الدولة العثمانية

الدولة العثمانية التي كانت معروفة بين المسلمين، الهنود والصينيين باسم "روم"، كانت إمبراطورية مسلم حكمت لعدة قرون أجزاء واسعة من جنوب شرق أوروبا، غرب آسيا وشمال أفريقيا. تأسست هذه الإمبراطورية في أواخر القرن الثالث عشر الميلادي على يد قائد قبائل الترك الأوغوز، عثمان الأول في سوغوت، وفي عام ۱۳۵۴، بفتح البلقان، وصلت إلى أوروبا، وبذلك تحولت الدولة العثمانية الصغيرة إلى قوة عابرة للقارات. حتى عام ۱۴۵۳، ضم العثمانيون كامل أراضي الإمبراطورية البيزنطية الشرقية، وبفتح قسطنطينية على يد محمد الفاتح نقلوا عاصمتهم إلى هذه المدينة.

في القرنين السادس عشر والسابع عشر الميلاديين، كانت الإمبراطورية العثمانية في ذروة اتساعها في عهد السلطان سليمان القانوني، دولة متعددة الثقافات واللغات تحكم جميع جنوب شرق أوروبا، أجزاء من أوروبا الوسطى وغرب آسيا، أجزاء من شرق أوروبا والقوقاز وأجزاء واسعة في شمال وقرن أفريقيا. في بداية القرن السابع عشر، كانت هذه الدولة تضم ۳۲ ولاية وعددًا كبيرًا من الدول التابعة التي تحولت في فترات مختلفة إلى ولايات جديدة أو حصلت على حكم ذاتي نسبي.

تكونت الدولة العثمانية من الأتراك القادمين من آسيا الوسطى الذين تمتد أراضيهم شمالًا إلى سيبيريا وأراضي الجليد وشرقًا إلى البحر.

اسم عثماني

اسم عثماني مأخوذ من اسم مؤسس هذه السلالة، عثمان الأول، الذي كان من رؤساء قبائل التركمان. هذا الاسم (Osman) هو النطق التركي العثماني للاسم العربي Uthmān. العنوان الرسمي للإمبراطورية في اللغة العثمانية كان «دولت عليه عثمانية».

كان اسم عثماني في البداية لقبًا يشير إلى أعضاء قبيلة عثمان الأول. لاحقًا، تحول هذا اللفظ إلى اسم للطبقة العسكرية في الإمبراطورية. في عهد العثمانيين، كانت كلمة «تركي» تشير إلى القبائل التركية الناطقة بالتركية في الأناضول، وعندما استُخدمت للإشارة إلى الدولة العثمانية أو ملوكها أو الطبقة الحاكمة، كانت تحمل طابعًا مهينًا، حيث كان العثمانيون يلقبون الأتراك بـ _{اتراك بيدراك} بمعنى الأتراك، شعب عاجز عن الفهم، ولم يرغبوا في الاندماج معهم.

كان الأتراك العثمانيون المتعلمون والساكنون في المدن يستخدمون كلمة «رومي» للإشارة إلى أنفسهم. وكان استخدام «رومي» كاسم للطبقة الحاكمة في الإمبراطورية العثمانية شائعًا بين دول العالم الإسلامي الأخرى مثل إيران. مع ذلك، منذ أواخر القرن السابع عشر، أصبح هذا اللفظ داخل الإمبراطورية يشير إلى اليونانيين الذين كانوا يدعون أنفسهم «رومي» منذ القرنين الثاني والثالث الميلاديين.

في الكتابات التاريخية المعاصرة للإمبراطورية في أوروبا الغربية، كان يُستخدم اسما «الإمبراطورية التركية» و«الإمبراطورية العثمانية» للإشارة إلى هذه الدولة، وتحت تأثير هذا الاستخدام من الأوروبيين، اختارت الجمهورية التركية الناشئة كلمة «تركيا» بدلًا من «عثماني» كاسم للدولة. مع ذلك، يتجنب المؤرخون المعاصرون استخدام لقب «الإمبراطورية التركية» بسبب الطابع الديني والمتعدد القوميات للإمبراطورية العثمانية. في الأدب الفارسي المعاصر للعهد العثماني، كانت الإمبراطورية تُشار إليها باسمين: «روم» و«عثماني».

