فقهاء المدرسة الأخبارية
فقهاء المدرسة الأخبارية، الحركة الاخبارية ظهرت من اوائل القرن الحادی عشر واستمرت الی اواخر القرن الثانی عشر، فقد ظهرت هذه الحرکة بعد عدّة قرون من نموّ ورشد الفقه الامامیّ والاستفادة من دلیل العقل فی حرکة الاستنباط وتقدّم علم الاُصول والاستفادة منه فی الفقه، فقامت هذه الحرکة بإلغاء دور العقل فی حرکة الاستنباط، وقد تشکّلت هذه الحرکة فی وقت کان للعقل دور مهمٌّ فی استنباط الاحکام الشرعیة من خلال ما بذله المحقّقون، ومنهم المحقق الحلي واتباعه کصاحب «المدارک»، والمحقّق السبزواری وصاحب «المعالم». وتحرّک الاخباریون من موقع الهجوم علی العقل و العلوم العقلیة، فلم یعتبروا ایّ قیمة وشان للعقل، لا فی العلوم العقلیة ولا فی العلوم النقلیة، وقالوا ببطلان الاجتهاد والتقلید وطعنوا بمن یسلک هذا المسلک، ورائد هذه الحرکة هو محمّد امین الاسترآبادی (م ۱۰۳۳) الذی نشر افکاره هذه فی کتاب «الفوائد المدنیّة» عندما کان مقیماً فی المدینة، و قيل أنّ الاشاعرة و أهل الحدیث کانوا مسیطرین علی الحوزات العلمیة فی الحرمین الشریفین فی عصر الاسترآبادی وکانت عقائد الظاهریین فی الحجاز رائجة، وکانوا یعتبرون ظاهر الروایات و الاحادیث حجّةویخالفون الاجتهاد و الرای و القیاس. وقد تاثّر المیرزا محمّد الاسترآبادی وتلمیذه محمّد امین الاسترآبادی بهذه الاجواء واسّس الحرکة الاخباریة فی داخل الثقافة الشیعیة، نعم انّ الفقهاء والعلماء الاخباریین یختلفون فی تشدّدهم وتعصّبهم لهذه المدرسة، فانّ افکار وعقائد الکثیر من فقهاء المذهب الاخباری تختلف عن افکار وعقائد المرحوم الاسترآبادی، مثلًا صاحب «الحدائق» هو فقیه اخباریّ، ولکنّه یقف موقف الاعتدال والانصاف، وفی نفس اعتداله وانصافه کان محقّقاً متتبعّاً، وفی الحقیقة انّ موقفه هذا ادّی الی انتهاء العصر الاخباریّ، وعلی ایّة حال فانّ اهم فقهاء الاخباریین هم:
ابرز فقهاء المدرسة الأخباريّة
انّ الفقهاء والعلماء الاخباریین یختلفون فی تشدّدهم وتعصّبهم لهذه المدرسة، فانّ افکار وعقائد الکثیر من فقهاء المذهب الاخباری تختلف عن افکار وعقائد المرحوم الاسترآبادی، مثلًا صاحب «الحدائق» هو فقیه اخباریّ، ولکنّه یقف موقف الاعتدال والانصاف، وفی نفس اعتداله وانصافه کان محقّقاً متتبعّاً، وفی الحقیقة انّ موقفه هذا ادّی الی انتهاء العصر الاخباریّ. علی ایّة حال فانّ اهم فقهاء الاخباریین هم:
محمد أمين الآستر آبادي رائد المدرسة الاخبارية
انّ رائد هذه الحرکة هو محمّد امین الاسترآبادی (م ۱۰۳۳) الذی نشر افکاره هذه فی کتاب «الفوائد المدنیّة» عندما کان مقیماً فی المدینة [١][٢].( وکتبوا انّ الاشاعرة و اهل الحدیث کانوا مسیطرین علی الحوزات العلمیة فی الحرمین الشریفین فی عصر الاسترآبادی وکانت عقائد الظاهریین فی الحجاز رائجة. وکانوا یعتبرون ظاهر الروایات و الاحادیث حجّة ویخالفون الاجتهاد و الرای و القیاس. وقد تاثّر المیرزا محمّد الاسترآبادی وتلمیذه محمّد امین الاسترآبادی بهذه الاجواء واسّس الحرکة الاخباریة فی داخل الثقافة الشیعیة) [٣].( وبالرغم من الاختلاف الواسع فی الاجتهاد بین اهل السنّة و الشیعة، فالاخباریّون مثل اهل الحدیث فی اهل السنّة یخالفون الاجتهاد)
خلاصة أفكار محمّد امین الاسترآبادی
- ۱. انّ ظواهر کتاب اللَّه غیر حجّة، الّاما ورد فی تفسیر الآیات من روایات المعصومین علیهم السلام.
