قم

قم من أهم المدن الثقافية في الجمهورية الإسلامية الإيرانية كما أنها تعتبر من أحد أهم مراكز الشيعة في العالم، والعاصمة الدينية لإيران وإحدى أكثر المدن ازدحامًا، تُعد هذه المدينة أحد أهم مراكز الجذب السياحي في إيران، حيث تستقبل سنويًا أعدادًا كبيرة من الزوار، تقع مدينة قم على أحد الطرق الرئيسية في إيران، وقد اكتسبت شهرة واسعة بفضل معالمها التاريخية وأماكنها الدينية المتعددة. يُعتبر حرم السيدة فاطمة المعصومة ومسجد جمكران من أهم معالم الجذب في مدينة قم، وفي القرون الإسلامية الأولى، تعرض العلويون والشيعة لأبشع أنواع الملاحقة والاضطهاد من قبل حكام بني أمية وبني العباس، مما أجبرهم على الهجرة إلى المناطق النائية من الأراضي الإسلامية آنذاك. كانت إيران ومدينة قم من المناطق المهمة التي هاجر إليها العلويون باستمرار، مع وجود العلويين في قم، تحولت هذه المدينة إلى مركز معارضة وثورة ضد بغداد. وفي إحدى هذه الثورات انفصلت قم عن أصفهان. كما ثار أهل قم ضد المأمون بعد استشهاد الإمام الرضا (عليه السلام) وامتنعوا عن دفع الخراج لمدة سبع سنوات تقريبًا. وكانوا في صراع دائم مع عملاء الخليفة في قم وطردوهم من المدينة مرارًا.

الخلفية التاريخية قم

يعتقد البعض أن هذه المدينة كانت موجودة قبل العصر الإسلامي، بينما يقول آخرون إن مدينة قم بُنيت بعد الإسلام، ذكر كبار الكتّاب الإسلاميين القدامى مثل "أبو دلف الخزرجي" (من كتاب القرن الرابع الهجري) في رحلته: "قم مدينة جديدة إسلامية لا يوجد فيها أثر للفرس . وقال كاتب آخر وهو "عبد الكريم السمعاني" (من كتاب القرن السادس الهجري) عن قدم قم: "قُم مدينة مُستحدَثة لا أثر للعجم فيها".وياقوت الحموي، وأبو الفداء، كرروا نفس هذا الادعاء، لكن في مقابل هؤلاء، يعتبر كتّاب آخرون أن تاريخ قم يعود إلى ما قبل الإسلام، وهناك أدلة تثبت صحة ادعائهم، وسنشير إلى بعضها: البلاذري (من كتّاب القرن الثالث الموثوقين) كتب: "وأَصحُّ الأخبار أن أبا موسى فتح قم وقاشان". (سنة 23 هـ)، مما يعني أن مدينة قم كانت موجودة حتى فتحها أبو موسى الأشعري، واليعقوبي (من كبار كتّاب القرن الثالث) ذكر قم ضمن مدن العصر الساساني . سرو برويز سأل الريّدك: "أخبرني عن رائحة الجنة"، فذكر الريّدك عدة روائح طيبة، منها "زعفران قم" ، و كذلك يقول الدينوري: "قسّم أنوشيروان البلاد إلى أربعة أقسام، وكانت قم من مدن القسم الثاني". ويُقال إن الأشعريين عندما جاءوا إلى قم أواخر القرن الأول الهجري، هدموا معبد النار فيها وبنوا مكانه مسجدًا، مما يدل على وجود سكان في هذه المنطقة قبل الإسلام كانوا يذهبون إلى معبد النار . ويعتبر علماء الآثار مثل "غريشمان" أن المناطق الغربية من إيران (قم، كاشان، ساوة) من أقدم المناطق التي استقرت فيها المجتمعات البشرية الأولى وأسست حضاراتها، وبالتالي، فإن تاريخ قم والمناطق المحيطة بها يعود إلى آلاف السنين.