التقسيمات الإدارية في الإمبراطورية العثمانية

كان التقسيم الإداري في الإمبراطورية العثمانية يُعرف بتقسيم الولايات. خارج هذه التقسيمات، كانت هناك دول أخرى لم تستطع الدولة العثمانية السيطرة أو احتلالها. كانت الإمبراطورية مقسمة إلى وحدات إدارية تُدار بواسطة والي معين من قبل السلطان. عبر تاريخها الطويل، كانت للإمبراطورية أربع عواصم، وكانت قسطنطينية هي العاصمة لأطول فترة. وكانت هذه التقسيمات تعرف في فترتين طويلتين باسم «ولاية» و«إيالة».

في فترات قصيرة، كان يُطلق على كل ولاية اسم «بيلربيليك»، حيث كان واليها يسمى «بيغلربي» ويعمل تحت إشراف الحكومة المركزية. وفي فترة أخرى، كانت كل ولاية تسمى «سنچاق» بمعنى «علم»، وكان يديرها شخص يسمى «سنچاق بيك» أي «سيد العلم». وفي أحيان أخرى، كانت الولايات تُسمى «قضاء» أو «قاضي»، ولم يكن هناك اختلاف في الحدود بين الإيالة والولاية، بل فقط في التسميات.

الإيالة في الإمبراطورية العثمانية

كانت هناك فترتان طويلتان وموثوقتان من التقسيم الإداري خلال فترة الإمبراطورية العثمانية. في إحداهما، كانت الولايات تعرف باسم «إيالة» (بالإنجليزية: Eyalet)، واستمر هذا النظام من عام ۱۳۶۲ حتى ۱۸۶۴ ميلاديًا. في هذه الفترة، كان يُطلق على الحكام اسم «ميراليه» أو «سنجق بي». وكان الباشا يحدد من يكون الوالي.

الولاية في الإمبراطورية العثمانية

من عام ۱۸۶۴ حتى نهاية الإمبراطورية العثمانية عام ۱۹۲۲، تغير اسم «إيالة» إلى «ولاية» (بالإنجليزية: Vilayet). ولتحسين جودة الإدارة، قُسمت بعض الولايات الكبيرة إلى أقسام أصغر. وكان والي كل ولاية يُعرف باسم «والي» أو «ولي».

لغات الإمبراطورية العثمانية

كانت اللغة الرسمية في البلاط والدولة العثمانية هي التركية العثمانية. لكنها لم تكن اللغة الوحيدة المستخدمة في أجزاء مختلفة من الإمبراطورية. رغم أن الأقليات كانت حرة في استخدام لغاتها المحلية فيما بينها، إلا أنه كان عليهم استخدام التركية العثمانية عند التعامل مع الحكومة.

كانت هناك ثلاث لغات رئيسية مستخدمة في الإمبراطورية: أولًا التركية التي كانت اللغة السائدة في الأناضول وأغلب المسلمين في بلقان باستثناء ألبانيا، البوسنة وجزر بحر إيجة؛ ثم الفارسية التي كانت تستخدم بين الأقلية المتعلمة؛ وأخيرًا العربية التي كانت منتشرة بشكل رئيسي في السعودية، شمال أفريقيا، العراق، الكويت والشام. وكانت اللغة التركية العثمانية نسخة من التركية مزجت بشكل واسع بقواعد ومفردات عربية وفارسية.

بسبب انخفاض مستوى التعليم العام (بين ۲ إلى ۳٪ حتى أوائل القرن التاسع عشر وحوالي ۱۵٪ حتى أواخره)، كان الناس العاديون مضطرين للجوء إلى فئة خاصة من «مترجمي الطلب» للتواصل مع الحكومة.

في القرنين الأخيرين، أصبحت اللغتان الفرنسية والإنجليزية شائعتين، خاصة بين المجتمعات المسيحية. كان النخبة يتعلمون في المدارس الفرنسية، وكانت المنتجات الأوروبية تُعتبر موضة. خلال فترة العثمانيين، استمر استخدام التركية في النمو، لكن الفارسية والعربية ظلا مستخدمين، رغم أن استخدامهما قلّ: الفارسية كانت تُستخدم أساسًا كلغة أدبية للتعليم، بينما كانت العربية تُستخدم في الطقوس الدينية.

اللغة الفارسية في أراضي العثمانيين

يمكن اعتبار عدة عوامل مسؤولة عن انتشار اللغة الفارسية والثقافة الإيرانية في آسيا الصغرى.

