نتائج البحث

الخراساني . واستدلّوا على رأيهم باُمور: 1 ـ إنَّ الخطاب الشفاهي بـ «يا أيُّها الناس أو يا أيُّها الذين آمنوا» يستدعي وجود المخاطَب، وكونه أهلاً له، أي إنسانا، مع

العمل بالظنّ وخاصّة أنّ بعض هذه الآيات وردت في شؤون أصول الدين مثل موضوع اتّخاذ شركاء للّه‏، بل هو القدر المتيقن من تلك الآيات. كما أنّ هناك نقاشا في خصوص

ونعدّ لتفسير القرآن الكريم لأوّل مرّة، سيكون باللغة الإنجليزية، وهو تقديم الآيات القرآنية والسور المنزلة على نحو يفهمها المسلم وغير المسلم، وهذه عملية شاقّة

المشكيني، وآية الله القدّوسي، والمرحوم آية الله ربّاني الأملشي، والمرحوم آية الله رباني الشيرازي، والشيخ الهاشمي الرفسنجاني، وآية الله مصباح اليزدي، وآية الله

تَنٰازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَ تَذْهَبَ رِيحُكُمْ) (سورة آل عمران: 46)، إلى غيرها من الآيات والروايات التي تدعو إلى الاتّحاد ونبذ التفرّق واجتناب الفتنة، حتّى عدّت

الآيات التي يستدلّ بها دعاة الوحدة الإسلامية والتقريب بين المذاهب على لزوم الحفاظ على الوحدة والانضمام في صفّ المؤمنين وتجنّب القطيعة والبغضاء. في تفسير

الأصناف المذكورة في الآية. وهناك من تأوّل الآية وذهب إلى جواز الاقتصار في مصرف الزكاة على البعض منهم وعدم وجوب التفريق عليهم، لكون الآية في مقام بيان المصرف

مختصاته كما يتصور البعض من الناس. سورة آل عمران: آية 28 . سورة المؤمن ( غافر ): آية 28 . سورة النحل: آية 106 . الراغب الأصفهاني / المفردات في غريب القرآن

الأنبياء: آية 92}. قال الله تعالى في محكم كتابه ومبرم خطابه:(وَاعْتَصِموا بِحَبْلِ اللهِ جَميعاً وَلا تَفَرَّقوا). هذه الآية الشريفة من الآيات التي يدعو

و«إذا عرض لهم أمر يقتضي بيان الحكم رجعوا إلى النبيّ(ص)، فيفتيهم تارةً بالآية أو الآيات ينزل عليه الوحي بها من عند اللّه‏، وتارةً بالحديث». حتى أنّ القرآن

سبق به القرآن الکريم في آيات واضحة ما توصل إليه العلم بعد مئات السنين من نزول القرآن. لقد اجمع هؤلاء العلماء علي أن هذه الآيات لا يمکن أن تکون إلا بوحي

يُقتل. وروى أيضاً عن معمر عن قتادة وعطاء الخراساني والكلبي قالوا في هذه الآية: » * ( إِنَّما جَزاءُ الَّذِينَ يُحارِبُونَ اللهَ وَرَسُولَه ُ ) * «  قالوا:

التابعة للقارّة الخضراء؛ وذلك بسبب امتدادها على الحدود بين أوروبّا وآسيا، أيّ أنّها لا تقع بشكل كامل في قارّة أوروبّا، إلّا أنّ أكثر من 60 ٪ من سكّانها

يفيد الإجماع هو الإخبار عن حدس ونظر، لا عن حسٍّ كما هو مورد الآية. وقد نوقشت بمناقشات أخرى. الآية الثالثة: «كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ

المناهج والمقرّرات الدينية إلى درجة أنّ قراءة الآيات القرآنية في شاشات الفضائية العربية أصبحت تتحاشى قراءة الآيات التي تتعرّض لليهود والنصارى، بل وامتدّ الأمر

موضوع العلوم وخصوص موضوع الأُصول، الأطوار في المباحث المتفرّقة من تفسير الآيات الكريمة وغيرها، رسالة في المنطق، رسالة في البداء، حاشية على «الأسفار» في

تحديد نطاق آيات الأحكام: يذهب هذا الاتجاه إلى القول بأنّ لآيات الأحكام عدداً معلوماً، فمنهم من حدّد عدد آياتها بـ 300 آية، ومنهم من حددها بـ 500 آية كالغزالي

بن عقبة. وأمّا في عهد خلافة الإمام علي عليه السلام فقد اعتزل ولم يشترك في أيٍّ من حروبه، ولمّا دعا معاوية سعداً وغيره ليلتحقوا به، ويشتركوا في القصاص من

وهم يعتقدون بأنه لا خوف للمؤمن من الدخول في النار وهو في مأمن منه. فكل الآيات الوعيدية نزلت في حق الكفار، لأن الذي يدخل في الجهنّم لايستطيع ان يخرج منه

صرّح بذمّه: السيد ابن طاوس و العلامة الحلي وابن داود والمجلسي والمامقاني وآية اللَّه المحقّق الخوئي. من الرواة المشتركين. كنيته: أبو محمد، أبو عبداللَّه،