اليهودية

اليهودية هي ديانة العبرانيين المنحدرين من إبراهيم عليه السلام والمعروفين بالأسباط من بني إسرائيل الذين أرسل الله إليهم موسى عليه السلام مؤيداً بالتوراة؛ ليكون لهم نبيًّا. واليهودية ديانة يبدو أنها منسوبة إلى يهود الشعب، وهذه بدورها قد اختلف في أصلها، وقد تكون نسبة إلى يهوذا أحد أبناء يعقوب، وعممت على الشعب على سبيل التغليب. اليهودية: مصطلح حادث يطلق على الديانة الباطلة المحرفة عن الدين الحق الذي جاء به موسى عليه السلام. ولعل هذا هو التعريف الصحيح لليهودية، ومن خلاله يتبين الخلل في بعض التعريفات التي تقول: إنها الدين الذي جاء به موسى - عليه السلام -.

هل اليهودية دین موسی علیه السلام؟

إنها لیس دين موسى عليه السلام؛ إذ موسى عليه السلام لم يجئ باليهودية، وإنما جاء بالإسلام - بمفهومه العام- الذي يعني الاستسلام لله وحده؛ فهو دين جميع الأنبياء من لدن نوح إلى محمد عليهم السلام.

قال الله عز وجل عن إبراهيم عليه السلام: مَا كَانَ إِبْرَاهِيمُ يَهُودِيًّا وَلاَ نَصْرَانِيًّا وَلَكِن كَانَ حَنِيفًا مُّسْلِمًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ [آل عمران: 67]

وقال - تبارك وتعالى - عن موسى عليه السلام: وَقَالَ مُوسَى يَا قَوْمِ إِن كُنتُمْ آمَنتُم بِاللّهِ فَعَلَيْهِ تَوَكَّلُواْ إِن كُنتُم مُّسْلِمِينَ [يونس:84 ]

وقال عن عيسى عليه السلام: فَلَمَّا أَحَسَّ عِيسَى مِنْهُمُ الْكُفْرَ قَالَ مَنْ أَنصَارِي إِلَى اللّهِ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ نَحْنُ أَنصَارُ اللّهِ آمَنَّا بِاللّهِ وَاشْهَدْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ [آل عمران: 52]

فهذا هو الإسلام العام الذي جاء به جميع الأنبياء.أما الإسلام الخاص فهو: شريعة القرآن التي جاء بها محمد

وهذا الإسلام الخاص يشترك مع كافة الشرائع بالتوحيد والأصول، ويختلف في تفصيل بعض الشرائع.

ومن خلال ما مضى يتبين أن اليهودية ديانة باطلة محرفة عن الدين الحق الذي جاء به موسى عليه السلام.

عبرانيون

عبرانيون أو يهوديون مثل العرب الآشوريين من نسل سامي. اللغة، الأدب، الثقافة، العادات، التقاليد والمعتقدات لهذه الشعوب قريبة جداً من بعضها البعض، حتى أن العلماء اعتقدوا أن أصلها يعود إلى مكان واحد، وأنه لدراسة ثقافة أي من هذه الشعوب، يجب أيضاً إلقاء نظرة على ثقافة الشعوب السامية الأخرى. على سبيل المثال، إذا كنا مشغولين بدراسة الأدب العربي، فإن دراسة وتحقيق في اللغات العبرية والسريانية والأحباش ستساعدنا على تحقيق نجاح أكبر في عملنا.

عبرانيون (يهود)

اليهود مثل العرب والآشوريين، من نسل سامي. اللغة، الأدب، الثقافة، العادات، التقاليد والمعتقدات لهذه الشعوب قريبة جداً من بعضها البعض، حتى أن العلماء اعتقدوا أن أصلها يعود إلى مكان واحد، وأنه لدراسة ثقافة أي من هذه الشعوب، يجب أيضاً إلقاء نظرة على ثقافة الشعوب السامية الأخرى. على سبيل المثال، إذا كنا مشغولين بدراسة الأدب العربي، فإن دراسة وتحقيق في اللغات العبرية والسريانية والأحباش ستساعدنا على تحقيق نجاح أكبر في عملنا.

لا توجد معلومات دقيقة عن التاريخ القديم لشعب عبراني. يعتقد بعض العلماء أن اسم "عبراني" الذي أطلقه الكنعانيون بعد دخول النبي إبراهيم (عليه السلام) إلى أرض كنعان، قد أطلق عليه، وأصبح لاحقاً أحد ألقابه، وبقي هذا اللقب في عائلته؛ لأن كلمة عبراني تأتي من الجذر "ع ب ر" بمعنى "العبور عبر النهر"، نظراً لأن إبراهيم (عليه السلام) عبر نهر الفرات ودخل كنعان.

يعتقد البعض الآخر أن كلمة عبراني تنسب إلى عابر، جد إبراهيم (عليه السلام). كما أن بعض الناس، بناءً على اسم آزر والد (أو عم) هذا النبي، قالوا إن أصل عائلته آري. لكن العلماء لا يؤيدون هذه النظرية؛ لأننا لا نملك معلومات دقيقة عن المعنى اللغوي لكلمة آزر في القرآن الكريم والنصوص الإسلامية. اسم والد إبراهيم (عليه السلام) في التوراة هو تارح.

النبي إبراهيم (عليه السلام)

عظمة النبي إبراهيم خليل (عليه السلام) إلى حد أنه دائماً ما كان سبب النزاع بين اليهودية والمسيحية والإسلام، وكل واحد يعتبره من نفسه. لذلك، قال الله تعالى: "ما كان إبراهيم يهودياً ولا نصرانياً ولكن كان حنيفاً مسلماً وما كان من المشركين" . كان له مكانة عالية حتى بين المشركين، وكانت آثاره في مكة المكرمة موضع زيارة وتقديس لهم.

تاريخ نسب النبي إبراهيم (عليه السلام) حتى النبي آدم (عليه السلام) موجود في التوراة. وقد انتقلت أنساب التوراة إلى الكتب الإسلامية وتم قبولها دون تدقيق في أصلها أو منشأها.

يعتقد أهل الكتاب (نتيجة تلخيص أحداث الكتاب المقدس) أن النبي إبراهيم (عليه السلام) وُلد حوالي 2000 سنة قبل الميلاد، أي حوالي 4000 سنة مضت في مدينة أور. ووفقاً للتوراة، في البداية كان يُدعى "أبرام" (أي الأب الرفيع). وقد حول الله اسمه إلى إبراهيم (أي أب الأمم) عندما كان في سن التاسعة والتسعين. مدينة أور ظهرت من تحت الأرض في العراق على ضفاف الفرات قبل حوالي قرن، وقد وُجدت آثار أثرية كثيرة هناك.

وفقاً للتوراة، كان والد النبي إبراهيم (عليه السلام) يُدعى "تارح"، وأخذ ابنه إبراهيم (عليه السلام) وزوجته سارة وحفيده النبي لوط (عليه السلام) وسافروا إلى أرض كنعان في غرب فلسطين. على الطريق، تراجعوا عن مواصلة السفر واستقروا في مدينة حران. تقع هذه المدينة في جنوب تركيا الحالية وعلى حدود سوريا.

يُدعى والد النبي إبراهيم (عليه السلام) في التوراة تارح، لكن القرآن الكريم يُعرفه باسم آزر عبد الأصنام . والد النبي إبراهيم (عليه السلام) ينتمي إلى سلسلة أجداد النبي محمد (صلى الله عليه وآله).

يعتقد علماء الشيعة أن جميع آباء هذا النبي حتى النبي آدم (عليه السلام) كانوا موحدين، ولهذا السبب قالوا إن آزر كان عم النبي، وأن استخدام "آب" بدلاً من "عم" في اللغة العربية صحيح، كما يظهر في القرآن الكريم .

تقول التوراة إن النبي إبراهيم (عليه السلام) في سن 75 عاماً، بأمر الله، غادر مدينة حران متجهاً إلى كنعان. أخذ زوجته سارة وابن أخيه النبي لوط (عليه السلام) وبعض الناس من حران، وذهبوا جميعاً إلى كنعان ونصبوا خيامهم على جبل شرق بيت إيل.

استقر النبي إبراهيم (عليه السلام) بعد فترة في حبرون (الخليل) وظل هناك حتى آخر عمره، والآن قبره العائلي موجود في ذلك المكان. ذهب النبي لوط (عليه السلام) إلى مدينة سدوم والمدن المجاورة. تم تدمير سكان تلك المدن بسبب عصيانهم وعدم اهتمامهم برسالته من قبل الله. وقد وردت هذه الحادثة في القرآن الكريم أيضاً.

هناك موضوعان مهمان جداً في تاريخ النبي إبراهيم (عليه السلام) لم يتم الإشارة إليهما في التوراة الحالية: أحدهما هو قصة تحطيم الأصنام وإلقائه في النار، والآخر هو قصة بناء الكعبة.

يذكر القرآن الكريم قصة تحطيم الأصنام وإلقائه في النار.

كما يتحدث القرآن الكريم عن بناء الكعبة على يد النبي إبراهيم (عليه السلام) وبمساعدة النبي إسماعيل (عليه السلام) . ومن المعروف أن هذا الابن وُلد له في شيخوخته ، لذا قد يكون بناء الكعبة قد تم في أواخر عمره الشريف.

تروي التوراة قصة ذبح الابن وتقول إن النبي إبراهيم (عليه السلام) تم تكليفه بذبح النبي إسحاق (عليه السلام)، لكنه لم يشارك هذا الأمر معه وأخبره: "أريد أن أضحي بخروف، وسوف يرسل لي الله ذلك الخروف". لكن في القرآن الكريم جاء:

"فلما بلغ معه السعي قال يا بني إني أرى في المنام أني أذبحك فانظر ماذا ترى. قال يا أبت افعل ما تؤمر ستجدني إن شاء الله من الصابرين" . كما نعلم، نجا الابن من الموت، وجعل الله كبشاً فداءً له...

إسماعيل وإسحاق (عليهما السلام)

عن النبي إبراهيم (عليه السلام) نقرأ في التوراة:

(1) بعد هذه الأحداث، جاء كلام الله إلى أبرام في رؤيا، وقال: "لا تخف يا أبرام، أنا درعك، وأجرك كثير جداً". (2) فقال أبرام: "يا الله يهوه، ماذا تعطيني وأنا ماضٍ بلا ولد، ووارث بيتي هو العازار الدمشقي". (3) فقال أبرام: "إنك لم تعطني نسلاً، وها هو ابن بيتي وارثي". (4) وفي الحال جاءه كلام الله قائلاً: "هذا لن يكون وارثك، بل الذي سيخرج من أحشائك هو وارثك". (5) وأخرجه إلى الخارج، وقال: "انظر إلى السماء، وعد النجوم إن استطعت أن تعدها". فقال له: "هكذا ستكون ذريتك" ... (18) في ذلك اليوم قطع الله عهداً مع أبرام، وقال: "أعطيت هذه الأرض من نهر مصر إلى النهر العظيم، وهو نهر الفرات" (تكوين 15: 1 - 18).

ثم تخص التوراة هذا العهد بالنبي إسحاق (عليه السلام)، جد بني إسرائيل، وفي نفس سفر التكوين تقول:

(18) وقال إبراهيم لـ الله: "ليت إسماعيل يعيش أمامك". (19) قال الله: "إن زوجتك سارة ستلد لك ابناً، وتسميه إسحاق، وأقيم عهدي معه إلى الأبد، مع ذريته من بعده (20) وأما بالنسبة لـ إسماعيل، فقد استجبت لك، ها أنا أباركه وأجعله مثمراً جداً، وسيخرج منه اثنا عشر رئيساً، وسأجعل أمة عظيمة منه (21) لكن عهدي سأقيمه مع إسحاق الذي ستلد سارة لك في هذا الوقت في السنة القادمة" (تكوين 17: 18-21).

تقول التوراة إن الله قد وعد النبي إبراهيم (عليه السلام) مراراً بأن ينجب نسلاً كثيراً. ولدت جارية هذا النبي، التي تدعى هاجر، ابناً سمي إسماعيل (أي الله يسمع). وبعد أربع عشرة سنة، ولدت سارة ابناً سمي إسحاق (أي يضحك).

