المسيحية

بدون إطار

المسيحية (النصرانية) هي ديانة إبراهيمية ومونوتيستية تستند إلى حياة وتعاليم عيسى المسيح. هذه الديانة حتى عام 2017 كانت لديها أكبر عدد من الأتباع في جميع أنحاء العالم، حيث بلغ عددهم حوالي 2.5 مليار شخص. تعتبر المسيحية ديانة توحيدية تستند إلى تعاليم وكلمات عيسى الناصري (المسيح). تشمل المعتقدات الأساسية لهذه الديانة الثالوث، موت المسيح كفدية عن الخطايا، التعميد بالماء والروح القدس. المسيحية، بوجود 2.2 مليار متبع، هي أكبر ديانة في العالم من حيث عدد الأتباع.

المسيحية المبكرة

خلال القرنين الثاني والثالث الميلادي، ظهرت عدة مذاهب في جميع أنحاء الإمبراطورية الرومانية. كانت طقوس عبادة إيزيس وميثرا تحظى بشعبية كبيرة، لكن المسيحيين غالبًا ما تعرضوا للتعذيب من قبل الأباطرة الرومان. كانت الإمبراطورية الرومانية تتعامل بمرونة وتسامح مع الأديان التي لم تكن في صراع مع الأديان الرسمية أو لم تتحدى تقديس الإمبراطور.

كانت معتقدات المسيحيين، بما في ذلك إيمانهم بالقيامة بعد الموت، الذي له جذور في قيامة عيسى المسيح بعد صلبه، وكذلك شجاعة بعض المسيحيين في مواجهة التعذيب والقتل على يد الحكومة الرومانية، تجذب المزيد من الناس والمشاهدين. في النهاية، رغم كل هذه القيود والاضطهادات، تم قبول المسيحية كدين رسمي لهذه الإمبراطورية حوالي عام 500 ميلادي.

اختار أحد عشر حواريًا للمسيح، بعد خيانة يهوذا الإسخريوطي وصلب عيسى المسيح وقيامته بعد ثلاثة أيام، شخصًا آخر يُدعى متيا ليحل محل يهوذا الإسخريوطي الذي انتحر. وبذلك عاد العدد إلى 12.

تقديم السيد المسيح

يسمي المسيحيون السيد المسيح (عليه السلام) "مسيح" باللغة الإنجليزية و"كريستوس" باللغة اليونانية. تشير الأناجيل الحالية إلى أن والدة السيد المسيح (عليه السلام) كانت عذراء وأنها أنجبته بطريقة غير طبيعية؛ ومع ذلك، يُعتبر ابن يوسف النجار. وُلد عيسى (عليه السلام) في بيت لحم ونشأ في الناصرة. يُعتقد أن ولادته كانت قبل الميلاد من أربع إلى ثماني سنوات. في سن الثلاثين، تم تعميده على يد السيد يحيى (عليه السلام) وبدأ في الوعظ والتعليم. كان للسيد المسيح (عليه السلام) اثنا عشر حواريًا أو رسولًا ينشرون تعاليمه بين الناس.

عندما بدأ عيسى (عليه السلام) في نشر دينه، لم يعارضه قادة اليهود في البداية؛ لكن عندما أدركوا أن تعاليمه لا تتوافق مع سلطتهم وتزيد من وعي الناس، اتخذوا طريق العداء. وفي النهاية، أصدرت المحكمة العليا لليهود في القدس حكمًا بالإعدام على عيسى (عليه السلام). يؤمن المسيحيون أن السيد المسيح (عليه السلام) صُلب مع اثنين آخرين وتوفي؛ لكن بعد ثلاثة أيام، خرج من قبره أمام والدته مريم (سلام الله عليها) والحواريين وصعد إلى السماء، وسيعود في آخر الزمان ليخلص البشرية.

الاعتراف بدين المسيح

طالما كانت المسيحية تُعتبر فرقة يهودية، لم يكن لدى الحكومة الرومانية اهتمام بها، وكان المسيحيون أحرارًا في اعتقاداتهم. لكن مع انتشار دين المسيح وظهوره كدين جديد بأفكار جديدة، ثارت الحكومة الرومانية واعتبرت المسيحية غير قانونية وضغطت على المسيحيين. في النهاية، اعتنق قسطنطين الكبير المسيحية في عام 313 م وأصدر مرسومًا أعلن فيه حرية هذه الديانة، وبهذا أصبحت المسيحية الدين الرسمي للدولة الرومانية. في ذلك الوقت، ظهرت خلافات كلامية بين كبار المسيحيين. اعتبر آريوس (336-256 م) السيد المسيح مخلوقًا ورفضته الكنيسة.

لتسوية هذه الخلافات، جمع قسطنطين ممثلين من المسيحيين من جميع أنحاء العالم وأقام في عام 325 م مجلسًا يُعرف بمجلس نيقية. اعتبر هذا المجلس الثالوث كعقيدة رسمية معترف بها في المسيحية، وأقر الأناجيل الأربعة. منذ ذلك الحين، تم عقد مجالس أخرى أيضًا، والتي تُعرف قراراتها بـ"قانون الشرع".

الكتاب المقدس للمسيحيين

الكتاب المقدس يتكون من قسمين:

1. العهد القديم أو التوراة؛
2. العهد الجديد أو الإنجيل.

القسم الثاني مقدس فقط لدى المسيحيين. يتضمن العهد الجديد الأناجيل الأربعة: متى، مرقس، لوقا، ويوحنا، بالإضافة إلى أعمال الرسل ورسائل بولس الرسول. كلمة "إنجيل" هي يونانية وتعني "البشارة". محتوى الأناجيل هو سيرة حياة وتعاليم السيد المسيح (عليه السلام). بخلاف الأناجيل الأربعة، كانت هناك أيضًا أناجيل أخرى متداولة بين المسيحيين، لكن الكنيسة المسيحية اعتبرت جميعها غير موثوقة باستثناء عدد قليل من الأناجيل المذكورة.

