الشيعة

```مذهب الشيعة``` أحد المذهبين الرئيسيين في الدين الإسلامي وثاني أكبر مذهب من المذاهب الإسلامية من حيث العدد. وفقًا لمذهب الشيعة، فقد اختار نبي الإسلام (صلى الله عليه وآله), بأمر من الله، الإمام علي (عليه السلام) كخليفة مباشر له. الإمامة من أصول عقيدة الشيعة ووجه تميزهم عن أهل السنة. وفق هذا الأصل، يُعيّن الإمام من قبل الله ويُعرّف به الناس عبر النبي. جميع الشيعة ما عدا الزيدية يعتبرون الإمام معصومًا ويؤمنون بأن المهدي المنتظر هو الإمام الأخير الذي في الغيبة وسيقوم يومًا لإقامة العدل في العالم. بعض المعتقدات الكلامية المميزة للشيعة تشمل: الحسن والقبح العقلي، تنزيه صفات الله، نظرية الأمر بين الأمرين، التقية، التوسل والشفاعة. بعض فرق الشيعة لديها آراء مختلفة في بعض هذه المعتقدات. في مذهب الشيعة، كما في مذهب أهل السنة، مصادر استنباط الأحكام الفقهية هي القرآن، السنة، العقل والإجماع. ولكن خلافًا لـأهل السنة، بالإضافة إلى سنة النبي، تعتبر سنة الأئمة، أي أقوالهم وأفعالهم، حججًا أيضًا.

المعنى اللغوي

الشيعة في اللغة تعني أتباع أو أنصار شخص ما، وجمعها «شِيع» و«أشياع»، ويقال: تبعه كما يقال: والاه وتآزر معه.
قال ابن فارس: للشيعة معنيان أصليان، أحدهما يدل على النصرة والآخر على التفرق والانتشار. وقولهم: فلان لما خرج، مشى الآخرون معه، من المعنى الأول.
يطلق لفظ الشيعة في اللغة على معنيين: أحدهما اتفاق وتوافق اثنين أو أكثر على أمر، والآخر متابعة فرد أو جماعة لفرد أو جماعة أخرى؛ قال ابن منظور في لسان العرب: «الشيعة قوم اجتمعوا على أمر، وكل قوم اجتمعوا على أمر فهم شيعة». كلمة «شيعة» هي اختصار لـ «شيعة علي»، أي أتباع أو حزب علي بن أبي طالب. يشكل الشيعة ۱۰ إلى ۱۳ بالمئة من سكان المسلمين في العالم، و۳۸ بالمئة من سكان المسلمين في الشرق الأوسط.

المعنى الاصطلاحي

يطلق اسم «شيعة» اصطلاحيًا على أولئك المسلمين الذين يؤمنون بخلافة وإمامة علي (عليه السلام) المباشرة، ويقولون إن الإمام وخليفة النبي (صلى الله عليه وآله) يُعيّن عبر نص شرعي، وأن إمامة علي (عليه السلام) والإمامان الآخرون في مذهب الشيعة مثبتة بنفس الطريقة. وقد أُطلق لفظ الشيعة على أصدقاء وأتباع علي (عليه السلام) أولًا من قبل النبي الأكرم (صلى الله عليه وآله) وورد في أحاديثه المتعلقة به. فقد روى السيوطي عن جابر بن عبد الله الأنصاري وابن عباس عن علي (عليه السلام) أن النبي الأكرم (صلى الله عليه وآله) في تفسير الآية الكريمة: «إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية» أشار إلى علي (عليه السلام) وقال: «أنت وشيعتك» ستكونون ناجين يوم القيامة».