تتحدث التوراة في هذا الجزء باختصار، وتذكر فقط أن النبي إسماعيل (عليه السلام) استقر في فاران، وأن والدته أخذت له امرأة من مصر. وتم نسيان بقية القضايا المتعلقة به في التوراة، ولا توجد حتى جملة واحدة عن بناء الكعبة في هذا الكتاب. أما العثور على الماء للنبي إسماعيل (عليه السلام)، حسب الأحاديث الإسلامية، كان في مكة، والآن ما زالت تُعرف باسم زمزم، وفقاً للتوراة، فقد كان في مكان يسمى بئر سبع!

من وجهة نظر التوراة، أصبح النبي إسحاق (عليه السلام) خليفة النبي إبراهيم (عليه السلام)، وولدت له توأمان. الأول الذي وُلد هو عيسو، وهذا الاسم يعني "ذو الشعر الكثيف".

تقول التوراة إن هذا الطفل وُلد وكان لديه الكثير من الشعر. والتوأم الآخر سمي يعقوب (الذي يعني "يلاحق")، لأنه أثناء الولادة، تبع الطفل الأول وُلد بعده مباشرة.

إسرائيل

كان لدى النبي يعقوب (عليه السلام) اثنا عشر ابناً ولقب بإسرائيل. يفسر أهل الكتاب هذا الاسم المركب بأنه يعني "الشخص الذي انتصر على الله"، ولكن المعنى الأصلي له في العبرية هو "الشخص الذي انتصر على البطل". وفقاً للتوراة، كانت معركة النبي يعقوب (عليه السلام) مع الله التي انتهت بانتصاره عليه، سبباً لتلقيبه بإسرائيل . وقد قال أهل الكتاب منذ القدم إن المقصود بـ الله في هذه القصة هو أحد الملائكة .

بعد فترة، حدثت حادثة اختفاء النبي يوسف (عليه السلام)، وأدى هذا الأمر في النهاية إلى إقامة بني إسرائيل في مصر. تنتهي أحداث سفر التكوين هنا.

في بداية سفر الخروج التوراة نقرأ أن أبناء النبي يعقوب (عليه السلام) كانوا يعيشون حياة جيدة في مصر، وأن نسلهم انتشر في تلك الأرض. وقد استمر توقفهم في مصر لمدة أربعمئة وثلاثين عاماً . وقد حقق اثنا عشر قبيلة من بني إسرائيل، التي تُعرف بـ "بسيط"، تقدماً في العلوم والفنون، وقد أدى ذلك إلى حسد المصريين. بالإضافة إلى ذلك، كان المصريون يخشون أن يستولي بني إسرائيل على السلطة بقوتهم، لذلك قاموا باضطهادهم وفرضوا عليهم أعمالاً صعبة وشاقة. كما تقرر أن القابلات المصريات يجب أن يُبلغن عن الأطفال الذكور من بني إسرائيل ليتم قتلهم، بينما يُسمح لهم فقط بإنجاب الإناث.

دين البدو

كان العبرانيون في البداية قبيلة بدوية، وكانت أول إقامتهم في المدن في زمن النبي يوسف (عليه السلام) . كان للبدو تأثير كبير على معتقداتهم ومناسباتهم الدينية.

عندما أنقذهم النبي موسى (عليه السلام) من يد فرعون، اضطروا للبقاء في صحراء سيناء لمدة أربعين عاماً، ولكن بعد ذلك كانوا يعيشون دائماً في المدن وأسسوا حضارة أصبحت إرثاً ثميناً لشعب اليهود. المسيحية أيضاً نتاج هذه الحضارة.

تحول الأفكار في شعوب بني إسرائيل

تحت تأثير أفكار الأمم أمرٌ عادي وطبيعي، وكان العبرانيون خلال هجرتهم وتنقلاتهم يتأثرون بأفكار شعوب مختلفة. في سورة الأعراف، الآية 138، جاء أن بني إسرائيل عندما خرجوا من البحر ونجوا من يد فرعون، واجهوا مجموعة من المشركين.

طلبوا من النبي موسى (عليه السلام) أن يضع لهم صنماً، وقد رُفضت هذه الطلبة بشدة. كما أنهم عندما كانوا مستقرين في مصر، تأثرت معتقداتهم بالمصريين، لدرجة أنهم بعد مغادرتهم تلك الأرض، قاموا بتقليد المصريين الذين كانوا يعتبرون العجل مقدساً، فصنعوا عجلاً وعبدوه.

النبي موسى (عليه السلام)

في الفصل الثاني من سفر الخروج، نقرأ أن أحد بني إسرائيل تزوج من إحدى بنات قبيلته وأنجب ولداً. قامت والدته بإخفائه لمدة ثلاثة أشهر لإنقاذه من قبضة موظفي فرعون.

وبما أن إخفاء الطفل إلى الأبد لم يكن ممكناً، أعدت له والدته صندوقاً وغطت فتحاته بالقار، ووضعت الطفل فيه وتركت الصندوق في وسط القصب على ضفاف نهر النيل. وقفت أخته هناك لترى ماذا سيحدث له.

بعد فترة قصيرة، جاءت ابنة فرعون التي جاءت للاستحمام في النيل، ورأت الصندوق، وأرسلت واحدة من خادماتها لجلبه. وعندما أحضروا الصندوق لها، فتحته ورأت طفلاً يبكي فيه. اشفقت عليه، وقالت: "يبدو أن هذا الطفل من بني إسرائيل". في تلك اللحظة، تقدمت أخت الطفل واقترحت أن تأتي بامرأة لترضعه.

وافقت ابنة فرعون، وجلبت أخت الطفل والدته. قالت ابنة فرعون لها: "خذي هذا الطفل وارضعيه، وسأدفع لك أجرًا". بعد بضع سنوات، عندما كبر الطفل، أخذته والدته إلى ابنة فرعون، وقبلته كابن لها، وأطلقت عليه اسم موسى . تتطابق هذه القصة مع ما ذكره الله في سورة القصص.

وفقاً لبعض الحسابات التاريخية، حدثت هذه الحادثة حوالي 1250 قبل الميلاد.

على أي حال، قام النبي موسى (عليه السلام) بتنظيم شؤون قومه وأعدهم لمواجهة الكافرين، وعلمهم أحكام الله. بارك النبي موسى (عليه السلام) بني إسرائيل وتوفي في مكان يسمى مؤاب، بالقرب من البحر الميت، عن عمر يناهز مئة وعشرين عاماً، وحزن بني إسرائيل عليه لمدة ثلاثين يوماً. تجد هذه القصة في نهاية سفر التثنية وتختتم التوراة:

(5) ثم مات موسى عبد الله هناك في أرض مؤاب حسب قول الله (6) ودفن في أرض مؤاب مقابل بيت فغور في الوادي، ولم يعرف أحد قبره حتى اليوم (7) وكان موسى حين وفاته مئة وعشرين سنة، ولم تكن عينه ضعيفة، ولا فقد قوته (8) وبني إسرائيل أقاموا له في عربات مؤاب ثلاثين يوماً من الحداد. ثم انقضت أيام الحداد والنياحة على موسى (9) وكان يشوع بن نون ممتلئاً من روح الحكمة، لأن موسى وضع يديه عليه، وبني إسرائيل أطاعوه، وعملوا حسب ما أمر الله موسى (10) ولم يقم نبي مثل موسى حتى الآن، الذي عرفه الله وجهًا لوجه (11) في جميع الآيات والمعجزات التي أرسله الله ليظهرها في أرض مصر لفرعون وجميع عبيده وكل أرضه (12) وفي يد قوية وجميع تلك الهيبة العظيمة التي أظهرها موسى أمام جميع إسرائيل .

تأسيس اليهودية

في الفصل الثالث من سفر الخروج، نقرأ أن النبي موسى (عليه السلام) سمع صوت الله تعالى من وسط نار من شجرة في برية حوريب، يتحدث إليه.

في القرآن الكريم، جاءت أول كلمات الله من شجرة في برية طوى كالتالي:

"فلما أتاها نودي يا موسى إنّي أنا ربك فاخلع نعليك إنّك بالواد المقدس طوى. وأنا اخترتك فاستمع لما يوحى. إنّني أنا الله لا إله إلا أنا فاعبدني وأقم الصلاة لذكري. إنّ الساعة آتية أكاد أخفيها لتجزى كل نفس بما تسعى. فلا يصدنّك عنها من لا يؤمن بها واتبع هواه فتردى" .

تقول التوراة إن الله وعد النبي موسى (عليه السلام) بأنه سينقذ بني إسرائيل من يد المصريين، وسيعطيهم أرض كنعان وما حولها، وهي أماكن مباركة. لذلك، تم تكليف النبي موسى (عليه السلام) بالذهاب إلى فرعون وطلب منه أن يترك بني إسرائيل يذهبون. انطلق إلى مصر بمعجزات، وتم تحديد أن يساعده النبي هارون (عليه السلام).

وفقاً للتوراة، أعطى الله تعالى النبي موسى (عليه السلام) القدرة على تحويل عصاه وعصا أخيه إلى ثعبان، وأيضاً أن يخرج نوراً أبيض من يده. جمع فرعون مجموعة من السحرة ليتنافسوا مع النبي موسى (عليه السلام). ابتلع الثعبان جميع آلاتهم، وعرفوا أن عمله ليس سحراً. ووفقاً للقرآن الكريم، آمنوا بالنبي موسى (عليه السلام) دون خوف من فرعون. بعد هذه المعجزات، نزلت عدة مصائب على المصريين، وفي كل مرة كان فرعون يعد بأنه سيسمح لـ بني إسرائيل بالرحيل، لكنه لم يفي بوعده. ذكرت التوراة عشرة أنواع من العذاب:

1. تحول مياه المصريين إلى دم؛ 2. كثرة الضفادع بينهم؛ 3. كثرة البعوض؛ 4. كثرة الذباب؛ 5. موت الحيوانات المصرية بسبب الطاعون؛ 6. إصابة المصريين ودوابهم بالقروح؛ 7. نزول البرد عليهم وهلاك الكثير من الحيوانات والحقول؛ 8. كثرة الجراد؛ 9. ظلام مساكن المصريين لمدة ثلاثة أيام؛ 10. هلاك الأبكار من البشر والدواب في جميع المصريين، حتى ابن فرعون.

يعتبر القرآن الكريم علامات النبي موسى (عليه السلام) تسعة ، ويبدو أن المقصود هو فقط العلامات التي قدمها لـ فرعون، وإلا فإن المعجزات التي أظهرها النبي أكثر من هذا العدد وفقاً للقرآن الكريم والتوراة. تم ذكر بعض من هذه العذابات في القرآن الكريم .

وفقاً للتوراة، استسلم فرعون أخيراً، واستدعى النبي موسى (عليه السلام) وهارون (عليه السلام) ليلاً، وقال لهما: "اذهبا إلى بني إسرائيل حيث شئتما". ثم رحلوا نحو البحر الأحمر شرق مصر ونزلوا هناك.

رأى قوم موسى من بعيد اقتراب فرعون. في ذلك الوقت، مد النبي موسى (عليه السلام) يده نحو البحر، فانفلق البحر وجف، وعبر بني إسرائيل بسهولة . ثم دخل جنود فرعون، وأغرقهم النبي موسى (عليه السلام) بأمر الله بإشارة من يده. لم تذكر التوراة شيئاً عن غرق فرعون.

من القرآن الكريم والأحاديث الإسلامية، يتضح أن بني إسرائيل خرجوا من مصر بأمر من الله، وليس بإذن فرعون . كما أن القرآن الكريم صريح في أن النبي موسى (عليه السلام) ضرب البحر بعصاه بأمر إلهي، وليس أنه مد يده نحو البحر.

توقف بني إسرائيل بالقرب من شبه جزيرة سيناء، وهناك كان ينزل لهم من السماء شيء مثل الندى، وأيضاً طائر السلوى، وكانوا يأكلونه.

استمر هذا الأمر لمدة أربعين عاماً، أي طوال فترة ضياع بني إسرائيل في الصحراء. تقول التوراة إن ذلك الطعام سمي "من" لأنه عندما رأى بني إسرائيل ذلك، سألوا بلغة عبرية: "مان هوء" أي "ما هو؟".