لا تحتوي الأناجيل على أحكام شرعية، ويعتمد المسيحيون في هذا الشأن على ما ورد في العهد القديم. من بين الأناجيل التي فقدت مصداقيتها من قبل الكنيسة، إنجيل برنابا (المتوفى 61 م)؛ حيث يختلف محتواه عن الأناجيل الأخرى وينفي أن يكون عيسى (عليه السلام) ابن الله، ويؤكد أنه لم يُصلب، بل تم صلب رجل يهودي آخر، واعتقد الناس أنه عيسى ابن مريم.

الأناجيل الأربعة

الأناجيل الأربعة:

1. متى؛
2. مرقس؛
3. لوقا؛
4. يوحنا كانت موضع اهتمام الكنائس.

عندما شعرت الكنيسة بالحاجة إلى نصوص مقبولة من الجميع، توجهت إلى هذه الأناجيل الأربعة. كانت هذه الأعمال محط اهتمام الجميع بسبب جودتها الداخلية وأصالتها. في الإجابة على سبب تخصيص عنوان "إنجيل" لهذه الكتب الأربعة فقط من بين مجموعة الكتب والرسائل التي يحتوي عليها العهد الجديد، يُقال إن السبب في ذلك هو أنها تناولت حياة وعظات وسلوكيات عيسى (عليه السلام) أكثر من الأجزاء الأخرى من العهد الجديد.

من بين الأناجيل الأربعة، يُطلق على ثلاثة منها: متى، مرقس، ولوقا اسم "الأناجيل المتشابهة" بسبب التشابهات بينها. لكن هذه الكتب تحتوي أيضًا على اختلافات.

متى

إنجيل متى هو أول إنجيل وأول كتاب في العهد الجديد في معظم النسخ القديمة. يعيد متى تقديم تعاليم عيسى (عليه السلام) بشكل كامل، ويؤكد على مضمون ملكوت السماوات. كتب إنجيله للمسيحيين الذين جاءوا من اليهودية، لذا استخدم الكثير من الأدلة من العهد القديم. يقدم هذا الكتاب عيسى (عليه السلام) كمكمل للدين اليهودي، ومعلم عظيم، وموسى جديد وصاحب شريعة العهد الجديد.

مرقس

هذا الكتاب هو أقصر الأناجيل الأربعة. كتب مرقس إنجيله حوالي عام 70 ميلادي. يقدم إنجيل مرقس بشرى عيسى (عليه السلام) على الشكل التالي: ابتعدوا عن الخطايا وتوبوا إلى الله ونسقوا حياتكم مع الشريعة الإلهية، فهذا هو الملكوت. كما أن معاناة عيسى (عليه السلام) لها مكانة مهمة جدًا في هذا الإنجيل. تم وصف أسلوب مرقس في هذا الإنجيل بأنه جذاب وسهل الفهم.

لوقا

كتب إنجيل لوقا في السنوات 80 و90 ميلادي موجهًا إلى الوثنيين. يُظهر هذا الإنجيل نهجًا تاريخيًا، ويمكن اعتباره مكونًا من 8 أجزاء بدءًا من ظهور يحيى المعمدان حتى قيامة عيسى (عليه السلام). يُقال إن الميزة الخاصة لهذا الإنجيل تنبع من شخصية مؤلفه الجذابة التي تظهر من خلال هذا العمل. كان لوقا كاتبًا بارعًا وقد استخدم أسلوبًا منظمًا في كتابته.

يوحنا

إنجيل يوحنا يختلف في الأسلوب وخصائص الكلام المسيحي مع الأناجيل الثلاثة السابقة. على الرغم من أن مسار المواضيع مشابه لمواضيع الأناجيل الأخرى. هناك العديد من الخصائص التي تميز هذا الإنجيل عن الأناجيل الأخرى، مثل: المعجزات التي لم تُذكر في الأناجيل الأخرى، مثل المعجزة التي حول فيها الماء إلى نبيذ في قانا، أو إحياء لعازر، والخطب الطويلة مثل الخطبة التي تأتي بعد حادثة تكثير الأرغفة. ويؤكد الكلام المسيحي الخاص بهذا الإنجيل على ألوهية المسيح.

الإنجيل في المصادر الإسلامية

في القرآن، تم ذكر كلمة الإنجيل 12 مرة. وفي عدة مواضع، يُشار إليه بتعابير مختلفة. يشير الإنجيل إلى حقانية التوراة، ويبشر ببعثة السيد محمد (صلى الله عليه وسلم) وانتشار دعوته في القرآن. في القرآن، يُدعى المسيحيون للإيمان والعمل بما أنزل الله في الإنجيل. وفقًا لرؤية القرآن، فإن الإنجيل يحتوي على هداية ونور ومواعظ لأهل التقوى، وقد أُنزل من الله على عيسى (عليه السلام). لكن القرآن لا يعترف بوجود عدة إنجيليات. كما أن الأناجيل الحالية تؤكد على مفاهيم مثل الثالوث وصلب عيسى (عليه السلام) التي يعتبرها القرآن باطلة.

تشير الأحاديث الإسلامية أيضًا إلى الإنجيل. في بعض منها، يتم الإشارة إلى مواعظ عيسى (عليه السلام). تشمل هذه المواعظ مواضيع مثل أجر المحسنين، عدم الحكم بالظلم، الابتعاد عن الصداقة مع الكاذبين، النهي عن العيب، التنديد بالمنافقين، تجنب الحرام، المحبة والمغفرة بلا حدود، والتوصية بتخزين الثروات الروحية وغيرها.