• أولاً هجرة العائلات المثقفة والعلماء من أصول إيرانية مثل بهاء الدين سلطان العلماء والد مولانا، نجم الدين الرازي "دايه"، أوحد الدين الكرماني، فخر الدين العراقي، سراج الدين الأرموى، سيف الدين الفرغاني، ناصر الدين بن بي بي وغيرهم من المثقفين إلى هذه المنطقة.
• ثانيًا البيئة الآمنة والمحفزة للعلم في أراضي الروم في القرن السابع، والتي أوجدت مناخًا للابتكار الثقافي، حيث جذبت المتصوفين والأدباء في عالم الإسلام إلى هذه المنطقة. آثار هؤلاء العلماء والأدباء الفرس، وخاصة تأليف الكتاب النقي "المثنوي المعنوي" وظهور الطريقة الفارسية لمولوية، لم ترسخ فقط اللغة والأدب الفارسي في تلك البلاد، بل حسب رواية عزيز بن اردشير استرآبادي (توفي بعد عام ۸۰۰ هـ.ق / ۱۳۷۹م) جامع كتاب "بزم ورزم"، فإن «جمهور أهل بلاد الروم» في القرن الثامن الهجري «كانوا ميالين ومتحمسين للغة الفارسية».

كانت اللغة الفارسية لفترة طويلة اللغة الرسمية في بلاط ملوك العثمانيين. نظرة سريعة وعابرة على متاحف تركيا وحتى المرور في أزقة المدن القديمة وآثارها التاريخية المليئة بالخط واللغة الفارسية تُظهر مدى انتشار هذه اللغة في البلاد. كان عشق الكثير من الأتراك للأدب الفارسي والعربي أحد أسباب دخول اللغة الفارسية إلى تركيا وتأثيرها الكبير على هذه الأرض. وبما أن تركيا كانت دولة إسلامية، فقد ساهم الدين في دخول اللغة العربية إلى تركيا، لكن بالمقارنة مع الفارسية، كان تأثير العربية محدودًا. العديد من الكلمات المستخدمة في الشعر والنثر التركي مأخوذة من الفارسية، ربما بسبب سهولة اللغة الفارسية. قال رفعت يالتشين، خريج الأدب الفارسي وأستاذ متقاعد في دروس العثمانية، إن العديد من الكلمات التركية مأخوذة من الفارسية. قبل سياسة تنقية اللغة الفارسية التي نفذها أتاتورك في تركيا، كان في الثقافة العثمانية واللغة التركية حوالي ۵۰ ألف كلمة، سواء فارسية الأصل أو عربية فارسية. بعد تصفية الثقافة والمفردات الفارسية بأمر من أتاتورك، تعرض الأتراك لضربة أدبية كبيرة، حيث قال: بناءً على أوامر أتاتورك، تم حذف الكلمات الفارسية التي كانت متداولة بين الأتراك حتى أوائل القرن العشرين من القواميس. هذا تسبب في مشاكل لهم رغم ادعائهم بمتابعة مولانا جلال الدين البلخي في قراءة مولانا والمثنوي، وقطع رابطهم الأدبي مع ماضيهم. قبل عدة سنوات، أدرك رجب طيب أردوغان هذا الانقطاع الثقافي وأمر بمتابعته. ولهذا السبب، هناك الآن أربع مؤسسات في تركيا تعمل على البحث في اللغة التركية العثمانية والأبجدية الفارسية لإعادة وصلهم بماضيهم الأدبي، أي الثقافة والأدب في الفترة التي سبقت أتاتورك.

مؤسس الدولة العثمانية

يعتبر المؤرخون عثمان بن أرطغرل (Ertoyhrul) مؤسس الدولة العثمانية. سلّط السلطان علاء الدين السلجوقي إمارة سوغوت (Sogut) الواقعة في شمال غرب الأناضول على أرطغرل، الذي كان يحرس الحدود بمساعدة مجموعة من التركمان وكان يشن غارات على أراضي البيزنطيين. خلفه ابنه عثمان الذي أسس السلالة العثمانية التي حملت اسمه.

