجد، إذا قال الإمام: «ولا الضالّين» سمعت

فصيحاً. ذكره البرقي ضمن خواصّ أصحاب أمير المؤمنين عليه السلام، و الشيخ الطوسي في أصحاب الرسول صلى الله عليه وآله وأصحاب الإمام علي والحسن والحسين عليهم

أبو أمامة الباهلي: رأی النبي أيام شبابه ولازمه وبايع معه تحت الشجرة. وروى عن النبي (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم)، وأكثر حديثه عند الشاميين. سكن مصر ثم

اللَّه عليه وآله وسلَّم). ولما نزلت سورة براءة في سنة تسع للهجرة، دفعها النبي (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم) إلى أبي بكر، حتى إذا كان ببعض الطريق، أرسل

انتفاء محض، وهو خلاف الوجدان. وينصب الكلام هنا في تروك النبي(ص) وبيان مدى حجّيتها. لتروك النبي(ص) أقسام توازي أقسام الفعل، وذلك لما تقدّم من أنّ الترك

عن المعصوم، مثل: رواية أحد الصحابة عن النبي(ص) أمّا رواية المحدِّثين اللاحقين، مثل: الكليني أو البخاري عن النبي فليست رواية مباشرة عن الرسول، والذهن ينصرف

‏عليه السلام عندنا، وعصا موسى‏ عندنا، ونحن ورثة النبيّين». وروى‏ بالإسناد عن زرّ عن علي أنّه سمعت النبي صلى الله عليه وآله يقول: «يا علي، إنّه لايحبّك إلّا

ازدهارها، و لقد أحصى أصحاب الحديث أسماءَ الرواة عنه فكانوا أكثر من أربعة آلاف رجل، و أدرك منهم الحسن بن علي الوشاء (و كان من أصحاب الرضا- عليه السّلام-)

قُتل في هذه الحرب المعروفة بصفين سبعون ألفاً، منهم من أصحاب عليّ خمسة و عشرون ألفاً، و من أصحاب معاوية خمسة و أربعون ألفاً، معجم البلدان: 3- 414 مادة (صفين)

أبوذر الغفاري: صحابي کبير وكان إسلامه قديماً، فلازم النبي صلى الله عليه وآله وجاهد معه، واشترك مع النبي في غزواته، لكنّه لم يشهد بدراً، وقد شهد فتح بيت المقدس

الأُولى أو الثانية من الهجرة، وهو أوّل مولود في الإسلام للمهاجرين. روى عن النبي (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم) وعن: أبيه وأبي بكر و عائشة وعمر وغيرهم، وروى

كُهَيْل» من أصحاب علي عليه السلام، ولا دليل على‏ اتّحادهما. وهو أحد الرواة المشتركين في مصادر أهل السنة و الشيعة. فقد وثّقه وأثنى‏ عليه أكثر أصحاب التراجم

ابن الخطاب و طلحة و الزبير أن النبي ( عليه السلام ) أسهم يوم خيبر لكل فرس سهمين، وعن عبد الله بن الزبير عن أبيه قال: إن النبي ( صلى الله عليه وآله ) أعطاني

وما بعدها من المشاهد مع رسول اللّه (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم). روى عن النبي (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم) عدة أحاديث. روى عنه: أنس بن مالك، والمِسْوَر

النعمان بن بشير: كان شاعراً له ديوان شعر. روى عن النبي (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم)، وعن خاله عبدالله بن رواحة، و عمر بن الخطاب، و عائشة. وكان النعمان

عليهم السلام، ومنها مايتّهمه بإضلال الناس وبالإرجاء. وعدّه الشيخ الطوسي في أصحاب ورواة الإمام السجاد والباقر والصادق، من غير جرحٍ له أو تعديل. ومن المتأخّرين

الأشتر: التابعي الكبير، المعروف بالأشتر وكبش العراق. ولد قبل الإسلام، وعاصر النبي (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم) ولكنّه لم يره ولم يسمع حديثه. وكان فارساً

حسن».، فقد ادّعى أصحابه أنّ النبي(ص) كان يعمل بالاستحسان وأقرّ العمل به. وغير ذلك من الأصول التي كان يعملها الشارع ـ حسب مدعى أصحابها ـ في جملة من الموارد

أوجب تعالى الصدقة على كلّ من أراد التكلّم والنجوى مع النبي(ص)، فلمّا لم يتصدّق أحد للمناجاة مع النبي(ص) إلاّ علي بن أبي طالب(ع) جاءت الآية المتقدّمة لتنسخ

ولا يثبت في حقِّ من بعدهم إلاَّ بدليل، نسبه الآمدي إلى أكثر أصحابه من الشافعيين وكذلك أصحاب أبي حنيفة والمعتزلة ، ونجل الشهيد الثاني ، ونسبه الفاضل التوني

توثيق وتعديل أصحاب التراجم والرجاليّين. بينما اقتصر الكثير من رجاليي الشيعة بذكره ضمن أصحاب رسول اللَّه صلى الله عليه وآله. روى‏ عن النبي الأكرم صلى الله