الثالوث

الثالوث أو عقيدة الثلاثة (بالإنجليزية: Trinity) هي واحدة من المعتقدات الأساسية للجزء الأكبر من المسيحية، والتي بموجبها يُعتبر الإله الواحد في ثلاثة أشخاص: إله الآب، وإله الابن (الذي تجسد في عيسى المسيح) وإله الروح القدس. هذه الثلاثة لهم جوهر واحد ولكنهم متميزون عن بعضهم البعض.

يتفق المؤرخون عمومًا على أن الكتاب المقدس لم يذكر الثالوث بشكل صريح في أي مكان. يوضح المؤرخ ريتشارد سوينبرن (من بين المؤرخين الذين يؤمنون بالثالوث) أن هذه المسألة تتعلق بأن عيسى إذا كان يريد أن يوضح الثالوث بشكل محدد، فإن معظم الناس سيفهمون مقصده بشكل خاطئ؛ لذلك ترك تعاليم تشير ضمنيًا إلى الثالوث يمكن للمسيحيين اللاحقين تنظيمها. لا يوجد اتفاق بين المؤرخين حول ما إذا كان الثالوث جزءًا من تعاليم الكتاب المقدس أم لا. يؤمن الكاثوليك والبروتستانت والأرثوذكس بالتوحيد، لكنهم يعتقدون أن الله يُعرف للناس في ثلاثة شخصيات.

ومع ذلك، يعتقد بعض المسيحيين المعروفين باليونيترين أن الله يُظهر نفسه بشخصية واحدة، ولديهم تفسير مختلف لـ "الآب، الابن، الروح القدس". كما توجد تفسيرات مختلفة في بعض الحركات المسيحية الأخرى مثل اليونيترين البنتيكوستال المعروفين بكنيسة البنتيكوستال المتحدة (بالإنجليزية: UPCI) وكنائس أتباع الواعظ الأمريكي ويليام ماريون برانهام وبعض أتباع شهود يهوه وآخرين، الذين يُعتبرون غير مؤمنين بالثالوث (بشكل عام أو الثالوث العددي). ومع ذلك، يؤمن جميع المسيحيين بالكتاب المقدس الجديد ويفهمونه بطرق مختلفة.

تشير الكتابات التي وصلت من أقدم اللاهوتيين المسيحيين إلى تأكيد كبير على طبيعة إلهية عيسى. السؤال الذي كان مطروحًا بين هؤلاء اللاهوتيين والذي أصبح موضوعًا للمناظرات بينهم هو: كيف يمكن اعتبار عيسى إلهًا وفي نفس الوقت الإيمان بوحدانية الله؟ تم اقتراح ومناقشة العديد من الحلول، ومن بينها العقيدة التي تم التعبير عنها في بداية المقال والتي تتعلق بالثالوث، والتي سادت على البقية. في القرن الثاني الميلادي، استخدم ترتليان لأول مرة كلمة "trinitas" (الشكل اللاتيني لـ "الثالوث")، واصفًا طبيعة الله كجوهر واحد يتكون من ثلاثة أشخاص (على الرغم من أن ترتليان كان الأول الذي استخدم كلمة الثالوث، قدم لاهوتيون آخرون مثل إيرينيوس أيضًا تفسيرات مشابهة).

كما أكد أوريغن بعده على وحدة الله المتعال (الذي خلق العالم)، والابن (الذي كان مخلصًا للبشر) الذي كان أزليًا مع الله، والروح القدس (الذي يطهر البشر). من بين الآراء التي لم تُقبل هي فكرة أن عيسى هو أدنى مرتبة ويخضع لإرادة إله الآب، أو أن الآب والابن والروح القدس ليس لديهم تمايز عن بعضهم، وأنهم ثلاثة طرق يكشف الله الواحد نفسه. استمرت هذه المناقشات حتى القرن الرابع، حيث تم التعبير عن الإيمان بالثالوث كعقيدة رسمية للمسيحيين وتمت الموافقة عليها. استمرت المناقشات حول تفاصيل الثالوث بين المسيحيين.

واحدة من الموضوعات التي كانت محل خلاف بين المسيحيين والتي أدت إلى الانقسام الكبير بين الكنيسة الشرقية والغربية كانت الخلاف حول طبيعة الروح القدس. كان رأي الكنيسة الشرقية أن الروح القدس ينبثق من الآب عبر الابن، بينما اعتقدت الكنيسة الغربية أن الروح القدس ينبثق من الآب والابن.

الثالوث من وجهة نظر الأديان

وجهة نظر اليهودية

تؤمن اليهودية تقليديًا بنظرية التوحيد التي ترفض احتمال الثالوث. في اليهودية، يُعتبر الله وجودًا مطلقًا، لا يتجزأ، وواحدًا، وهو السبب النهائي لكل الكائنات. تعتبر وجهة النظر حول الله على شكل ثنائية أو ثالوث بدعة، حتى أن البعض يعتبرها شركًا.

وجهة نظر الإسلام

يعتبر الإسلام المسيح نبيًا وليس إلهًا. ويعتبر الله لا يتجزأ وغير مرئي (توحيد). العديد من الآيات في القرآن تعتبر تعاليم الثالوث كفرًا.

الذين قالوا: "إن الله هو المسيح ابن مريم"، هم كافرون بلا شك، (مع أن المسيح نفسه قال): "يا بني إسرائيل، اعبدوا الله الواحد، الذي هو ربي وربكم، لأن من يجعل لله شريكًا، فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار، وليس للظالمين من أنصار".