كان عثمان بك في البداية تابعًا للسلجوقيين، لكنه أعلن استقلال قومه عن حكم السلجوقيين في عام ۱۲۹۹، واستطاع توسيع مملكته في شمال غرب الأناضول تدريجيًا، وسيطر على جميع المناطق التي كانت تحت حكم السلجوقيين، وأصبح جارًا للدولة البيزنطية الشرقية. حكم عثمان بك و۳۶ ملكًا من آل عثمان بين عامي ۱۲۹۹ و۱۹۲۲ تحت اسم الإمبراطورية العثمانية.

تم فتح بورصة (Bursa)، مدينة في الدولة البيزنطية الشرقية، في عام ۱۳۲۶ ميلادي وأُختيرت عاصمة للدولة العثمانية. في عام ۱۳۵۶ عبر العثمانيون لأول مرة من «مضيق الدردنيل» لاستقرار في أوروبا، ثم في عام ۱۳۶۱ هاجموا أوروبا بشكل واسع ونقلوا عاصمتهم إلى «أدرنة» (Edirne). في القرن الرابع عشر، سيطر العثمانيون على معظم الأناضول، رغم أنهم لم يصلوا بعد إلى العاصمة البيزنطية القسطنطينية.

الدين السياسي والديناميكي

الإسلام، الذي بخلاف الأديان الأخرى، دين ديناميكي وسياسي بطبيعته، لاقى قبولًا من الأتراك. بقبولهم الإسلام وامتلاكهم روح القتال، استطاعوا الاستمرار في نشر الإسلام وبروح الجهاد في القتال ضد الكفار.

فرع من القبائل التركية، عند دخولهم الحدود الشرقية، تمكّن تدريجيًا من الاندماج داخل العالم الإسلامي إما كعبيد أو كأعضاء في الجيش العباسي. وبعد دخولهم الجهاز الإداري والعسكري للدولة العباسية، شكلوا فيما بعد مصير العالم الإسلامي في دول الغزنويين، السلجوقيين، الخوارزميين والمغول.

عندما استمر العباسيون في حياتهم تحت نفوذ آل بويه الشيعي، استولى طغرل بك السلجوقي على بغداد وأزال آل بويه، وفرض حكمه على العراق، إيران وسوريا وفق المذهب الحنفي، وتقدم ابنه ألب أرسلان خطوة أبعد بنقل الترك السلجوقيين إلى الأناضول. في عام ۱۰۷۱، بعد انتصاره على جيوش الإمبراطورية البيزنطية في معركة «ملاذكرد»، بدأ فصل جديد في تاريخ هذه المنطقة. منذ ذلك الحين، كان الأتراك يتحكمون في شبة الجزيرة لقرون.

الإمبراطورية السلجوقية، التي كانت تعتمد على حياة البدو وترحّلها، لم تعد قادرة على إدارة أراضيها الواسعة، وبدأت تضعف تدريجيًا. كما سرّع الصراع مع الفرسان الصليبيين الذين غزوا الأناضول لتحقيق هدفهم في الوصول إلى فلسطين من انهيار هذه الإمبراطورية. وأخيرًا، في أواخر القرن الثالث عشر، وبعد غزو المغول، انقسمت الإمبراطورية إلى دول مستقلة. وكانت واحدة من أصغرها دولة الترك العثمانيين التي استقرت قرب حدود بقايا الدولة البيزنطية في الروم الشرقي بمدينة «سوغوت» ومحيطها.

الأديان في أراضي العثمانيين

كان الدين الرسمي للإمبراطورية العثمانية هو الإسلام السني. ومع ذلك، بسبب المساحة الجغرافية الواسعة، كان هناك سكان يعتنقون ديانات مختلفة. كانت المسيحية واليهودية معترفًا بهما من قبل الدولة العثمانية، رغم أن وضعهما لم يكن مثل المسلمين. وكان المذهب الرسمي للإمبراطورية هو المذهب الحنفي.

حتى منتصف القرن الخامس عشر، كانت غالبية سكان الإمبراطورية العثمانية مسيحيين يعيشون تحت حكم أقلية مسلمة. في أواخر القرن التاسع عشر، انخفض عدد السكان غير المسلمين بسرعة لأسباب منها الهجرات داخل الإمبراطورية وفقدان الأراضي المسيحية مثل البلقان. في عام ۱۸۲۰، كان حوالي ۶۰٪ من سكان العثمانيين مسلمين، وارتفع هذا الرقم إلى ۶۹٪ في ۱۸۷۰، ثم إلى حوالي ۷۶٪ في ۱۸۹۰. قبيل الحرب العالمية الأولى، كان ۱۹.۱٪ فقط من السكان غير مسلمين، منهم أغلب اليهود واليونانيين والآشوريين والأرمن المقيمين في الأناضول.