- ۲. وبالنسبة للمسائل الاصولیة فلا حجّیة لحکم العقل، ولا ملازمة بین حکم العقل والنقل.
- ۳. انّ الاجماع غیر حجّة مطلقاً، سواء کان اجماعاً محصّلًا او منقولًا.
- ۴. انّ جمیع روایات الکتب الاربعة قطعیة الصدور، ولذلک فالفقیه لا یحتاج فیها للتحقیق فی اسنادها.
- ۵. اذا لم یرد حکم فی الکتاب والسنّة علی مورد خاص کحکم التدخین، فینبغی فی هذا المورد التوقّف وعدم اصدار ایّ حکم شرعیّ، وبالطبع ففی مقام العمل ینبغی الاحتیاط.[٤].وبالرغم من انّ مؤسس المدرسة الاخباریة هو محمّد امین الاسترآبادی، لکنّ البعض یعتقد انّه یفهم من کلامه انّه متاثّر باستاذه المیرزا محمّد الاسترآبادی (م ۱۰۲۸)[٥].
وکان محمّد امین الاسترآبادی صهر استاذه ایضاً وقال فی کتابه باللغة الفارسیة «دانشنامه شاهی»:(توجد نسخة من هذا الکتاب فی مکتبة آیة اللَّه المرعشی فی مدینة قم. وقد الّف هذا الکتاب باللغة الفارسیة فی مکّة المکرّمة).«عندما تعلّمت علم الحدیث عند المیرزا محمّد الاسترآبادی، قال لی: علیک باحیاء طریقة الاخباریین ورفع الشبهات الموجودة فی هذا المنهج!».
مخالفة كثير من الفقهاء الاخبارية بآراء الآستر آبادي
انّ الفقهاء والعلماء الاخباریین الذین جاءوا بعد محمّد امین الاسترآبادی یختلفون فی تشدّدهم وتعصّبهم لهذه المدرسة، فانّ افکار وعقائد الکثیر من فقهاء المذهب الاخباری تختلف عن افکار وعقائد المرحوم الاسترآبادی، مثلًا صاحب «الحدائق» هو فقیه اخباریّ، ولکنّه یقف موقف الاعتدال والانصاف، وفی نفس اعتداله وانصافه کان محقّقاً متتبعّاً، وفی الحقیقة انّ موقفه هذا ادّی الی انتهاء العصر الاخباریّ. علی ایّة حال فانّ اهم فقهاء الاخباریین هم:
المولی محمّد تقی المجلسیّ
کان المولی محمّد تقی المجلسیّ(م ۱۰۷۰) (المجلسیّ الاوّل) رجلًا محقّقاً، عالماً، زاهداً، عابداً وفقیهاً متکلّماً. ومن کتبه المعروفة «روضة المتّقین»، الذی یعدّ من افضل الشروح علی کتاب «من لا یحضره الفقیه» ویدلّ علی مهارته وتخصّصه فی الادب والرجال والفقه والحدیث [٦].
الملّا محسن الفيض الكاشاني
الملّا محسن الفيض الكاشاني (م ۱۰۹۱). وکان عارفاً حکیماً ومحدّثاً فقیهاً، وقد جمع احادیث الکتب الاربعة فی کتابه القیّم «الوافی» وکذلک دوّن کتاباً فی الفقه باسم «مفاتیح الشرائع» [٧].
محمّد بن الحسن الحرّ العاملی
محمّد بن الحسن الحرّ العاملی (م ۱۱۰۴) وکان عالماً متبحّراً ومحدّثاً جلیل القدر، وهو صاحب الکتاب النفیس «وسائل الشیعة» الذی جمع فیه احادیث الکتب الاربعة وکتب مهمّة اخری للشیعة باسلوب جدید [٨].
العلّامة محمّد باقر المجلسیّ
العلّامة محمّد باقر المجلسیّ (م ۱۱۱۱) بالنسبة لعلم وزهد وتقوی العلّامة المجلسیّ وجامعیته للعلوم فانّه اکبر من ان یعرّف، ویکفیه فخراً انّه الّف دائرة المعارف الکبیرة باسم «بحار الانوار» للشیعة الامامیة حیث لم یسبقه فی ذلک ایّ عمل من هذا القبیل، ومن تالیفاته القیّمة الاخری کتاب «مرآة العقول» فی شرح کتاب «الکافی». وقد الّف المجلسیّ کتباً کثیرة، وکان اوّل من کتب باللغة الفارسیة کتباً مفصّلة فی المعارف الدینیة علی اساس مذهب اهل البیت علیهم السلام [٩].