الذين قالوا: "إن الله هو أحد ثلاثة آلهة" (أيضًا) هم كافرون بلا شك؛ لا إله إلا الإله الواحد، وإذا لم يتوقفوا عما يقولون، سيأتيهم عذاب مؤلم. هل لا يعودون إلى الله؟ وهل لا يطلبون مغفرته؟! (بينما) الله هو الغفور الرحيم. 75 المسيح ابن مريم، كان مجرد رسول (من الله)؛ وقد كان هناك رسل آخرون قبله. وكانت والدته امرأة صادقة جدًا. كلاهما كانا يأكلان الطعام؛ (فكيف تدعون ألوهية المسيح وعبادة مريم؟!) انظر كيف نوضح لهم الآيات! ثم انظر كيف يتم إبعادهم عن الحق. !

الطوائف في المسيحية

انقسمت المسيحية إلى ثلاث طوائف رئيسية: الكاثوليك، الأرثوذكس، والبروتستانت. العامل الأكثر أهمية في انقسام الدين المسيحي هو الخلافات السياسية بين روما وبيزنطة. العامل الثاني هو التشدد الذي تمارسه الكنيسة الكاثوليكية، ووجود القوانين المرهقة والمطالبة بالمال تحت أي ذريعة.

الأرثوذكسية

تشكيل الكنيسة الأرثوذكسية وانفصالها عن الكنيسة الكاثوليكية الرومانية كان أول انقسام مهم في المسيحية. (1054 م). لا يؤمن الأرثوذكس بحمل السيدة مريم (عليها السلام) بلا شائبة، ولا بمناعة كبار رجال الكنيسة من الخطأ. يُسمح للكهنة الأرثوذكس بالزواج، ويؤدون العبادات الشفوية باللغة الشائعة بين الناس.

من القرن السادس عشر فصاعدًا، بدأت ثورات دينية متعددة لإصلاح الدين الكاثوليكي. أدى تشدد الكنيسة الكاثوليكية، ووجود القوانين المرهقة، والمطالبة بالمال تحت أي ذريعة، إلى دفع مجموعة من المثقفين في الكنيسة الرومانية للاحتجاج. أطلق على هذه الحركة الاحتجاجية اسم حركة البروتستانت. كان مارتن لوثر (1483-1546 م) أحد قادة هذه الحركة. بعده، بذل جون كالفن (1509-1564 م) جهوده لإصلاح الدين الكاثوليكي. وجدت هذه القيادات الإصلاحية أتباعًا، وهكذا نشأت البروتستانتية. كما شهدت البروتستانتية أيضًا انقسامات تدريجية، لكن جميع طوائف البروتستانت تتفق على معارضة السلطة الإلهية للبابا.

البروتستانتية

يعتقد البروتستانت أن المؤمنين لا يحتاجون إلى الكاهن في علاقتهم مع الله، وأن مرتبة الكاهن عامة، ويمكن للكهنة الزواج. كما أنهم لا يعتبرون الاعتراف بالخطايا واجبًا، ولا يؤمنون بالبرزخ وعذرية السيدة مريم (عليها السلام). يعيش أتباع هذه الديانة بشكل رئيسي في ألمانيا، ودول الشمال الأوروبي، وأمريكا.

سبع طقوس مقدسة في المسيحية

يعتقد المسيحيون أن المسيح، الذي قام من الموت، يعيش في المجتمع المسيحي ويكون معهم. كما أنه يقوم بنفس الأعمال التي كان يقوم بها خلال حياته في فلسطين؛ مثل: التعليم، الدعاء، الخدمة، شفاء المرضى، إطعام الجياع، العفو عن المسيئين، وتحمل الآلام والموت. تُظهر الأعمال غير المرئية للمسيح في الحياة الكنسية من خلال الطقوس؛ بمعنى آخر، عندما يشارك المسيحي في مراسم تتعلق بإحدى الطقوس، يؤمن أنه من خلال هذا العمل يلتقي بالمسيح الذي قام من الموت ومنحه نعمة الله المخلصة.

تقريبًا يتفق جميع المسيحيين على أن الطقوس الرئيسية هي التعميد والعشاء الرباني. يضيف المسيحيون الكاثوليك والأرثوذكس خمس طقوس أخرى إلى هذه، مما يجعل إجمالي الطقوس سبعًا. تختلف الطوائف البروتستانتية في عدد الطقوس، لكن الغالبية العظمى منهم تقبل الطقوس الأولين، أي التعميد والعشاء الرباني. بينما لا تقبل بعض الكنائس البروتستانتية، مثل الكويكرز وجيش الخلاص، أي من الطقوس.

التعميد

الطقس الأول والأساسي الذي يعتبر ضروريًا للجميع هو التعميد. يدخل الإنسان من خلال التعميد إلى مجتمع المسيحية ويتولى الرسالة الدائمة للكنيسة. هذه الرسالة تتعلق بالشهادة لأعمال الله المخلصة من خلال عيسى. يعتقد كل مسيحي أن التعميد هو وسيلة يمنح الله من خلالها كل آثار حياة وموت عيسى. يتلقى كل مسيحي التعميد مرة واحدة فقط عند دخوله إلى مجتمع المسيحية.

عادةً ما يتم التعميد بطريقة غسل. في بعض الكنائس، من المعتاد أن يتم تعميد الشخص بسكب الماء على رأسه. في بعض الكنائس الأخرى، من المعتاد أن ينزل الشخص إلى الماء ثم يخرج. كما تأخذ بعض الكنائس المعمدين إلى المياه الطبيعية، مثل الأنهار والبحيرات. أثناء التعميد، يقرأ الكاهن العبارة المقتبسة من نهاية إنجيل متى: "أعمدك باسم الآب والابن والروح القدس". بينما تقوم بعض الكنائس البروتستانتية بالتعميد فقط باسم عيسى.

عيد الفصح هو أهم احتفال ديني للمسيحيين، الذي يُحتفل به بمناسبة انتصار السيد المسيح (عليه السلام) على الموت وقيامته من الأموات، في اليوم الثالث من صلبه. الكلمة الفرنسية "باك" Paques هي نفس الكلمة العبرية "بسيح" التي انتقلت عبر اليونانية واللاتينية إلى الفرنسية وتغيرت مع مرور الزمن. وفقًا للأناجيل، كانت صلب المسيح وقيامته خلال عيد الفصح اليهودي.