سبب تسمية قم

أقدم ذكر لاسم قم في المصادر الإسلامية هو روايتان عن الإمام علي (عليه السلام)، نقلهما ابن الفقيه وعبد الجليل الرازي القزويني .

الرواية الأولى

أسلَمُ المواضِعِ يومئذٍ قصبةُ قُم، تلك التي يخرج أنصار خير الناس..."

الرواية الثانية

سلام الله على أهل قم ورحمة الله وبركاته على أهل قم، يسقي الله بلادهم الغيث... من هذه الروايات نستنتج أمرين رئيسيين:اولا: بعد فتح قم (سنة 23 هـ)، اعتنق معظم سكانها الإسلام وحظوا بشرف محبة أهل البيت (عليهم السلام).ثانياً: اسم "قم" ورد بهذا الشكل في كلام الأئمة. أما بالنسبة لسبب التسمية، فقد ذكروا عدة تفسيرات، وأصحها وأكثرها منطقية هو أن أرض قم كانت في القديم مكان تجمع لمياه نهر أنار (نفس النهر الحالي)، وكان الماء محصورًا من جميع الجهات، وحولها تكثر المراعي بسبب وفرة المياه، فنصب الرعاة حولها الخيام وبنوا البيوت وسموها "كومة"، ثم خفف الاسم إلى "كُم"، ثم عُرّب إلى "قم".

ديانة أهل قم قبل الإسلام

كان سكان قم في الفترة ما قبل الفتوحات الإسلامية يعتنقون الزرادشتية، حيث انتشرت معابد النار (آتشكده) بشكل واسع في المدينة ونواحيها. بالإضافة إلى المجوس (الزرادشتيين)، وردت تقارير عن وجود يهود ومسيحيين بين سكان المنطقة. وقد خصص مؤلف كتاب "تاريخ قم" الفصل التاسع عشر من كتابه لذكر أخبار اليهود والمجوس في المنطقة، كما تطرق إلى حياة المسيحيين وذكر جباية الجزية من أهل الذمة فيها. عندما فُتحت قم على يد المسلمين، اعتنق بعض سكانها الإسلام، بينما ظل آخرون على زرادشتيتهم ودفعوا الجزية، واستمر وجود معابد النار في المنطقة لعدة قرون لاحقة. ذكر الهمذاني أن في "مزديجان قم" كان هناك معبد نار قديم يضم نار "آذر جشنسب"، وقد نُقلت أبوابه الذهبية إلى الكعبة زمن عبدالملك بن مروان. أما معبد "آذر مهرين" فقد نُقل في عهد الملك الساساني بهرام جور إلى منطقة "جوزان" بجهود "سورين .

أُطفئ المعبد المركزي في قم بشكل نهائي في منتصف القرن الثاني الهجري بعد صراع بين العرب الأشعريين والمجوس، حيث انتصر العرب، لكن آثار الزرادشتيين بقيت مرئية حول قم لفترة طويلة. ذكر الإصطخري أن قرية "قلعة كبرى" بالقرب من قم كان سكانها من الزرادشتيين، وكانت آثار معابدهم ومقابرهم (الدخمة) لا تزال موجودة في زمانه .

سيطرة الأشعريين على قم

في سنة ٢٣ أو ٢٤ هجري، أرسل أبو موسى الأشعري جزءًا من الجيش تحت قيادته بقيادة "الأحنف بن قيس" إلى منطقة قم، وهكذا وقعت قم في أيدي المسلمين في عهد الخليفة الثاني وتم فتحها بالتزامن مع فتح أصفهان .واستقبل السكان المحليون الزرادشتيون دخول العرب الأشعريين إلى قم بترحاب، مع قدوم أفراد قبيلة الأشعري من الكوفة إلى قم واستقرارهم في هذه المنطقة، ثم تحولت قم تدريجياً إلى مدينة وسيطر العرب الأشعريون على هذه المدينة وبعد سيطرة الأشعريين، أصبحت قم ملاذًا آمنًا نسبيًا للطالبيين والعلويين. استقرار الأشعريين بسبب ميولهم كان من عوامل اهتمام وهجرة العلويين إلى هذه المدينة .

