الماركسية
الماركسية هي نظرية اجتماعية، ورؤية كونية، وأيديولوجيا، ومدرسة فلسفية، صاغها كارل ماركس، الفيلسوف والثوري الألماني، في أواخر القرن التاسع عشر. يقوم الأساس الماركسي، كما ورد في «البيان الشيوعي»، على الاعتقاد بأن تاريخ المجتمعات حتى الآن هو تاريخ الصراع الطبقي، وأنه في العالم الحالي توجد طبقتان، البرجوازية والبروليتاريا، وأن صراعهما سيحدد مسار التاريخ.
العالم في نظر الماركسيين
يقسم الماركسيون العالم إلى مجموعتين: إما مستغلون أو مستغلون. يقولون إن التاريخ ليس سوى نتاج الصراع الطبقي بين البشر المستغلين والمستغلين، أي أن مصالح مجموعة اقتصادية تقتضي بقاءها في نفس المرحلة ومعارضتها لتطور وسائل الإنتاج (الطبقة الحاكمة المستغلة)، بينما تسعى مجموعة أخرى إلى نمو وتطور وسائل الإنتاج والتخلص من هذا الوضع (الطبقة المستغلة). ينشأ صراع بينهما يؤدي إلى نظام جديد (مجتمع جديد)، حيث يتغير كل شيء، بما في ذلك وسائل الإنتاج والمصالح الاقتصادية والعادات والتقاليد والثقافة والدين والأفكار، مقارنة بالمجتمع السابق. وبعد فترة، يتحول هذا النظام الجديد، بسبب الصراع الداخلي الذي يولده، إلى نظام آخر.
الماركسية هي تعليم تحرير الطبقة العاملة من قبضة الرأسمالية. (الملكية الخاصة والرأسمالية هما سبب تعاسة الشعب والعمال، ويجب القضاء عليهما بثورة).
لم يكن ماركس نفسه ماركسياً، بمعنى أن الماركسية صيغت لاحقاً من قبل أتباعه، الذين اعتقدوا أن أفكار ماركس ونظرياته قد وضعت طريقاً ومنهجاً لتحرير العمال.
عدم تطابق الماركسية مع ماركس
على الرغم من ارتباط الماركسية بفكر ماركس، إلا أنها ليست متطابقة معه. ومن أسباب ذلك:
١. لم يكن فكر ماركس منظماً بشكل ثابت، لأنه عندما كان يواجه الواقع، كان يكتشف أن ما طرحه يحتوي على إشكاليات، فكان يعدل في أفكاره لحلها.
٢. كانت أفكاره ومؤلفاته غير مكتملة، أي أن ماركس نفسه لم يقم خلال حياته بتنظيم أفكاره بشكل منهجي. على سبيل المثال، قام إنجلز بجمع ونشر المجلدين الأول والثاني من "رأس المال" (كابيتال) من ملاحظات ماركس.
٣. بسبب عدم زوال الرأسمالية، وعدم تشكل المجتمع والنظام الاشتراكي ثم الشيوعي وفقاً للمسار الذي توقعه.
٤. بسبب تصالح الطبقة العاملة مع الطبقة الرأسمالية، وعدم وقوع الثورة العمالية على المستوى الأوروبي.
فروع الماركسية
أدى عدم تحقق توقعات ماركس إلى ظهور آراء مختلفة حول فكر ماركس بمرور الوقت، وانقسمت الماركسية إلى ثلاثة فروع رئيسية، ينقسم كل منها بدوره إلى فروع عديدة:
١. **الماركسية الإنسانية (العقلانية)**، والتي تنقسم بدورها إلى الماركسية الفلسفية ومدرسة فرانكفورت.
٢. **الماركسية الكلاسيكية (الأرثوذكسية)**، والتي تنقسم بدورها إلى الماركسية الديمقراطية الاجتماعية والماركسية اللينينية.
٣. **الماركسية البنيوية**.
يوجد اليوم في العالم مراكز لدراسة الماركسية (تسعة مراكز في بريطانيا، وثمانية في أمريكا، وستة عشر في فرنسا، وسبعة في إيطاليا، وأربعة في اليابان). ومن المثير للاهتمام أنه لا يوجد أثر لمثل هذه المراكز في روسيا والدول التابعة للاتحاد السوفيتي.