الشیخ یوسف البحرانیّ
الشیخ یوسف البحرانیّ (م ۱۱۸۶) وهو محدّث کبیر وفقیه ماهر، ذو احاطة کاملة بالفقه والحدیث، وقد الّف کتباً کثیرة، اشهر ها «الحدائق الناضرة» فی ۲۵ جزءً. ویعدّ هذا الکتاب دورة فقهیة استدلالیة مع نقل الاقوال والنصوص فی کلّ مسالة، [١٠].
الشيخ يوسف البحرانيّ ودوره في إيقاف الحركة الأخبارية
وبالرغم من انّ الشیخ یوسف البحرانی یعدّ من الاخباریین، ولکنّه بموقفه المعتدل ورفضه للکثیر من مبانی المدرسة الاخباریة، استطاع ان یوقف هذه الحرکة(وللاطلاع اکثر علی موقفه الاعتدالی بل عدول الشیخ یوسف البحرانی عن کثیر من مبانی الاخباریین، انظر کتابه: الحدائق الناضرة، وبالاخصّ المقدّمة الثانیة عشرة). وفی هذا العصر وهو العصر الاخباریّ الذی رفع رایته امین الاسترآبادی واستمرّ الی ما یقارب قرن ونصف قرن، الی زمان ظهور العلّامة محمد باقر الوحید البهبهانی الذی عمل علی تحطیم ارکان هذا المنهج، ظهر علماء ومجتهدون لم یبالوا بالظاهرة الاخباریة ولم یذعنوا لتحدّیاتها واستمرّوا علی السیر فی خطّ الاجتهاد بالرغم من قلّة عددهم.
بعض علماء الاصوليين في عصر الأخبارية
في زمان الذي كانت الفكرة الاخبارية مسيطرة على حوزتي النجف وكربلاء المقدستين كان هناك مجموعة من العلماء الاصولية منهم:
سلطان العلماء
سلطان العلماء (م ۱۰۶۴)؛ مؤلّف التعلیقة علی معالم الاصول وعلی زبدة الشيخ البهائي [١١].
الفاضل التونی
الفاضل التونی (م ۱۰۷۱)؛ مؤلّف کتاب الوافیة فی اصول الفقه [١٢].
جمال الدین الخوانساری
جمال الدین الخوانساری (م ۱۱۲۵)؛ ومن تالیفاته یمکن الاشارة الی تعلیقاته علی شرح اللمعة [١٣].
الفاضل الهندی
الفاضل الهندی (م ۱۱۳۷).وکتابه المعروف فی الفقه «کشف اللثام» فی «شرح القواعد» للعلّامة الحلّی. وکان هذا الکتاب مورد اعتماد صاحب الجواهر کثیراً، حیث قیل انّه لو لم یکن عند صاحب الجواهر هذا الکتاب فانه لا یکتب الجواهر.[١٤].
مواضيع ذات صلة
الهوامش
- ↑ الحر العاملي، محمد بن الحسن، امل الآمل، ج۲، ص۲۴۶
- ↑ الأمين، السيد محسن، اعیان الشیعة، ج۹، ص۱۳۷
- ↑ الأمين، السيد حسن، دائرة المعارف الاسلامیة الشیعیة، ج۲، ص۲۲۶
- ↑ اللجنة العلمية في مؤسسة الإمام الصادق، موسوعة طبقات الفقهاء، ج۲، ص۳۸۵
- ↑ الحر العاملي، محمد بن الحسن، امل الآمل، ج۲، ص۲۸۱
- ↑ الحر العاملي، محمد بن الحسن، امل الآمل، ج۲، ص۲۵۲
- ↑ الخوانساري، محمد باقر، روضات الجنّات، ج۶، ص۷۹- ۱۰۳
- ↑ الحر العاملي، محمد بن الحسن، امل الآمل، ج۱، ص۱۴۱- ۱۴۵
- ↑ الحر العاملي، محمد بن الحسن، امل الآمل، ج۲، ص۲۴۸
- ↑ الأمين، السيد محسن، اعیان الشیعة، ج۱۰، ص۳۱۷
- ↑ الخوانساري، محمد باقر، روضات الجنّات، ج۲، ص۳۲۶
- ↑ الحر العاملي، محمد بن الحسن، امل الآمل، ج۲، ص۱۶۳
- ↑ الخوانساري، محمد باقر، روضات الجنّات، ج۲، ص۲۱۴ و ۲۱۵
- ↑ الفاضل الهندي، أبو الفضل، کشف اللثام، ج۱؛ ص۶
المصدر
موسوعة الفقه الاسلامي المقارن نویسنده : مكارم الشيرازي، الشيخ ناصر، ج1، ص117 الى ص124.