الألواح والعشر وصايا

عندما مرت ثلاثة أشهر على خروج بني إسرائيل من مصر، تم تكليف النبي موسى (عليه السلام) بالصعود إلى قمة جبل سيناء (أي طور سيناء) للتحدث مع الله. هناك حصل على لوحين كُتبت عليهما وصايا الله. يشير القرآن الكريم إلى "الألواح" بصيغة الجمع . من بين تلك الوصايا، هناك عشرة أوامر مهمة جداً تُعرف بالعشر وصايا:

1. لا تتخذ لنفسك إلهًا غيري؛ 2. لا تسجد لتمثال؛ 3. لا تنطق باسم الله باطلاً؛ 4. احفظ يوم السبت؛ 5. أكرم والدك ووالدتك؛ 6. لا تقتل؛ 7. لا تزنِ؛ 8. لا تسرق؛ 9. لا تشهد زورًا على جارك؛ 10. لا تطمع في أموال وجنس جارك.

بعد ذلك، تم ذكر تفاصيل هذه الأحكام في الفصل 21 وما بعده من سفر الخروج.

عبادة العجل

تقول التوراة إنه عندما رأى بني إسرائيل أن النبي موسى (عليه السلام) تأخر في العودة من جبل سيناء، ذهبوا إلى النبي هارون (عليه السلام) وطلبوا منه أن يصنع لهم آلهة. أبلغ هارون النبي موسى (عليه السلام) بهذا الأمر، وطلب منه أن يهلكهم، لكنه استجاب لشفاعته وتراجع عن ذلك.

أخذ النبي موسى (عليه السلام) الألواح وعاد إلى بني إسرائيل. عندما رأى فعلتهم القبيحة، ألقى بالألواح على الأرض ووبخ أخاه، وأحرق العجل وسحقه، ثم ألقاه في الماء وسقى بني إسرائيل منه. ثم أمرهم أن يأخذوا سيوفهم ويقتلوا بعضهم البعض لمدة نصف يوم.

نقل القرآن الكريم هذه القصة تقريباً بنفس الطريقة في مواضع مختلفة، باستثناء أنه طهر النبي هارون (عليه السلام) من هذا العمل السيء . صانع العجل في القرآن الكريم يُدعى السامري.

اعترض أهل الكتاب على كلمة "السامري" في القرآن الكريم وقالوا إنه لم يكن هناك شخص بهذا الاسم؛ لأن السامري ينسب إلى مدينة السامرة في فلسطين، وقد بناها ملك يُدعى عمري الذي عاش بعد النبي موسى (عليه السلام) بسنوات عديدة .

أجاب العلامة بلاغي بأن هناك شخصاً يُدعى شمرون بن يساكار بن يعقوب في بني إسرائيل، وعائلته تُدعى الشمرونية . وقد تحولت الشمرونية في النطق العربي إلى السامري .

تقول التوراة إن الله أمر النبي موسى (عليه السلام) أن يحفر لوحين حجريين مثل الألواح المكسورة ليكتب الله الوصايا المذكورة عليها. وقد أشار القرآن الكريم إلى هذا الأمر أيضاً .

التوراة

التوراة كلمة عبرية تعني القانون؛ لأنها تحتوي على الكثير من الأحكام والقوانين. الاسم الآخر للتوراة هو الشريعة. يعتقد متخصصو الكتاب المقدس أن هناك أربعة مصادر أساسية للتوراة:

1. المصدر الإلهي E؛ 2. المصدر اليهوي J؛ 3. المصدر الكهنوتي P؛ 4. مصدر سفر التثنية D (وهو مصدر خاص).

أحد أقدم وأشهر النقدين للتوراة والكتاب المقدس قدمه العالم والفيلسوف الهولندي باروخ (بندكت) سبينوزا (1632-1677) في كتاب بعنوان "رسالة في اللاهوت والسياسة" (باللغة اللاتينية).

يثبت سبينوزا في كتابه بالأدلة أنه من الضروري دراسة الأدلة التاريخية والنقدية لتقييم الكتاب المقدس، ويعبر عن أسفه لأن أسلافنا قد أهملوا هذا الفهم، أو إذا كتبوا شيئاً عنه، فقد أصبح بعيداً عن متناولنا. ويضيف أنه في الوقت الحاضر نعيش في ظروف أصبحت فيها قضايا تعصبية معروفة باسم الدين، حيث لا يعتبر الناس للعقل مكانة في عقائدهم. لذلك، أبدأ بخطوة نسبية من اليأس وأبدأ أول خطوة في دراسة كتّاب الكتاب المقدس (وخصوصاً مؤلف أسفار التوراة الخمسة):

تقريباً جميع (أهل الكتاب) يعتقدون أن موسى هو مؤلف التوراة، بحيث أن فرقة الفريسيين من اليهود يعتبرون من ينكر هذا الاعتقاد مرتداً.

لهذا السبب، لم يجرؤ ابن عزرا، وهو عالم معروف بأنه ذو فكر حر، على إبداء رأيه في هذا الموضوع، واكتفى بالإشارة بشكل غامض إلى خطأ هذا الاعتقاد العام. لكنني سأكشف بدون خوف أو تردد عن حقيقة كلام ابن عزرا وسأوضح الحقيقة للجميع .

العهد القديم

العهد القديم هو الاسم الذي أطلقه المسيحيون على كتاب اليهود مقابل العهد الجديد. يؤمن المسيحيون بالعهدين. كُتب العهد القديم باللغة العبرية، وقليل منه باللغة الكلدانية. هاتان اللغتان، مثل العربية، من اللغات السامية. يقع كتاب التوراة في بداية العهد القديم.

كما توجد نسخة من العهد القديم باللغة اليونانية، تم ترجمتها من النسخة العبرية، وتسمى ترجمة السبعينية (أو ترجمة السبعين). يُقال إن هذه الترجمة تمت بأمر من بطليموس فيلادلفوس ملك مصر، بواسطة 72 شخصاً حوالي عام 258 قبل الميلاد. تحتوي هذه النسخة على اختلافات مع الأصل العبري، والأهم من ذلك أن بعض الأجزاء تُعرف بالأبوكريفا، وهي الأجزاء التي كانت موضع شك منذ القدم، ولكن عادة ما يقبلها المسيحيون. قبل حوالي خمسة قرون، خلال حركة الإصلاح الديني، تم التشكيك في مصداقية هذه الأجزاء من قبل المسيحيون البروتستانت. بعد فترة، في عام 1826، أصدرت الجمعيات البريطانية والأمريكية لطبع ونشر الكتاب المقدس قراراً رسمياً بإزالتها من الكتاب المقدس. تعارض الكنائس الكاثوليكية والأرثوذكسية هذا العمل وتعتبر هذه الأجزاء جزءاً من العهد القديم.

الآن نتحدث عن الإشارة إلى الكتاب المقدس: جميعنا على دراية بكيفية الإشارة إلى القرآن الكريم، ونعلم أنه بدلاً من ذكر الصفحة، يتم استخدام اسم السورة ورقم الآية.

تجنب ذكر الصفحة هو أمر شائع في مئات الكتب القديمة والمعروفة، مثل أعمال أفلاطون، أرسطو، هوميروس، هيرودوت، شكسبير وغيرها. تم التفكير في تدابير للإشارة إلى هذه الأعمال، وتم إنشاء أبواب وفصول وأرقام حتى لا تقتصر الإشارة على طبعات معينة وتكون مفيدة للجميع.

عند الإشارة إلى الكتاب المقدس، يتم ذكر اسم الكتاب أولاً، ثم رقم الفصل وأخيراً رقم الفقرات؛ على سبيل المثال، "تكوين 1:27" يعني سفر التكوين، الفصل 1، الفقرة 27.

يحتوي العهد القديم على 39 كتاباً، والتي تقسم من حيث الموضوع إلى ثلاثة أقسام:

1. التوراة والجزء التاريخي من العهد القديم؛ 2. الحكمة، المناجاة والشعر؛ 3. نبوءات الأنبياء.

الجزء التاريخي من العهد القديم

يبدأ الجزء التاريخي من العهد القديم بالتوراة، وتبدأ التوراة بسفر التكوين. تتضمن خلق العالم، آدم وحواء، وأكل المعرفة عن الخير والشر، وكذلك طردهم من جنة عدن، قصة أبناء آدم، طوفان نوح، الأحداث المتعلقة بالنبي إبراهيم، إسماعيل، إسحاق، يعقوب ويوسف في هذا السفر. توضح الأسفار الأربعة التالية سيرة النبي موسى (عليه السلام) وتاريخ بني إسرائيل.

تتضمن هذه السيرة ولادته، بعثته، هجرته (الخروج من مصر حوالي 1290 قبل الميلاد)، تأسيس الحكومة ووفاته. تحتوي كمية كبيرة من الأحكام والقوانين، ضمن عبارات منسوبة إلى الوحي، في هذه الأسفار الأربعة. يعتقد اليهود والمسيحيون أن مؤلف أسفار التوراة الخمسة هو النبي موسى (عليه السلام). يستمر تاريخ بني إسرائيل من زمن النبي يوشع (عليه السلام) فصاعداً في اثني عشر كتاباً لاحقاً.

يتضمن هذا الجزء 17 كتاباً:

1. سفر التكوين (خلق العالم، قصص النبي آدم، نوح، إبراهيم، إسماعيل، إسحاق، يعقوب ويوسف)؛ 2. سفر الخروج (ولادة وبعث النبي موسى، خروج بني إسرائيل من مصر إلى سيناء والأحكام)؛ 3. سفر اللاويين (أحكام الكهنة، أي رجال الدين اليهود الذين من نسل هارون ومن عائلة لاوي)؛ 4. سفر الأعداد (إحصاء بني إسرائيل في عصر النبي موسى، الشريعة وتاريخهم)؛ 5. سفر التثنية (تكرار الأحكام التي وردت في الأسفار السابقة وتاريخ بني إسرائيل حتى وفاة النبي موسى)؛ تُعرف هذه الخمسة أسفار بالتوراة. 6. سفر يوشع (تاريخ وسيرة يوشع بن نون، خليفة النبي موسى)؛ 7. سفر القضاة (تاريخ قضاة بني إسرائيل قبل تعيين الملوك)؛ 8. كتاب روت (سيرة امرأة تُدعى روت، من جدات النبي داود)؛ 9. الكتاب الأول من صموئيل (تاريخ النبي صموئيل وتعيين شاؤول - أي طالوت - كملك)؛ 10. الكتاب الثاني من صموئيل (مملكة النبي داود)؛ 11. الكتاب الأول من الملوك (استمرار مملكة داود ومملكة النبي سليمان وخلفائه)؛ 12. الكتاب الثاني من الملوك (استمرار تاريخ ملوك بني إسرائيل حتى غزو بختنصر وسبى بابل)؛ 13. الكتاب الأول من أخبار الأيام (نسب بني إسرائيل وتكرار تاريخهم حتى وفاة داود)؛ 14. الكتاب الثاني من أخبار الأيام (تاريخ مملكة النبي سليمان والملوك الذين جاءوا بعده حتى سبى بابل)؛ 15. كتاب عزرا (تجديد أورشليم، أي بيت المقدس "تحرير اليهود مع عزرا")؛ 16. كتاب نحميا (تجديد أورشلیم وعودة اليهود من سبى نحميا، أرتششتا الأول، ملك الفرس)؛ 17. كتاب استر (إنقاذ اليهود من خطر الإبادة بوساطة استر، زوجة خشایارشا اليهودية، المدفونة في همدان).

الحكمة، المناجاة والشعر

يتضمن هذا القسم 5 كتب:

1. كتاب أيوب (الابتلاء، عدم الصبر وصبره!)؛

2. كتاب المزامير، أي زبور داود (مجموعة من 150 قطعة مناجاة)؛

3. كتاب أمثال سليمان النبي (كلمات حكيمة)؛

4. كتاب (اسم مستعار للنبي سليمان، يتضمن نظرة متشائمة للعالم)؛

5. كتاب (قصائد حب).

نبوءات الأنبياء

يتضمن قسم نبوءات الأنبياء التحذيرات والتهديدات المتعلقة بمصير بني إسرائيل. لفهم هذه النبوءات، يجب على القارئ أن يكون على دراية كاملة بالأحداث في ذلك الوقت.