الخاستگاه

بعد وفاة رسول الله، كان الذين يؤمنون بأولوية علي بن أبي طالب للخلافة يُسمون شيعة. ولم يكن تميز هذه الجماعة عن بقية المسلمين واضحًا إلا في زمن الإمام محمد باقر، حيث برزت المحبة لأهل البيت والاعتقاد بأحقية حصرية لهم في حكم المسلمين. ومنذ ذلك الحين، أصبح الشيعة تدريجيًا مذهبًا فقهيًا وقانونيًا مستقلًا. في زمن الإمام جعفر الصادق، ومع توسع النقاشات الكلامية للشيعة (أتباعه)، أسسوا مذهبًا خاصًا بهم إلى جانب المعتزلة والأشاعرة. ومنذ زمن الإمام جعفر الصادق، وبسبب تجنبه السعي للسلطة السياسية في ظل الصراع بين الأمويين والعباسيين، كان الاعتقاد السائد بين غالبية أتباعه أنه لن يحدث تغيير في الوضع السياسي للشيعة حتى قيام القائم آل محمد، ولهذا السبب كان الشيعة الإثنا عشرية لسنوات عديدة يستفسرون من الأئمة التاليين عن كونهم القائم أم لا.

«الشيعة» في الاصطلاح الحديث يُطلق على أولئك المسلمين الذين يؤمنون بخلافة وإمامة علي (عليه السلام) المباشرة ويعتقدون أن الإمام وخليفة رسول الله يُعيّن عبر نص شرعي، وأن إمامة علي والإمامان الآخرون في مذهب الشيعة مثبتة بنفس الطريقة. وبحسب مادلونغ، لم يُعطِ القرآن ولا وثيقة المدينة مكانة تفضيلية لقريش، كما لم تحدد وثيقة المدينة طريقة خلافة النبي. ومع ذلك، فإن طريقة انتقال الإرث العامة مذكورة في سورة النساء، وفي القرآن، تنتقل النبوة أيضًا بالوراثة. يمكن لكل فرد أن يعيّن وصيًا لنفسه قبل موته ويكتب «وصية» لتنفيذها بعد موته. ظل النبي يأمل في وجود وريث ذكر حتى آخر خمس سنوات من حياته، وبعد ثلاث سنوات أنجبت جاريته القبطية ماريه ولدًا اسمه إبراهيم، لكنه توفي مبكرًا. لذلك، كانت فاطمة (عليها السلام) الوارثة الشرعية الوحيدة لرسول الله وخليفته الشرعية. مرض النبي بعد عشر سنوات من الهجرة، وبعد عدة أشهر من عودته من حجة الوداع، وتوفي ظهر يوم الاثنين ۱۲ ربيع الأول سنة ۱۱ هـ الموافق ۷ يونيو ۶۳۲ م في بيت زوجته عائشة في المدينة عن عمر يناهز ۶۳ عامًا. بعد ذلك، توجهت مجموعة من الناس إلى سقيفة بني ساعدة لمناقشة خلافة رسول الله. وكان ذلك بينما كان علي مع طلحة وزبير وجماعة من أقاربه وصحابة النبي مشغولين بتكفين وتدفين جسد النبي الطاهر، لكن نتيجة اجتماع المسلمين في سقيفة كانت اختيار أبي بكر خليفة لمحمد. كان بعض الأنصار في سقيفة بني ساعدة يدعمون سعد بن عبادة، لكن المهاجرين رفضوا ذلك واعتبروا أنفسهم أقرب نسبًا إلى النبي. ومن بين المهاجرين كان علي وزعيمهم زبير وطلحة وعباس بن عبد المطلب ومقداد وسلمان الفارسي وأبو ذر الغفاري وعمّار ياسر، الذين اعتبروا علي وارث الرسالة الشرعي. يعتقد بوناوالا أن المؤرخين المسلمين يتفقون على أن الأزمة في تلك المرحلة حُلّت بواسطة ثلاثة من المهاجرين المعروفين بأسماء أبي بكر وعمر وأبو عبيدة جراح، حيث جمعوا الأنصار وفرضوا أبي بكر عليهم. وقد سهّلت الحسد بين قبيلتي الأنصار المهمتين، أوس وخزرج، وعدم نشاط بني هاشم في نشر رأيهم، نجاح هؤلاء الثلاثة. أدى هذا الاختيار إلى خلاف بين مؤيدي أبي بكر وأنصار علي. كان أنصار علي يرون أنه عُين خليفة من قبل النبي شخصيًا وأن الخلافة يجب أن تكون له. نقل الطبري في تاريخه أن مجموعة من معارضي أبي بكر، منهم زبير، اجتمعوا في