يكون عيد الفصح يوم الأحد الأول بعد أول بدر يظهر بعد الاعتدال الربيعي، وبالتالي يمكن أن يحدث من 2 فروردین‌ماه إلى 5 اردیبهشت‌ماه (22 مارس إلى 25 أبريل). يتزامن عيد الفصح اليهودي (ذكرى إنقاذ بني إسرائيل من فرعون) الذي يُحتفل به خلال أسبوع من 16 إلى 21 (وفي الخارج فلسطین حتى 22) نيسان العبري، مع عيد الفصح المسيحي في بعض السنوات.

تشمل بعض طقوس المسيحيين خلال عيد الفصح: السهر، تلاوة الكتب المقدسة، الدعاء، إقامة مراسم العشاء الرباني، البحث الرمزي عن جسد عيسى (عليه السلام) والإعلان عن قيامته، الاحتفال والإنارة، وتقديم البيض الملون وغيرها.

قبل وبعد عيد الفصح، لديهم أيضًا مراسم عبادة مفصلة، وللتعرف على جزء منها، يجب السفر إلى بعض الدول المسيحية مثل إيطاليا في الوقت المناسب لرؤيتها عن كثب؛ وإلا، فإن هذه الطقوس تُذكر في الكتب، وحتى الأفلام المتعلقة بها قد تكون مضللة. على أي حال، تعتبر مراسم عيد الفصح أكثر دينية من احتفالات عيد الميلاد وأول يناير، ولها طابع عبادي أكبر، وتتم وفقًا للترتيب التالي:

1. عند غروب يوم الخميس، تُقام ذكرى العشاء الأخير للمسيح.
2. حوالي ظهر يوم الجمعة، يحتفل المسيحيون بذكرى موت المسيح على الصليب.
3. بين غروب يوم السبت وصباح يوم الأحد، يُقام احتفال عيد الفصح بمناسبة قيامة المسيح وعودته إلى الحياة الجديدة.
4. أهم هذه الذكريات هو احتفال عيد الفصح الذي كان يُبدأ في مساء يوم السبت ويستمر حتى الليل، وينتهي عند فجر يوم الأحد، وهو الوقت الذي يُقال إنه قام فيه المسيح من الأموات. في عصرنا، تم اختصار هذا إلى ساعتين إلى أربع ساعات فقط. في هذه المراسم، يعلن المسيحيون الجدد انضمامهم إلى مجتمع المسيحية ويتعمدون. كما يجدد الأعضاء القدامى إيمانهم بالتزامهم بحياة مسيحية حقيقية.

التأكيد (أو تثبيت الإيمان)

النصف الثاني من السلوك والتقدم في الحياة المسيحية يُسمى التأكيد، وهو الطقس الثاني من الطقوس السبع. في النصف الأول (أي التعميد)، يتم التركيز على الخلاص من الخطايا، حيث يُصالح الله الفرد الخاطئ ويدعوه إلى حياة قائمة على الإيمان والطاعة. ولكن في النصف الثاني (أي التأكيد)، يتم التركيز على الجانب الإيجابي لشهادة ما حققه الله من خلال عيسى للبشرية، وكذلك على طلب المساعدة من الروح القدس لأداء هذه المهمة؛ لأن الخلاص لا يقتصر على مغفرة الخطايا، بل يشمل متابعة رسالة عيسى لتغيير العالم حسب الإرادة. يمنح التأكيد الإنسان القوة لتحمل وتحقيق المسؤولية في المجتمع بالطريقة التي تليق بمسيحي حقيقي.

يُعطى التأكيد من قبل الأسقف أو نائبه، ويعتمد على مسح المتقدم للتأكيد بالزيت، مع هذه العبارة: "تقبل الروح القدس، لتتمكن من الشهادة للمسيح." قد تختلف هذه العبارة قليلاً في الكنائس المختلفة، لكن المعنى الأساسي يبقى.

إذا كان الشخص الذي ينضم إلى الكنيسة بالغًا، فإنه يتلقى التعميد والتأكيد في نفس الوقت كجزءين من طقس واحد. إذا تم تعميده في الطفولة، يتم تأجيل التأكيد حتى البلوغ، أي بين 13 إلى 16 عامًا. بعض الكنائس البروتستانتية لا تعمد الأطفال، وتقول إنه يجب على الشخص الالتزام بوعي باتباع عيسى قبل التعميد.

الزواج المسيحي

لا يعتبر المسيحيون الزواج أمرًا عابرًا؛ لأن الزواج هو علامة على محبة الله للبشرية. الزواج هو اتحاد محبة شخصين يلتزمان معًا لحياة مشتركة، مع الأمانة المتبادلة والتعاون، ويسعيان للتكاثر وتربية الأطفال ونموهم في بيئة من الإيمان والمحبة لله. لذلك، يعتبر المسيحيون الزواج رمزًا وعلامة بشرية لطريقة تعامل الله مع الإنسان، نفس الإله الطاهر الذي يحب البشر ويعتني بشؤونهم ويلتزم بوعوده لهم. عند الزواج، يلتزم المسيحيون بأن يكون اتحاد الرجل والمرأة علامة ظاهرة على محبة الله للبشر ومحبة المسيح لتلاميذه. لذلك، يعتبر المسيحيون الزواج التزامًا وتعهدًا طوال الحياة، ويعارضون الطلاق وإعادة الزواج أثناء حياة الزوج.