موجز عن حياة كارل ماركس
وُلد ماركس في ألمانيا عام 1818، وكان والداه يهوديين. اعتنق والده المسيحية في عام ولادة ماركس، ورغم ذلك، لم يؤمن ماركس لا باليهودية ولا بالأديان الأخرى، وكانت لديه رؤية مادية للكون.
كان مولعاً بالأدب والموسيقى والشعر، وكان من الطبقة المرفهة. كان والده محامياً. في الثامنة عشرة من عمره، أرسله والده للالتحاق بكلية الحقوق، لكنه رفض (ويقال إنه لم يتلق تعليماً جامعياً). في الثامنة عشرة، خطب سراً فتاة تدعى جيني، وتزوجها في الخامسة والعشرين، ثم ذهب إلى باريس، حيث التقى بإنجلز، ابن تاجر ألماني ثري، واكتسب أفكاره الاقتصادية من تجارب إنجلز. في باريس، تابع عن كثب ثورات 1848. لكن بعد فشل وقمع الثورات، ذهب إلى لندن عام 1849 وبقي هناك حتى نهاية حياته. كانت سنوات 1850-1860 فترة فقر مدقع لماركس. في تلك الفترة، وبسبب انشغاله الشديد بالدراسة والبحث حول موضوع العمال والرأسماليين، لم يتمكن من العمل بدوام كامل، بل وأحياناً بدوام جزئي، مما أدى إلى فقدان العديد من أبنائه بسبب الفقر والمرض. (كان كل جهده يهدف إلى إيجاد طريقة لإنقاذ العمال من الفقر والبؤس، وكان شعاره: "يا عمال العالم اتحدوا"). توفي أخيراً عام 1883 بسبب السرطان.
استعادة أفكار ماركس
تأثر كارل ماركس في أفكاره بالعديد من المفكرين السابقين، واستخدم آراءهم في صياغة وجهات نظره. بعبارة أخرى، يمكن القول إنه من خلال جمع وتنظيم أفكار المفكرين السابقين، قدم إجابات علمية تاريخية لبعض الأسئلة. من بين أبرز هؤلاء المفكرين: ١. هيغل، ٢. برودون، ٣. فويرباخ، ٤. كانط.
بالنظر إلى المنطق الأرسطي، يعتقد أرسطو أنه لا يمكن أبداً جمع شيئين متضادين معاً. مثلاً: عندما يكون الليل، لا يكون النهار والعكس صحيح.
في شرح هذه المسألة، ميز هيغل بين مفهومي التضاد والتناقض، وقدم قانوناً سماه الديالكتيك. يقول هذا القانون إن كل شيء أو مادة توجد، فإنها بعد فترة تخلق ضدها (أي أن شيئين متضادين يتواجدان معاً في فترة ما)، وبعد فترة يتعارض هذان الشيئان بسبب طبيعتهما المتضادة، مما يؤدي إلى شيء جديد. وقدم هذه العملية على النحو التالي (أطروحة - نقيض - تركيب)، واعتقد أن هذه العملية هي أساس الحركة، ولها جانب تطوري وتقدمي، وهي حتمية.
طرح برودون فكرة المادية. (يبحث عن سبب مادي لظواهر الطبيعة، أي أنه لا يوجد روح أو إله لتحريك التاريخ والعالم).
يقول «فويرباخ» إن أساس التاريخ هو الاقتصاد (فالمصالح الاقتصادية تسبب الصراع الطبقي وتحريك التاريخ).
يطرح كانط فكرة الليبرالية، ويقول إن على كل فرد أن يقيد حريته بحرية الآخرين.
الروح الثورية لماركس
كان كارل ماركس يتمتع بأفكار وروح ثورية، وكان يقبل كل ما يتوافق مع الثورة، ويرفض كل ما يتعارض معها، سواء كان جيداً أم سيئاً. ولهذا السبب، قبل الديالكتيك من هيغل لأنه يبرر الثورة. فعلى سبيل المثال، مع ظهور الطبقة الرأسمالية (أطروحة) في مسار التاريخ، تظهر الطبقة العاملة (نقيض)، وبعد فترة، يؤدي التناقض بينهما (الناتج عن استغلال الرأسمالي للعامل) إلى الثورة وقيام المجتمع الاشتراكي (تركيب).