بيت فاطمة (عليها السلام) وطردهم عمر مهددًا بإحراق البيت. قال علي لاحقًا إنه لو كان لديه أربعون من أنصاره لثار. ووفقًا لبوناوالا، رفض علي وبنو هاشم البيعة لأبي بكر حتى استشهاد فاطمة (حوالي ستة أشهر). لم يصر علي على حقه لأنه لم يرغب في أن يقع الصراع في الأمة الناشئة. وهكذا نشأت تدريجيًا مؤسسة الخلافة التي ليس لها مثيل خارج العالم الإسلامي. كان للخليفة مكانة القيادة وحق اختيار الحكام. وكان التعيين في الخلافة نوعًا من العقد الذي يخلق التزامات متبادلة بين الخليفة والأمة. جميع الشيعة يؤمنون بأن اختيار الإمامة من قبل الله وإبلاغها عبر النبي، وبناءً على حديث الغدير (وآيات مثل آية الولاية وآية التطهير وأحاديث متواترة أخرى مثل حديث المنزلة وحديث الثقلين)، يرون عليًا إمامًا بحق، بينما أهل السنة يؤمنون بالشورى. يعتقد الشيعة أن محمدًا في حياته عين خليفة من بعده وهو ابن عمه وصهره علي بن أبي طالب، كوصي وخليفة له. ويرون أن أساس وخاستگاه الشيعة هو الدفاع عن الإسلام والولاية والعدل. ويستندون في ذلك إلى واقعة غدير خم. كما يستند الشيعة في إثبات حقانيتهم إلى روايات من رسول الله (صلى الله عليه وآله) في مصادر أهل السنة التي تشير إلى «شيعة علي». من بينها يروي السيوطي، وهو من أهل السنة، أن النبي قال لعلي: «والذي نفسي بيده إن هذا الرجل – علي – وشيعته في الآخرة ناجون». أما العلامة الأميني، وهو من علماء الشيعة المشهورين والمحبوبين لدى الشيعة، فقد جمع كل الروايات المتعلقة بواقعة الغدير من كتب أهل السنة ونشرها في أربعين مجلدًا تحت عنوان الغدير. يربط بعضهم التشيع بشخص يدعى عبد الله بن سبأ. رغم أن بعض الكتب التاريخية و«كتب الملل والنحل» تعتبره من الغلاة في الشيعة ومؤسس فرقة السبئية التي تعتقد بألوهية علي، ولهذا السبب لُعن وتكفّر علي بن أبي طالب، وبعض الأخبار تقول إنه وأتباعه أُحرقوا بأمر علي. يرى مرتضى العسكري في كتابه وبعض المستشرقين وبعض علماء السنة في القرون الأخيرة أن عبد الله بن سبأ شخصية خيالية ومختلقة من خصوم الشيعة. يعتقد بعض أهل السنة، مثل الشيخ شلتوت، مفتي الأزهر الأكبر، أن تقليد فقه مذهب جعفري مثل المذاهب الأربعة لأهل السنة معتبر.

كلمة شيعة في القرآن الكريم

في القرآن الكريم وردت كلمة «شيعة» بمعنى أتباع الأنبياء والشخصيات العظيمة. قال الله تعالى في قصة موسى (عليه السلام): «فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِنْ شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ». وقال أيضًا: «وَإِنَّ مِنْ شِيعَتِهِ لإبراهيم...». ووردت كلمة شيع في قوله تعالى: «مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا». جمع «شيعة» تعني فرقة يتفقون على اتباع سنة ومذهب واحد.

فرق الشيعة

تاريخيًا، ظهرت فرق كثيرة في الشيعة، وقد انقرضت معظمها، ولا فائدة من مناقشتها. ومع ذلك، الفرق الرئيسية الموجودة حاليًا هي: الشيعة الاثني عشرية، الشيعة الزيدية، والشيعة الإسماعيلية. ومن منظور آخر، ينقسم الشيعة إلى الزيدية والكيسانية والإمامية. الزيدية ثلاثة فرق، والكيسانية فرقتان، والإمامية خمسة عشر فرقة والمعروفة بفرق الإمامية. اليوم توجد عدة فروع رئيسية للشيعة الإثني عشرية، الإسماعيلية، العلويون والزيدية.