قم في عهد الخلفاء العباسيين

في القرون الإسلامية الأولى، تعرض العلويون والشيعة لأبشع أنواع الملاحقة والاضطهاد من قبل حكام بني أمية وبني العباس، مما أجبرهم على الهجرة إلى المناطق النائية من الأراضي الإسلامية آنذاك. كانت إيران ومدينة قم من المناطق المهمة التي هاجر إليها العلويون باستمرار.

• مع وجود العلويين في قم، تحولت هذه المدينة إلى مركز معارضة وثورة ضد بغداد. وفي إحدى هذه الثورات انفصلت قم عن أصفهان.
• كما ثار أهل قم ضد المأمون بعد استشهاد الإمام الرضا (عليه السلام) وامتنعوا عن دفع الخراج لمدة سبع سنوات تقريبًا، وكانوا في صراع دائم مع عملاء الخليفة في قم وطردوهم من المدينة مرارًا .
• وبعد وفاة المأمون، تولى المعتصم الخلافة وأرسل جيشًا بقيادة "وصف الترك" لقمع ثورة قم، فنهب هذا الجيش المدينة وحولها إلى ركام من الرماد. وبقيت قم في هدوء نسبي حتى سنة ٢٥٤ هـ.
• ومع صعود المتوكل العباسي، الذي كان من أشد أعداء أهل البيت (عليهم السلام) والعلويين، حيث اتبع سياسة سب علي (عليه السلام) وأمر بغمر الأماكن المقدسة في كربلاء بالماء، مما أثار رد فعل عنيف لدى أهل قم الذين كانوا في حرب وصراع دائم مع جهاز الخلافة. وكانوا يثورون ويتم قمعهم كل مرة. استمرت هذه الثورات وقمع أهل قم بشكل مستمر حتى صعود آل بويه الذين أولوا اهتمامًا خاصًا لقم وسعوا إلى تطويرها. وفي هذه الفترة كتب "محمد القمي" أول كتاب مستقل عن تاريخ قم .
• وفي عهد السلاجقة، أصبح القميون نشطين جدًا في الساحة السياسية وتولوا مناصب مهمة في الدولة، ومع غزو جيش المغول، دمرت قم بالكامل، ومع ذلك أبدى بعض الحكام المغول المسلمين اهتمامًا بقم،
• لكن بعد حوالي قرن ونصف من غزو جيش المغول، تعرضت المدينة مرة أخرى لغزو "تيمورلنك" وتم إبادة سكانها.

احتلال قم من قبل الشاه إسماعيل الصفوي

في سنة ٩٠٩ هـ، احتل جيش الشاه إسماعيل الصفوي قم. أولى الصفويون اهتمامًا خاصًا بقم، حيث تطورت المدينة في مختلف الجوانب وتقدمت، وأصبحت من المراكز المهمة للثقافة والفقه الشيعي، وتمتعت في ذلك العصر بازدهار ونشاط خاص، وعندما غزا الأفغان إيران واحتلوا أصفهان وأسقطوا السلالة الصفوية، تعرضت قم أيضًا لأضرار جسيمة وأصبحت المدينة بمثابة ثكنة لجنود الأفغان.

اهتمام فتح علي شاه بقم

بعد قمع المعارضين، قام فتح علي شاه بتنفيذ بعض الإجراءات في مجال تعمير المدينة بسبب نذره لعمران حرم السيدة المعصومة (سلام الله عليها). وبغض النظر عن أساليب بعض سلاطين القاجاريين، فقد أبدى ملوك هذه السلالة اهتمامًا مناسبًا بهذه المدينة وحرم السيدة المعصومة (سلام الله عليها).

قم أثناء الحرب العالمية الأولى

خلال الحرب العالمية الأولى، مع اقتراب القوات الروسية من كرج لاحتلال طهران، هاجر العديد من زعماء الأحزاب وعدد كبير من نواب المجلس والشخصيات السياسية والدينية والعديد من طبقات الشعب إلى قم. ومع تشكيل "لجنة الدفاع الوطني"، تحولت هذه المدينة إلى مركز سياسي وعسكري ضد روسيا وبريطانيا. وفي ١٤ دي سنة ١٢٩٤ شمسي، احتلت القوات الروسية قم.

