نتائج البحث

هذا أنّ المذاهب تختلف باختلاف مصادرها وباختلاف مفاهيم الناس لها من دينية وغير دينية وما يتبع ذلك من اختلاف في فنونها من فقهية أو لغوية أو رياضية أو علوم

المصرية، حيث تبلغ مساحتها 55 كم2، وكان عدد سكان محافظة رفح يقدر بنحو 250 ألف شخص قبل بدء الحرب الإسرائيلية الحالية، ونزح إليها أكثر من 600 ألف طفل وأسرهم قسرا،

السنة وإباحته في سائر الشهور". فوانيس رمضان في مصر بالتأكيد هي ليست ثقافة دينية إلا أنها سمة مميزة من سمات هذا الشهر الكريم، يحمل الأطفال في مصر وفي العديد

الشيخ صاحب غيرة دينية ونزعة إصلاحية معتدلة تجلّت في مقالاته وبحوثه ومؤلّفاته، واهتمّ بمجالات الدين والأخلاق والاجتماع، وركّز على أهمّية الدين في المجتمعات

الحديث، ومقرّه في مدينة قم، كما قام بتأسيس مؤسّسة «دار الحكمة» التي تضمّ مدرسة دينية حوزوية ومركزاً للنشر، ومركزاً آخر للبحوث والدراسات، ومكتبة علمية تخصّصية،

إذا لم يحصل اليقين أو الاطمئنان الشخصي منه، فلا بدّ في حجّية الخبر إمّا من الوثوق النوعي بوثاقة الراوي، أو الوثوق الشخصي بصدق الخبر ومطابقته للواقع، ولو

) وأبا قتادة لما ضمنا الدين عن الميت ، أجازه النبي ( عليه السلام ) ولم يحصل رضاه لموته ، ولا سألهما عن معرفته ولا معرفة صاحب الدين ، فدل على أن ذلك ليس

الحنيف. عرّف بيان مجلس العلماء الليبرالية الدينية على أنها نمط من الفكر الإسلامي الذي لا يستند على قواعد دينية بل يدين فقط بحرية الإبداع الفكري للإنسان

اللَّه بعد، فقلت: لتردنّه حافيةً ولتركبنّه قائمةً! فالحمد للَّه الذي جعل الدين قواماً، وجعل أبا هريرة إماماً! وقال: كنت أرعى‏ غنم أهلي، وقد أنجبت ثلاثة

في أراضي فلسطين. وبلغ عدد المستوطنين من 90 ألف شخص في عام 1989 إلی 100 ألف شخص في عام 1991 وإلی 154 ألف شخص في عام 1996 وقبل إنتخاب بنیامین نتنیاهو رئيساً

ع ن ت فلسطین الشخصيات إسماعيل هنية جميلة الشنطي رمضان عبد الله شلح زياد النخالة عز الدين القسام حازم حسنين محمد دياب إبراهيم المصري مروان عيسى صالح العاروري

المعتقلين الإدارييّن، وهو أسوأ أنواع الحبس غير القانوني، إلى أكثر من 1200 شخص. المجال الرابع: تردّد الأنباء حول سير مفاوضات تطبيع العلاقات بين السعودية

هذا أنّ المذاهب تختلف باختلاف مصادرها وباختلاف مفاهيم الناس لها من دينية وغير دينية وما يتبع ذلك من اختلاف في فنونها من فقهية أو لغوية أو رياضية أو علوم

هذا أنّ المذاهب تختلف باختلاف مصادرها وباختلاف مفاهيم الناس لها من دينية وغير دينية وما يتبع ذلك من اختلاف في فنونها من فقهية أو لغوية أو رياضية أو علوم

هذا أنّ المذاهب تختلف باختلاف مصادرها وباختلاف مفاهيم الناس لها من دينية وغير دينية وما يتبع ذلك من اختلاف في فنونها من فقهية أو لغوية أو رياضية أو علوم

محسن الحكيم: المرجع الديني الأعلى للشيعة الإمامية في عصره، وأحد مشاهير العلماء، ومن كبار فقهاء ومجاهدي العراق، ومن أبرز مراجع التقليد في الحوزة العلمية

«دقّت الساعة» حيث يريد الإشارة والتنبيه على الموعد المضروب مع شخص آخر. أو من قبيل: سؤال شخص المعصوم عن الشكّ في بطلان الصلاة في حالة خاصّة فيجيب المعصوم