سبب التسمية

الغالبية العظمى من الشيعة هم شيعة الإمامية أو الاثني عشرية. يؤمنون بإمامة اثني عشر إمامًا بعد نبي الإسلام، ويعتبرونهم خلفاء النبي الأكرم (صلى الله عليه وآله) الشرعيين، لذا سُمّوا الاثني عشرية. ويسمى هذا المذهب أيضًا الشيعة الجعفرية أو الشيعة الاثني عشرية. تركز الشيعة الاثني عشرية بشكل خاص على مسألة الإمامة، وتعتبر عصمة الإمام وفضله على باقي أفراد الأمة الإسلامية أمرًا مهمًا وأساسيًا. وترى الإمامة بعد الأئمة الثلاثة الأوائل محصورة في نسل الإمام الحسين (عليه السلام). وبناءً على هذه المعتقدات الخاصة بالإمامة، يُعرف الشيعة الاثني عشرية بالإمامية. الشيعة الاثني عشرية اليوم، في بداية القرن الحادي والعشرين، هم أكبر فرع من مذهب الشيعة. وتعتبر الإمامية من أشهر المصطلحات الكلامية لهذا المذهب، والمأخوذة من كلمة «إمام» التي تعني القائد والذي يُتبع قوله، وجمعها «أئمة». حرف الياء في نهايتها هو ياء النسبة بمعنى المنسوب إلى الإمام، ولأنها وصف لـ«فرقة» فهي مؤنثة، أي فرقة الإمامية، ويقصد بها الجماعة التي تتبع «الإمام المعين من قبل النبي» بعد وفاة النبي.

الشيخ مفيد بعد تعريفه للشيعة الذين يؤمنون بالإمامة المباشرة لعلي (عليه السلام)، قال عنهم: «هذا اللقب خاص بالشيعة الذين يؤمنون بوجود إمام في كل زمان، ووجوب النص الجلي والعصمة والكمال لكل إمام، ويرون أن الإمامة (باستثناء الأئمة الثلاثة الأوائل) محصورة في ذرية الإمام الحسين (عليه السلام)».

أئمة الشيعة

أسماء وخصائص الأئمة الاثني عشر في الشيعة وردت في أحاديث عن النبي الأكرم (صلى الله عليه وآله). وهم:

۱- علي بن أبي طالب (عليه السلام)؛

۲- حسن بن علي (عليه السلام)؛

۳- حسين بن علي (عليه السلام)؛

۴- علي بن الحسين (عليه السلام)؛

۵- محمد بن علي (عليه السلام)؛

۶- جعفر بن محمد (عليه السلام)؛

۷- موسى بن جعفر (عليه السلام)؛

۸- علي بن موسى (عليه السلام)؛

۹- محمد بن علي (عليه السلام)؛

۱۰- علي بن محمد (عليه السلام)؛

۱۱- حسن بن علي (عليه السلام)؛

۱۲- حجت بن الحسن (عليه السلام).

تاريخ نشأة التشيع

رغم وجود بعض الخلافات بين المسلمين في عصر النبي الأكرم (صلى الله عليه وآله) في بعض المسائل، إلا أن الفرق والتصنيفات التي ظهرت لاحقًا لم تكن موجودة في ذلك الوقت، ولكن بعد وفاة النبي الأكرم (صلى الله عليه وآله) ظهرت خلافات أدت إلى نشوء فرق مختلفة بين المسلمين. أهم خلاف ظهر في الأيام الأولى بعد وفاة النبي كان حول مسألة الخلافة والإمامة، مما قسم المسلمين إلى فريقين. فريق يؤمن أن الإمامة مثل النبوة منصب ومقام إلهي، ومن شروط الإمام العصمة من الخطأ والمعصية، ولا يعلم هذه الصفة إلا الله، وطريقة تعيين الإمام هي النص الإلهي المذكور في القرآن أو الأحاديث النبوية، ووفقًا لهذه النصوص، فإن علي بن أبي طالب (عليه السلام) هو خليفة النبي وإمام المسلمين. كان الإمام علي (عليه السلام) وبنو هاشم وبعض كبار الصحابة، من المهاجرين والأنصار، من أنصار هذا الرأي، وهو عقيدة الشيعة - خصوصًا الشيعة الإمامية - في مسألة الإمامة. والفريق الآخر - الذي كان في مقدمتهم أبو بكر وعمر - كانوا يرون أن النبي الأكرم لم يعين خليفة لنفسه، وترك الأمر للمسلمين ليقرروا بأنفسهم. وبناءً على ذلك، وبالنظر لأهمية مسألة الخلافة والإمامة ودورها الحيوي في مصير الأمة الإسلامية، في خطوة متسرعة - في ظل تجهيز علي بن أبي طالب وبعض كبار الصحابة لجثمان النبي - اجتمع عدد من المهاجرين والأنصار في سقيفة بني ساعدة، وبعد مناقشات حول خليفة النبي (صلى الله عليه وآله) بينهم، بايعوا أخيرًا أبو بكر خليفة للنبي (صلى الله عليه وآله).

