نتائج البحث

الوحدة بين السنّة والشيعة. ومنذ اليوم الأوّل لوصول الإمام الصدر إلى لبنان- أي: في أواخر عام 1959 م- قام بمدّ روابط الصداقة مع كباء علماء السنّة في مدينة

على الأكثر، كان من بينهم في بداية نشأته حوالي 20 من غير المصريّين من كبار علماء العالم الإسلامي، ولا تسقط عضوية أيّ منهم إلّا بالوفاة أو الاستقالة أو العجز

عرفه من صالح بن ميثم، ثم عرفه حمران من أبي خالد الكابلي . وقد اعتبره علماء السنّة ومنهم: ابن قتيبة و الاسفراييني وابن حزم والذهبي من الغالية، ومن الرافضة،

عبيدالله بن زياد وأكثر أصحاب إبراهيم معهم الخشب، فسمُّوا الخشبية» . واتّفق علماء أهل السنّة على‏ أنّه كان من الشيعة . وذكر الذهبي عن جعفر الأحمر أنّه قال: «دخلنا

هذه الحقيقة جميع علماء أهل السنّة في العراق الذين عاصروا هذه الأحداث. كما قام الإمام الحكيم بعمل واسع من أجل حماية الضبّاط من أهل السنّة أيضاً الذين كانوا

المراغي لامتحان العالمية، وهو في الرابعة والعشرين من عمره، وهي سنّ مبكرة بالنسبة إلى علماء الأزهر، ودعاه الإمام محمّد عبده إلى منزله تكريماً له، وظلّ وثيق

على الأكثر، كان من بينهم في بداية نشأته حوالي 20 من غير المصريّين من كبار علماء العالم الإسلامي، ولا تسقط عضوية أيّ منهم إلّا بالوفاة أو الاستقالة أو العجز

إسلامي وداعية إلى‏ التجديد الديني والإصلاح الاجتماعي. يعدّ من أشهر علماء أهل السنّة المعاصرين، وهو مؤلّف مكثر، كتب في الفقه والأصول والعقيدة والتاريخ والتفسير

بمعنی الجمعية أي جمهور الناس، وهذا اصطلاحٌ استخدمه بعض علماء الشيعة ويريدون به أکثر علماء أهل السنّة. جمهور الشيء: معظمه، جمهرتُ الشيء: أخذت جمهوره، وهو معظمه

على الأكثر، كان من بينهم في بداية نشأته حوالي 20 من غير المصريّين من كبار علماء العالم الإسلامي، ولا تسقط عضوية أيّ منهم إلّا بالوفاة أو الاستقالة أو العجز

على الأكثر، كان من بينهم في بداية نشأته حوالي 20 من غير المصريّين من كبار علماء العالم الإسلامي، ولا تسقط عضوية أيّ منهم إلّا بالوفاة أو الاستقالة أو العجز

مؤسّسية "لأهل السنّة" في العالم الإسلامي بأكمله، لذا فإنّ منصب شيخ الأزهر يحتلّ مكانة كبرى وسط المناصب الدينية في العالم لمسلمي أهل السنّة. وشيخ الأزهر

الدفاع عن علماء الأزهر الشريف، وإبراز الوجه المشرق لهم انطلاقاً من إيمانه الكامل بعظمة الرسالة التي يقومون بها، كما دعا إلى ضرورة قيام علماء الأزهر بمحاورة

كبار علماء الأزهر في مقاومة الاستعمار، واستطاع الشيخ الإمام أن يقود سفينة الأزهر في غمار هذه الأمواج والعواصف حتّى لقي ربّه سنة 1346هـ الموافق سنة 1927م

على الأكثر، كان من بينهم في بداية نشأته حوالي 20 من غير المصريّين من كبار علماء العالم الإسلامي، ولا تسقط عضوية أيّ منهم إلّا بالوفاة أو الاستقالة أو العجز

على الأكثر، كان من بينهم في بداية نشأته حوالي 20 من غير المصريّين من كبار علماء العالم الإسلامي، ولا تسقط عضوية أيّ منهم إلّا بالوفاة أو الاستقالة أو العجز

على الأكثر، كان من بينهم في بداية نشأته حوالي 20 من غير المصريّين من كبار علماء العالم الإسلامي، ولا تسقط عضوية أيّ منهم إلّا بالوفاة أو الاستقالة أو العجز

