النصيرية

النُصیریه أو المجتمع علويون سوريا الذي جذب انتباه العديد من الباحثين في المنطقة غرب آسيا في القرنين الأخيرين، نشأ في القرن الثالث الهجري خلال حياة الإمام حسن عسکری (عليه السلام) وفترة الغيبة الصغرى في جغرافية العراق.

محمد بن نصیر نمیری مؤسس هذه الفرقة كان من بين الذين استغلوا موقعهم في حلقة أنصار عسکریين علیهما السلام خلال أزمة العقيدة في فترة غيبة صغرى، ونجح في جمع مجموعة حوله من خلال ادعاء البابيه وادعاءات أخرى مبالغ فيها.

بعد نصف قرن، حسین بن حمدان خصیبی كان الشخصية البارزة ومؤسس النصيرية الثاني، الذي من خلال تعاليمه الواسعة وحملاته الدعوية عبر سفره إلى مختلف أنحاء العالم الإسلامي، تمكن من دمج تعاليم النصيرية مع مفاهيم تصوف، وفي النهاية، من خلال هجرته إلى شمال الشام في ظل المناخ الثقافي المتسامح الناتج عن حكومة الحمدانيين في حلب، وخاصةً تحت حكم سيف الدولة، أسس النواة الأولى لجماعة العلويين السوريين. هو وخلفاؤه نجحوا في نشر أفكارهم وتوسيع هذه الجماعة لعقود طويلة، مما عزز وجودهم في سوريا.

عقائد

في معظم الكتب المنشورة حول الفرق ومذاهب، تُعتبر النصيرية مجموعة من الغُلاة الشيعة الذين يؤمنون بـالوهية الأئمة الأطهار، خصوصًا مولى الموحّدين، ويُعتبر محمد بن نصير نمیری عامل التسمية للنصيرية. أو كما يقول الدكتور عبدالرحمن بدوي، يعتبر بعضهم أنهم ينسبون إلى نصير الذي كان غلامًا لـحضرة علي (عليه السلام)، بينما ردَّ هاشم عثمان، العالم العلوي السوري، على ذلك بقوله: إن هناك ثلاث آراء حول أصل هذه الفرقة:

1. هذه الفرقة تنسب إلى محمد بن نصير نمیری، وهو قول غير صحيح؛ لأن محمد بن نصير توفي عام 359 في القرن الرابع، بينما مصطلح النصيرية ظهر بعد 200 عام، أي في أواخر القرن السادس، وبالإضافة إلى ذلك، يُطلق على أتباعه اسم نمیریة، وليس نصيرية.
2. يُنسب إلى غلام حضرة علي (عليه السلام) يدعى نمير، وهذا القول أيضًا غير صحيح؛ لأن أمير المؤمنين لم يكن لديه غلام بهذا الاسم.
3. يُنسب إلى جبل يسمى "النصيرية" حيث كانت تعيش مجموعة ذات معتقدات خاصة حول هذا الجبل، وقد وُجدت تاريخيًا بعد عام 488. وبالنظر إلى القرائن، يبدو أن هذا التفسير هو الأكثر ملاءمة.

فرقة النصيرية التي يفضل أعضاؤها أن يُطلق عليهم العلويون، وفقًا لما ورد في كتب العلماء المعاصرين، فإن جميع عقائدهم تتشابه مع عقائد الشيعة الاثني عشرية. يقول الشيخ عزيز إبراهيم العلوي: العلويون هم الشيعة الإمامية الاثني عشرية، يؤدون الفرائض، الصلاة والصيام والحج تحت مظلة الإيمان والإسلام، كما ينبغي، كما أمر الله في القرآن وفي السنة المطهرة التي وردت عن الرسول الأكرم والأئمة الأطهار، الذين كان أولهم الإمام علي بن أبي طالب وآخرهم محمد بن الحسن الحجة المهدى (عجل الله تعالی فرجه الشريف).

ويؤكدون أن جميع عباداتهم تتم دون أي تحريف أو تغيير، ورغم أننا لا ننكر بعض الشطحات الغلوية التي نشأت بسبب العزلة المديدة في الكهوف والجبال، وابتعادهم عن المدارس والعلماء، وفقه وحديث نبوي، بسبب ظلم السلاطين، خاصةً في زمن الملوك والأتراك عثمانيين، بالإضافة إلى بعض الأسرار التي كانت تُمارس بناءً على أوامر بعض المشايخ.

يقول آية الله سبحاني: "العلويون ليس لديهم مذهب خاص يمكن اعتباره تمييزًا لمذهب أهل البيت، إنهم شيعة إمامية واثني عشرية، وسلوكياتهم الدينية تتماشى مع مذهب أهل البيت، حيث يعتمدون دائمًا على المعاملات الشرعية والأحكام الدينية."

