الإعتکاف

الاعتکاف، بمعنى الإقامة في مكان والالتصاق بشيء ما، لكنه في الشرع الإسلام، يعني الإقامة في مكان مقدس بغرض التقرب إلى الله تعالى. الاعتکاف؛ هو فرصة مناسبة جدًا للإنسان الذي غرق في متاهات المادة، ليعيد اكتشاف نفسه ويترك الماديات بنية الاستفادة من القيم الروحية، ويضع نفسه تحت تصرف الله، ويطلب منه أن يثبته على الطريق المستقيم ليتمكن من الارتباط ببحر الله اللامتناهي من الأنس والمحبة، الذي كله مغفرة ورحمة.

الخلفية

الاعتکاف ليس خاصًا بالدين الإسلام، بل كان موجودًا في الأديان الإلهية الأخرى واستمر في الإسلام، على الرغم من أنه قد تكون بعض الخصائص والأحكام والشروط قد تغيرت في الشرع المقدس للإسلام.

لا توجد معلومات كافية حول حدود وشروط هذه العبادة في الأديان الأخرى. وقد ذكر العلامة مجلسی في بحار الأنوار عن طبرسی أنه قال: «حضرت سليمان (عليه السلام) كان يعكف في مسجد بيت المقدس لمدة عام وسنتين، شهر وشهرين وأقل وأكثر، وكان الماء والطعام يُهيأ له، وكان يعبد الله في نفس المكان».

بعض آيات القرآن تدل على أن الاعتکاف كان موجودًا في الأديان الإلهية السابقة. يقول الله تعالى:

«قالب:نص القرآن» أوصينا حضرت إبراهيم وإسماعيل (عليه السلام) بتطهير بيتي للطائفين والعاكفين والمصلين.

من هذه الآية يتضح أنه في زمن حضرت إبراهيم وإسماعيل (عليه السلام) كانت هناك عبادة تُسمى الاعتکاف، وكان أتباع الدين الحنيف يعكفون حول الكعبة.

حضرت مریم (سلام الله عليها) عندما نالت شرف لقاء الملاك الإلهي، ابتعدت عن الناس وعاشت في الخلوة لتتعبد في مكان خالٍ بعيد عن أي هموم، حتى لا ينسها شيء عن محبوبها.

لذلك اختارت جهة الشرق من بيت المقدس، التي قد تكون مكانًا أكثر هدوءًا أو أنقى من حيث أشعة الشمس.

العلامة طباطبائی كتب في الميزان: إن هدف حضرت مریم (سلام الله عليها) من الابتعاد عن الناس كان التوجه إلى سنة الاعتکاف.

بعض الروايات من أهل السنة تشير أيضًا إلى أن هناك عبادة تُسمى الاعتکاف كانت شائعة بين الناس في زمن الجاهلية.

العلامة حلی في كتاب "تذكرة الفقهاء" أكد مشروعية الاعتکاف في الأديان السابقة.

منذ أن علم النبي محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) الاعتکاف للمسلمين، انتشرت هذه السنة الإسلامية بين المسلمين.

في الوقت الحاضر، تُقام مراسم الاعتکاف في العشر الأواخر من شهر رمضان المبارك في العديد من الدول الإسلامية، بما في ذلك السعودية (مكة) بشكل خاص. كل عام، يتوجه عدد كبير من المسلمين، يشكل الشباب نسبة كبيرة منهم، من جميع أنحاء العالم إلى المسجد الحرام ويعكفون بجوار بيت الله، وحتى العديد من زوار بيت الله يختارون هذه الأيام المباركة لأداء عمرة مفردة بغرض الحصول على فضيلة الاعتکاف في العشر الأواخر من شهر رمضان.

تُقام مراسم مشابهة في مسجد النبي بجوار قبر النبي (صلى الله عليه وآله وسلم). مسجد الكوفة في العراق أيضًا كان مكانًا لإقامة مراسم الاعتکاف في العشر الأواخر من شهر رمضان لسنوات عديدة. وقد اعتكف فيه عدد كبير من الشيعة وأتباع مذهب أهل البيت (عليهم السلام)، وشارك العديد من العلماء الكبار من الشيعة في هذه المراسم.

تاريخ الاعتکاف في إيران مليء بالتقلبات. في كل عصر، عندما اهتم العلماء البارزون الاعتکاف، تبعهم المسلمون وأعطوا أهمية للاعتکاف.

في عصر الصفويين، بفضل جهود عالمين بارزين في ذلك الوقت هما المرحوم شیخ بهائی (1030- 952 هـ.ق) وشيخ لطف الله الميسي العاملي الأصفهاني (توفي 1032 أو 1034 هـ.ق)، ازدهر الاعتکاف في مدن إيران، وخاصة قزوين وأصفهان.

لحسن الحظ، الآن تُقام مراسم الاعتکاف في العديد من مدن بلادنا في الأيام 13 و14 و15 من شهر رجب (أيام البيض)، وقد بدأت هذه السنة الحسنة أولاً في المدينة المقدسة قم، على يد العالم الرباني میرزا مهدی بروجردی، وانتشرت تدريجياً في مدن أخرى.