الشيخ عز الدين القسام رجل ديني مسلم إبن بلدة جبلة السورية، كان واحداً من رموز الانتفاضات العربية ضد تداعيات سايكس - بيكو، وخاصة تلك التي مهدت للاحتلال

هذا أنّ المذاهب تختلف باختلاف مصادرها وباختلاف مفاهيم الناس لها من دينية وغير دينية وما يتبع ذلك من اختلاف في فنونها من فقهية أو لغوية أو رياضية أو علوم

أُودع السجن أيّام حكم الرئيس العراقي صدّام حسين، ثمّ أُطلق سراحه بعد تدخّل شخصيات إسلامية وعربية، وبالرغم من ذلك لم يغادر العراق، بل كان يقول قولته المشهورة:

علي السيستاني : عالم ديني من أشهر مراجع التقليد ، ومن العلماء المعروفين في العراق ، وأحد روّاد الوحدة والإصلاح. يعدّ من أبرز تلامذة السيّد أبي القاسم الموسوي

الإسلامية. ولد في مشهد عام 1925 م في عائلة عرفت بالعلم والخطابة. وتلقّى دروسه الدينية في مشهد وقم والنجف، وتخرّج على يد بعض العلماء الكبار، كالسيّد حسين البروجردي،

والاجتماعات التحضيرية أكثر من سنة، تباعدت فيها الأفكار وتقاربت، وتراجعت شخصيات وثبتت أخرى، وحتى تم في النهاية الاتفاق على شكل العمل وطبيعة تحرّكه. وكانت

جواباً. 7- الثمامية: أصحاب ثمامة بن أشرس النميري.. كان جامعاً بين سخافة الدين وخلاعة النفس، وانفرد عن أصحابه المعتزلة بمسائل، منها قوله في الكفّار والمشركين

والنسفي، والطوفي، وعلاء الدين البخاري، والعضدي، والشاطبي، وابن عبدالشكور. وهو اختيار جماعة من الإمامية، كالميرزا القمي، وصدر الدين، والنائيني، والبروجردي،

عيسى أحمد قاسم عالم دين وناشط سياسي واجتماعي، من أبرز قادة المعارضة البحرينية ويحظى بتأييد كبير من قبل أتباع المقاومة داخل البحرين وخارجها ويعتبر "الأب

أنصار اللّه هي حركة سياسية دينية اصلاحية، تأسست عام 1990، وكانت تُعرف باسم "تنظيم الشباب المؤمن"، الذي أسسه السيد حسين بدر الدين الحوثي، وبعد استشهاده عام

أهل العلم يقولون كلّ من رأى رسول اللّه‏(ص) وقد أدرك الحلم فأسلم وعقل أمر الدين ورضي به، فهو عندنا ممّن صحب النبي(ص) ولو ساعة من نهار» . إنّ الصحبة الشرعية

الماجستير في أصول الدين والمعارف الإسلامية بكتابة رسالة بعنوان " فتوى الشورى " تم الاعتراف بهذا العمل لاحقًا باعتباره أفضل بحث في مجال الدين. ومن عام 1375

هذا أنّ المذاهب تختلف باختلاف مصادرها وباختلاف مفاهيم الناس لها من دينية وغير دينية وما يتبع ذلك من اختلاف في فنونها من فقهية أو لغوية أو رياضية أو علوم

حلقات الجهاد في مواجهة الغزوة الصهيونية، تتصل وترتبط بانطلاقة الشهيد عز الدين القسّام وإخوانه المجاهدين من الإخوان المسلمين عام 1936، وتمضي لتتصل وترتبط

الإِسْلامَ دِيناً»، حيث الآية تحكي كمال الدين وعدم الحاجة إلى شيء آخر غيره، والقول بالمصالح يستلزم القول بعدم كمال الدين وحاجته للتكميل بالمصالح، وهو ما يتنافى

غنية النزوع 2: 356. . حكاه عنه الشيخ جمال الدين العاملي في معالم الدين: 189. . السرائر 1: 51. . أنظر: معالم الدين: 189. . رسائل الشريف المرتضى 3: 312 ـ 313،

هذا أنّ المذاهب تختلف باختلاف مصادرها وباختلاف مفاهيم الناس لها من دينية وغير دينية وما يتبع ذلك من اختلاف في فنونها من فقهية أو لغوية أو رياضية أو علوم