يتضمن هذا القسم 17 كتاباً:

1. كتاب إشعياء (أطول وأشهر كتاب نبوءات في العهد القديم)؛

2. كتاب إرميا (نبوءة)؛

3. كتاب مراثي إرميا (نوحته على تدمير أورشليم)؛

4. كتاب حزقيال (نبوءة)؛

5. كتاب دانيال (نبوءة وشرح مجاهدات النبي دانيال المدفون في شوش)؛

6. كتاب هوشع (نبوءة)؛

7. كتاب يوئيل (نبوءة)؛

8. كتاب عاموس (نبوءة)؛

10. كتاب يونس (نبوءة وقصة دخوله في بطن الحوت)؛

11. كتاب ميخا (نبوءة)؛

12. كتاب ناحوم (نبوءة)؛

13. كتاب حبقوق (نبوءة النبي حبقوق المدفون في تويسركان)؛

14. كتاب صنيفا (نبوءة)؛

15. كتاب حجّي (نبوءة)؛

16. كتاب زكريا (نبوءة)؛

17. كتاب ملاخي (نبوءة).

الأبوكريفا في العهد القديم

الآن، للتعرف على الأبوكريفا في العهد القديم، نقدم أسماء هذه الكتب. يجب الإشارة إلى أن النسخ من الكتاب المقدس التي تحتوي على الأبوكريفا تختلف من حيث عدد الكتب الأبوكريفا وترتيبها. مصدر معظم هذه الكتب هو الترجمة السبعينية. لم تُرَ الأبوكريفا حتى الآن باللغة الفارسية، ولكن هناك نسخ منها باللغة العربية والإنجليزية ولغات أخرى. توجد مجموعة من الأبوكريفا في 241 صفحة باللغة العربية، تشمل الكتب العشرة التالية:

1. طوبيا، 2. استير (يونانية)، 3. الحكمة، 4. يشوع بن سيراخ، 5. باروك، 6. رسالة إرميا، 7. دانيال (يونانية)، 8. المكابيين الأول، 9. المكابيين الثاني، 10. اليهودية.

المعتقدات والأحكام الدينية

العالم الديني والطبيب والفيلسوف اليهودي، موسى بن ميمون (1135 - 1204 م.) أعطى الديانة اليهودية لباساً جديداً وأعد لها ثلاثة عشر مبدأ، على النحو التالي:

1. وجود الله؛

2. وحدانيته؛

3. تجريده؛

4. عدم وجود الزمن؛

5. حكمته في الأمور؛

6. العدالة؛

7. إمكانية التقرب إليه من خلال العبادة.

هذه الأمور تتعلق بـ الله، ولكن الأمور الأخرى:

8. الإيمان بالنبوة؛

9. تفضيل النبي موسى (عليه السلام)؛

10. الإيمان بأن التوراة سماوية؛

11. عدم جواز نسخ الأحكام؛

12. مجيء المسيح المنتظر؛

13. القيامة وخلود روح الإنسان.

الله في اليهودية

اليهودية (مثل الإسلام والمسيحية) قامت على التوحيد منذ البداية، وجميع أنبياء اليهود، من النبي موسى (عليه السلام) إلى الأنبياء العديدة اللاحقة، حاربوا الشرك. من البديهي أن أتباع الأديان التوحيدية أيضاً يغفلون في بعض الأحيان عن دينهم وينجذبون إلى أشكال من الشرك. لم يؤثر هذا الأمر أبداً على رأي الباحثين حول جوهر هذه الأديان. فقد أدركوا، بغض النظر عن زلات أتباع دين ما، أن الأديان تنقسم إلى نوعين:

أ) أديان تحذر الناس من الشرك، مثل الأديان الإبراهيمية؛

ب) أديان تعلّم الناس الشرك، مثل الأديان الشرقية.

الاسم الخاص الله في الديانة اليهودية هو يهوه، أي الوجود (الموجود). هذا الاسم يحظى باحترام كبير، ويعتبر نطقه حتى أثناء قراءة التوراة محرمًا. نتيجة لهذا الحظر، لا يعرف أحد النطق الحقيقي له، وأحياناً يُسجل في الكتب العلمية في الغرب بدون حركات (YHWH) كإجراء احتياطي. لكن مجموعة من الباحثين يرون أن النطق الحقيقي له هو يهوه.

عندما كان معبد سليمان قائمًا، كان أعلى مقام ديني في اليهودية له الحق في ذكر اسم يهوه مرة واحدة في السنة في يوم عاشوراء من التقويم اليهودي (العاشر من شهر تشري، في أوائل الخريف) في قدس الأقداس من ذلك المعبد، والدعاء. عند تلاوة التوراة، يتم تحويل هذا الاسم إلى أدوناي بمعنى "سيدي"، وتوضع حركات هذه الكلمة عليه؛ لذلك، أحياناً يتم تسجيله يهوه .

اسم آخر لـ الله هو "أهيه أشر أهيه" بمعنى "أكون ما أكون". هذا الاسم ورد في سفر الخروج 3:14 وفي بعض الأدعية الإسلامية (مثل دعاء ليلة عرفة)، ونتيجة لتكرار النسخ من قبل الأشخاص غير المطلعين، تحول إلى "أهيه شراهيا".

أنبياء بني إسرائيل

يؤمن اليهود بالنبوة ولديهم نقاشات كلامية واسعة حولها. كما أنهم يرون أن للنبوة معنى خاصاً يتمثل في التنبؤ، ويشتهر أنبياء عظام مثل إشعياء، إرميا، حزقيال وهوشع كأنبياء أي تنبؤ.

تم ذكر العديد من الأنبياء في كتاب العهد القديم ، حيث كان إشعياء، إرميا، وعاموس يحذرون بني إسرائيل بعبارات بليغة، ويذكرونهم بعاقبة أعمالهم السيئة وغير العادلة، محذرين من أن هناك استعباد ذليل في انتظارهم. لكنهم لم يولوا لهذه الأقوال أي اهتمام، ومن جهة أخرى كانوا يمارسون القتل والسجن والاضطهاد ضد أنبيائهم (القرآن الكريم تحدث كثيراً عن هذه الأمور). الكتب السبعة عشر التي تختم العهد القديم والتي تُعرف بكتب النبوة تتضمن هذه النبوءات.

من بين 26 نبيًا ذُكروا في القرآن الكريم، ينتمي 20 منهم إلى أهل الكتاب: آدم، نوح، إبراهيم، لوط، إسماعيل، إسحاق، يعقوب، يوسف، موسى، هارون، داود، سليمان، إلياس، أليشع، عزير (عزرا)، أيوب، يونس، زكريا، يحيى وعيسى.

بينما لا يرتبط 6 من هؤلاء الأنبياء بأهل الكتاب: إدريس ، شعيب (إلا باسم رعوئيل في سفر الخروج 2:18 أو باسم يثرون في سفر الخروج 3:1)، ذو الكفل، هود، صالح ومحمد.

حكومة بني إسرائيل

بعد النبي موسى (عليه السلام)، تولى النبي يوشع بن نون (عليه السلام) القيادة بأمر الله. عبر نهر الأردن الذي يمتد من الشمال إلى الجنوب في فلسطين، وفتح بلاد كنعان وما حولها.

وفقاً لما جاء في العهد القديم، تم قتل السكان الأصليين لتلك المناطق، وتم تخصيص تلك الأرض لـ بني إسرائيل. تفاصيل هذه الحروب موجودة في الكتاب السادس من العهد القديم، المعروف بسفر يوشع. بعد النبي يوشع (عليه السلام)، تولى رجال عظماء في بني إسرائيل قيادة الناس، وكانوا يعرفون بقضاة بني إسرائيل. كانوا عمومًا لا يحملون صفة النبوة أو الملك. تاريخ هؤلاء القضاة موجود في سفر القضاة.

آخر قاضي من بني إسرائيل كان النبي سموئيل (عليه السلام) الذي كان لديه ابنان لا يصلحان لقيادة القوم. لذلك، طلب الناس منه أن يختار لهم ملكًا. في ذلك الوقت، لم يكن لـ بني إسرائيل ملك. بعد إصرار الناس، عيّن سموئيل شابًا ليكون ملكهم بأمر الله.

تم اختيار أول ملك لـ بني إسرائيل حوالي 1030 سنة قبل الميلاد. يُدعى هذا الملك في العهد القديم شاؤول، وفي القرآن الكريم يُدعى طالوت .

بعد اختيار أول ملك، حدثت حرب مهمة بين بني إسرائيل والفلسطينيين في ذلك الوقت، وكانت النصر من نصيب بني إسرائيل. كان أبرز أبطال هذه الأمة جليات، الذي يُدعى جالوت في القرآن الكريم. قُتل على يد النبي داود (عليه السلام) وهرب جيشه.

تولى النبي داود (عليه السلام) خلافة طالوت (حوالي 1015 سنة قبل الميلاد)، وتولى النبي سليمان (عليه السلام) بعده، وأسس أهم وأعظم فترة في تاريخ بني إسرائيل. قام ببناء معبد كبير جداً في مدينة أورشليم (أي مدينة السلام) يُعرف بهيكل سليمان. (كلمة هيكل في اللغة العبرية تعني البناء العالي). تم تدمير هذا المعبد مرة واحدة حوالي عام 587 قبل الميلاد على يد بختنصر، ومرة أخرى في عام 70 ميلادي على يد الأمير الروماني تيتوس (Titus).

يعتقد أهل الكتاب بناءً على محتويات العهد القديم الكاذبة (سفر الملوك الأول، الفصل 11) أن النبي سليمان (عليه السلام) قد وقع في الشرك في نهاية عمره بسبب وسوسة زوجاته الوثنيات! لكن القرآن الكريم يمدح النبي سليمان ويطهره من هذا الاتهام.

بعد وفاة النبي سليمان (عليه السلام)، تولى ابنه رحبعام إدارة شؤون مملكة بني إسرائيل، وعندما بدأ في الظلم، تمرد عليه بعض الناس، وبقي له فقط سبطان يهوذا وبنيامين في أرض يهوذا (المسماة باسم أحد أبناء النبي يعقوب)، والتي كانت منطقة أصغر نسبياً.

هذا الجزء، الذي شمل مدينة أورشليم (القدس)، كان له أهمية كبيرة، ومن هنا جاء اسم "يهودي". أما العشرة أسباط الأخرى فقد شكلوا حكومة مستقلة باسم إسرائيل بقيادة شخص يُدعى يربعام بن ناباط في شمال فلسطين. كان يربعام أحد حكام النبي سليمان (عليه السلام).

كان انقسام البلاد سببًا لضعفهم وشقائهم. كما كان ملوك يهوذا وإسرائيل غالبًا ما يرتكبون الذنوب ويدعون الناس إلى المعصية وعبادة الأوثان.

أسر بابل

على أي حال، تحققت نبوءات أنبياء بني إسرائيل ، وبعد فترة، غزا الآشوريون الذين كانوا يحكمون شمال بابل في العراق وسوريا الحالية، مدينة إسرائيل وأخذوا عددًا كبيرًا من الناس أسرى. بعد عدة سنوات، هاجم ملك بابل بختنصر، المعروف في العهد القديم باسم نبوخذنصر (أي "الذي يحفظ تاج نبو")، أورشليم وقتل الناس في يهوذا، وأخذ عددًا منهم أسرى إلى بابل حيث بقوا لفترة طويلة.

أدى أسر الناس من إسرائيل ويهوذا إلى تشتيتهم في الشرق الأوسط وفي أراضٍ أخرى. كانت هذه الأسر ذات أهمية خاصة؛ لأن مجموعة من الناس من إسرائيل الذين تم إعفاؤهم من الأسر في الهجوم السابق من قبل الآشوريين، تم نقلهم إلى بابل مع سكان يهوذا في هذه الغزوة. يُعرف هذا الحدث بالجلاء البابلي.

خلال فترة الأسر، اعتنق اليهود بعض عادات وأخلاق المشركين، وقليل من بينهم عانى من جلاء الوطن والأسر وصعوبة عبادة الله. يجب أن نلاحظ أن الانفراد والعظمة الذاتية هي صفات متأصلة في الشعب اليهودي، وأن باقي شعوب العالم، ردًا على هذه الصفات، دخلوا في صراع مع اليهود وسخروا منهم. ربما كانت أولى تدميرات مدينة القدس ووقوع بني إسرائيل في يد البابليين قبل حوالي ستة قرون قبل الميلاد نتيجة لذلك.

كان النبي إرميا قد أرسل برسالة من الله تعالى مفادها أن بني إسرائيل لا ينبغي عليهم المقاومة ضد ذلك العدو. لكنهم لم يأخذوا هذه الرسالة بعين الاعتبار وسجنوا ذلك النبي. بعد سقوط مدينة القدس، تم الإفراج عن إرميا .

