السادة في العراق، هم العائلات والجماعات التي تقيم في مناطق مختلفة من العراق، وينسبون أنفسهم، وفقاً للشجرات ومصادر علم الأنساب، إلى بني هاشم وعائلة النبي الإسلامي. وقد حضر السادة في تاريخ العراق، وخاصة في مدن النجف، وكربلاء، والكاظمية، وسامراء، وبغداد، والحلة والبصرة، في المجالات العلمية والدينية والثقافية والاجتماعية. وقد اشتهرت بعض عائلات السادة المعروفة في العراق، مثل عائلات الحكيم، وبحر العلوم، والطباطبائي، والصدر، والشيرازي، والقزويني والطالقاني، بالأنشطة العلمية والحوزوية. ويُعدّ العراق من المناطق المهمة لسكن السادة في تاريخ الإسلام. وقد كانت مدن مثل النجف وكربلاء، بسبب وجود مراقد شيعية مهمة وتشكيل مراكز علمية ودينية، محل سكن العديد من عائلات السادة. وفي بغداد، والكاظمية، والحلة، والبصرة وسامراء أيضاً، عاشت عائلات مختلفة من السادة. وعلى مر التاريخ، انخرط عدد من سادة العراق في الأنشطة العلمية والدينية، وربت بعض العائلات أجيالاً متعددة من العلماء والفقهاء ورجال الدين. كما شاركت جماعة من السادة في إدارة الخدمات في العتبات المقدسة. وفي المصادر المتعلقة بعائلات سادة العراق، يُشار إلى حضور العائلات العلمية في مدن العتبات العليا ودورها في الحياة الدينية لهذه المدن.
النخبوية العلمية والمسؤولية الاجتماعية في مسار تقدم إيران، هو عنوان تحليل يتناول مقاطع من رسالة الإمام الخامنئي. ترسم رسالة سماحة آية الله السيد مجتبى الحسيني الخامنئي في 26 أكتوبر 2026 م، والتي تركز على مكانة النخب والاقتدار العلمي وضرورة تسريع تقدم البلاد، نموذجاً للربط بين المعرفة والمسؤولية الاجتماعية والاستقلال الوطني. تُعرّف هذه الرسالة النخبوية لا بأنها مجرد امتلاك موهبة فردية، بل كقدرة على حل مشاكل المجتمع والمشاركة في بناء مستقبل إيران. ويُظهر فحص بنود الرسالة أن هذا النهج يقوم على ثلاثة محاور رئيسية: المسؤولية الاجتماعية للنخب، والعلم كأساس للاقتدار الوطني، ومتطلبات سياسة النهضة العلمية.
المريدية، من الفرق ذات النزعة الصوفية في إفريقيا، وهي من فروع القادرية، تأسست قبل نحو قرن (في عام 1886 الميلادي) على يد الشيخ أحمد بمبا أمباكي (المتوفى عام 1927 الميلادي في السنغال). ولهذه الفرقة أتباع كثر في غرب أفريقيا وأفريقيا الوسطى. وأتباع المريدية يتبعون كلامياً أهل السنة الشافعية، وفقهياً يتبعون المالكي.
خطوات الجولاني الثلاث لإحياء فكر ابن تيمية: من ترميم القبر إلى افتتاح الدار
تمضي وزارة الأوقاف التابعة للجولاني هذه الأيام في تنفيذ مشروع قد يبدو، إذا نظرنا إلى كل خطوة من خطواته على حدة، قليل الأهمية؛ لكن جمع هذه الخطوات بعضها إلى بعض يرسم صورة واضحة.
الخطوة الأولى: ترميم قبر ابن تيمية وإعادة بنائه
قد يبدو الأمر في ظاهره إحياءً لمزار يرتاده أتباعه وصونًا للتراث التاريخي، لكنه يعني عمليًا إعادة الاعتبار الرمزي لشخصية أدانت المذاهب السنية الرسمية الأربعة آراءها وأفكارها وحظرتها. فالقبر يمثل مرتكزًا ماديًا لجماعة كانت حتى الأمس القريب على هامش المشهد.