اقتران مصلحة المخبر الأوّل مع الثاني وهكذا صدفة، بحيث تكون تلك المصالح الشخصية مجتمعة صدفة على نقل خبر ذي مضمون واحد بالرغم من تفاوت الظروف والأحوال، وبهذا

هذا أنّ المذاهب تختلف باختلاف مصادرها وباختلاف مفاهيم الناس لها من دينية وغير دينية وما يتبع ذلك من اختلاف في فنونها من فقهية أو لغوية أو رياضية أو علوم

بالربط اللزومي العلّي الانحصاري بملزومه نوع الحکم لا شخصه لكي يكون المنتفي عند انتفاء الشرط نوع الحكم لا شخصه، بحيث إذا انتفى الشرط لا ينبغي أن يثبت الحكم (الوجوب

ماذكرنا يبدو بجلاء أنّ زرارة اتّجه أخيراً إلى‏ مذهب الشيعة، وأصبح من أبرز شخصيات المذهب. هذا وذكر الشيخ الطوسي: أنّ لزرارة تصانيف، منها: الاستطاعة والجبر

والاضطهاد التي مورست ضد الحوزات الدينية (علماء وطلاب)، وعاد إلى لبنان، والتحق في بعلبك بحوزة الإمام المنتظر (عج)، وهي المدرسة الدينية التي أسسها الشهيد السيد عباس

إتمام الأعلام: 153- 154، كفاح علماء الإسلام: 387- 502، شخصيات من التاريخ: 120- 125، خمسون شخصية أساسية في الإسلام: 322- 329، موسوعة الأعلام 2: 167- 168،

بالبيان فحسب، بناءً على معنى كونه الوجود الكتبي للكلام. وهو الكلام الموجَّه من شخص إلى آخر، أو من المخاطِب إلى المخاطَب. وفرقه عن النصّ في أنّ بينهما عموماً

عدّة تقسيمات وباعتبارات مختلفة، وهي على النحو التالي: ينقسم الوجوب من حيث الشخص المطالب بأدائه إلى قسمين: عيني وكفائي: وهو الذي يتعلّق بجميع المكلّفين ولا

السيد عباس الموسوي عالم دين شيعي، ومن قادة محور المقاومة، ساهم في سنة 1982 في تأسيس الحركة المقاومة حزب الله، وأصبح في سنة 1985 مسؤول الشورى للحزب في الجنوب

وتعدّد في نحلهم وأديانهم. وعرّف سيرة المتشرعة بقوله: صدور فئة من الناس ينتظمها دين معين أو مذهب معين عن عمل ما أو تركه. وعرّف الشهيد الصدر سيرة العقلاء بقوله:

الحاجة باُمور: الأوّل: كونه أمرا غير ممتنع، مع أنَّه قد تكون هناك مصلحة دينية تستدعي تأخير البيان. الثاني: هناك موارد وردت في القرآن فيها تأخير بيان: منها:

التشكيلات أسأل الله لهم الثبات والهداية والتفكر في الدين... أؤكد على غدامة الجهاد مع التفكر في الدين ومعرفة أحكام الله سبحانه وتعالى، أحكام الجهاد وأحكام

وأورد عليه: بأنّ التناقض إنّما يحصل إذا اجتمع النقيضان في حقّ شخص واحد، وأمّا في شخصين فلا تناقض. وفي مقابل المخطئة، ذهب الأشاعرة و المعتزلة إلى التصويب،

نثر الجواهر والدرر 1: 327- 328، شخصيات لها تاريخ لمحمّد عمارة: 200- 218، من أعلام الإحياء الإسلامي: 65- 118، خمسون شخصية أساسية في الإسلام: 339- 347، معجم

الغاية (الصلاة) متعلّقة للتكليف مباشرة. أمّا إذا كانت الغاية فعل شخص آخر خارجا عن اختيار الشخص المأمور بذيها فلا يمكن القول بأنّ غاية الواجب أولى بالوجوب، ولا

أفغانستان، ولد في أفغانستان سنة 1931 م، وهاجر إلى النجف الأشرف لتلقّي العلوم الدينية، فتتلمذ عند السيّد الخوئي والسيّد محسن الحكيم، وبلغ مرتبة عالية من الفضل،