صمت علي

نظرًا للظروف السياسية والاجتماعية في العالم الإسلامي، ولأن الإمام علي (عليه السلام) وأنصاره كانوا قد يلجؤون لأعمال عدائية لإثبات عقيدتهم وتطبيقها، وكان وجود الإسلام مهددًا من أعداء خارجيين (الإمبراطورية الفارسية والرومانية) وأعداء داخليين (المنافقين)، رأى الإمام علي (عليه السلام) مصلحة الإسلام والمسلمين في اتباع منهج الصبر والتسامح، ورغم أنه كان ينتقد أداء الآخرين في الأوقات المناسبة، إلا أنه تجنب النزاعات العدائية، ولم يتوانَ في قيادة وتطوير المجتمع الإسلامي، وساعد في حل المشاكل ودعم جهاز الخلافة. وقد نقل عن الخليفة الثاني قوله سبعين مرة: «لو لم يكن علي لهلك عمر»، وقال أيضًا: «اللهم لا تتركني لمشكلة لا يوجد فيها علي».

الشيعة في زمن النبي

على كل حال، ظهر الشيعة كأتباع علي بن أبي طالب ومؤمنين بإمامته المباشرة في الأيام الأولى بعد وفاة النبي (صلى الله عليه وآله). وهناك روايات تشير إلى أن لفظ «شيعة» كان يُطلق في حياة النبي (صلى الله عليه وآله) على أربعة من الصحابة وهم: سلمان، مقداد، أبو ذر، وعمار ياسر. وكان هؤلاء من الذين يرون أن الإمامة والخلافة لعلي (عليه السلام). وبناءً على أن نظرية الشيعة في مسألة الإمامة مستندة إلى نصوص الكتاب والسنة، يمكن القول إن التشيع كان مصاحبًا للإسلام، رغم أن وجوده كمذهب مستقل بدأ بعد وفاة النبي.

فرق الشيعة

لأن مذهب الشيعة فهم الإمامة بشكل كامل خلال قرنين ونصف، واجه العديد من الأحداث والأزمات خاصة في مسألة الإمامة والمهديّة. ولهذا السبب، ظهرت فرق شيعية منحرفة نتيجة انحراف بعض الأفراد عن الشيعة الإمامية، منها: الكيسانية، الزيدية، الإسماعيلية، الفتحية والواقفيات. على كل حال، هذه الفرق هي فروع منحرفة عن عقائد الشيعة الحقّة، وحتى مع تطور هذه الفرق، لا يُطلق لفظ «شيعة» عليها إلا إذا أضيف إلى مذهبها، مثل الشيعة الإسماعيلية والزيدية وغيرها من الفرق المنقرضة.

الغلو في الشيعة

كان الغلو في مذهب الشيعة بالنسبة لبعض المستغلين أو الغافلين عن حقائق عقيدة الشيعة طريقًا إلى الكفر والشرك، ووقع بعض الأفراد في الكفر والغلو. هؤلاء الكفار المغالون لا يمثلون جوهر عقائد الشيعة، لكن بعض الكتاب مثل شهرستاني وسمعاني يحاولون تصوير جميع الأفراد والفرق المنحرفة عن الشيعة، مثل الكيسانية، الإسماعيلية، الزيدية، الغلاة وغيرهم، كشيعة غلاة، ويوهمون القارئ بأن فرق الشيعة كثيرة جدًا ويهدفون إلى إخفاء العقائد الصحيحة للشيعة وتقديم صورة مشوهة لهم.