تجديد المعبد

عندما فتح كورش (أي الشمس) مؤسس السلالة الأخمينية بابل، تم تحرير اليهود وأُعطوا الإذن بالعودة إلى أرضهم. لكن العديد منهم لم يرغبوا في مغادرة بابل وتشتتوا في بابل والمناطق المحيطة بها. تم إصدار إعلان كورش بشأن حرية اليهود حوالي عام 538 قبل الميلاد. وقد اكتسب كورش شعبية كبيرة بين اليهود من خلال هذا العمل.

عاد مجموعة من اليهود إلى فلسطين وبدأوا في إعادة بناء مدينة القدس. في ذلك الوقت، شعر جيران تلك الأرض بالخطر، ومنعوا إقامة حكومة يهودية قوية على أرض فلسطين. بعد ذلك، تم تأسيس حكومات ضعيفة في مناطق مختلفة من فلسطين، وبعد عدة قرون من الفوضى، تم تدمير مدينة القدس للمرة الثانية على يد الرومان، مما أدى إلى تشتيت اليهود في جميع أنحاء العالم. منذ ذلك الحين، عاش اليهود في بلدان غريبة حياة صعبة، وعانوا من أنواع مختلفة من الذل والاضطهاد في أجسادهم وأرواحهم.

نشوء الكنيست

بعد عودة اليهود من بابل، شكل المجتمع الديني نظامًا جديدًا، وتم بناء معابد أصبحت تُعرف لاحقًا بالكنيس (synagogue). كانت هذه المعابد، مثل المعابد الأخرى، تتمتع بهندسة معمارية خاصة، وكانت تحتوي على مذابح وأماكن أخرى مخصصة. حتى الآن، يُطلق على معبد اليهود الكنيست. قبلة اليهود هي معبد سليمان (المسجد الأقصى). فقط السامريون يعتبرون جبل جرزيم بالقرب من مدينة نابلس هو القبلة.

يصلون ثلاث مرات في اليوم: صلاة الفجر، صلاة العصر وصلاة المغرب. إذا كان هناك عشرة رجال على الأقل في الكنيس، تُقام الصلاة، وعندها يقف شخص عادةً أكبر سنًا من الآخرين ويجيد العبرية، ويقرأ أجزاء من التوراة أو أدعية بالعبرية، وفي بعض الأحيان ينحنون. العبارة الأكثر شهرة التي تُقرأ تُعرف بشمع (أي "استمع")، والتي أخذت من التوراة: (4) "يا إسرائيل، اسمع، يهوه إلهنا يهوه واحد" (5) "فأحب يهوه إلهك بكل قلبك وبكل قوتك" .

تأثير معتقدات مزديسني والثقافة الفارسية

تأثر اليهود مثل باقي الأمم بالبيئة، وبعد الاتصال ببعض الحضارات القديمة، أرادوا أو لم يريدوا، أخذوا العديد من المفاهيم والأعمال منهم، لكن يجب أن نلاحظ أنهم دائمًا وفي جميع الحالات، كانوا يلونون الأمور المذكورة بأخلاقياتهم التوحيدية الخاصة. على سبيل المثال، تتحدث قصة الطوفان عن الإله الواحد، الرحيم والعادل، كما وردت في سفر التكوين، سواء كانت مستندة إلى البابليين أم لا.

لا تتشابه هذه القصة مع قصة "بر-نپشتيم" (napishtim-Per) التي تم نقشها على الألواح المسمارية، والتي تتحدث عن آلهة أنانية، متنازعة، عاطفية وحسودة، بالإضافة إلى الشرك الصريح. هذه التمييزات واضحة أيضًا في بقية القصص والقوانين والمعتقدات التي يُقال إن اليهود اقتبسوها من شعوب أخرى.

لا يُذكر في التوراة تقريبًا أي شيء عن القيامة (باستثناء إشارات غامضة، مثل تثنية 8:16). وفقًا لآراء التوراة ، فإن التدين واللادينية لهما تأثير مباشر وحاسم على جلب نعمة هذه الدنيا وسلبها. من جهة أخرى، يتحدث كتاب التلمود كثيرًا عن القيامة.

إحدى المعتقدات الأصيلة في اليهودية التي يُعتقد أنها مأخوذة من الأجانب هي الإيمان بالبعث. يرتبط هذا الاعتقاد بالأمل المسيحي، وقد أوجد شيئًا مشابهًا للاعتقاد بالرجعة. كان الإيرانيون القدماء يقولون إنه في المستقبل، بعد أن ينتصر أهورامزدا على خصمه أنغرا مينو ويهزمه، سيقوم الموتى، لكن الشكل الأسمى والروحي لهذا التعليم هو ثمرة إلهامات يهودية أصيلة، ولا يشبه الاعتقاد الجامد والروحي لمغاني إيران. وفقًا للباحثين، كان الاعتقاد بخلود الروح موجودًا منذ القدم بين بني إسرائيل، وقد تم الإشارة إليه في عدة مواضع من الكتاب المقدس، لكن هذا الاعتقاد، بعد العودة من بابل، ارتبط بمعتقد الخلود للأمة وقيام المسيح، مما أدى إلى ظهور الاعتقاد بالبعث. تتعارض هذه النظرية مع القرآن الكريم؛ لأن قصة بعث النبي موسى (عليه السلام) في أوائل سورة طه توضح أن الاعتقاد بالبعث كان موجودًا في رسالته الأولى.

أعياد اليهود

تتضمن أعياد اليهود ما يلي:

1. يوم السبت: في هذا اليوم، يجتمع أفراد العائلة لتناول الطعام، وخلال ذلك، يحمل كبير العائلة كأسًا من النبيذ في يده، ويقرأ دعاءً ليباركه، ويشرب أفراد العائلة منه. يعتبر يوم السبت يوم عطلة وهو أحد الوصايا العشر .

2. عيد بداية الشهر: يُطلق عليه بالعبرية "روش حودش"، والذي يعني بداية الشهر.

3. السنة السابعة أو سنة الإعفاء: وفقًا للتوراة، يجب في كل سبع سنوات أن يتم إعفاء الديون، وإجراء أعمال إنسانية مثل: تحرير العبيد الإسرائيليين وما إلى ذلك . الاسم العبري لهذه السنة هو "شميطا"، ويعني الإعفاء.

4. سنة اليوبيل: يأتي هذا العيد كل خمسين سنة، حيث يُجري العديد من الأعمال الإنسانية والأخلاقية .

5. عيد الفصح: لغويًا يعني "العفو"، وقد أُطلق عليه هذا الاسم بمناسبة عفو الله عن قتل الأبكار من بني إسرائيل أثناء نزول هذه البلاء على المصريين. يستمر هذا العيد لمدة سبعة أيام، ويبدأ في اليوم الرابع عشر من شهر نيسان في فصل الربيع، وتفاصيله موجودة في التوراة . يُعتبر هذا العيد أهم عيد، ويحتفل به أيضًا المسيحيون بسبب تزامنه مع دفن النبي عيسى (عليه السلام). منذ قرون، تم اتهام اليهود أحيانًا بقتل طفل أو بالغ مسيحي واستخدام دمائهم في احتفالات عيد الفصح. وُجدت كتب تتحدث عن هذا الأمر.

6. عيد الأسابيع: يأتي هذا العيد بعد خمسين يومًا من عيد الفصح، بمناسبة مرور سبع أسابيع واستعداد المحصول. اسمه العبري "شاووعوت"، أي الأسابيع.

7. عيد رأس السنة: يُطلق عليه بالعبرية "روش هشانا" (رأس السنة)، ويقع في أوائل شهر مهر (اعتدال الخريف). في هذا اليوم، يُنفخ في البوق استعدادًا لعشرة أيام من التوبة. اليوم العاشر له أهمية خاصة، ويُطلق عليه "يوم كيبور".

8. يوم كيبور: يعني "يوم التكفير"; هذا العيد المهم يقع في اليوم العاشر من شهر تشري، ويُطلق عليه "عاسور" أي عاشوراء. يصوم اليهود من غروب اليوم السابق حتى المساء في هذا اليوم، تكفيرًا عن ذنوبهم، ويتجنبون الأكل والشرب والاستحمام والعمل، ويقضون الوقت في العبادة والاستغفار في الكنس. في هذا اليوم، يرتدي اليهود المتشددون ملابس خاصة ويتجنبون ارتداء الأحذية الجلدية.

9. عيد المظلات: في اليوم الثاني والعشرين من شهر تشري، يُحتفل به بمناسبة حياة بني إسرائيل في الخيام خلال فترة النبي موسى (عليه السلام)، حيث يعيشون في الخيام لمدة أسبوع. يُطلق على هذا العيد باللغة العبرية "سوكوت"، أي المظلات.

10. عيد الحانوكا: يُعرف بالعبرية "حنوكا"; يُحتفل به بمناسبة انتصار اليهود على المستعمرين اليونانيين في عام 168 قبل الميلاد. في هذا اليوم، تم تطهير معبد سليمان من دنس الأعداء. يأتي هذا العيد بعد أسبوع من عيد المظلات.

11. عيد البوريم: يُطلق عليه بالعبرية "بوريم". تم تحديد هذا اليوم بمناسبة إنقاذ اليهود من خطر الإبادة الذي دبره هامان وزير خشايارشا. تم ذكر تفاصيل هذه القصة في كتاب استير في العهد القديم. سُمّي هذا اليوم بهذا الاسم لأن هامان قرع قرعة لتحديد اليوم الذي سيعلن فيه قراره للملك. يقع هذا العيد في شهر أدار.

الفرق اليهودية

تظهر جميع الأديان فرقًا متعددة بعد فترة قصيرة. القضايا الاجتماعية وتنوع المذاهب تؤدي إلى ظهور الفرق. بعض هذه الفرق قوية وبعضها ضعيفة، وكذلك هناك فرق ذات كثافة سكانية عالية وأخرى ذات كثافة سكانية منخفضة.

ظهرت الفرق اليهودية المعروفة بعد العودة من بابل، وليس لدينا الكثير من المعلومات عن الفرق القديمة.

الفريسيون

كلمة فريسي بالعبرية تعني "المنعزل". تشير هذه اللقب إلى الانفصال والتمييز. ظهرت هذه الفرقة قبل قرنين من الميلاد، وما زال معظم اليهود منها حتى الآن.

تعود أصول هذه الفرقة إلى فرقة الحاسيديم (أي الأبرار). تأسست فرقة الحاسيديم قبل ثلاثة أو أربعة قرون من الميلاد لمحو آثار عبادة الأوثان والانحراف بين اليهود. شاركوا في حروب المكابيين وضحوا في سبيل الدين.

في القرن الثامن عشر، ظهرت موجة جديدة تُعرف باسم الحاسيديم بين يهود شرق أوروبا، مستلهمة من هذه الحركة.

ظهرت الفريسيون قبل قرن من الميلاد من بين الحاسيديم. كانوا مختلفين فكريًا عن الصدوقيين.

كانت هذه الفرقة تعتبر الله منزهًا عن الجسم والصفات الجسدية. كما قبلوا طريقًا وسطًا في مسائل الإرادة البشرية، وقبلوا أيضًا قيامة الموتى ومحكمة العدل الإلهي، وأعطوا أهمية للعبادات مثل الصلاة وغيرها. حصل الفريسيون على مكانة جيدة في المجتمع اليهودي، وأصبح معظم الناس يتبعونهم.

بالإضافة إلى العهد القديم الذي يُعرف بالتوراة المكتوبة، آمن الفريسيون أيضًا بالتوراة الشفوية. التوراة الشفوية هي أقوال الحكمة لعلماء اليهود التي يُعتقد أنها بقيت من جيل إلى جيل منذ زمن النبي موسى (عليه السلام).

تم جمع هذه الأقوال في كتاب كبير جدًا يسمى التلمود بين القرنين الثاني والخامس الميلادي، وأصبحت أساس الفكر والمعتقدات لدى بني إسرائيل.

أسس الفريسيون مدارس مختلفة وخصصوا أوقاتهم لدراسة تفاصيل التوراة واكتشاف نقاط جديدة. يعتقدون أنه لا يوجد حرف واحد زائد أو ناقص أو غير ذي معنى في التوراة، بل أن في كل حرف وكلمة أسرار خفية ورموزًا.