دروسه خارجاً في مكتبه في الفقه والأصول إضافة إلى درسي التفسير والأخلاق. 1-الدين القيم ـ رسالته العملية عبادات ومعاملات - في ثلاثة أجزاء (مطبوعة) ،وقد تُرجمت

حزب الفضيلة الاسلامي هو : حزب سياسي إسلامي عراقي ذو شخصية اعتبارية وقانونية تبلورت أفكاره الأولى بين مجموعة من المجاهدين في مرحلة الدكتاتورية حاملاً تطلعات

الإسلام في أيّامه الأُولى ، ويؤكّدون أنّها لا تختصّ بزمن خاصّ ، بل تمثّل قدوة دينية مقدّسة ومثالاً للحكومة الإسلامية ، دون أن ينتبهوا إلى المشاكل العملية التي

إنّما يكون من هذه الجهة، فلايضر في اعتبارها وحجيتها عدم حصول ظن فعلي منها للشخص الذي قامت عنده الأمارة. الدليل في عرف الأصوليين ما يؤدي النظر فيه إلى العلم

الانتفاضة في فلسطين.. عُرف الشيخ قاسم بثقافاته الواسعة وإلمامه الكبير في العلوم الدينية والثقافية والسياسية على حد سواء، حاضر في العديد من الموضوعات الثقافية وهي

قيس بن هادي الخزعلي عالم ديني شيعي قيادي بارز في جبهة المقاومة من مؤسسين حَرَكَة المقاومة الإسلامية عَصائِب أهلِ الحقّ وامين عام لها تلمّذ على يد الشهيد

مؤهّلين بمعرفة دينية وعربية نظراً لعدم تلقّيهم تعليم ديني بمعاهد الأزهر، فقام الشيخ بجولات في القرى والمدن لدعوة الناس للتبرّع لإنشاء المعاهد الدينية؛ نظراً إلى

بالكتاتيب لتعلّم القرآن، وبعد مدّة أُرسلا معًا إلى مدرسة ابتدائيَّة دينيَّة هي (دار التعليم الدينيّ). وهذه المدارس قد تأسّست من قبل المؤمنين بعد عهد القمع الّذي

الضروريات نفسها، فيقدّم حفظ الدين على حفظ النفس، ولأجل ذلك وجب الجهاد للدفاع عن الدين، وهي بحسب الترتيب التالي: حفظ الدين، ثُمّ حفظ النفس، ثُمّ العقل،

الموضوعة) للسيوطي. وقد أكّد البعض على اختلاف الرواة في النقل و النسخ في النصوص الدينية والاختلاف في القراءات القرآنية كأسباب موجبة للتعارض. يحصل التعارض بين الدليلين

عاكف: شاعر الوحدة الإسلامية في تركيا، ومصلح ديني. كان والد عاكف مدرّساً في مدرسة الفاتح بإسطنبول، وذا نزعة دينية حميدة، فحين وُلد نجله الشاعر سنة 1873 م اهتمّ

فيبدو مرادفا للحكم وفق بعض تعاريفه التي تراه خطابا. وهو الكلام الموجَّه من شخص إلى آخر، أو من المخاطِب إلى المخاطَب، وفرقه عن البيان في أنَّ الأخير أعمّ

من جلسات دروس الأساتذة الكبار هناك في استقاء العلوم الدينية والفلسفية، وحصل على شهادة العلوم الدينية والفلسفة، وحصل أيضاً على شهادة البكالوريوس والدكتوراه

للمجمع العالمي للتقريب بين المذاهب الإسلامية بطهران. «الإسلام ليس دين عزلة وليس دين انفصال، وأيّ قاتل لمواطن غير مسلم مصيره جهنّم... من يرتكبون أعمالًا

موته. (انظر ترجمته في: تتمّة الأعلام 2: 149- 150، إتمام الأعلام: 355- 356، شخصيات لها تاريخ لعبد الرحمان المصطاوي: 65، نثر الجواهر والدرر 2: 2044- 2045، معجم

انتسب إلى الحوزة الدينيّة حوالى سنة 1363هـ، وكان عمره آنذاك إحدى عشرة سنة، وقد استمرّت دراسته حتى سنة 1385هـ، أي أنّ دراسته في الحوزة الدينيّة في النجف استغرقت

الفقه، الأحكام الدينية لوسائل تنظيم الأُسرة، حقوق الطفل والأُمّ في الإسلام، المرأة والعمل في ضوء الفقه الإسلامي، أهمّ أبعاد أزمة الخليج الدينية والاجتماعية