طريقت جنبلائیه

يقال إن هذه الطريقة أنشأها شخص يُدعى أبو محمد عبدالله جنبلائی المعروف بجنان، ويعتقد بعض العلويين أنه أحد زعمائهم الكبار ومن أذكى المتصوفة في زمانه. كان يقيم في العراق في منطقة تُدعى جنبلاء، ولهذا السبب اشتهر في فارس، ويقال إنه سافر إلى مصر والتقى هناك بـحسين بن حمدان خصیبی، ودخل في طريقتهم وعاد معه إلى جنبلاء، حيث تعلم منه أحكام تصوف وفلسفة، وعلوم الفلك وغيرها من العلوم في زمانه. كان خصیبی أحد كبار مشايخ العلويين وخليفة جنبلائی في رئاسة الطريقة.

اعتقاد بالباب

وجهة نظر العلويين هي أن الأئمة هم أوصياء رسول الله، ومن هنا، بما أن الأئمة يحملون علوم الأولين والآخرين، فلا بد أن يكون لكل واحد منهم باب يُؤخذ منه العلم، ولذلك اختاروا بابًا لكل واحد منهم:

1. الإمام علي بن أبي طالب بابه سلمان الفارسي؛
2. الإمام حسن المجتبى بابه قيس بن ورقة؛
3. الإمام حسين الشهيد بابه رشيد هجري؛
4. الإمام علي زين العابدين بابه عبدالله الغالب؛
5. الإمام محمد الباقر بابه يحيى بن معمر؛
6. الإمام جعفر الصادق بابه جابر بن يزيد جعفي؛
7. الإمام موسى الكاظم بابه محمد بن أبي زينب؛
8. الإمام علي الرضا بابه مفضل بن عمر؛
9. الإمام محمد الجواد بابه محمد بن مفضل؛
10. الإمام علي الهادي بابه عمر بن فرات؛
11. الإمام حسن بن علي العسکری بابه أبو شعيب محمد بن نصير النمیری؛
12. وليس للإمام محمد المهدي باب.

يواصل آية الله سبحاني قائلاً: "العلويون يؤمنون برسالة محمد بن عبدالله ولا يشكون في إمامة ابن عم النبي علي بن أبي طالب وأحد عشر إمامًا من صلبه، وهم يشهدون بشهادة الإيمان ويؤمنون بـ لا إله إلا الله، محمد رسول الله، وموالات أهل البيت رسول الله والصلاة والصيام والحج والزكاة والجهاد في سبيل الله والمعاد يوم القيامة. كتابهم هو القرآن ولا سبيل غير شريعة القرآن. لديهم كبار دينيون يعرفون من خلالهم الدين ويقيمون شعائرهم الدينية. كل ما لم يشر إليه القرآن يتجنبونه... لا يعصون رسول الله في العمل ولا يخالفون كلمته، ويعتقدون أن العلم محصور في أهل البيت، ويعتمدون على جعفر بن محمد الصادق في نقاشاتهم الدينية وتفسير القرآن وفقه وفتوى... ويعبدون الله تعالى، ولا يشركون بأحد في عبادته.

الشيخ عبدالرحمن الخير أحد العلويين البارزين يقول: أصول الدين خمسة: توحيد، عدل، نبوة، إمامة ومعاد بنفس التعريف والأسس التي يؤمن بها الشيعة اثني عشري في هذه الأصول الخمسة.

توحيد يعني: نؤمن بوجود إله واحد خالق العالم المرئي وغير المرئي، لا شريك له في ملكه، موصوف بصفات الكمال ومنزه عن صفات النقص.

عدل يعني: نؤمن بأن الله تعالى عادل ومبرأ من الظلم، ولا يكلف البشر بما لا يطيقون، ولا يأمر إلا بما فيه صلاحهم ولا ينهاهم إلا عما يضرهم، رغم أن معظم الناس لا يتمكنون من تمييز فسادهم وصلاحهم.

نبوة يعني: نؤمن بأن الله تعالى يختار عباده الصالحين ليكونوا رسلاً لنقل الرسائل الإلهية إلى الناس، وإرشادهم إلى ما فيه صلاحهم ومنعهم مما يجلب لهم الشقاء في الدنيا والآخرة... نؤمن بعصمة جميع الأنبياء من الخطأ والنسيان ومن ارتكاب الذنوب والخطأ قبل وبعد بعثهم...

إمامة يعني: نؤمن بأن الإمامة مقامٌ أُنشئ بمقتضى الحكمة الإلهية لمصالح البشر كوزراء الأنبياء لنشر الدعوة الإلهية، وفيما يتعلق بقيام الأئمة بعد الأنبياء، نعتقد أننا بحاجة إلى الأئمة لتطبيق أحكام الدين بين الناس وحفظ الشريعة من التغيير والتحريف والتفسيرات الخاطئة.