الرسامة، أو درجات الكهنوت المقدسة

من خلال طقس الرسامة، يكرس الإنسان نفسه لخدمة المجتمع المسيحي، وبالتالي يكرس نفسه لخدمة البشرية جمعاء. الدرجات الأساسية للكهنوت هي ثلاث:

1. الأسقف: هو ممثل المسيح في منطقة معينة تُعرف بمقاطعة الأسقف، ويقوم بتعليم نيابة عنه، ولا يتولى قيادة الطقوس العبادية.
2. الكاهن: هو مساعد الأسقف، ويساعده في المهام الثلاث المذكورة ضمن نطاق مجموعة.
3. الشماس: يقوم بالتبشير بكلمة الله ويساعد الفقراء وكبار السن والمرضى والأشخاص الذين يقتربون من الموت.
4. الألقاب الكنسية الأخرى، مثل البابا، والبطريرك، والأسقف العام، والكرادلة، والأرشمندريت، والسيد، وغيرها، تشير إلى وظائف معينة وليس لها علاقة بالطقوس السبع.

الاعتراف

يتلقى المسيحيون في طقس الاعتراف المغفرة الإلهية من خلال التوبة أو المصالحة؛ لأنهم، مثل المسلمين واليهود، يعتقدون أن التوبة تؤدي إلى المغفرة الإلهية. وقد أتاح الله هذه المغفرة التي تكون دائمًا في متناول البشرية من خلال الأعمال المخلصة لعيسى خلال حياته. نظرًا لأن الخطيئة ليست فقط إهانة لله، بل لها أيضًا نتائج وتأثيرات على مستوى المجتمع، يتلقى المسيحيون علامة المغفرة على مستوى المجتمع الكنسي. وقد اتخذ طقس التوبة أشكالًا مختلفة على مر تاريخ المسيحية. في القرون الأولى من تاريخ الكنيسة، كانت التوبة تُمارس علنًا. في القرون اللاحقة، أصبح الاعتراف الفردي بالخطايا شائعًا.

المسحة (مسح الزيت المقدس على المرضى)

إذا كانت الخطيئة مرضًا روحيًا يضعف العلاقة بين الإنسان والله، فإن المرض الجسدي أيضًا هو مشكلة بشرية تهدد الحياة الأرضية. في كلتا الحالتين، يستعد المسيحيون لسماع رسالة الله المخلصة؛ لأنهم يعتقدون أن الله أرسل المسيح لزيارة المرضى، وشفائهم، وإعدادهم في لحظات احتضارهم. يُظهر طقس مسحة المرضى وجود الله ومحبته، ويذكر أن الله لا ينسى الأشخاص الذين تم اختبارهم من خلال المرض. بمعنى آخر، الهدف من هذا الطقس هو مواجهة الشعور المؤلم بالوحدة والعزلة لدى المرضى، خاصة في الحالات التي يتدهور فيها الجسد وتقترب الروح تدريجيًا من الفراق.

العشاء الرباني

يعتبر العشاء الرباني في نظر المسيحي الفرد ليس مجرد واحد من الطقوس السبع، بل هو أحد المسائل الأساسية للإيمان والشعائر التعبدية في المسيحية، وفي نفس الوقت هو ذكرى وإعادة تمثيل للعشاء الأخير للمسيح مع تلاميذه في الليلة السابقة للموت عليه. في تلك المناسبة، أعطى المسيح الخبز والنبيذ كتعبير عن جسده ودمه لتلاميذه ليأكلوا ويشربوا.

عندما يشارك المسيحيون في هذه المراسم، يؤمنون أن المسيح يحضر بينهم بجسده. كما يؤمنون أنه تمامًا كما تم تأكيد عهد الله مع شعب إسرائيل بدم الذبائح على جبل سيناء، تم تأكيد عهد جديد بين الله والبشرية بدم عيسى المسيح.

تبتكر كل كنيسة مسيحية أساليبها الخاصة في طقوس العشاء الرباني؛ لكن عنصرين أساسيين يبقيان ثابتين في جميع المراسم:

1. قراءة مقطعين أو ثلاثة من الكتاب المقدس.
2. تناول القربان المقدس. أثناء تكريس الخبز والنبيذ، يقرأ رئيس الطقس كلمات المسيح في العشاء الأخير. في الكنائس الكاثوليكية والأرثوذكسية، لا يمكن لأحد سوى الأسقف أو نائبه، أي الكاهن، أن يكون رئيس الطقس، بالإضافة إلى قراءة الكتاب المقدس وتناول القربان، يتم أيضًا تلاوة الأناشيد ودعاء الشكر، مع موعظة (غالبًا ما تدور حول المقاطع المقرؤة وتطبيقها على الحياة اليومية للمسيحيين) والمصافحة.

يعتبر العديد من البروتستانت العشاء الرباني أمرًا مهمًا جدًا، حتى أنهم يقولون إنه يجب أن يكون الشخص مستعدًا تمامًا لأداء هذا الطقس بشكل صحيح وكامل، ولهذا السبب يتم الاحتفال به فقط في بعض المناسبات، حيث يقيم الكثير منهم مراسم العشاء الرباني أربع مرات سنويًا أو مرة واحدة شهريًا. تقيم الكنيسة الأرثوذكسية مراسم العشاء الرباني في أيام الأحد والأعياد، بينما يقول الكاثوليك إن العشاء الرباني هو قلب العبادات اليومية، ولهذا السبب يقيمون هذا الطقس كل يوم.

مقارنة معرفة الله بين الإسلام والمسيحية

تُعتبر الأديان الثلاثة الكبرى، وهي اليهودية والمسيحية والإسلام، أديانًا إبراهيمية نظرًا لانتمائها إلى النبي إبراهيم (عليه السلام). يعبد أتباع هذه الأديان إله إبراهيم ويعتبرونه خالقهم والعالم؛ لذلك يمكن القول إن إله الأديان الثلاثة واحد، والأسماء المختلفة التي تُستخدم للإشارة إلى الله تشير إلى وجود واحد؛ على الرغم من أنه قد تكون هناك اختلافات في بعض التعبيرات أو الصفات أو التصريحات المتعلقة بمعرفة الله، كما أن الطوائف المختلفة لكل دين قد تكون لديها اختلافات فيما بينها.