والجهاد عبد الله كنون عبد الله المشد مدرساً بمعهد الإسكندرية الدينى ١٩٣٣، فمعهد القاهرة الدينى ١٩٣٥، ثم أستاذاً بكلية الشريعة وشغل عدة مناصب علمية ودعوية،

وأضحى رئيساً لرابطة الأدب الحديث في القاهرة. له آثار كثيرة، منها: الإسلام دين الإنسانية الخالد، الإسلام وحقوق الإنسان، الذكر الحكيم، قصّة التصوّف في مصر،

التابع لندوة العلماء، وانتقل منه الي المرحلة العالية ( كلية الشريعة وأصول الدين ) وتخرج منها بشهادة الليسانس عام 1974 م، وأنشأ في العام نفسه مع جماعة من

علي الكوراني، عالم دين ومحقق لبناني، متخصص في مجال رد الشبهات والاجابة على الأسئلة العقائدية والمناظرات الدينية، اشتهر بظهوره إعلامياً في النقاشات والحوارات

الكفالة: وهو الضمان والالتزام بإحضار الشخص المكفول به أو الالتزام بأداء دينه، فهي قسمان: كفالة الأبدان وكفالة الذمة. ولها شروط و أحكام سنذکرها تطبیقاً

لمحات من فكر بعض الشخصيات التقريبية كتاب من تأليف الأمين العامّ للمجمع العالمي للتقريب بين المذاهب الإسلامية سماحة العلّامة الشيخ محمّد علي التسخيري، قام

الاصطياد. أليس من الغريب بعد هذا أن نرى قوماً ينتسبون إلى العلم وينتمون إلى الدين، ثمّ لا يعتبرون ولا يتّعظون بمآسي المسلمين، وما جلبه عليهم الشقاق كلمتهم

(الخوئي): 306، الاجتهاد والتقليد (شمس الدين): 474 ـ 475. . كتاب الاجتهاد والتقليد الخوئي: 306. . الاجتهاد والتقليد شمس الدين: 474 ـ 475، أنظر: رسالة الاجتهاد

العلوم الدينية الحوزوية في مسقط رأسه، وحضر في مرحلة السطوح عند بعض علماء مدينة مشهد، وكانت له منذ نعومة أظفاره علاقة وهواية في مسائل التبليغ الديني والإرشاد،

ذهبت الشيعة الإمامية وجمهور محقّقي أهل السنّة إلى عدم جواز التقليد في أصول الدين «كمعرفة اللّه‏ تعالى ووحدانيته وصحّة الرسالة ونحوها من القطعيات الظاهرة الأدلّة،

إلى قم، وواصل جهاده الفكري، ودخل حقل السياسة، وتصدّى لمسؤوليات اجتماعية ودينية، منها: الأمانة العامّة للمجمع العالمي لأهل البيت عليهم السلام، ورئاسة الهيئة

المخلصة لتحقيقها ودعوة الناس إليها، خصوصاً في القرن الأخير، أمثال السيّد جمال الدين الأسد آبادي (المعروف بالأفغاني) والسيّد البروجردي، والمشايخ العظام، أمثال

في المساجد، وغيرها من المشروعات الهندسية". ويتابع: "وفي العراق تعرفت إلى شخصيات خدموا الدعاة أجلّ الخدمات في بغداد والبصرة وأشهرهم السيد عبد العزيز العلي

أبي نعيم، وسمع الزُهري ونافعاً مولى‏ ابن عمر . ومن أقواله: «إنّ هذا العلم دين، فانظروا عمّن تأخذون دينكم، لقد أدركت سبعين ممّن يقولون: قال رسول اللَّه عند

سنة فقط، وكان قد تأثّر كزملائه في الرباط المذكور بكتب وآراء السيّد جمال الدين الأفغاني والشيخ محمّد عبده والشيخ محمّد رشيد رضا. وقد أزعجه واقع اليمن الأليم

سنة 1318 ه (1898 م) لأُسرة علمية برز فيها الكثير من الأجلّاء بدأ دراسته الدينية وهو ابن اثنتي عشرة سنة، وتدرّج في مدارج الكمال حتّى‏ بلغ مرتبة عالية في

العزائم وإن رجحت له. ومنها: رفع مشقّة التكليف باتّباع كلّ سهل. ومنها: أن يأخذ الشخص من كلّ مذهب ما هو أهون عليه وأيسر فيما يطرأ عليه من المسائل. ومثِّل لتتبُّع