قبل المادية من برودون لأن الذين يؤمنون بالدين أو الله لا يدركون قدراتهم، وهم أناس جاهلون وضعفاء، يبررون ظروفهم الاجتماعية والاقتصادية السيئة (مثلاً يعتبرونها قدراً ولا يتحركون لتغييرها). ولهذا السبب، لأنهم يفتقرون إلى الوعي، ليس لديهم خاصية ثورية ولا يمكنهم الثورة (ينتقد الديانة المسيحية لأنها تدعو الناس إلى الصبر على المشقة والبؤس).
هو من أشد المؤيدين لنظرية التطور لداروين فيما يتعلق بنشأة الإنسان.
يقبل نظرية الاقتصاد لفويرباخ ليقول إنه بسبب المصالح الاقتصادية تستغل مجموعة أخرى، وتتشكل الطبقات الاجتماعية داخل المجتمع، بل ويعتبر أن كل الحروب ناتجة عن المصالح الاقتصادية.
يعتقد أنه يجب القضاء على الملكية الخاصة والنظام الطبقي حتى يزول الظلم والحرب أيضاً.
يقبل فكرة الليبرالية عند كانط ليقيم بها المجتمع الشيوعي. (المجتمع بلا دولة ورقابة حكومية - المجتمع الشيوعي هو المدينة الفاضلة في فكره).
- نمط الإنتاج:**
نمط الإنتاج هو مجموع قوى الإنتاج + علاقات الإنتاج.
قوى الإنتاج هي وسائل الإنتاج (اليد والذراع والحجر والمعدن والعجلة في العصر الزراعي، حتى الآلات الصناعية... في عصر التصنيع) والعامل (الإنسان الذي يعمل على تلك الأدوات بخبرته، سواء كان فلاحاً يعمل على الأرض أو عاملاً يعمل مع الآلات الصناعية).
علاقات الإنتاج هي كيفية ملكية الفرد لوسائل الإنتاج، والتي يمكن أن تكون خاصة أو اجتماعية. (علاقة الرأسمالي بالعامل).
عندما تصل قوى الإنتاج إلى مستوى معين من النمو، يحدث تناقض مع علاقات الإنتاج، ونتيجة لذلك، يسبب التناقض الداخلي الحركة (الاحتجاج ثم الثورة)، ويتحول المجتمع السابق إلى مجتمع جديد بخصائص مختلفة عن سابقه.
تقسيم ماركس للمجتمع البشري
يقسم ماركس المجتمع البشري إلى خمس مراحل:
- المشاعية البدائية
في البداية، كانت الملكية على وسائل الإنتاج عامة، ولم يكن أحد يملك شيئاً، وكل ما كان موجوداً كان للجميع، من حجر وخشب وفاكهة... لكن بعد فترة، مع تطور وسائل الإنتاج (من الحجر إلى الحديد) وظهور الرمح والسهم والقوس... أصبح بعض الأفراد يملكون هذه الأدوات، ونتيجة لذلك، تحولت الملكية العامة (الاجتماعية) إلى ملكية خاصة، وأصبح من الممكن أن يذهب كل فرد للصيد بمفرده. ونتيجة لذلك، تمكنوا من توفير عدة أضعاف احتياجاتهم. بعد ذلك بفترة، ظهر أفراد أقوى فكرياً وجسدياً، واستغلوا آخرين، وتحول المجتمع الموحد إلى مجتمع العبودية.
- مجتمع العبودية
يمكن لمالك العبد أن يشتريه أو يبيعه كحيوان. في هذه الفترة، ومع ترويض الحيوانات، ظهرت تربية الماشية والمواشي. بعد فترة، وبسبب نقص العلف للحيوانات والحبوب لأنفسهم، اضطروا للتخلي عن الطريقة القديمة والبحث عن وسائل إنتاج جديدة لتلبية احتياجاتهم. ونتيجة لذلك، مع تطور وسائل الإنتاج مثل المحراث والمنجل والمحراث الخشبي... أصبح العمل على الأرض ممكناً، مما أدى إلى ظهور النظام الإقطاعي (اللورد - الأقنان).