"الله" هو أشهر اسم لله في الثقافة الإسلامية والقرآن، ويُعرّف بأنه "ذات تجمع جميع صفات الكمال".

في الإسلام، يُؤكد أيضًا على عدم محدودية الله وعجز العقل عن إدراك ذاته بالكامل، كما يُؤكد على معرفة الله التنزيهية. في آيات متعددة من القرآن، يُنزه الله عن أوصاف البشر.

توجد تقسيمات مختلفة للصفات الإلهية في كتب المسلمين: بعض الصفات الله تتعلق بذاته (مثل العلم، القوة، والحياة)؛ وبعضها الآخر يتعلق بأفعاله (مثل الخلق والرزق). في تقسيم آخر، تُقسم صفات الله إلى صفات ثبوتية (صفات جلال تتناسب مع ذاته) وصفات سلبية (صفات لا تناسب ذاته مثل الجهل والحدود).

في المسيحية، يتم التأكيد على صفتين هما "تشخص الله" و"صلاح الله". إذا كان "الشخصية" تشير إلى الله بمعنى أنه يمكن التحدث إليه ومحبته، ويجيب ويحب ويعتني، فيجب القول إن إله الإسلام أيضًا إله "شخصي". على الرغم من أن هذا الوصف لا يظهر في أي نص إسلامي أو حتى في كتابات العلماء المسلمين. جميع آيات القرآن وأقوال كبار الإسلام تشير إلى "شخصية" الله، ويتحدث الناس مع الله وكأنه "شخص" وليس "شيء":

• يقول ربكم: "ادعوني أستجب لكم".
• وإذا سألك عبادي عني، فإني قريب، أجيب دعوة الداعي إذا دعاني.
• لقد خلقنا الإنسان ونعلم ما توسوس به نفسه، ونحن أقرب إليه من حبل الوريد.

من المهم أن نلاحظ هنا أنه لا ينبغي أن يُفهم "الشخصية" لله على أنها "شخصية إنسانية"، لأن كلا من الإسلام والمسيحية يؤكدان على "عدم تغير" الله. لذا، عندما يتم الحديث عن صفات مثل "الشخصية" وحتى عن صفات مثل "الفرح"، "الغضب"، "العواطف"، يجب أن تُفهم بطريقة تناسب قدسية الله.

في القرآن، تم التأكيد على "صلاح الله" و"خيره" من خلال صفتين هما "الرحمن" و"الرحيم" التي ذُكرت في بداية كل سورة، بالإضافة إلى ذلك، تم ذكر الله بصفات مثل الرؤوف واللطيف. يحب الله الذين يعودون إليه ويستقبلهم بذراع مفتوحة.

اختلافان أساسيان في معرفة الله بين الإسلام والمسيحية

1. في موضوع أسماء وصفات الله المسيحية، يتم نسبة صفة "الأبوة" أو "كونه أبًا" إلى الله، وهو ما يُنهى عنه بشدة في الإسلام.

تُستخدم "الأبوة" في العهد الجديد بمعنيين: أحيانًا يُعتبر الله أبًا لجميع الناس أو جميع المسيحيين ، وأحيانًا تكون الأبوة خاصة بالسيد عيسى (عليه السلام). في الاستخدام الأول، فإن الأبوة تعني فقط معنى تشريفي مجازي، وتعبر عن محبة الله تجاه عباده وطاعة العبيد لله، وهذا يمكن استنتاجه من دراسة الكتاب المقدس أيضًا.

لكن في الاستخدام الثاني، يبدو أن الأبوة لله بالنسبة للسيد عيسى (عليه السلام) ليست بنفس المعنى. في الأناجيل المتشابهة (متى، مرقس، لوقا) يكون كون عيسى ابن الله وأبوة الله بنفس المعنى المجازي، لكن في جزء آخر من العهد الجديد الذي يروج لاهوت "إلهية عيسى"، يُنسب لله فعلاً صفة "الأبوة" ولعيسى فعلاً صفة "الابن" و"الجوهر الواحد" مع الله.

في القرآن الكريم، تم رفض "الأبوة" لله في كلا المعنيين، ولا يُسمح باستخدامها:

قالت اليهود والنصارى: نحن أبناء الله وأحباؤه. قل: فلم يعذبكم بذنوبكم؟ بل أنتم بشر ممن خلق.

في هذه الآية، يتضح أن اليهود والنصارى يعتبرون أنفسهم "أبناء الله" بمعنى تشريفي، ويظهر ارتباط كلمة "أحباء" ذلك بوضوح، ومع ذلك، يرفض القرآن هذا النوع من الكلام ويقول: أنتم مخلوقون من الله، ولا ينبغي للمخلوق أن يدعو الله أباه، وعلاقة الله بالمخلوقات ليست علاقة أبوة.

وإذا كان لا ينبغي أن يُطلق على الله "الأب" بمعنى تشريفي ومجازي، فإن نعت الله بالأبوة بشكل حقيقي وواقعي يكون محكومًا عليه بالأولى؛ لذا في القرآن يُعتبر "نعت عيسى بالابن" "كفرًا".

2. الاختلاف الثاني في التوحيد، حيث يتم طرح "الثالوث" بجانب التوحيد في المسيحية، ويسعون لجمع بين هذين التعليمين، لكن يبدو أنه لا توجد أي عبارة عن الثالوث مقبولة في القرآن.