من قبيل أصحاب الصادق عليه‏السلام و أصحاب الباقر عليه‏السلام و أصحاب أبي حنيفة و أصحاب الشافعي، والاصطلاح يشمل المحدّثين وغيرهم، فبالنسبة إلى أصحاب أئمَّة

عثمان بن حنيف: وهو أخو سهل بن حنيف. شهد مع النبي (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم) أُحُداً وما بعدها من المشاهد، وكان من الموالين لـ أمير المؤمنين (عليه

منها على‏ حديثين» . وأمّا رجاليّو الشيعة، فقد عدّه الشيخ الطوسي من أصحاب ورواة النبي ‏صلى الله عليه وآله والإمام علي وولده الحسن ‏عليهما السلام .. وقال

لأكثر الشافعية وبعض أصحاب أبي حنيفة، و السيد المرتضى. 5 ـ جواز تأخير بيان المجمل وعدم جوازه في العموم وما جرى مجراه، وهو لجماعة من أصحاب الشافعي وأبي الحسن

تكونوا كبراءهم، وا سوأتاه ما ذا أقبح من شيخ جاهل. روي أنّ ابن عباس قال: تمتع النبي (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم)، فقال عروة بن الزبير: نهى أبو بكر و عمر عن

القرآن في زمان النبي صلى الله عليه وآله. وكان قد بايع النبي صلى الله عليه وآله على‏ أن لا تأخذه في اللَّه لومة لائم. واشترك في جميع غزوات النبي صلى الله عليه

عن جابر انّ النبي (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم) سافر في رمضان فاشتد الصوم على رجل من أصحابه فجعلت راحلته تهيم به تحت الشجرة، فأُخبر النبي (صلَّى اللَّه

الأسود: يا عمران ! أمّا هذا فقد صرّح أنّه إنّما غضب للملك. روى عمران عن النبي (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم) عدة أحاديث. روى عنه: أبو الأسود الدؤلي، ومُطرّف

، ولا يصح ضمان ما لم يجب ، سواء كان معلوما أو مجهولا ، بدلالة ما روي عن النبي ( عليه السلام ) : أنه نهى عن الغرر ، وضمان المجهول غرر ، ولأنه لا دلالة على

والتشكيك بها، وأنّ الحر العاملي قد أحصى مؤلّفات أصحاب الأئمة فبلغت ستّة آلاف وستمئة كتاب، وذلك كلّ ما ألّفه أصحاب الأئمة من عهد الإمام علي عليه‏السلام إلى زمن

ينبغي طرحه. قال به ابن الحاجّ. ومنها: أنَّ المرئي قد يكون غير النبي، لكنَّ الرائي ظنَّ أنَّه النبي، ذهب إلى هذا ابن رشد. ومنها: أنَّ التشريع قد انتهى وأنَّ

علّمه الله من فوق عرشه، فعلم النبي صلى الله عليه وآله من الله، وعلم علي من النبي صلى الله عليه وآله، وعلمي من علم علي، وعلم أصحاب محمد كلّهم في علم علي كالقطرة

وأسد. قال عديّ: ما دخلت على النبي (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم) إلَّا توسّع لي، فدخلت عليه ذات يوم، وهو في بيت مملوء من أصحابه، فلما رآني توسّع لي حتى جلستُ

أنّ فاعله يأتي به تبرعا، والفضيلة حيث إنّ فعلها يفضل تركها. وقد ذهب بعض من أصحاب هذا القول إلى أنّ لفظة السنّة قد تطلق على الواجب في مواضع، وسيأتي توضيح أكثر

اختارهم رسول اللَّه صلى الله عليه وآله من الاثني عشر. وذكر جميع أصحاب التراجم: أنّه بايع النبي صلى الله عليه وآله على‏ الموت، وصحب علياًعليه السلام من حين

إلّا أنّ عبداللَّه بن مسعود رجل من أهل بيت النبي صلى الله عليه وآله؛ لما نرى من دخوله ودخول أُمه على النبي صلى الله عليه وآله» . وكان ابن مسعود صاحب سواد

خمس عشرة سنة، وكان أبوه من الصحابة الذين توفّوا في حياة النبي (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم)، وطال عمر سهل حتى أدرك الحجاج بن يوسف الثقفي، وفي سنة أربع وسبعين

خزاعة، أسلم وصحب النبي صلى الله عليه وآله، وكان اسمه «يسار»، فلمّا أسلم سمّاه رسول اللَّه صلى الله عليه وآله سُليمان. وهو من خُلَّص أصحاب علي عليه السلام

عليه وآله وسلَّم)، ثمّ خرج بعد وفاة النبي (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم) إلى الشام، فأقام بها. روي أنّ بلالًا رأى النبي (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم) في

المتعاقبة بالواو إذا تعقبها الاستثناء رجع إلى جمعيها عند [[أصحاب الشافعي]] وإلى الجملة الأخيرة عند أصحاب أبي حنيفة. وقال القاضي عبد الجبّار و أبو الحسين البصري