أهمية مدينة قم

في العقود التالية، كانت قم من بين المناطق التي حظيت باهتمام خاص من قبل الشعب وأهل القصر، حتى الآن، لا تزال قم واحدة من أهم مراكز التشيع في إيران والعالم.

مرقد السيدة فاطمة المعصومة

يقع حرم السيدة فاطمة المعصومة (ع) في مركز مدينة قم، وهو أحد أكبر وأثمن الآثار المعمارية الإسلامية في إيران، ويضم تراثًا معماريًا يعود إلى عصور مختلفة. بُني هذا المجمع على قبر السيدة فاطمة بنت الإمام موسى الكاظم وأخت الإمام الرضا (ع)، الملقبة بـ"المعصومة". عندما توفيت السيدة المعصومة عام 201 هـ، دُفنت في بستان "بابلان"، وأقام موسي بن خزرج سقيفة من البوري فوق قبرها. وفي عام 447 هـ، بنى الوزير الطغرائي "مير أبو الفضل العراقي" قبة فوق القبر، بلغ قطرها 11 مترًا وارتفاعها 14 مترًا. في العصر الصفوي، كان للحرم أربع ساحات متتالية يدخل الزائر من إحداها ويخرج من الأخرى. وفي العصر القاجاري، أضاف فتحعلي شاه زخارف وتوسعات جديدة، معظمها لا يزال قائمًا حتى اليوم .

مراقد اولاد الائمة

تجد في قم مراقدة عديدة لاولاد الائمة عليهم السلام ومنهم:

الإمام زاده إسماعيل

يقع هذا الضريح على سفح جبل بيدقان، على بعد 18 كيلومترًا من قم. يعود بناء الضريح إلى القرن السابع الهجري، وقد شُيد بالأساس من الحجر والجص، وهو متين وقوي للغاية. يحتوي الضريح على منبر يعود تاريخه إلى سنة 922 هـ، ويتميز بزخارف جميلة.

الإمام زاده موسى المبرقع

الإمام زاده موسى بن المبرقع هو ابن الإمام محمد التقي (عليه السلام) وجد السادات الرضويين، وهو أول من استقر من السادات الرضويين في قم سنة 256 هـ. توفي موسى المبرقع سنة 296 هـ ودُفن في المكان الذي أصبح الآن ضريحه. يحتوي دهليز الضريح وممراته على العديد من الآثار الفنية التي تعود إلى القرن التاسع الهجري.

الإمام زاده شاه إسماعيل

ضريح الشاهزاده حمزة، أحد أبناء موسى بن جعفر (عليهما السلام) وأخو الإمام الرضا (عليه السلام)، يقع في ميدان كمند في قم ويحظى بتبجيل واحترام كبيرين لدى أهل قم. بجوار هذا الضريح، يوجد ضريح آخر يُدعى الشاهزاده أحمد، ويُعتقد أنه أخو الشاهزاده حمزة. توجد عدة قبور حول الضريحين.

الإمام زاده علي بن جعفر (في الجنة)

يعود بناء ضريح الإمام زاده علي بن جعفر، المعروف بـ"در بهشت"، إلى أوائل القرن الثامن الهجري، وأُضيفت إليه إيوان وغرف في العصر القاجاري. من بين زخارفه الجصية التي تُعد من أبرز الأعمال الفنية في القرن الثامن، وتضاهي مباني مثل قبة العلويين في همدان، ومدرسة حيدرية في قزوين، وضريح بير بكران في أصفهان.