القيمة الروحية للاعتکاف

الابتعاد عن الماديات والأمور الدنيوية، والالتزام بـالمسجد، والاستمرار في ذكر الله وعبادته، له قيمة كبيرة وأهمية كبيرة حتى بدون الاعتکاف، حيث يمكن العثور على آيات وروايات وأحاديث كثيرة تدل على ذلك، لكن أهمية الاعتکاف تم التأكيد عليها بشكل خاص في القرآن والأحاديث.

في أساس أول بيت توحيد (الكعبة) على يد نبيين إلهيين، حضرت إبراهيم وإسماعيل (عليهما السلام)، يتم الحديث عن عهد وميثاق أخذ من جانب الله لتطهير «بيت الله» للطائفين والعكوفين والمصلين. تشير الدراسات في تعاليم الأديان الإلهية إلى أن هناك دائمًا طرقًا من الانطواء والابتعاد عن الجماعة في الأديان السماوية.

الاعتکاف في القرآن

يتضح من كلام الوحي أن بين بني إسرائيل كان هناك نوع من الصوم مصحوب بالصمت «صمت» شائع. حضرت موسى (عليه السلام)، على الرغم من المسؤولية الثقيلة لقيادة الأمة، تركهم لفترة وذهب إلى خلوته في جبل الطور للتعبد. وعندما سأله ربه، أجاب:

«قالب:نص القرآن؛ ربي، لقد جئت إليك لأرضيك.

يتحدث القرآن الكريم في مكان آخر عن "الرهبانية" وانعزال أتباع حضرت عيسى (عليه السلام). يقول:

«قالب:نص القرآن؛ ورهبانية ابتدعوها لم نكتبها عليهم إلا طلبًا لرضا الله. فلم يراعوها كما ينبغي.»

قال المفسر الكبير للقرآن، العلامة طباطبائی: «إن لحن الآية الشريفة يدل على أن الله لم يفرض الرهبانية على أتباع حضرت عيسى (عليه السلام)، لكنه أقرها». على الرغم من أنهم بسبب تجاوزهم في الرهبانية وعدم مراعاة حدودها، تعرضوا للذم من الله.

الإسلام، من خلال تقديم عبادة تُسمى "الاعتکاف"، التي هي في الواقع نوع من الخلوة والانطواء، قد وضع حلاً لبناء البشر ومنع فتنة نسيان الله ونسيان النفس. كل هذا يدل على أنه على الرغم من أن روح تعاليم الأديان تدعو إلى الجماعة، فإن الإنسان يحتاج أيضًا إلى برامج تربطه بذاته.

سر هذه المسألة واضح؛ عادةً ما يعزز الحضور المستمر والدائم في مجالات الاجتماع والعمل والجهد العملي روح العمل في الإنسان تدريجيًا.

قد تجعل هذه الروح الإنسان خاليًا من الداخل إلى حد أنه لا يفكر في شيء سوى المزيد من العمل. الشخص العملي والمثقل بالأعمال، في كثير من الأحيان، لا يجد حتى الفرصة لتقييم نتائج أعماله وجهوده بشكل صحيح. لذلك، يعد الاعتکاف فرصة مناسبة للإنسان للبحث عن دوافعه وروحياته، والسعي لإصلاح نقائصه وتحسينها. لذا، فإن الاعتکاف، بميزات التي وضعها الإسلام له، هو استجابة لهذه الحاجة الروحية وفرصة ثمينة للتوجه إلى النفس وإلى الله.

الاعتکاف في الأحاديث

إن مستوى اهتمام النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) بإقامة الاعتکاف يستحق الكثير من الدقة والتأمل. لقد أثنى الله تعالى على نبيه بخلق عظيم.

«قالب:نص القرآن؛ وإنك لعلى أخلاق عظيمة.»

ومع ذلك، لم يكن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) يراعي نفسه بعيدًا عن الاعتکاف رغم المسؤولية الاجتماعية الكبيرة التي كانت على عاتقه.

كما جاء في حديث عن الإمام صادق (عليه السلام): «كان رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) إذا كانت العشر الأواخر يعكف في المسجد ويضرب له قبة من شعر ويشمر المئزر ويطوي فراشه؛ كان رسول الله يعكف في العشر الأواخر من شهر رمضان في المسجد، وكان يُقيم له خيمة من شعر في المسجد. كان النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) يستعد للاعتکاف ويجمع فراشه.»

وفي حديث آخر من الإمام صادق (عليه السلام) جاء: «كانت بدر في شهر رمضان ولم يعكف رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، فلما كان من قابل اعتكف عشرين. عشرة لعامة وعشرة قضاء لما فاته؛ حدثت غزوة بدر في شهر رمضان، لذلك لم يتمكن رسول الله من الاعتکاف. وفي شهر رمضان من العام التالي، اعتكف عشرة أيام كتعويض عن العام السابق.»