الشيعة والصمود

أصدقاء وأنصار علي (عليه السلام) الذين عرفوا بالشيعة، بعد وفاة النبي الأكرم (صلى الله عليه وآله) انتقدوا واحتجوا من أجل استعادة حقوق أهل البيت في الخلافة والمرجعية العلمية، وانفصلوا عن غالبية الناس الذين بايعوا أبو بكر لأسباب مختلفة. وكان سلمان وأبو ذر ومقداد وعمّار وحذيفة بن اليمان وغيرهم من أنصار الإمام علي الحقيقيين الذين دافعوا عن حقه في مناسبات متعددة. كان شيعة آل محمد عليهم السلام في ذلك الوقت تحت ضغط مستمر حتى تعرض أبو ذر الغفاري للتعذيب من قبل معاوية بسبب كشفه للحقائق، ثم نُفي إلى صحراء ربذة حيث توفي في الغربة. كما استشهد كبار الشيعة مثل مالك الأشتر، محمد بن أبي بكر، حجر بن عدي، جويرة بن مسهر، ميثم تمار، كميل بن زياد، رشيد هجري وقنبر... بمكر معاوية. وفي عهد بني أمية (۴۰ـ۱۳۲ هـ) أُزيلت كل الحصانات عن الشيعة في النفس والمال، حتى أن حجاج بن يوسف كان يقتل من يشاء من الشيعة متى أراد. لكن كلما اشتد الظلم والاضطهاد على الشيعة، ازدادوا ثباتًا في عقيدتهم. ومع قيام بني العباس، تصاعدت قسوة الاضطهاد على الإمامة والشيعة، وكانوا أحيانًا يلجأون إلى التقية لحماية أنفسهم. في بداية القرن الرابع، وصل سلاطين آل بويه إلى السلطة. دعمهم للمذهب والعقائد الشيعية أعطى قوة كبيرة للمجتمع الشيعي. وقد وفر الدعم السياسي للشيعة حرية عمل كبيرة. في هذه الفترة برز علماء مثل الشيخ الكليني، الشيخ الصدوق، الشيخ مفيد، الشيخ الطوسي وغيرهم، الذين أعلنوا عن عقائدهم وناقشوا آراء الآخرين، وتركوا تراثًا ثمينًا من المؤلفات والمصادر الأساسية للعلوم الدينية كالحديث والفقه والتفسير وغيرها من علوم آل محمد (عليهم السلام). في بداية القرن السادس، مع بداية الغزو المغولي، ساهم اعتناق بعض سلاطين المغول في إيران للشيعة وحكم سلاطين المرعشي في مازندران، ومركزية الشيعة في قم، الكوفة والنجف في تقوية مكانة الشيعة وعددهم. استمر هذا الوضع حتى أواخر القرن التاسع الهجري، ومنذ القرن العاشر الهجري، مع ظهور الدولة الصفوية في إيران، اكتسب مذهب الشيعة صفة رسمية ولا يزال كذلك حتى القرن الخامس عشر الهجري، وإلى جانب ذلك يعيش مئات الملايين من الشيعة في أنحاء العالم.

واجب الشيعة

اليوم، أعداء الشيعة الأساسيون هم قادة الاستكبار والكفر وحلفاؤهم. يستثمر قادة الاستكبار ويدعمون بلا حدود التيارات المنحرفة ليس فقط لإلحاق الضرر بالتشيع، بل لوضع مخططات لضرب عالم الإسلام. ومن الضروري لجميع الشيعة أن يدافعوا عن عقائد هذا المذهب علميًا ودقيقًا، إلى جانب معرفتهم بأعداء التشيع الأساسيين.

المعتقدات

عقيدة الشيعة هي نصب علي بن أبي طالب لخلافة النبي، والإمامة بعده. بينما عقيدة أهل السنة هي أن نبي الإسلام لم يعين خليفة لنفسه، وكان يرغب أن يقرر المجتمع أمر القيادة بين أفراده. معظم عقائد ومناسبات الشيعة الاثني عشرية اليوم جمّعها ونظّمها محمد باقر مجلسی في عهد الصفويين.