الإمام زاده سيد سربخش

يقع هذا الضريح في شارع آذر مقابل چهل اختران، وهو مدفون فيه أحد أحفاد الإمام جعفر الصادق (عليه السلام). وفقًا للنقش الجصي في نهاية الكتابة، يعود تاريخ بناء الضريح إلى محرم الحرام 774 هـ. بُنِيَ هذا الضريح بأمر من غياث الدين أمير محمد، أحد أعيان عائلة علي صفي، وزخارفه من عمل الفنان الكبير علي بن محمد بن أبي شجاع.

الإمام زاده أحمد بن إسحاق

يقع ضريح الإمام زاده أحمد بن إسحاق، أحد أحفاد الإمام السابع (عليه السلام)، في ميدان كهنة قم أو ميدان زكريا بن آدم بجوار الإمام زاده شاهزاده حمزة. يعود هذا البناء إلى ما قبل العصر الصفوي، وقد جُدِّد وزُيِّن بأمر من الشاه عباس.

الإمام زاده أبو العباس أحمد

يقع هذا الضريح بجوار الإمام زاده "در بهشت" وهو من آثار القرن الثامن الهجري. ينتمي إلى السادات الحسنية السجادية، وجده أبو الفضل حسين من أصحاب الإمام العسكري (عليه السلام).

الإمام زاده شاه إبراهيم

يقع هذا البناء في مزرعة شاه إبراهيم على بعد 24 كيلومترًا من قم، والبناء الحالي للضريح يعود إلى العصر الصفوي.

الإمام زاده شاهزاده أبو أحمد

يقع هذا البناء خارج بوابة ري في الشمال الشرقي لقم، وهو مدفن أبو أحمد محمد بن الحنفية من أحفاد الإمام علي (عليه السلام). يعود تاريخ البناء إلى العصر الصفوي.

شاهزاده أحمد وعلي حارث

يقع هذا البناء في شرق مدينة قم (في منطقة خاکفرج) ويتكون من ضريح وإيوانين مع عدة غرف وساحة، ويعود تاريخه إلى عصر الشاه طهماسب الصفوي.

الإمام زاده شاهزاده جعفر غريب

يقع هذا الضريح على بعد 6 كيلومترات شرق قم، وهو مدفن أحد أحفاد الإمام الكاظم (عليه السلام). في وسط الضريح، توجد قبة مكسوة بالكاشي من عصر فتحعلي شاه. ومن الأضرحة الأخرى في قم: الإمام زاده شاهزاده زكريا الإمام زاده شاهزاده سيد علي الإمام زاده شاهزاده محسن الإمام زاده صفورا

الإمام زاده عبد الله

يقع هذا الضريح بالقرب من قلعة صدرى في قم، وهو منسوب إلى أحد أحفاد الإمام السجاد (عليه السلام). يعود تاريخ البناء إلى ما قبل العصر القاجاري.

ضريح بابا مسافر

يقع هذا الضريح في نهاية زقاق تكية باغ پنبة في الشمال الشرقي لمدينة قم قرب بوابة ري. يُعتقد أن هذا الضريح من الآثار التاريخية ويعود إلى العصر الصفوي.

ضريح الأربعة (شهره، ملا آقا)

يقع هذا الضريح في الجانب الشمالي خارج مدينة قم، بجوار الإمام زاده أبو أحمد والشاهزاده سيد علي. يُعتقد أنه مدفن أربعة من الأئمة وهم: أبو عبد الله الحسين وثلاثة من أبنائه: أبو محمد حسن، وأبو علي محمد، وأبو طالب محسن. بُنِيَ الضريح في العصر الصفوي.ضريح خديجة خاتون

الإمام زاده سلطان محمد شريف

يقع ضريح سلطان محمد شريف، ابن أبي القاسم علي نقيب قم من أحفاد الإمام الرابع (عليه السلام)، في محلة تحمل اسمه قرب بوابة قلعة المدينة. وهو نموذج رائع للعمارة والزخرفة في القرنين التاسع والعاشر الهجري.

الإمام زاده شاهزاده إبراهيم

يقع هذا البناء خارج بوابة كاشان في قم، قرب ضريح "در بهشت"، داخل ساحة محاطة تستخدم كمقبرة. وهو مدفن أحد أحفاد الإمام السابع (عليه السلام)، ويعود تاريخ بنائه إلى أوائل القرن التاسع الهجري.