كانت الأمور الداخلية لليهود بين العودة من بابل وتدمير القدس الثانية تحت يد حاخامات الفريسيين وأحيانًا الصدوقيين. كما كانوا معارضين بشدة للنبي عيسى (عليه السلام) وسعوا لتصليبه. تم ذكر اسم الفريسيين بشكل متكرر في الأناجيل الأربعة.

الصدوقيون

اسم هذه الفرقة يعود إلى صادوق بن أخيطوب الذي تم تعيينه كاهنًا من قبل النبي داود (عليه السلام) . استمر هذا المنصب في عصر النبي سليمان (عليه السلام) أيضًا لصادوق . تم الثناء على كهنة بني صادوق في كتاب حزقيال، وتمت الإشادة بأمانتهم .

كان الصدوقيون يعطون أهمية خاصة للتضحية بدلاً من الصلاة. نشأ العديد من كهنة هيكل سليمان وحاخامات السنهدرين من هذه الفرقة. كانت علاقاتهم مع الحكام الرومانيين جيدة.

اعتقد الصدوقيون أنه يجب عليهم الحفاظ على التقاليد القديمة، وعارضوا الفريسيين في إعادة تفسيرهم وقوانينهم. كانوا يؤمنون بجسمية الله، ويقولون إن التضحية والهدايا التي نقدمها لـ الله تشبه الأشياء التي تُقدم لملك أو حاكم بشري. أنكر الصدوقيون خلود الروح والقيامة، واعتقدوا أن جزاء الخير والشر يتم في هذه الدنيا، وكانوا يؤمنون بإرادة الإنسان المطلقة.

كان الصدوقيون، مثل الفريسيين، معارضين للنبي عيسى (عليه السلام) وذُكر اسمهم بشكل متكرر في الأناجيل الأربعة. بعد تدمير أورشليم في عام 70 ميلادي، لم يتبقَ أثر من هذه الفرقة.

السامريون

اسم السامريين يأتي من منطقة تُدعى السامرة، التي كانت مركز دولة إسرائيل بعد تقسيم أرض فلسطين بعد النبي سليمان (عليه السلام). ظهرت هذه الفرقة بعد العودة من الأسر البابلي، ويعتقد البعض أن أصلهم ليس إسرائيليًا، بل هم مزيج من الإسرائيليين والآشوريين.

تقبل هذه الفرقة الصغيرة فقط خمسة أسفار من التوراة وكتاب يوشع، وترفض 33 كتابًا آخر من العهد القديم. كما أن التوراة الخاصة بهم تختلف قليلاً عن التوراة الشائعة، ولغتهم السامرية تختلف عن اللغة العبرية، لكن هذا الاختلاف لا ينفي كونها عبرية.

يؤمن السامريون بقدسية جبل جرزيم بالقرب من مدينة نابلس ويعتبرونه قبلة لهم، ويقولون إن قبلة النبي موسى (عليه السلام) كانت هي أيضًا. لكن النبي داود (عليه السلام) هو من عيّن مكان معبد سليمان (المسجد الأقصى) كقبلة.

تولي هذه الفرقة اهتمامًا خاصًا بالقضايا الدينية وتقوم بممارسات خاصة.

الأسنيون

يُحتمل أن يكون أصل كلمة "أسني" بمعنى "شفاء"، مما يدل على أنهم كانوا يفكرون في شفاء أرواحهم. قد يكون هناك معنى آخر لهذه الكلمة (مثل المعمد).

ظهرت هذه المجموعة حوالي قرنين قبل الميلاد، ومع تدمير أورشليم، اختفوا مثل الصدوقيين وبعض الفرق الأخرى، ولم يتبقَ منهم سوى اسم، حتى عُثر قبل نصف قرن في عام 1947 على بعض آثارهم المكتوبة مع نسخ من العهد القديم في كهوف فلسطين على ضفاف البحر الميت، مما ساعد في توضيح بعض الغموض حول معتقداتهم ومجتمعهم.

لم يكن الأسنيون يقبلون الملكية الفردية، ولم يظهروا ميلاً للزواج. كانوا يغتسلون عدة مرات في اليوم، وقد صنعوا لأجل ذلك أحواضًا كبيرة، والتي تم اكتشافها مؤخرًا.

كانوا يستيقظون عند الفجر ويعملون حتى الظهر بعد العبادة، ثم يتوقفون عن العمل ويتناولون الغداء معًا، وكذلك كانت عشاءهم جماعية.

في يوم السبت، كانوا يتوقفون تمامًا عن العمل ويخصصون الوقت للعبادة والتفكير وقراءة التوراة.

يُقال إن قبلتهم كانت الشمس، وليس معبد سليمان، ويبدو أنهم أخذوا هذا الاعتقاد من الميثرائيين.

كانت معلوماتهم في مجال التفسير والروحانية عالية، وقد تم الإبلاغ عن وجود حوالي 4000 شخص منهم في القرن الأول الميلادي، وهو عدد كبير بالنظر إلى قيود الانضمام في ذلك المجتمع.

يعتقد بعض العلماء أن أفكار هذه الفرقة كانت أساس المسيحية الحالية.

حتى أنه من الممكن أن يكون جميع أعضاء هذه الفرقة قد أصبحوا مسيحيين. يُقال إن يحيى بن زكريا (المعمد) كان أحدهم. قد تكون حياة التجوال التي عاشها دليلاً على ذلك، كما ورد في الأناجيل (وكذلك في الأحاديث الإسلامية).

القانويون

كانت كلمة "قانوي" تُطلق على مجموعة كانت تعارض بشدة سيطرة الرومان على فلسطين. كانوا عادةً يخفيون خنجراً تحت ملابسهم، ويقتلون مؤيدي الرومان عند الفرصة.

كان الغرباء يميزونهم عن الفرق الأخرى، وكانوا يعتبرونهم خطرًا جادًا. يبدو أن هؤلاء لم يكن لديهم اختلافات كبيرة في المعتقدات مقارنة بالفريسيين.

القرائيون

تأتي كلمة "قرائيون" من "قراء" بالعربية والعبرية، مما يشير إلى قراءة الكتب السماوية، في مقابل التفاسير المعقدة للفريسيين.

ظهرت هذه الفرقة بعد ظهور الإسلام، وكانت تعارض التلمود (التوراة الشفوية) وتتشدد في المعاني الظاهرة للتوراة، وقد كانت دائمًا في صراع مع الفريسيين. كان زعيمهم في البداية حاخام يهودي يُدعى عنان، الذي كان يتواصل مع أبي حنيفة وتعلم منه مصطلحات الفقه الإسلامي. أسس هذه الفرقة في عصر المنصور الدوانيقي في بغداد.

ثم قام شخص يُدعى بنيامين نهاوند بترويج هذا المذهب في إيران في ذلك الوقت وأدخل تغييرات عليه، وأطلق عليه اسم "قرائيون" (بالعبري "قرائيم" أي القراء) بدلاً من "عنانية".

في العصور الماضية، عاش معظم القرائيين في العالم الإسلامي. والآن، يعيشون في إسرائيل، روسيا، أوكرانيا ودول أخرى. يُشتق اسم شبه جزيرة القرم (Crimea) في أوكرانيا من اسم فرقة القرائيين. وقد برز علماء عظماء من القرائيين، وجذبوا انتباه الباحثين بمناقشاتهم في اللاهوت اليهودي. يعتمدون في مناقشاتهم على مصطلحات أصول الفقه الحنفي.

الدونمة

اسم فرقة الدونمة باللغة التركية يعني "المتحول"، وأحيانًا يُطلق عليهم اسم "شبتين" الذي يُنسب إلى شبتاي صبي، مؤسس جماعتهم. وُلِد في عام 1626 في مدينة إزمير (غرب تركيا)، وبعد دراسة وفحص لاهوت اليهودية، بدأ تدريجيًا يدعي أنه مسيح اليهود وقد جاء لإنقاذهم. قبل بعض اليهود في أوروبا وتركيا والشرق الأوسط دعوته، وتجمعت حوله مجموعة كبيرة.

كان يدعي أنه الابن الأول لـ الله، وقال إنه سيقوم في عام 1666. قبل موعده، سافر إلى أورشليم والقاهرة. في تلك الأيام، احتفل اليهود فرحًا، ورفعوا شعارات: "عاش المسيح الملك" و"عاش السلطان صبي".

في عام 1666، بدلاً من أن يسافر إلى أورشليم، ذهب إلى إسطنبول، وتم القبض عليه على الفور من قبل السلطان العثماني، وفي 16 سبتمبر 1666، أُحضر أمام السلطان، وطُلب منه أن يُسلم. بعد قبوله الإسلام، غيّر اسمه إلى محمد أفندي وتزوج من امرأة مسلمة.

كما شجع العديد من أتباعه على اعتناق الإسلام، لكن العديد من اليهود ما زالوا يعتبرونه مسيحا. كانوا يبررون ذلك بالقول إنه فقط ظاهريًا أسلم، وأنه صعد إلى السماء للبحث عن القبائل العشر المفقودة من بني إسرائيل، وأنه سيظهر قريبًا. قال أحد نشطاء هذا المذهب: "كما نشأ موسى في قصر فرعون، كان من الضروري أن يبقى المسيح في قصر السلطان العثماني ليتمكن من إنقاذ النفوس الضائعة من الإسلام".

احتفظ شبتاي بصفة المسيح، وكان مسموحًا له بالتواصل مع اليهود كدعوة للإسلام. أسس فرقة كان أعضاؤها يرتدون العمائم كالمسلمين، ويتبعون العادات الإسلامية، مع الأمل في عودة شبتاي كمنقذ حقيقي لـ بني إسرائيل.

توفي في عام 1676، وجمع شقيقه أتباعه حوله. بعد ذلك، كان أتباع هذه الفرقة يتبعون ظاهريًا السنن الإسلامية، بينما في باطنهم يتبعون السنن اليهودية.

الآن، يوجد عدة آلاف منهم في تركيا.

انتظار ظهور المسيح (ماشيح)

فكرة انتظار المسيح هي فكرة يهودية بحتة. كانت الأمم في العصور القديمة، نتيجة الإحباط من الوضع الراهن وعدم الانتباه للمستقبل، تفتخر بماضيها وتعتبره قمة السعادة الاجتماعية والوطنية. وقد رسم شعراء اليونان والرومان، مثل هزيود (Hesiod) وأوفيد (Ovid)، هذه الفكرة ببراعة. اعتبر هذان الشاعران العالم مقسمًا إلى خمس عصور وخمس سلالات متتابعة، وقالا:

إن البشر في العصر الأول، الذي يُسمى العصر الذهبي، كانوا سعداء وبعيدين عن الألم والمعاناة، وكانوا يعيشون بلا زراعة، يستفيدون من ثمار الأرض. وكانت وفاتهم تشبه النوم بلا أحلام، حيث كانوا يطيرون إلى وليمة الملائكة الحارسة للعالم. في الجانب الآخر من هذا الطيف، كان هناك العصر الأخير أو العصر الحديدي، الذي كان الأكثر فوضى، وكان هذان الشاعران يعيشان في ذلك العصر.

كما كان اليهود، كشعب مؤمن، يعتقدون أن العالم خُلق من قبل كائن جيد وكامل، وكانوا يعتبرون الكمال في بداية الخلق، ويقولون إن أول إنسان خُلق مباشرة بيد الله، يجب أن يكون بالضرورة كاملًا وسعيدًا.

لذا، يبحث اليهود عن النجاح والفضيلة ليس في الماضي الذهبي، بل في المستقبل وفي الأيام الأخيرة. كانت هذه العبارة شائعة بين الكتاب المقدس بين اليهود: "إن كان بدايتك صغيرة، فإن نهايتك ستكون عظيمة" .

بعد التدمير الأول لمدينة القدس، كان بني إسرائيل دائمًا في انتظار قائد إلهي فاتح يعيد قوة وعظمة قوم الله إلى عصر داود وسليمان المشرق. الشخصية المنتظرة كانت تُسمى "ماشيح" (الممسوح). كان ماشيح لقب ملوك بني إسرائيل؛ لأنه وفقًا لتقليد ما، كان الأنبياء يمسحون القليل من الزيت على رؤوسهم في حضور الجمع، مما يضفي عليهم نوعًا من القداسة. في الأزمنة اللاحقة، أُطلق هذا اللقب على الملك المثالي لليهود.