وانطلاقًا من هذا، فإن مقتضى حكم ولطف الله هو أن يُعين الإمام بنصٍّ معين، وأن يكون الإمام معصومًا مثل النبي، حتى يقتدي المؤمنون بأعماله وأقواله بثقة.

ونؤمن بأن الإمام بعد النبي (صلى الله عليه وآله) هو الإمام علي بن أبي طالب (عليه السلام) وبعده ابناه الإمام حسن والإمام حسين، ثم تسعة من أبناء الإمام حسين (عليهم السلام) آخرهم المهدي (عجل الله تعالی فرجه الشريف).

معاد يعني: نؤمن بأن الله تعالى يعيد الناس بعد الموت لمحاسبتهم على أعمالهم، ويجازي المحسن على إحسانه والمسيء على إساءته، ونؤمن بما ورد في القرآن وما جاء في حديث النبي من أخبار يوم القيامة والبعث والجنة والنار والعذاب والنعيم والصراط والميزان وغيرها مما ثبت في كتاب الله وأحاديث صحيحة وردت عن النبي.

أما فروع الدين فهي كثيرة، وأهمها الصلاة والصيام والزكاة والحج والجهاد.

کبار فرقة نصیریه من البداية حتى الآن

تم التعبير عن وجهات نظر مختلفة ومتعارضة حول فرقة النصيرية. اعتبر بعضهم هذه الفرقة تابعة لمحمد بن نصير نمیری، ويعتقدون أنهم يعتبرون الأئمة المعصومين (عليهم السلام) آلهة، ويؤمنون بالتناسخ وحلال المحارم، ويعتبرون مؤسسها محمد بن نصير نمیری الذي كان يؤمن بالأئمة الإمامية حتى الإمام العاشر، وقد بالغ في حق الإمام حسن عسکری (عليه السلام) واعتبره إلهًا وادّعى النبوة. توفي في عام 395 هـ.ق.

لكن اليوم، يعتقد الذين يعيشون من النصيرية في سوريا ولبنان أنهم شيعة اثني عشرية ويقدمون أنفسهم كـعلويين وينفون الأمور المذكورة مثل التناسخ والغلو، ويقبلون تمامًا معتقدات الشيعة الإمامية، ويقولون إن محمد بن نصير نمیری كان رئيس فرقة نمیریة، وأنه بين النصيرية والعلويين، فقط عدد قليل بالغوا في اعتبار الأئمة آلهة واعتقدوا بالتناسخ. وقد اعتبروا تأسيس العلويين من عام 488 إلى 690، بينما توفي محمد بن نمير في عام 359..

لا توجد معلومات كثيرة عن كبار هذه الفرقة في الماضي. وقد ذكر العلويون السوريون واللبنانيون في كتابهم الذي كتبوه في رد على الغلو والتناسخ وتعريف أنفسهم، بعض كبارهم. ومن هذا الكتاب ومصادر أخرى يمكن تقسيم كبارهم إلى قسمين:

كبار دينيون وعلماء

الكبار الدينيون هم:

1. إبراهيم جمال من اللاذقية؛
2. الأستاذ إبراهيم سعود من جبلة؛
3. الأستاذ إبراهيم صالح؛
4. إبراهيم حرخوش المقيم في اللاذقية؛
5. الشيخ إبراهيم حسن نجار؛
6. الشيخ إبراهيم كامل، خطيب مسجد الإمام علي (عليه السلام) طرابلس لبنان؛
7. الشيخ أحمد علي حلوم، أستاذ ومقيم في اللاذقية؛
8. الشيخ أحمد محمد رمضان؛
9. الشيخ إسماعيل شحود؛
10. الشيخ حسين سعود من جبلة؛
11. الشيخ حسن عباس آل عباس؛
12. الشيخ حمدان خير؛
13. الشيخ حسن محمد علي؛
14. الشيخ حيدر محمد حيدر؛
15. الشيخ سلمان خليل وقاف؛
16. الشيخ سلمان حسن؛
17. الشيخ أحمد خضر؛
18. الشيخ أحمد سلمان؛
19. الشيخ سليمان عيسى مصطفى؛
20. الأستاذ علي صالح علي صالح والعديد الذين ذكرهم يستدعي الإطالة.

عادةً ما يقيم أتباعهم وكبارهم في سوريا ولبنان.

