نتائج البحث

ـ 4: 167. . أصول الشاشي: 193. . أنظر: اصطلاحات الأصول مشكيني: 155، معجم مصطلحات أصول الفقه: 250 ـ 251. . الصحاح 3: 1099. . اصطلاحات الأصول مشكيني: 142،

جميع الحقول المعرفية، سيّما الدينية منها. هذا القسم يتكفّل معالجة ومتابعة هذه الأمور، ويتطرّق إلى: 1ـ تدوين معجم المصطلحات المعاصرة العلمية والفكرية. 2ـ

إسحاق الشيرازي من الشافعية. وهناك نقاش في عدِّ اجتهادهم اجتهادا بالمعنى المصطلح، بل عدَّهم البعض مقلّدين لا أكثر، أو مقلّدين لإمامهم على أقلّ تقدير. ويدعون

عليهماالسلامبتأسيس جامعة دينية يدرس فيها العلوم والفنون كافّة، وقد كانت هذه الجامعة بمثابة فجر جديد في تاريخ الإسلام . ثانيا: استقطبت هذه الجامعة الدينية الآلاف من الطلاب

١٣٢١هـ/١٩٠٣م، في مدينة أورانك أباد بولاية حيدرأباد الهندية. تلقى علومه الدينية الأولى علي يد والده، ثم أكمل دراسته الثانوية في المدرسة الفرقانية حيث لفت

الإمامية، حيث ذهبوا إلى انفتاح باب العلم والعلمي في الشريعة، كما هو مبحوث في مصطلح انسداد. ورغم ذهاب المشهور إلى عدم حجّية الشهرة الفتوائية إلاّ أنّه قلما نجد

إلى النجف الأشرف ليواصل دراسته الدينية عند عمّه المفكّر آية الله محمّد باقر الصدر ، والتحق بكلية الفقه ودرس عند المرجع الديني آية الله الخوئي . وأجيز إجازات

الفقيه جهله1: 32، الوجيز في اُصول الفقه الإسلامي 1: 326 ـ 327. . معجم المصطلحات الاُصولية: 173، الاُصول العامّة في الفقه المقارن: 55، منتهى الأفكار الآملي:

تراث الرسالات الدينية الباقي أبداً، ومنها أحكام قطعية ثبّتها اللَّه في وجه صروف الزمان والمكان؛ لأنّها أُمّ الكتاب، ومحاور الحياة الدينية التي تضبط حركتها

الفرقة والضعف والتشتّت باعتبار أنّهم أُمّة واحدة، فلا بدّ أن يكونوا تحت رئاسة دينية واحدة؛ تجنّباً للفوضى ونشوب الخلافات، وضبطاً لأُمور الأُمّة وشؤونها، وتوحيداً

وقوله، هو الوجوب. 3 ـ الحكم بالأصلح والأحوط والأسلم في العاقبة. 4 ـ الحکم في الدين بغير نصّ، بل بما يراه المفتي أحوط وأعدل في التحريم أو التحليل. 5 ـ نظر المجتهد

الشريعة الإسلامية. والشيخ شمس الدين هو أوّل من استعمل مصطلح «فقه الوفاق» في مقالٍ له عن البعد الفقهي في شخصية الإمام شرف الدين، كان قد قدّمه للمؤتمر التكريمي

الكركي: «أما في اصطلاح الفقهاء فالفقه كان في الصدر الأول يستعمل في فهم أحكام الدين جميعها، سواء كانت متعلقة بالإيمان والعقائد وما يتصل بها، أم كانت أحكام الفروج

المصلحة في الأصل وإن اتصلت به مفسدة كالجهاد، فإنّه يؤدّي إلى مصلحة وهي حماية الدين وإن اتّصل به هلاك النفس. وهو ما يؤدّي إلى المفسدة أصلاً وإن أدّى للمصلحة

الموضوعة) للسيوطي. وقد أكّد البعض على اختلاف الرواة في النقل و النسخ في النصوص الدينية والاختلاف في القراءات القرآنية كأسباب موجبة للتعارض. يحصل التعارض بين الدليلين

وراءه خسائر بشريّة ومادّيّة فادحة، جمع ونظّم سماحته ومجموعة من طلبة العلوم الدينية الثوريين بمشهد، وبعد دعم معنوي من علماء مشهد ودعم ماديّ وخدماتي من التجّار

قسمين: وهو ما ثبت في أذهان العقلاء بما هم عقلاء، بقطع النظر عن خلفياتهم الدينية أو الثقافية الخاصة، كارتكاز رجوع الجاهل إلى العالم أو ارتكاز الأخذ بخبر

المذاهب الإسلامية(شيعة وسنة) وليس إثارة القضايا التي تؤدي إلى الاختلافات الدينية. يمتنع مؤلفو الموسوعة الافتراضية للوحدة الإسلامية عن إبداء الآراء الشخصية

والاستدلال يراعي قواعده بذاته. وصفوة القول: إنّ المنطق لايحتوي على شيءٍ سوى المصطلحات العلمية التي لايحتاجها المجتهد في أيّ وجه من الوجوه. الدليل الثاني: لقد

فالمطلوب هو تطابق الحياة الاجتماعية والدينية في المجتمعات الإسلامية مع الكلّي المشترك في الدين الإسلامي الذي يشمل جميع الفرق والمذاهب المعتقدة بذلك النصّ الكلّي،