كانت قلوب بني إسرائيل مليئة بحب المسيا المنتظر، وفي المقابل، كان الحكام الظالمون دائمًا يتربصون بمثل هذا القائد المخلص. في الفصل الثاني من إنجيل متى، نقرأ أن هيرودس الكبير، ملك فلسطين، بعد ولادة النبي عيسى (عليه السلام)، خطط لقتله، ولكن عندما تم إرساله بأمر إلهي إلى مصر، نجا من الخطر.

تأتي الكلمة الفارسية "المسيح" من الكلمة العبرية "ماشيح" مع مراعاة النطق اللاتيني لها (Messiah).

أهم بشارة مسيانية جاءت في كتاب النبي إشعياء:

(1) "يخرج غصن من جذع يسي (والد داود)، ويزهر فرع من جذوره (2) ويحل روح الرب عليه، روح الحكمة والفهم، روح المشورة والقوة، روح المعرفة وخوف الرب (3) يكون سروره في خوف الرب، ولا يقضي بحسب رؤية عينيه، ولا ينطق بحسب سمع أذنه (4) بل يقضي بالعدل للمساكين، ويحكم بالحق لمساكين الأرض. ويضرب الأرض بعصا فمه، ويقتل الأشرار بنفخة شفتيه (5) يكون منطقة حقه العدل، ومنطقة وسطه الأمانة (6) يسكن الذئب مع الحمل، ويرقد النمر مع الجدي، والعجل والشبل والمربى معًا، وطفل صغير يقودهم (7) البقرة والدب ترعيان، وتنام صغارهم معًا، والأسد يأكل التبن كالبقرة (8) ويلعب الطفل الرضيع على جحر الأفعى، ويضع الطفل يدَه على بيت الأفعى (9) لن يُؤذي أو يُفسد في كل جبل قدسي؛ لأن الأرض ستمتلئ من معرفة الرب، كما تغطي المياه البحر" .

تتجلى حماسة انتظار المخلص عبر تاريخ اليهودية والمسيحية. لقد تحمل اليهود خلال تاريخهم المؤلم كل أنواع الإذلال والاضطهاد على أمل أن يأتي يوم المسيح وينقذهم من دوامة الذل والألم ويصبح ملكًا للعالم.

على مر التاريخ، ظهر العديد من الأشخاص كـ مسيح بين بني إسرائيل، وجمعوا حولهم بعض الأشخاص السذج، مما زاد من مشاكلهم. في هذا السياق، ظهر النبي عيسى بن مريم (عليه السلام) بشخصية سامية وروح إلهية، وأسس دينًا عظيمًا وقاد عددًا كبيرًا إلى ملكوت السماوات، لكن معظم اليهود رفضوه.

حتى في عصرنا الحالي، حيث قام اليهود الصهاينة بالاستيلاء على فلسطين، لا يزال هناك شعور قوي بانتظار المخلص. صحيح أن أقلية ضئيلة من اليهود، نتيجة ارتباطهم العميق بآمالهم القديمة، يعتبرون تأسيس الدولة الصهيونية مخالفًا للأمل المسيحاني ويعارضونها باستمرار، لكن الغالبية العظمى من اليهود قد قبلوا ذلك بقلوبهم ويعتبرونه مفتاح عصر المسيح المنتظر. الآن، يقوم الصهاينة المحتلون فلسطين، بالإضافة إلى الدعوات المسيحانية اليومية، بالدعاء في نهاية احتفالات ذكرى تأسيس نظام إسرائيل الغاصب ، بعد النفخ في بوق العبادة، بالدعاء:

"لتكن إرادة الرب، إلهنا، أن نشهد بفضل الله فجر الحرية، وأن ينعش نفخ صور المسيح آذاننا".

غلبة الرومان وانقراض اليهود

بعد تجديد أورشليم، ظهرت مشاكل في استقرار اليهود فيها، وبدأت معركة ضد الملوك الظالمين والوثنيين في سوريا. أدت حروب المكابيين ضد المستعمرين السوريين إلى انتصارات لليهود، والتي تم توثيقها في كتب الأبوكريفا.

في هذه الفترة، كان بني إسرائيل غالبًا تحت حكم المشركين، وكان ظهور النبي المسيح (عليه السلام) في هذه الفترة، والتي سيتم تناولها بالتفصيل. أيضًا، في هذا العصر، كانت القوانين والأحكام تُصدر من قبل علماء اليهود، وكانت ممثلو الدول الاستعمارية يحكمون. كان علماء اليهود يجتمعون في مجمع يُسمى السنهدرين ويتخذون قرارات بشأن الأمور الدينية .

تدمير أورشليم وتشريد اليهود

في عام 70 ميلادي، حاصر تيتوس، ابن إمبراطور روما، أورشليم ودمرها، ومرر العديد من الناس عبر السيف. كما قضى على السنهدرين.

بعد هذا الحدث، تشرد اليهود في الدول المجاورة في أوروبا وشمال أفريقيا، ومع مرور الوقت، ذهب بعضهم إلى المدينة المنورة التي كانت تُعرف بيثرب، واستقروا هناك. وفقًا للمصادر الإسلامية، كانت دوافع هذه المجموعة من اليهود لاختيار المدينة المنورة كمكان للإقامة هي انتظار مقدم النبي محمد (صلى الله عليه وسلم).

لاحقًا، في عصر الخليفة الثاني، استولى المسلمون على مدينة القدس من المسيحيين بالتفاوض. وفقًا لما كتبه الطبري (في أحداث السنة 15 هجري)، عندما استلم المسلمون القدس، تعهدوا في صلحهم أمام المسيحيين بعدم السماح لليهود بالاستقرار في تلك المدينة .

التلمود

تأتي كلمة "تلمود" بمعنى التعليم من الفعل الثلاثي العبري "لمد" (أي علم). وترتبط بالكلمة "تلميذ" ومشتقاتها التي تُستخدم في اللغة العربية. يُطلق على التلمود اسم كتاب كبير جدًا يحتوي على الأحاديث والأحكام اليهودية.

عندما تم نفي اليهود إلى بابل، ظهرت مجموعة تُعرف بالسوفريم (أي الكتبة) بينهم. كان الكتبة هم الذين يهتمون بكتابة التوراة والمضامين الدينية. كان أهم سوفر هو عزرا (عزير) الذي عاش في القرن الخامس قبل الميلاد، وقد يكون بعد موسى (عليه السلام) أكبر شخصية يهودية. قرر عزرا أن يُحيي شريعة موسى (عليه السلام) ويُعالج احتياجات المجتمع اليهودي من عبارات كتاب العهد القديم. كانت مبادرته بداية التقليد الشفوي لليهود.

بعد عزرا، أصبح هناك طريقة في تفسير وتأويل النصوص الدينية تُعرف بـ "الميدراش"، ويُنسب اختراعها إليه. تعني كلمة "ميدراش" البحث؛ لأن العلماء كانوا يبحثون عن المعاني الخفية من خلال الميدراش، ويرغبون في استخراج جميع مسائل الحياة اليومية من التوراة.

بعد تأسيس المجمع الكبير للتعامل مع الأمور الدينية، بدأ يتزايد الاعتقاد بأن تفسير التوراة قد انتقل من جيل إلى جيل بعد النبي موسى (عليه السلام) بفضل أعضاء ذلك المجمع. ثم قام خمسة أزواج من العلماء بتفسير ووضع قوانين جديدة، وكان آخر زوجين منهم هليل وشمعي (شماي) مشهورين جدًا.

توفي هذان الشخصان حوالي عام 10 ميلادي. في هذه الفترة، كان أحد الزوجين ناسيًا (أي الرئيس)، والآخر آوبت الدين يُعين رئيس المحكمة. كانت جميع هذه الأمور تجري بين الفريسيين، وكانت الصدوقيين يعارضونها، وكانوا يهتمون فقط بالظاهر من التوراة.

أسس هليل وشمعي كل منهما مذهبًا، وكان تلاميذهما ينشرون أفكارهما خلال السبعين سنة الأولى من التاريخ الميلادي، وفي النهاية، حقق هليل نجاحًا. يُقال إن الاختلافات بين هذين الزعيمين تجاوزت 300 حالة، وكان شمعي أكثر تشددًا في تفسيراته من هليل. كان هليل أول فرد من سلسلة التنايم.

الفرد الثاني في هذه السلسلة، والذي يُعتبر حلقة الوصل بين هليل والعلماء اللاحقين، هو يوحانان بن زكاي. عندما كانت قوات تيتوس مشغولة بتدمير أورشليم في عام 70 ميلادي، كان يوحانان يدعو اليهود دائمًا إلى الهدوء؛ لأنه كان قلقًا على مصيرهم. لم يقبل اليهود كلامه، لذا قرر نقل المركز العلمي والديني.

لتحقيق هذا الهدف، بدأ بنشر خبر مرضه ثم وفاته، ووضعت له تابوتًا، وتم إخراجه من المدينة كما لو كان في جنازة. نظرًا لأنه كان شخصية بارزة، لم يكن للجنود التابعين لتيتوس اهتمام بجثته (الذين كانوا يتحققون من الجثث عند أبواب أورشليم).

وصل يوحانان إلى قائد الجيش وطلب منه أن يمنحه مدينة يافا في فلسطين. تم قبول طلبه، واستمر في عمله العلمي هناك، وبذلك نقل علوم هليل والعلماء السابقين إلى الأجيال القادمة.

بعد يوحانان، قام شخص يُدعى إيشماعيل بن إليشع بتفسير التفسيرات التلمودية، وكان أهم عمل له هو أنه زاد عدد المبادئ التفسيرية لهليل من سبعة إلى ثلاثة عشر. كما كان هناك شخص يُدعى عقيبا بن يوسف في نفس العصر، وكان له أهمية خاصة. هذا العالم له فضل كبير على التلمود، حيث أن الأساس الذي بُني عليه التلمود كما نراه يعود إلى جهوده.

ومع ذلك، فإن شرف تأليف نص التلمود، وفقًا للعديد من العلماء، يُنسب إلى شخص يُدعى يهودا هاناسي. وُلِد في عام 135 ميلادي (ثلاث سنوات بعد وفاة عقيبا) وقرر بعد معرفته بتفسيرات عقيبا والعلماء الآخرين أن يكتبها.

اختار يهودا هاناسي اسم "مشنا" للتوراة الشفوية، والذي يعني بالعبرية "المكرر" أو "المثنى"، في مقابل "مِقرا" التي تعني "المقروء". يُطلق على التلمود اسم "مشنا" لأنه مثنى التوراة، بينما التوراة تُعتبر مِقرا.

لغة المشنا هي العبرية العامية، التي لا تتساوى مع القيمة الأدبية للعبرية في العهد القديم. تتكون المشنا من ستة أجزاء، يُطلق على كل فصل اسم "سدر" ويحتوي على 63 رسالة في 523 فصل، على النحو التالي:

1. سدر زراعيم (قسم البذور، أحكام المحاصيل ونتاج الحيوانات)؛ 11 رسالة

2. سدر موعد (قسم الأعياد، حول أيام الذكرى)؛ 12 رسالة

3. سدر ناشيم (قسم النساء، أحكام الزواج)؛ 7 رسائل

4. سدر نزيقين (قسم الأضرار، أحكام الأموال والأضرار التي تلحق بالنفوس)؛ 10 رسائل

5. سدر قداشيم (قسم المقدسات، مقدسات الدين اليهودي)؛ 11 رسالة

6. سدر طهاروت (قسم الطهارات، أحكام الطاهر والنجس)؛ 12 رسالة

تفسير المشنا يُسمى "غمارا". هذه الكلمة تعني "الاكتمال"، وكان مؤلفو هذه التفاسير يدعون أن محتوياتهم هي بقايا أقوال العلماء السابقين التي تكمل كتاب المشنا. في الغمارا، يتم أولاً اقتباس جزء من عبارة المشنا، ثم يتم تفسيرها وتحليلها وتقديم أدلة لذلك الجزء.

تم كتابة نوعين من الغمارا للمشنا: أحدهما الغمارا الفلسطينية التي كتبها علماء يهود فلسطين، والآخر الغمارا البابلية التي هي أكثر تفصيلاً واهتمامًا، والتي كتبها مجموعة من العلماء اليهود الذين بقوا في بابل، وهي أكثر تفصيلًا من الغمارا الفلسطينية. يُعتبر التلمود بناءً على هذين النوعين نوعين: التلمود الفلسطيني والتلمود البابلية.