الإسلام

كانت الدولة العثمانية تعتبر فروع الإسلام المختلفة بدعة وهرطقة. على سبيل المثال، كان الدروز وفروع الشيعة مثل الإسماعيليين، القزلباش والعَلويين يصنفون دينيًا في الإمبراطورية أدنى من اليهودية والمسيحية. في عام ۱۵۱۴، أمر السلطان سليم الأول بمجزرة ضد ٤٠ ألف من القزلباش. ظهور الصفويين الشيعة في إيران زاد الوضع سوءًا للشيعة في أراضي العثمانيين، حيث كان السلاطين يرونهم عمودًا خامسًا لإيران. كما وسع السلطان سليم إمبراطورية العثمانيين بفتوحاته، ومن أهمها فتح مصر، وبانقراض الخلافة العباسية، أصبح بإمكان السلاطين العثمانيين رسميًا أن يلقبوا أنفسهم بخلفاء المسلمين في العالم. رغم أن العثمانيين ادعوا الخلافة منذ عهد مراد الأول في منتصف القرن الرابع عشر، إلا أن ادعائهم لم يكن مقبولًا كالعباسيين. حافظ سليم وخلفاؤه على لقب الخليفة من فتح مصر وحتى تأسيس تركيا التي أدت في النهاية إلى نفي آخر خليفة عثماني، عبد المجيد الثاني.

الدراويش

لعب الدراويش دورًا مهمًا في هيمنة الإمبراطورية العثمانية على البلقان ونقلوا الثقافة الإسلامية-التركية إلى هذه المنطقة. إحدى أهم مجموعات الدراويش في الإمبراطورية العثمانية كانت البكتاشية التي اكتسبت أهمية كبيرة عبر ارتباطها بقوات الإنكشارية. أقدم بناء باقٍ من عهد الإمبراطورية العثمانية في البلقان هو مطبخ الغازي أورنوس في مدينة كوموتيني في اليونان الحالية، والذي كان يحتوي على غرف لتجمع الدراويش.

المسيحيون واليهود

بما أن الإسلام كان دين الدولة العثمانية الرسمي، فقد تم التعامل مع أهل الذمة (غير المسلمين من أهل الكتاب) والمسيحيين واليهود وفقًا للشريعة الإسلامية. كان للمسيحيين حريات محدودة مثل عبادة إلههم، لكن كان ممنوعًا عليهم حمل السلاح أو ركوب الخيل. بالإضافة إلى قيود أخرى، لم يكن مسموحًا لهم ببناء منازل تواجه منازل المسلمين. خلال فترة العثمانيين، اعتنق العديد من المسيحيين واليهود الإسلام لتحسين ظروف حياتهم، رغم أن الغالبية احتفظوا بدينهم.

وفقًا لنظام «الأمم» في الإمبراطورية العثمانية، كان غير المسلم يُعتبر مواطنًا عثمانيًا، لكن لم يتم التعامل معهم وفقًا للقوانين الإسلامية. على سبيل المثال، كان يُعامل «الأمة الرومية» (اليونانيون الأرثوذكس) وفقًا لقوانين قانون جستنيان التي استمرت ۹۰۰ عام في الإمبراطورية الرومانية الشرقية. كانت الأمة الرومية، التي شكلت أكبر جزء من غير المسلمين في الدولة العثمانية، تتمتع أحيانًا بامتيازات تجارية أو سياسية، لكنها كانت تدفع ضرائب أكثر من المسلمين.

الأديان الأخرى

كان الوضع مشابهًا للأمم الأخرى (أتباع ديانات أخرى). كان لليهود «الحاخام باشي» الخاص بهم، وكان الأرمن (المسيحيون الأرمن) تحت قيادة أسقف الكنيسة الأرمنية. يعتبر بعضهم نظام الأمم العثماني نموذجًا أوليًا للتعددية الدينية.

في أي الحروب هزمت إيران الدولة العثمانية

حاربت إيران والعثمانيون لبعض ۳۰۰ عام، وتمكنت إيران من تحقيق هزائم كبيرة في بعض المعارك ضد العثمانيين. أول مواجهة بين إيران والعثمانيين تعود إلى عهد شاه إسماعيل الصفوي، مؤسس الدولة الصفوية. كانت حرب چالدران أول حرب بين هذين البلدين.