من كبار السياسة

1. ترفيع محمد نبهان، من مقاتلي النصيرية قبل الاستقلال وتوليهم الحكم؛
2. جاسم علون من المقاتلين؛
3. محمد عمران وشاح بابي أقدس؛
4. حافظ الأسد، الذي حصل في البداية على لقب ورتبة "نجيب" ثم عُين وزيرًا للدفاع، وبعد تشكيل حزب البعث في عام 1965 م في سوريا تولى الحكم لفترة طويلة وكان رئيسًا للجمهورية السورية، حيث كان يتمتع بشعبية كبيرة هناك.
5. إبراهيم ماخوس، قبل رئاسة حافظ الأسد، كان رئيس وزراء الحكومة.
6. أحمد سويداني الذي كان من كبار ومقاتلي النصيرية في السياسة والحكم.

بشار الأسد الذي کان رئيس الجمهورية قبل تسلط تحريرالشام علی سوریا، هو ووالده من فرقة النصيرية، وقد تم الإشارة إلى حافظ الأسد كمقاتل من هذه الفرقة قبل تشكيل الحكومة. كانت جميع أنشطة هذه الفرقة سرية، وعملت بشكل سري تمامًا قبل تشكيل الحكومة.

انتقادات موجهة لفرقة النصيرية

وفقًا لما كتبه المؤرخون: النصيرية هو اسم آخر للعلويين، الذين يقيمون غالبًا في شمال لبنان وساحل سوريا وجبال العلويين ومناطق إسكندرون وبعض المناطق الجنوبية من تركيا.

ومع ذلك، يمكن تقسيم فرقة النصيرية إلى مجموعتين: الغلاة والشيعة الاثني عشرية. المجموعة الاثني عشرية تقيم في مناطق الشام (سوريا ولبنان وتركيا)، بينما الغلاة النصيريون غالبًا ما يقيمون في باكستان ومحيط شبه القارة.

لذا، لتحسين الموضوع، سنقدم باختصار معتقدات كل من هاتين المجموعتين.

أما المجموعة الأولى أو النصيرية الغلاة

هذه المجموعة التي تعاليمها ومعتقداتها مزيج من معتقدات الشيعة والمسيحية وغيرها. تاريخ ظهورهم يعود إلى القرن الخامس الهجري، ويُنسب لشخص يُدعى نصير.

يمكن تلخيص المعتقدات الأساسية للنصيرية الغلاة في الأمور التالية:

1. علي بن أبي طالب هو الله أو الله قد حل فيه.
2. سلمان الفارسي هو رسول علي (عليه السلام).
3. كلمة السر تتكون من ثلاثة أحرف ع (علي)، م (محمد) و س (سلمان الفارسي).
4. يُظهرون الولاء لـابن ملجم لأنه أطلق اللاهوت من قيد الناسوت، لذا يعتبرون من يلعن ابن ملجم مخطئين.
5. الخمر هو من النور، ولهذا السبب يكرمون شجرة العنب ويعتبرون اقتلاعها خطيئة.

أما المجموعة الثانية أو النصيرية الذين هم شيعة اثني عشرية.

هذه المجموعة هي العلويون المقيمون في شمال لبنان وساحل سوريا وجبال العلويين ومناطق إسكندرون وبعض المناطق الجنوبية من تركيا.

هذه المجموعة هي شيعة إمامية وتتبع الفقه الجعفري (المذهب الجعفري). لذا، في المعتقدات، والفروع الدينية، والأدلة التشريعية لا يختلفون عما يقوله الشيعة الاثني عشرية. ومع ذلك، هناك انتقادات موجهة لهم، وسنشير إلى بعض منها:

1. عدم الاتحاد والعمل القبلي.

هذا في الوقت الذي يقول فيه الله تعالى في القرآن الكريم: "تمسكوا بحبل الله جميعًا ولا تفرقوا".

وفي موضع آخر يقول:

"الذين يقبلون ولاية الله ورسوله والمؤمنين (هُم الفائزون، لأن) حزب الله هم الغالبون".

من هذين الآيتين يمكن فهم بوضوح أن:

أولاً، الذين لديهم عقيدة ودين واحد هم جميعًا حزب ذلك الدين. ثانيًا، الذين اتبعوا دينًا ومذهبًا ليس لهم الحق في التفرق والانقسام، لأن شرط نجاح مجموعة وأتباع مذهب معين هو الإيمان القوي، والتقوى، والأعمال الصالحة، والأهم من ذلك، الاتحاد والتضامن. لذا، فإن عدم الاتحاد والعمل القبلي يؤدي إلى الهزيمة والدمار.

2. حرمان النساء من الإرث واعتبار مهر المرأة حق وليها.

لكن الله الكريم في كتابه السماوي قال:

"حكم الله في حق أبنائكم أن الذكور يَرثون ضعف الإناث...".

لذا نرى أن الله تعالى لم يحرم النساء