نبوءة ظهور عيسى (عليه السلام)

يوجد في العالم عدة مجموعات دينية؛ مثل الأديان الإبراهيمية كمجموعة، والأديان الهندية والصينية كمجموعة أخرى. كل دين حديث يدعي أن ظهوره قد تم التنبؤ به في الأديان السابقة. لذلك، سعى المسيحيون منذ القدم للعثور على نبوءة ظهور السيد عيسى (عليه السلام) في العهد القديم، أي في كتاب اليهود. نظرًا لأن اسم عيسى بن مريم (عليه السلام) لم يُذكر في أي مكان في كتاب العهد القديم، فقد لجأ المسيحيون إلى تأويلات لربط نبوءات أخرى موجودة في ذلك الكتاب به. هذه الطريقة شائعة في إنجيل متى، ولهذا يُقال إن إنجيل متى كُتب لإرشاد اليهود.

يربط المسيحيون الكثير من هذه النبوءات بصلب السيد عيسى (عليه السلام)، وهو خطأ من وجهة نظر القرآن الكريم.

الحجاب في المسيحية

في المسيحية، كان الحجاب للنساء أمرًا واجبًا. يقول "جرجي زيدان"، العالم المسيحي في هذا الصدد: "إذا كان المقصود من الحجاب هو تغطية الجسم، فإن هذه الوضعية كانت شائعة قبل الإسلام وحتى قبل ظهور الدين المسيحي، ولا تزال آثارها موجودة في أوروبا". لم تغير المسيحية أحكام الدين اليهودي المتعلقة بحجاب النساء واستمرت في تطبيق قوانينها الصارمة، بل في بعض الحالات، ذهبت أبعد من ذلك وأكدت على وجوب الحجاب بشكل أكبر، لأن الزواج وتكوين الأسرة كان يُعتبر أمرًا مقدسًا في الشريعة اليهودية.

في هذا السياق، ننظر إلى "الإنجيل": "... وكذلك يجب على النساء أن يتزين بملابس محتشمة وبتقوى، لا بزينة الشعر والذهب واللؤلؤ والملابس الثمينة، بل كما ينبغي للنساء اللاتي يدعين التقوى أن يقمن بأعمال صالحة...". كما نجد في الإنجيل: "يجب على النساء أيضًا أن يكن وقورات، وليس غائبات؛ بل يجب أن يكن حذرات وأمينات في كل شيء".

الدين المسيحي في إيران

إيران دولة تتكون غالبية سكانها من المسلمين. ومع ذلك، من المهم الإشارة إلى أن هناك أقليات دينية أخرى مثل زرادشت والمسيحية وغيرها في هذا البلد.

من المثير للاهتمام أنه على الرغم من أن إيران دولة مسلمة، إلا أنها تضم عددًا كبيرًا من المسيحيين، حيث يُقدّر هذا العدد وفقًا للإحصاءات السابقة بين 500 ألف إلى مليون شخص. هناك حوالي 600 كنيسة في إيران، وبعضها قيد الاستخدام كمكان عبادة للمسيحيين، ومن أبرزها:

• الكنيسة الرسولية الأرمنية؛
• الكنيسة الآشورية في شرق إيران؛
• كنيسة الكلدانية الكاثوليكية في إيران.

من المثير للاهتمام أن 50% من المسيحيين إيران يعيشون في طهران، ويُعتبر المسيحيون ثاني أكبر ديانة غير مسلمة في البلاد.

من المهم أن نلاحظ أن المسيحيين الأرمن والآشوريين في إيران يستخدمون الكتاب المقدس بلغتهم الخاصة. ومن الجدير بالذكر أن نسخًا من الكتاب المقدس مترجمة إلى اللغة الفارسية قد ظهرت مؤخرًا، ولكن نظرًا لأن توزيع الدين المسيحي في الأدب الفارسي يُعتبر عملًا غير قانوني، فإن هذه النسخ لم تتوفر بسهولة للجمهور.

كما يُترجم جزء من الكتاب المقدس إلى اللغات التالية:

1. الأذرية؛
2. المازندرانية؛
3. الجيلكية؛
4. البختيارية؛
5. اللرية؛
6. الكردية؛
7. السورانية؛
8. الكرمانجية.

بعد الثورة الإيرانية، أصبحت ظروف حياتهم في إيران جيدة جدًا. ومع ذلك، يجب القول إن الحياة في إيران لأولئك الذين كانوا مسلمين ثم اعتنقوا المسيحية قد تكون صعبة بعض الشيء. لأنهم:

1. لا يمكنهم إعلان تغيير دينهم بحرية واعتناق المسيحية.
2. لا يمكنهم الذهاب بحرية إلى الكنائس للعبادة.
3. لا يمكنهم لقاء مسؤولي الكنيسة بحرية.
4. وغيرها من الأمور المماثلة.

صحيح أنه لا توجد إحصاءات موثوقة ودقيقة حول عدد المسيحيين في إيران، لكن هذه الإحصاءات المكتوبة تشير إلى أنه خلال الـ 25 عامًا الماضية، قد زاد عدد الأشخاص الذين اعتنقوا المسيحية بشكل ملحوظ.

ومع ذلك، لا تنطبق هذه الأمور على السياح والمسافرين المسيحيين. يمكنهم الذهاب بحرية وبدون أي مشاكل إلى الكنائس التي سمحت الحكومة الإيرانية لها بالنشاط.

هناك الكثير من الأحاديث حول المسيحية في إيران، والعديد منها يتناقض مع بعضها البعض. إذا قمت بزيارة المواقع ذات الصلة في الفضاء الإلكتروني، يمكنك الحصول على معلومات عامة حول الدين المسيحي في إيران ومعرفة عدد السياح المسيحيين الذين يسعون للحصول على تأشيرة إيران سنويًا ويرغبون في زيارة بلدنا العزيز.

مواضيع ذات صلة

• السيد عيسى
• الروح القدس
• الثالوث
• الموت