في التلمود، نجد عنصرين أساسيين: الأول "هلاخا" بمعنى الطريق والأسلوب، والذي يتضمن الأوامر الدينية للحياة الصحيحة، والثاني "أغادا" بمعنى الرواية، والتي تتضمن القصص والشهادات من قادة اليهود أو كبار الأمم المختلفة لتأكيد الموضوع.

الكثير من محتويات التلمود قد انتشرت في الكتب الإسلامية، وقبل بعض المسلمين عددًا منها بدون أي تساؤل، ولم يسأل أحد عن أصلها أو مصدرها.

تُعرف هذه الروايات باسم "إسرائيليّات". ومع ذلك، توجد أيضًا معلومات صحيحة في التلمود تتوافق في بعض الأحيان مع الآيات والأحاديث الإسلامية.

كان التلمود بمثابة موسوعة غنية لمحتوى اليهودية، وقد حافظ على هذا الدين وكان مصدرًا لقوانين الفقه اليهودي. عارض المسيحيون هذا الكتاب بسبب الانتقادات التي وجهها ضد النبي عيسى (عليه السلام).

أعلن قادة الكنيسة في القرن السادس الميلادي معارضتهم له، لكن هذا الكتاب لم يُسبب مشكلة لعدة قرون، وكانت المجتمعات اليهودية حذرة من إثارة مشاعر المسيحيين تجاهه. في عام 1239 م، شجع يهودي اعتنق المسيحية البابا على حرق هذا الكتاب، وأسس حركة حرق التلمود.

بعد ذلك، كانت العربات المحملة بنسخ من التلمود تُؤخذ إلى ساحات المدينة وتُحرق، أو تُستخدم لصنع الأحذية.

الآن، توجد عدة نسخ خطية من التلمود البابلية في مكتبات العالم، وأكمل نسخة في مكتبة مدينة ميونيخ في ألمانيا. كانت أول وأشهر طبعة نصية عبرية للتلمود قد صدرت على يد شخص يُدعى دانيال بومبرغ في مدينة البندقية في إيطاليا (التلمود البابلية في سنوات 1520-1523، والتلمود الفلسطينية في سنوات 1523-1524). تحتوي هذه الطبعة على 5894 صفحة من التلمود البابلية، والتي تُراعى في الطبعات المختلفة لتكون مفيدة للإشارة إلى هذا الكتاب الضخم.

تمت ترجمة التلمود إلى بعض اللغات الأوروبية، وتم نشر ترجمته الإنجليزية في 18 مجلدًا كبيرًا في لندن. كما تم نشر ملخص له باللغة الفارسية بعنوان "كنز من التلمود" في عام 1350 ه. ش. في طهران.

الكابالا (قبالا)

الصوفية (أو التصوف) في الأديان هي رد فعل على الشريعة والعقل (الفقه والفلسفة). تنبع الصوفية من الذوق، ولا يمكن نفيها أو إثباتها، ولها علاقة وثيقة بالفن.

تعتبر الصوفية مثل النار الرقيقة، تأخذ كل شيء إلى جوفها وتتقدم. الأديان الهندية والشرقية مليئة بالصوفية، وفي عصرنا الحالي، جذبت العديد من الناس في أمريكا وأوروبا نحوها.

تُعرف الصوفية والعلوم العليا اليهودية باسم الكابالا (أي المقبولة). تعتبر الصوفية اليهودية مدرسة مثمرة وخصبة، وقد كان لها تأثير كبير على الحياة الروحية بني إسرائيل. توجد أعمال في هذا المجال، وأهمها كتاب يسمى "زوهر" (أي المتألق). هناك الكثير من الحديث حول المؤلف الحقيقي لهذا الكتاب. في علوم الكابالا، يتم مناقشة العرش الإلهي، الاسم الأعظم، أحداث آخر الزمان، ظهور المسيح، الرجعة والقيامة. تلعب علم الحروف دورًا مهمًا في هذا الفن.

دماء اليهود

لدى اليهود طقوس دموية تُرضي "يهوه"؛ أحدها هو عيد الخبز الممزوج بدم بشري - وهو عيد الفصح - والآخر هو طقوس ختان الأطفال اليهود، حيث يأكل الحاخام دم الطفل.

إن إراقة دماء اليهود ليست موضوعًا جديدًا كما يحدث في الأراضي الفلسطينية المحتلة. كانت طبيعة الفظاعة والوحشية لهذه الأمة موجودة على مر التاريخ. من خلال استعراض تاريخ اليهود في القرون الماضية، يتضح أنهم يؤكدون على إراقة الدماء بل وحتى أكلها وفقًا لمعتقداتهم المحرفة. تشمل هذه التقاليد اليهودية من مص دماء الأطفال الرضع مباشرة بعد الختان إلى تقديم الإنسان كقربان ليهوه واستخدام دم القربان في نوع من الحلوى.

لا يشعر اليهود بالفرح والسعادة في أعيادهم المقدسة إلا من خلال تقديم البشر وأكل الطعام الممزوج بدم الإنسان. يُعرف أول عيد باسم "بوريم"، الذي يُحتفل به سنويًا في شهر مارس، والعيد الثاني هو عيد الفصح، الذي يُحتفل به سنويًا في شهر أبريل.

عادةً ما يتم اختيار ضحايا عيد بوريم من بين الشباب البالغين. بعد قتل الشخص، يتم جمع دمه وتجفيفه وتحويله إلى جزيئات ليتم خلطها مع العجين الفطير (طعام العيد)، وإذا تبقى شيء، يُحتفظ به للعيد المقبل. أما ضحايا عيد الفصح، فعادةً ما يكونون أطفالًا أقل من 10 سنوات. بعد تجفيف دم الضحية، يتم خلطه مع العجين الفطير، وقد يتم ذلك حتى قبل تجفيف الدم.

هناك طرق مختلفة لإراقة دم الضحية وجمعه واستخدامه. إحدى هذه الطرق هي استخدام برميل مسنّن (برميل بحجم جسم الضحية محاط بالكامل بإبر حادة). بعد قتل الضحية، تُغرز الإبر في جسده، مما يؤدي إلى إراقة دمه، وفي هذه الأثناء، يجمع اليهود هذا الدم في أوعية خاصة ويعبّرون عن فرحتهم بذلك. طريقة أخرى هي ذبح الضحية مثل الخروف وجمع دمها في وعاء وتنظيفه. وهناك طريقة أخرى تتمثل في قطع شرايين الضحية في أماكن متعددة لتخرج الدماء، ثم يتم جمع هذا الدم في وعاء ويُعطى للحاخام الذي يتولى إعداد الفطير المقدس الممزوج بدم الإنسان، لإرضاء إله اليهود "يهوه، الإله الذي يشتاق لإراقة دماء البشر!!".

في مراسم الزواج، يمتنع الرجل والمرأة عن تناول أي شيء من المساء فصاعدًا حتى يمنحهم الحاخام بيضة مسلوقة مغموسة في رماد الوعاء الذي يُجمع فيه دم الإنسان. في مراسم الختان، يغمس الحاخام أصابعه في وعاء مملوء بالدم الممزوج بالنبيذ، ثم يدخل أصابعه في فم الطفل ويقول له: "حياتك بدمك...". يأمر التلمود اليهود:

"اقتلوا الصالحين من غير الإسرائيليين." كما يقول: "كما أن شق بطن السمكة جائز، فإن شق بطن الإنسان ليس ممنوعًا، حتى لو تزامن ذلك مع "اليوم الكبير" من أيام السبت. ثم يُمنح ثواب على هذه الجريمة، ويقال: "من يقتل شخصًا غير يهودي، فإن جزاءه هو أن يبقى في الجنة الأبدية ويسكن في الطبقة الرابعة..." .

اليهودية في أوروبا

كان اليهود يعيشون في الأراضي الإسلامية حياة جيدة، وقد حصل عدد منهم على مناصب اجتماعية رفيعة. بينما كان اليهود المقيمون في الدول الأوروبية مضطرين للعيش في أماكن خاصة تُسمى "غيتو" (Ghetto) بكرامة مهينة. كما كان من الشائع أن المسيحيون يجبرونهم على اعتناق دينهم.

كان هؤلاء الأشخاص يظهرون بمظهر المسيحيين، لكنهم يبقون يهودًا في باطنهم، ويُطلق على هؤلاء اليهود الذين يظهرون كمسلمين اسم "مارانوس" (Marranos)، وفي اصطلاح اليهود الإيرانيين يُطلق عليهم "أنوس". عاش اليهود في الأندلس خلال فترة حكم المسلمين هناك حياة جيدة.

عندما خرجت الأندلس بالكامل من يد المسلمين في عام 1492، تم نفي اليهود أيضًا من تلك الأرض. لجأوا إلى البلدان الإسلامية في شمال إفريقيا، لكن القليل منهم نجا من براثن قراصنة البحر وقادة جشعين، ووصلوا إلى شواطئ آمنة، حيث احتضنهم الإسلام. لقد كانت أخلاق المسلمين النبيلة وتعاملهم الإنساني مع الغرباء مشهورة بين المؤرخين اليهود والمسيحيين.

اليهودية في العصر الحديث

لم يكن بإمكان يهود أوروبا العيش بين المسيحيين والشعوب الأخرى بسبب الضغوط التي تعرضوا لها، وأدى التهجير المتكرر إلى تفكيرهم في وطن مستقل.

تعود فكرة إنشاء دولة مستقلة لليهود إلى زمن طويل، ومع ذلك، كانت الحياة بين الأمم غير اليهودية من الناحية الاقتصادية أفضل بكثير بالنسبة لمعظم اليهود، ولذلك، بعد تأسيس دولة إسرائيل، لم يكن اليهود مستعدين للهجرة إليها؛ لذلك، تم إنشاء منظمات في جميع الأراضي اليهودية في أوروبا وآسيا وأفريقيا لتشجيعهم على الهجرة. كما كانت الأجهزة الدعائية لإسرائيل تظهر لليهود حدائق خضراء. عاد بعض اليهود بعد الهجرة إلى وطنهم السابق واستمروا في برامجهم السابقة بين الشعوب الأخرى.

ظهور الصهيونية وتأسيس دولة إسرائيل

لا توجد دعوة في اليهودية، لأن اليهود يعتبرون دينهم نعمة إلهية خاصة بسلالة بني إسرائيل. ومع ذلك، إذا أراد شخص ما أن يصبح يهوديًا، يجب توضيح ذل هذه الأمة له، حتى لا يتقدم إذا لم يكن قادرًا على ذلك . نادرًا ما كان هناك فرض لليهودية . عادةً ما يدعو اليهود الناس إلى الصهيونية.

في أواخر القرن التاسع عشر، تم طرد مجموعة كبيرة من اليهود الروس. استقر بعضهم في غرب أوروبا، وذهب البعض الآخر إلى فلسطين، واستقروا في مكان قريب من البحر الأبيض المتوسط، وأطلقوا على هذا المكان اسم صهيون. كانت فلسطين في ذلك الوقت مركزًا عسكريًا لدولة بني إسرائيل في عصر داود وسليمان (عليهما السلام). كان هذا الاسم دائمًا يذكر بعظمة تلك الأمة، وقد تم ذكره كثيرًا في كتب الأنبياء المتأخرين.

في ذلك الوقت، بدأ اليهود في أوروبا وروسيا، بتجاهل تقليد الانتظار، في السعي للحصول على الاستقلال والكرامة، وأسسوا الصهيونية، واعتبروها خطرًا، وحذروا المسلمين من التعاون مع المهاجرين. أدرك المسلمون عمق الكارثة عندما كانت طرق الحل مغلقة.

تدخلت القوى العالمية بقيادة إنجلترا وأمريكا لدعمهم بشكل شامل. استغل الصهاينة هذه الدعم، واستغلوا ضعف وضعف قادة الدول الإسلامية، مما أدى إلى الوضع الذي نشهده الآن بمرارة.

على مدى نصف قرن منذ تشكيل النظام الصهيوني، لم يتردد الغزاة فلسطين في ارتكاب أي جريمة، واستمروا في توسيع سلطتهم الظالمة بطرق متنوعة. كما تجاهلوا القرارات والبيانات الصادرة عن المجامع الدولية. وقد أدرك أولئك الذين صدقوا نية الصهاينة في السلام بسرعة خداعهم ونفاقهم.