- المجتمع الإقطاعي
في هذه الفترة، ظهر اللورد والأقنان (يعمل الفلاح على الأرض). بعد فترة، بدأ بعض الأفراد بوضع كيس على ظهورهم أو على ظهور خيولهم، والتجول بحثاً عما ليس لديهم، ومبادلته بما لديهم بكثرة، وهكذا اخترعت التجارة (كما اخترع المال في هذا الوقت أيضاً). ونتيجة لذلك، تم اختراع وسائل لتسهيل التبادل، مثل العجلة والعربة... ونشأت مراكز للتجارة والتبادل، والتي تحولت تدريجياً، مع اتساعها، إلى مدن. وأصبحت التنظيمات الحضرية أكثر ملاءمة يوماً بعد يوم للحياة المريحة وجمع الثروة وممارسة السلطة، حتى أن التجار والصناع، وكذلك مالكو الأراضي والعقارات، اتجهوا نحو المدن. ومن ناحية أخرى، مع تطور وسائل الزراعة مثل الجرار... لم تعد هناك حاجة لأن يعمل 10 أشخاص على أرض واحدة، بل يمكن لشخص واحد أن يقوم بالعمل بشكل أفضل وأسرع. ونتيجة لذلك، أصبح بعض الأشخاص عاطلين عن العمل، وهجروا إلى المدن، وبدأوا في ممارسة الحرف اليدوية (الحدادة)، وبالتالي تحول المجتمع إلى رأسمالية (برجوازية).
- المجتمع الرأسمالي
مع وقوع الثورة الصناعية التي أدت إلى ظهور المحرك البخاري والغزل الآلي، ازدهرت المدن وتطورت، وسيطرت الصناعات الآلية والمصانع الكبيرة، وحل محل الورش الصغيرة بعدد قليل من العمال، عدد كبير من العمال يتقاضون أجوراً، وأصبحت الصناعة بحاجة إلى عمال أكثر من أي وقت مضى. لأن السلع كانت تُصنع بشكل أفضل وأرخص من ذي قبل، قضت على الحرفيين، وتسببت في تجمع ملايين العمال في المصانع الكبيرة.
هنا يطرح ماركس نقاشاً حول «القيمة الزائدة» ويشرحها: ١. يزيد صاحب العمل من ساعات العمل دون زيادة الأجر. مثلاً: يعمل العامل 10 أو 12 ساعة بدلاً من 8، وهذه الأرباح الإضافية يستحوذ عليها صاحب العمل (بعدم دفع الأجر الحقيقي أو عدم زيادته). ٢. يبيع الرأسمالي السلعة التي عمل عليها العامل في السوق بسعر أعلى، أو عدة أضعاف ما أنفقه عليها، ويرى ماركس أن هذا حق مغتصب من العامل، ويؤدي إلى زيادة رأس المال، ونتيجة لهذا الضغط والظلم، يصبح العمال غرباء عن أنفسهم وكأنهم أشياء.
مع تطور وسائل الإنتاج (التصنيع)، يمكن لشخص واحد أن يقوم بعمل 10 أشخاص بشكل أفضل وأكثر، فتزداد الإنتاجية، ويتعطل أناس ويصبحون بلا مال، ويقل الاستهلاك، وبالتالي تنخفض الأسعار، وتفلس الرأسماليات الصغيرة، ولا يبقى سوى الرأسماليين الكبار، الذين يضطرون للسيطرة على الأسواق الخارجية لبضائعهم، وهي مرحلة الإمبريالية (المرحلة الأخيرة للرأسماليين). مع امتلاء الأسواق الخارجية، يترنح النظام الرأسمالي. يصاحب هذا الحدث وعي العمال الذاتي تجاه المجتمع وما بينهم وبين الرأسماليين، مما يؤدي إلى احتجاجات وثورة العمال، ويسقط النظام الرأسمالي. اعتبر ماركس هذا الوعي للعمال الصناعيين (البروليتاريا) والثورة حتمياً (أي في مسار التاريخ أمر لا مفر منه وحتمي)، لكنه كان يعتقد أن الثورة يجب أن تُعزز وتُقاد بالتحريضات والإجراءات السياسية لتحدث بشكل أسرع).
توقعات ماركس
١. في الدول التي وصلت إلى ذروة التصنيع، ستحدث هذه الثورة دفعة واحدة وفي وقت متقارب، مثل: بريطانيا، ألمانيا، فرنسا، وأمريكا. ٢. في هذه المرحلة، بعد الثورة ضد الرأسمالية، ستأتي حكومة قوية لحماية الثورة ومكتسباتها من الأعداء الخارجيين والداخليين. ستزول الطبقة الرأسمالية، وستنتقل الملكية الخاصة لوسائل الإنتاج إلى الحكومة الاشتراكية المؤقتة (المصانع، المزارع، الأراضي، الغابات...). ٣. إلغاء المال والبنوك، التي هي وسيلة للاستغلال. ٤. بعد الثورة، سيتحقق التصنيع المكثف للمجتمع بقيادة الحكومة الاشتراكية وبمساعدة العمال، لتوفير الوفرة، وهي سمة المجتمع الاشتراكي.