أحد أشهر شيوخ الجامع الأزهر في القرن المنصرم، وأحد علماء المالكية البارزين في جيله.. أصبح شيخ علماء المالكية قبل أن يتولّى مشيخة الأزهر، ويقال: إنّه خلف

المصادر الشيعية وبعض علماء السنّة؛ كابن سعد في طبقاته على ذكر اسم أبيه . ويبدو أنّه مجهول في المصادر الشيعية ، وأمّا كتب أهل السنّة فلم تذكر عنه سوى منزلته

. لذا فقد شُرح الكتاب شروحاً عديدة؛ وحُظي به من اهتمام كبير من قبل علماء أهل السنّة، وقد أشار الذهبي إلى‏ هذه الشروح في بعض آثاره . وذكر أنّه امتنع عن

المولوي محمّد إسحاق مدني: من علماء أهل السنّة في إيران، انتخب نائباً في دورتين من دورات مجلس الشورى الإسلامي، وهو عضو في مجلس الخبراء ومستشار رئيس الجمهورية

الاجتهاد وإلى الانفتاح على سائر المذاهب الإسلامية. وقد تبنّى مع نخبة من علماء السنّة والشيعة فكرة التقريب بين المذاهب الإسلامية، والعمل على جمع الكلمة، ونبذ

آخر لتوفيق عرى‏ التعاضد بين علماء المسلمين، وهو صعيد إجازة الرواية، حيث كانت له إجازة رواية من عدد كبير من علماء أهل السنّة، ولهم منه إجازات، وبلغت إجازاته

ومن دعاة التقريب. وهو الشيخ السادس والأربعون للجامع الأزهر على عقيدة أهل السنّة والجماعة. قال الشيخ محمود شلتوت في حقّه: "عالم، مفكّر، قوي الحجّة، متحدّث

وجوه عديدة. من هنا قام البعض بمحاولة توحيدية بين رؤى علماء أهل السنّة في هذه القضية، فقال باتّفاق العلماء على قبول المصالح المرسلة وأنّ الاختلاف ناشئ عن اُمور

الحاضر. ومن علماء أهل السنّة: شيوخ الأزهر: الشيخ سليم البشري، والشيخ عبدالمجيد سليم، والشيخ محمود شلتوت، وكذا جميع مؤسّسي وحماة (دار التقريب) من علماء المسلمين

يُرمى‏ بالقدر، وكان أبعد الناس منه» . ورغم هذا فقد أثنى‏ عليه الكثير من علماء أهل السنّة، فيروى‏ أنّ الزُهري نظر إلى‏ محمد بن إسحاق مقبلاً يوماً فقال: «لايزال

يعتبرون من العلماء أصلاً. ولكن العمل بهذا المنهج كان من جانب واحد، أي: أنّ علماء الشيعة كانوا ينقلون آراء أهل السنّة، ولكن علماء أهل السنّة لم يكونوا يقومون

يوسف النيسابوري الملقّب بـ"إمام الحرمين": فقيه شافعي شهير، وأحد أبرز علماء الدين السنّة عامّةً والأشاعرة خاصّةً. ذاع صيته شرقاً وغرباً، واعترف بفضله القاصي

بين علماء أهل السنّة، فكانوا يحضرون مجلسه في بيته للاستفادة وللمناقشة وحلّ مشكلات الفقه والكلام في كثير من الأحيان، وكان راوياً مجازاً لعلماء السنّة في

نجيب الدين محمّد ابن جعفر ابن نما الحلي، وغيرهم. كما أخذ عن جماعة من علماء السنّة، منهم: نجم الدين عمر بن علي الكاتبي القزويني الشافعي المنطقي، ومحمّد

مبدئياً؟ وقد أجاب على هذا السؤال ثمانية من علماء الشيعة وثلاثة عشر من علماء السنّة وثلاثة من علماء الزيدية وواحد من علماء الأباضية. وكانت الفتاوى بشأن السؤال

رسول اللّه‏». وهذا من الأخبار التي استدلّ بها بعض علماء السنّة على جواز الاستنباط من الكتاب والسنّة. حيث قامت السيرة المستمرة إلى زمان المعصوم على الاجتهاد