بالإضافة إلى اهتمامه العملي بالاعتکاف، كان النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) يشجع المؤمنين على القيام بهذه العبادة من خلال بيان فضائلها وأجرها الكبير. في حديث عنه، قال: «الاعتکاف عشرة في شهر رمضان يعدل حجتين وعمرتنين؛ عشرة أيام من الاعتکاف في شهر رمضان تعادل حجتين وعمرتنين.»

على الرغم من أن هذا الحديث يشير إلى الاعتکاف لمدة عشرة أيام في شهر رمضان، إلا أن الاعتکاف لفترة أقل من ذلك (شرط أن لا تقل عن ثلاثة أيام) في غير شهر رمضان، وخاصة في «أيام البيض»، له فضيلة وثواب خاص.

وقت الاعتکاف

الاعتکاف من حيث الوقت ليس محدودًا بوقت خاص، وإنما لأنه يتطلب الصوم، يجب أن يتم الاعتکاف في وقت يمكن فيه شرعًا الصوم. لذا، كلما كان الصوم صحيحًا، يكون الاعتکاف صحيحًا أيضًا، لكن أفضل وقت للاعتکاف هو العشر الأواخر من شهر رمضان، وأيام البيض من شهر رجب. الاعتکاف في العشر الأواخر من رمضان ليس بعيدًا عن إعداد الإنسان لفهم ليلة القدر والاستفادة من فضلها. في بلادنا، الآن، الاعتکاف في ثلاثة أيام من شهر رجب أكثر شيوعًا من الاعتکاف في العشر الأواخر من شهر رمضان. وهذه الأيام الثلاثة تحمل أهمية من عدة جوانب:

• ```أولاً:``` إن شهر رجب هو شهر حرام، ومن الروايات يتضح أن الاعتکاف في الأشهر الحرام له فضيلة أكبر مقارنةً بالأشهر الأخرى.
• ```ثانيًا:``` الصوم في شهر رجب له فضيلة خاصة، لأن شهر رجب هو شهر عظيم كان الناس حتى في الجاهلية يحرصون عليه. وقد أضاف الإسلام إلى احترامه ومكانته. يبدو أن مثل هذا السلوك والاعتقاد تجاه شهر رجب كان متبقيًا من أديان أخرى بين الناس.

مالك بن أنس (إمام المذهب المالكي) قال: أقسم بالله، لم أرَ حتى الآن أحدًا من حيث الورع، والفضيلة، والعبادة، والتقوى أفضل من الإمام الصادق (عليه السلام). كنت أذهب إلى حضرته، وكان يولي لي اهتمامًا ويُظهر لي الاحترام. يومًا ما قلت له: يا ابن رسول الله! ما هو جزاء من يصوم يومًا من شهر رجب بإيمان وإخلاص؟ قال الإمام الصادق (عليه السلام): روى لي أبي عن جده عن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أنه قال: من صام يومًا من شهر رجب بإيمان وإخلاص، غُفرت ذنوبه.

استنادًا إلى حديث آخر من النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)، من صام ثلاثة أيام من شهر رجب، يبعد الله بينه وبين النار جهنم بمقدار سبعين عامًا. ينادي الله الرحيم من صام ثلاثة أيام من شهر رجب، قائلاً: حقك علي واجب، ومحبتك وولايتي لك مؤكدة. أيها الملائكة! أشهد أمامكم أنني غفرت ذنوب عبدي.

بالإضافة إلى الروايات التي تؤكد بشكل عام على فضيلة صوم شهر رجب، تم التأكيد أيضًا على الصوم في الأيام 13 و14 و15 وأداء عمل "أم داود".

مكان الاعتکاف

الاعتکاف من حيث المكان له قيود خاصة. الرأي المعروف هو أن الاعتکاف لا يجوز إلا في أحد المساجد الأربعة (المسجد الحرام، مسجد النبي، مسجد الكوفة، ومسجد البصرة).

قال الإمام رضا (عليه السلام): «الاعتکاف ليلة في مسجد الرسول وعند قبره يعدل حجة وعمرة؛ ليلة واحدة من الاعتکاف في مسجد النبي وعند قبره تعادل حجة وعمرة.»

لكن بعض الفقهاء أجازوا الاعتکاف في المسجد الجامع لكل مدينة ومنطقة.

بالطبع، في ما يتعلق بالمسجد الجامع، يعتقد البعض أنه يجب أن يتم الاعتکاف بنية الرجاء، على أمل أنه قد يكون مقبولًا عند الله. الاعتکاف في المساجد الأخرى مثل مسجد الحي والسوق، يُعتبر جائزًا فقط في نظر عدد قليل من الفقهاء الشيعة. المقصود من المسجد الجامع في كل مدينة ومنطقة هو المسجد الذي عادةً ما يتجمع فيه عدد أكبر من الناس؛ بمعنى آخر، هو المسجد الذي يكون فيه غالبًا عدد أكبر من المساجد الأخرى.

الشيخ لطف الله الميسي الأصفهاني في كتاب "رسالة الاعتکاف" تناول روايات حول الاعتکاف، وذكر ضمن الأحاديث أدلة جواز إقامة الاعتکاف في المسجد الجامع، نصب القبة، وكذلك إحياء العشر الأواخر من شهر رمضان.