الإمام زاده شاهزاده إبراهيم ومحمد

يقع ضريح الشاهزاده إبراهيم في فرديجان غرب قم، وهو من آثار العصر الإيلخاني ومدفن لاثنين من أبناء الإمام السابع (عليه السلام) هما إبراهيم ومحمد. يعود أصل البناء إلى القرنين السابع والثامن الهجري.

الإمام زاده شاهزاده أحمد قاسم

يقع ضريح أحمد بن قاسم بن أحمد بن علي بن جعفر الصادق (عليه السلام) قرب بوابة قلعة قم في الجنوب الشرقي للمدينة، وهو من آثار عائلة علي صفي.

الإمام زاده شاهزاده هادي ومهدي

يقع هذا الضريح في جمكران، في قرية هادي مهدي. المدفونون هنا هم ثلاثة من السادات الحسينية وأحفاد الإمام السجاد (عليه السلام)، وهم: هادي، ومهدي، وناصر الدين محمد. بُنِيَ هذا الضريح سنة 1299 هـ على يد الشاهزاده حسام السلطنة.

الإمام زاده الستة أئمة

يقع هذا البناء خارج قرية سيف آباد قمرود على بعد 24 كيلومترًا شمال شرق قم. يُعتقد أنه من آثار العصر الصفوي، وقد زُيِّن وأُجريت عليه الترميمات في القرن الرابع عشر. يضم الضريح ستة من أحفاد الإمام الكاظم (عليه السلام).

ضريح الشيخ أبو صلت

يقع ضريح الشيخ أبو صلت في الشمال الشرقي لقم، متصلًا ببوابة ري القديمة. وهو ضريح بسيط من الطوب يعود إلى العصر الصفوي، ومدفون فيه أحد علماء قم في القرون الأولى الهجرية..

تواجد الفقهاء ورواة الحديث

تواجد الفقهاء التلامذة وأصحاب الائمة وعلماء الشيعة هم أحد أسباب نشر التشيّع في قم، منهم:

أبو اسحاق القمي

وبحسب ناصر الشريعة أنّ أبو اسحاق القمي وهو كوفي الأصل وكان من تلامذة يونس بن عبد الرحمن، هو أول من قام بنشر أحاديث الكوفيين في قم.

زكريا بن آدم بن عبد الله بن سعد الأشعري القمي

أورد ناصر الشريعة: أنّ النجاشي في رجاله والعلامة في خلاصته قالا: إنّه كان من الثقات الأجلاء قدراً ومنزلةً وذا مقام رفيع وكان وجيهاً لدى الامام الرضا عليه السلام وقال الامام عليه السلام في شأنه: أغدقه الله جل وعلا بواسع رحمته؛ يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حياً.

أحمد بن اسحاق

عرّفه بعض أنّه من طليعة قوافل القميين وقيل أنه روى عن الامامين الجواد والهادي عليهما السلام ومن خواصّ الامام الحسن العسكري وأنّه شيخ القميين. عدّه النجاشي ممن مدحه الامام الحجة (عج) في توقيعه المبارك .

الشيخ الصدوق

علي بن بابويه القمي المعروف بالصّدوق (المتوفى 381 هـ) هو من ضمن علماء الشيعة وكبارها الذين أقاموا في قم.

الموقع الجغرافي لمدينة قم

تقع قم بالقرب من طهران في منطقة صحراوية، وتتضمن أجزاء متعددة مثل سلفچگان وجعفرآباد والجزء المركزي وخلجستان. من الناحية الجغرافية، تقع المدينة في الجزء الجنوبي من طهران، بمساحة تبلغ حوالي 11,000 كيلومتر مربع، وتضم كثافة سكانية عالية جدًا.