بعد المجتمع الاشتراكي، يأتي دور المجتمع الشيوعي، حيث تحدث التطورات التالية: ١. تلاشي سلطة الدولة (حيث يصل الناس في هذه المرحلة إلى مستوى من النمو والوعي يجعلهم يلتزمون بقواعد الحياة دون حاجة إلى العنف)، وستسود مبادئ الحب والتضحية. ٢. إلغاء التخصص الذي يؤدي إلى تقسيم العمل والرق.
٣. التدويل الكامل والعالمية للشيوعية (عولمتها)، من خلال استقطاب العمال وتوحيدهم ضد الرأسماليين. وبالتالي، ستتغير مجموعة من العوامل الثانوية، منها: ١. زوال الأسرة، التي هي النواة الأولى للملكية، وعامل لنقل الميراث من الأب إلى الابن. ٢. بزوال الأسرة، تتحرر المرأة، التي كانت أسيرة وعبداً للرجل في الأسرة، وتتساوى مع الرجل بالعمل في المصانع!!! وتتولى المجتمع رعاية الأطفال (رياض الأطفال...). ٣. التحلل التلقائي للدين والتحرر منه بعد قمعه في العصر الاشتراكي، حيث يخرج عامة الناس من حالة الاغتراب عن الذات، ويدركون قوتهم وقدرتهم في المجتمع، وبالتالي يعيشون جميعاً أحراراً ومتساوين ومرفهين.
حقائق المجتمع الماركسي
أما ما حدث في الواقع:
شعار الشيوعيين: "من كل حسب قدرته، ولكل حسب حاجته". بهذا الشعار تمكنوا من خداع الجماهير، والإطاحة بالحكومة المؤقتة التي جاءت بعد القيصر في روسيا. في الواقع، حدثت هذه الثورة في دولة لم تكن صناعية، خلافاً لتوقع ماركس، بل كانت دولة في ظل شبه إقطاعية، وكذلك الصين كانت تتمتع بهذه الخاصية (الفلاحية).
١. حدثت هذه الثورات في دول كانت تتجاوز العصر الإقطاعي. ٢. في المجتمع الاشتراكي، صحيح أن الطبقات زالت، لكن نشأت طبقة جديدة تسمى البروليتاريا، ممثلها الحزب الشيوعي، الذي مارس أشد القمع والدكتاتورية وحشية. ٣. لم يختف الفرق بين العامل البسيط والماهر، لأن هذا هو الظلم بعينه. ٤. زالت الملكية الخاصة لكنها وقعت في يد قوة أعلى من الرأسمالي، أي في يد الدولة. ٥. في البداية، أُلغي المال، وحل محله وحدة قياس العمل اليومي تسمى "ترود"، لكنها كانت بدائية وبسيطة للغاية ولا تلبي حاجة المجتمع، فعاد المال، وعادت البنوك لإصدار الأوراق النقدية، ونتيجة لذلك، نشأت حرية التجارة. ٦. لم تختف الدولة، بل على العكس، أصبحت الدول الرأسمالية أقوى يوماً بعد يوم. ٧. فيما يتعلق بالأسرة، مع تزايد أعداد الأطفال المهملين والفساد والدعارة، وحقيقة أن أكثر من نصف الزيجات انتهت بالطلاق، ولهذا السبب، في عام 1949، وضعوا قيوداً على الطلاق، وشجعوا الناس على تكوين الأسرة، واعتبروها مصدر فخر. ٨. فيما يتعلق بالوحدة العالمية، وبسبب السياسات الخاطئة لقادة الدول الشيوعية التابعة للاتحاد السوفيتي، استقلت واحدة تلو الأخرى، مثل: يوغوسلافيا، المجر، الصين... إلخ. ٩. الأمر الأخير، أن الناس والعمال لم يكتسبوا وعياً ولم يخرجوا من الاغتراب عن الذات، بل على العكس، بسبب الطاعة المطلقة غير المشروطة لأوامر الحزب الشيوعي، وقعوا في وضع أسوأ من السابق وحتى من الكنيسة، لأن الحزب منع أي بحث أو تفكير. (مزرعة الحيوانات هي نموذج احتجاجي على هذا الوضع).