الكتب الكثيرة في فضائل أهل البيت (عليهم السلام) - والتي أُلّفت من قبل علماء أهل السنّة - تدلّ على حسن اعتقاد هؤلاء وولائهم لآل البيت (عليهم السلام). 11 -

المكرّمة سنة 1313 ه، وانشغل طول مدّة إقامته بالمباحثة والمحاورة مع بعض علماء أهل السنّة حول بعض القضايا، وكان على اطّلاع تامّ بكتب أهل السنّة ممّا أثار

المرحوم اللنكراني- إلى مدينة سامرّاء، وهناك عقدنا جلسة حوار تقريب مع علماء أهل السنّة. بعد أن انتشر كتاب «دعوة التقريب»- وهو مجموعة مقالات المرحوم محمّد

الدين الطوسي أحد كبار علماء الشيعة شرحه ملّا علي القوشجي من علماء السنّة، وكتاب «المحجّة البيضاء» لملّا محسن فيض من مشاهير علماء الشيعة جاء في شرح ودراسة

وإقرار سياسة الحوار بين المذاهب الإسلامية. تشكيل مجمع علمي عالمي يضمّ علماء السنّة والإمامية والزيدية والإباضية، يعزّز فكرة التقريب، ويرصد المعوّقات والخروقات،

14 - دعوة علماء المذاهب الإسلامية إلى تأسيس مجامع التقريب بين المذاهب في دولهم، وليساهموا عملياً في تحقيق الوحدة الإسلامية، وسيقوم علماء السنّة والشيعة في

قوّة مادّية ومعنوية في الدعوة إليه، والتعريف به، وجمع السادة الأعلام من علماء السنّة والشيعة على كلمته. وما زال (أبقاه اللَّه للمسلمين)، يرعى فكرته، ويتعهّد

ولأجل هذا نجد البعض يتتبّع التوجّه المقاصدي عند كلّ من هؤلاء العلماء، بل نجد بعض علماء أهل السنّة اعتبر معرفة مقاصد الشرع من شروط المجتهد، حيث ينقل رشيد رضا

أيضاً مجلّة «رسالة التقريب» الطهرانية: «وبعد أن اطّلعنا على رأي كبار علماء السنّة والشيعة في دعوتهم لنبذ الفرقة بين المسلمين والعمل على توحيد كلمة المسلمين

بأنّ اللازم معرفة ما يرتبط بالأحكام من السنّة. وهناك كلام في اشتراط حفظ السنّة ومتون الأحاديث. يعتقد العلماء من السنّة والإماميّة أنّ معرفة علم الأصول من شروط

من كبار علماء الشيعة، ومخالفاً لعقيدة المرجئة. وهو أحد الرواة المشتركين في مصادر أهل السنة و الشيعة، وقد وثّقه الذهبي وغيره من علماء أهل السنة، واعتبره

وفتاوى علماء أهل السنّة، ومن بينهم: الشيخ محمود شلتوت والشيخ جاد الحق والشيخ محمد طنطاوي وآخرين، حول وحدة المسلمين وفتنة التكفير، وفتاوى علماء الزيدية،

الاحتياط؛ لعدم صدق الاحتياط مع احتمال حرمة العمل. المشهور بين علماء الإمامية وجمهور أهل السنّة مشروعية قاعدة التسامح في أدلّة السنن، بل ادّعى بعضهم الاتفاق

المولى محمّد أمين الإسترابادي (من أعلام القرن الحادي‌عشر) واستخدمه بعض علماء أهل السنّة، مثل: الشرواني (من أعلام القرن الثاني عشر). 2 ـ يستخدم أصل العدم في

ونشر ترجمة صغيرة لمواقف أهل السنّة اتجاه الشيعة والثورة الإسلامية والضجة المفتعلة الأخيرة عبر عرض مواقف كبار علماء أهل السنّة في هذا الاتجاه. يتألف هذا الكتاب

حفنة من السنين. وعدّ من مشايخه في الرواية السيّد عبد الحسين شرف الدين، كذلك نقل عن طريق علماء أهل السنّة. وتتلمذ السيّد الخوئي بالاضافة إلى علماء ومشايخ

استفاد من ذلك كثيراً. وهو أحد الرواة المشتركين في مصادر أهل السنة و الشيعة واتّفق أكثر علماء أهل السنة أو كلّهم تقريباً على‏ إمامته في الفقه و الحديث، وقد صرّحوا