أقطاره لرأينا في كلّ فصائله حالة الانشقاق والنزاع، فلا يخلو اتّجاه سياسي أو ديني أو اجتماعي أو أدبي أو فكري من ظاهرة الانشقاق والتنازع والتناحر إلى حدّ الإسقاط

الجادّة واستقامة القصد». من شعره الوحدوي: إنّا لتجمعنا العقيدة أُمّة ويضمنّا دين الهدى أتباعاً ويؤلّف الإسلام بين قلوبنا مهما ذهبنا في الهوى أشياعاً توفّي

7- من القصص الإسلامي «جزءان». 8- ظلال من حياتي. 9- أحمد أمين. 10- صلاح الدين الأيّوبي. 11- محمّد فريد وجدي. 12- مصطفى صادق الرافعي. 13- محمّد حسين هيكل

للسيّد جمال الدين الحسيني هي ندوة إسلامية عالمية عقدت في قطر سنة 1429 ه‍ للتداول حول شخصية وآراء وأفكار المصلح الإسلامي الكبير السيّد جمال الدين الأسد آبادي،

فسمِّي «نَخَع». وقد اشتهر النَخَعيّون بعد ما هاجروا إلى الكوفة، وظهرت منهم شخصيات ؛ كالأسود بن يزيد، وإبراهيم بن يزيد، وعلقمة. كان حفص من أسخى‏ العرب، وكان

عبدالرؤوف بن نجيب الدين بن محيي الدين فضل اللَّه الحسني العاملي في النجف الأشرف سنة 1354 ه (1935 م)، ودرس في الكتاتيب، ثمّ في مدرسة دينية أنشأتها جمعية منتدى‏

ضمن موسوعة (معلمة زايد للقواعد الفقهية والأصولية) التجديد والتجويد، تجديد الدين وتجويد التدين التجديد الأصولي، نحو صياغة تجديدية لعلم أصول الفقه (تأليف جماعي)

السادس للحزب الذي عقد في شهر ايار عام 2012. 2–صلاح الدين محمد بهاء الدين هو صلاح الدين محمد بهاء الدين صادق، الأمين العام السابق للاتحاد الإسلامي الكردستاني،

جماعة التقريب. – علاقة الدين بالعلم: وهي قضية أثيرت بقوّة في عصره، وكان له موقف رشيد منها، فلم ينكر إمكانية توظيف العلم لخدمة الدين، كأن يؤخذ بعلم الفلك

إلى خارج تركيا فانتشر طلابه ومحبوه في 170 دولة عبر العالم. ويتميز خطابه الديني والفكري بالدعوة إلى السلم العالمي من خلال الدعوة إلى الحوار بين الثقافات

إثارة القضايا التي تؤدي إلى الاختلافات الدينية. يمتنع مؤلفو الموسوعة الافتراضية للوحدة الإسلامية عن إبداء الآراء الشخصية ويتركون للقراء الحكم في ساحات الاختلافات

الجمع فيه «اثنان»، وجمع الأفراد فيكون أقلّ الجمع فيه ثلاثة. وهو اختيار محيي الدين بن عربي؛ وقد زعم أنّ ذلك من قول النبي(ص) له في المنام. وهو للآمدي؛ نسبه إليه

المباشرة للحركة في طهران تقع على عاتقه، وكان الشيخ الشهيد يمثل تقريباً الشخصية الثانية في المواجهة في طهران. في ثورة العدلية وعندما جرى الحديث عن العدلية

الأقليات المضطهدة. الإيمان بحرية ممارسة المعتقدات الدينية. فصل العالم والسلطات السماوية والسلطات الدينية والسياسية. بالنسبة لأنصار الشبكة الإسلامية الليبرالية

مدرّساً بكلّية اللغة العربية، واختير وكيلًا لمعهد أسيوط الديني، فمعهد القاهرة، فشيخاً لمعهد المنيا الديني. رشّح نفسه عدّة مرّات في عضوية مجلس الأُمّة، وحصل على

الشريعة الإسلامية. والشيخ شمس الدين هو أوّل من استعمل مصطلح «فقه الوفاق» في مقالٍ له عن البعد الفقهي في شخصية الإمام شرف الدين، كان قد قدّمه للمؤتمر التكريمي