كان شاه إسماعيل الصفوي ملك إيران والسلطان سليم الأول إمبراطور العثمانيين. في هذه الحرب، هُزمت إيران هزيمة قاسية بسبب نقص القوات والعتاد، وسقط العراق، القوقاز وحتى تبريز. كان هذا الهجوم نصرًا مؤقتًا للعثمانيين، لكنه كارثة للصفويين وخاصة شاه إسماعيل. بعد حرب چالدران، أصيب شاه إسماعيل بالاكتئاب ولم يعد يقود جيوشه في الحروب، لكن إيران حققت انتصارات كثيرة لاحقًا حيث هزمت الدولة العثمانية في عدة حروب.

معاهدة نصوح باشا

أول نصر قوي لإيران في الحرب مع العثمانيين يعود إلى «معاهدة نصوح باشا». مع صعود شاه عباس الصفوي بدأ إعادة تمثيل قوة إيران. هزم البرتغاليين أولًا ثم توجه ضد الأوزبك، وأخيرًا هزم العثمانيين.

كان شاه عباس الصفوي يهدف إلى استعادة المناطق الشمالية الغربية لإيران والقوقاز وخاصة تبريز التي احتلها العثمانيون عام ۱۵۹۰، وكان ينتظر الوقت المناسب للهجوم.

بدأ شاه عباس وقائد إيراني يُدعى الله وردي خان في عام ۱۵۹۰ هجومًا مفاجئًا لاستعادة الأراضي المفقودة. لم تستطع الدولة العثمانية توفير القوة اللازمة للمقاومة، لذلك اضطر الصدر الأعظم نصوح باشا العثماني لتوقيع المعاهدة. أرسل شاه عباس قاسم بك سباهسالار مازندران إلى إسطنبول لتوقيع معاهدة السلام.

بالاتفاق الذي تم بين إيران والعثمانيين عادت جميع مناطق العراق، القوقاز وأجزاء من أروند وغرب إيران إلى الوطن. يمكن القول إن هذه كانت أعظم انتصارات إيران في الحرب ضد العثمانيين.

لكن بعد هذه المعاهدة، وقع الطرفان معاهدة سراب التي أعادت تفليس إلى إيران، وكان من المفترض أن تدفع إيران ۱۰۰ قطعة حرير شهريًا للعثمانيين، لكن شاه عباس لم يفعل ذلك.

بعد الكثير من الصراعات، في أواخر عهد الصفويين، استعاد العثمانيون أجزاء من إيران. تولى نادر شاه أفشار، القائد الأعلى في أواخر الصفويين، العرش وشن حملة على العراق. تمكن من توجيه هزائم كبيرة للجيش العثماني.

معاهدة إسطنبول (۱۷۳۶)

في عام ۱۷۳۶، اضطر العثمانيون لتوقيع معاهدة جديدة مع ملك إيران. أعادت معاهدة إسطنبول (۱۷۳۶) القوقاز وجزءًا من العراق إلى إيران. لكن نادر شاه أفشار لم يتراجع وكان يخطط لاستعادة كل الأراضي التي فقدتها إيران.

بعد استعادة الأراضي السابقة، قرر نادر الهجوم على المناطق الشرقية العثمانية. بين عامي ۱۷۴۳–۱۷۴۶، شن نادر هجومًا جديدًا على تلك المناطق، مما دفع العثمانيين إلى التفاوض لقبول مطالب إيران.

معاهدة گردان

تم توقيع هذه المعاهدة قرب مدينة قزوين، وأهم بنودها: عودة الحدود بين البلدين إلى الخط المحدد في معاهدة قصر شيرين (۱۶۳۹) (وهو نفس خط الحدود بين إيران وتركيا والعراق الحاليين)، واعتراف العثمانيين بحكم الأفشاريين في إيران، وسمح العثمانيون للحجاج الإيرانيين بزيارة الكعبة، وتبادل القنصليات بين البلدين، واتفق الطرفان على تبادل الأسرى، واعترف العثمانيون بالمذهب الشيعي كمذهب شرعي في الإسلام.

مواضيع ذات صلة

• رجب طيب أردوغان
• السعودية
• القوقاز
• الكويت