مناخ مدينة قم

لفهم الظروف المناخية لمدينة قم، يجب أولًا التعرف على موقعها الجغرافي لانها تقع في منطقة صحراوية، ولذلك فإن مناخها شبه صحراوي. قم قريبة من الصحراء المركزية الإيرانية، مما يؤثر على مناخها. تتميز الصيف في قم بالحرارة الشديدة والجفاف، بينما تكون الشتاء باردة وجافة نسبيًا. يتمتع قم بتنوع مناخي في فصول السنة المختلفة، ويمكن الاستمتاع بمناخ أكثر اعتدالًا في المناطق المحيطة بالمدينة.

المعالم السياحية في قم

تعد قم واحدة من المدن القديمة والتاريخية في إيران، والتي شهدت العديد من الأحداث على مر العصور، مما أدى إلى وجود العديد من الآثار التاريخية فيها. تشمل أهم المعالم السياحية في قم:

حرم السيدة فاطمة المعصومة (ع)

السيدة فاطمة المعصومة (ع) ابنة الإمام السابع، التي توفيت في سن 18 عامًا بعد رحلتها إلى قم. دُفنت في منطقة تسمى "باغ بابلان"، والتي أصبحت اليوم معروفة بحرم السيدة المعصومة، وتستقبل زوارًا كثرًا من داخل إيران وخارجها. يقع الضريح بالقرب من معالم أخرى مثل مدرسة فيضية ومسجد الأعظم.

بحيرة حوض سلطان

تُعرف أيضًا ببحيرة ساوة أو البحيرة الملكية، وتبلغ مساحتها حوالي 330 كيلومترًا مربعًا. هناك العديد من الروايات حول هذه البحيرة، ويعتبرها البعض جزءًا من بحر ساوة الكبير.

مسجد جمكران

من أشهر الأماكن الدينية لدى الشيعة، بُني بأمر من الإمام المهدي (عج) على يد حسن بن مثل الجمكراني. يقع المسجد بالقرب من قرية جمكران، ويُعد من أهم المزارات الدينية في قم، حيث يستقبل آلاف الزوار سنويًا، خاصة ليلَة الأربعاء. بُني المسجد عام 373 هجريًا بناءً على رؤيا غيبية.

مدينة كهك

من المناطق المهمة في قم، وتطل على مرتفعات عديدة، مما يجعل مناخها معتدلًا. تضم المدينة معالم تاريخية مثل منزل الملا صدرا، ومزار السيدة زينب، وأحد الكهوف المشهورة. عاش الملا صدرا في هذه المدينة لسنوات طويلة وألف فيها أعمالًا خالدة.

مدرسة فيضية قم

من المعالم الشهيرة في قم، وتقع بالقرب من حرم السيدة المعصومة. كانت تُعرف سابقًا بمدرسة آستانه، ثم اشتهرت باسم مدرسة فيضية. بناها فتح علي شاه، وتتكون من طابقين وأربعة إيوانات. تضم 40 غرفة في الطابق السفلي تعود للعصر القاجاري، و40 غرفة في الطابق العلوي تعود للقرن 14 الهجري. أقدم جزء فيها هو الإيوان الجنوبي، المزين ببلاطات معرق جميلة من العصر الصفوي.

هدايا مدينة قم

من أكثر الأمور تشويقًا عند الحديث عن قم هو التعرف على هداياها التقليدية وحرفها اليدوية. أشهرها:

• السوهان القمي: حلوى مشهورة عالميًا.
• الحرف اليدوية: مثل صناعة السروج (پالاندوزي)، والنقش على الخشب (منبت كاري)، وحياكة السجاد، والصناعات النحاسية (سفيدگري)، وصناعة الطحينة (ارده گيري)، والنسيج (شعربافي).
• السجاد الحريري: تُعد قم من أهم المدن في إنتاج السجاد الحريري الفاخر، إلى جانب السوهان .

المصادر

• مقتبس من موقع كريمه اهل البيت تاريخ النشر: 2003 تاريخ المشاهدة: 18 يناير 2025م
• مدينة قم، مقتبس من موقع دل تابان، تاريخ الشر: 13 يناير 2013م تاريخ المشاهدة: 16 ابريل 2025م.