أصول الدين

وفقًا لمعتقد الشيعة، أصول الدين خمسة، بالإضافة إلى ثلاثة أصول وهي التوحيد، النبوة والمعاد، يؤمنون أيضًا بوجود أصلين آخرين هما العدل والإمامة.

المعاد

يؤمن الشيعة بالمعاد الجسدي. رغم وجود بعض الشبهات حول روحية المعاد إلا أن معظم علماء الشيعة مثل الشيخ الطوسي، خواجه نصير الدين الطوسي والإمام محمد الغزالي يؤكدون على المعاد الجسدي.

القرآن

يعتبر الشيعة القرآن محفوظًا، ويؤكدون على اتباع القرآن والسنة، ويعتقدون أن تعيين خليفة النبي هو أمر خاص بالله والنبي فقط.

المنجي

الإيمان بظهور أو عودة المنجي (المنقذ) والموعود أمر واضح في معظم الفرق الإسلامية وكذلك في الديانات الأخرى، إذ ينتظر اليهود ملك بني إسرائيل، والمسيحيون يؤمنون بعودة عيسى، وفي معتقدات الزرادشتيين، البوذيين وبعض الديانات الأخرى توجد أشكال مشابهة لهذا الاعتقاد. في الفرق الإسلامية، خصوصًا الشيعية، كان هذا الاعتقاد شائعًا وظاهرًا بعد الإسلام. تعتبر الكيسانية القائم محمد حنفيّة ابن علي بن أبي طالب الآخر، وتعتبر الإسماعيلية القائم إسماعيل ابن جعفر الصادق الأكبر. أما معتقد الشيعة الاثني عشرية فهو أن المنجي في آخر الزمان من آل محمد، ويسمونه قائم آل محمد أو المهدي، ويعتقدون أنه الإمام الثاني عشر حجت بن الحسن العسكري.

الرجعة

الإيمان بـالرجعة بمعنى عودة بعض الموتى إلى الحياة في هذه الدنيا عند ظهور المهدي، من معتقدات الشيعة، وبعض علماء الشيعة لا يعتبرون الرجعة من الضروريات، لكن لا ينكرها أحد بسبب الأدلة العقلية والنقلية والقرآنية عليها. رغم أن بعض الديانات وحتى الفرق الإسلامية تؤمن بأشكال مختلفة من الرجوع إلى الحياة بعد الموت كعودة الروح إلى جسد آخر أو بالتناسخ أو حلول، إلا أن نظرة الشيعة في الرجعة هي من أكبر الفروق بينهم وبين الآخرين، بمعنى أن الشيعة يؤمنون ليس فقط بالمعاد الجسدي، بل يعتقدون أنه في الآخر الزمان وبعد ظهور قائم آل محمد، سيعود بعض الأنبياء مثل عيسى المسيح والأولياء مثل مالك الأشتر وبعض أئمة الشيعة وأيضًا بعض الأشرار والفجار من أزمنة البشر إلى الحياة. وبهذا يحكم الصالحون على الدنيا ويُعاقب الأشرار.

العصمة

كلمة «العصمة» في اللغة العربية تعني الحفظ والمنع والوقاية. أما في علم الكلام، فتعني الحصانة من الذنب أو الخطأ لبعض البشر مثل الأنبياء والأئمة. كانت نظرية العصمة في أئمة الشيعة أولًا عند هشام ابن حكم من علماء الكلام المهمين في الشيعة ومن أصحاب الإمام السادس. أشار علماء الكلام الإسلامي مثل خواجه نصير الدين الطوسي في كتابه تجريد الاعتقاد وعلامة حلي في شرح التجريد إلى أن العصمة تُطرح في ثلاث مستويات: المستوى الأول: العصمة بمعنى الحفظ من الخطأ في تبليغ الرسالة. في هذا المجال يؤكد علماء الكلام من أهل التشيع والتسنن عصمة النبي (صلى الله عليه وآله)، لأن الآية الثالثة من سورة الن