انتقل إلى المحتوى

الأئمة

أضف وصلات
من ویکي‌وحدت

الأئمة جمع إمام هو المقدَّم أو المقتدى به أو المقصود أو القاصد أو الهادي، وإن كان الشائع في الاستعمال الآن هو خصوص الانسان، وفي الإصطلاح له معنيان: بالمعنى العام، يطلق على الحاكم الشرعي العام أو إمام الجماعة فانه في هذه الصورة يستعمل لفظ « إمام » أو « أئمة » مضافاً ، فيقال: إمام المسلمين أو إمام الجماعة، أو يستعمل مع القرينة، وبالمعنى الخاص هو من له منصب الإمامة التي هي مرتبة عظيمة جدّاً تجعل من قِبل الله‌ سبحانه وتعالى للأنبياء وأوصيائهم عليهم‌السلام .قال الله‌ تعالى ـ مخاطباً إبراهيم عليه‌السلام ـ :«...إنّي جاعلك للناس إماماً » فيكون للإمام بهذا المعنى الولاية المطلقة من قِبل الله‌ سبحانه مباشرة في اُمور الدين و الدنيا كما أنه يكون معصوماً عن الذنب ومنزّهاً عن الاشتباه و الخطأ و النسيان ، و حجّة على الخلق في قوله وفعله وتقريره ، و خليفة للّه‌ في الأرض ،قال تعالى :« يا داود إنّا جعلناك خليفة في الأرض فاحكم بين الناس بالحقّ » وحيث إنّ المعنى المصطلح عندنا ليس عامّاً ، بل يختصّ بمن جعلت له تلك المنزلة الالهية العظيمة في شريعتنا الاسلامية، من هنا اختصّ مصطلح « أئمّة » في فقهنا بأئمّة أهل البيت عليهم‌ السلام وانحصر مصاديق ذلك فيهم، وهم الأئمة الاثنا عشر المعصومون والمنصوبون من قِبل الله‌ سبحانه مباشرة للإمامة الخاصة، أوّلهم أمير المؤمنين علي عليه‌ السلام وآخرهم المهدي عجل الله‌ فرجه.

الأئمة في اللغة

الأئمّة: جمع إمام ، أصلها أَأْمِمَة وزان أفعلة [١] نحو مثال وأمثلة ، اُدغمت الميم الاُولى في الثانية فسكّنت ونقلت حركتها إلى ما قبلها ـ أي الهمزة ـ فصارت أَ ئَـمَّة [٢] [٣] [٤] [٥] وفيها ثلاث لغات :

  • الاُولى : أيمّة بهمزة واحدة وياء [٦].
  • والثانية : أَ ئَـمَّة بهمزتين [٧] ،
  • والثالثة : بينَ بينَ [٨] .
  • والمفرد إمام وزان فعال، بمعنى مفعول كِكتاب [٩] بمعنى مكتوب ، من أَمَّ يؤُمُّ ـ من باب نصَر ينصُر ـ أَمّاً وإِمَّة.

ما يتحصل من كلمات اللغويين

والمتحصَّل من كلمات اللغويين : أنّ الإمام هو المقدَّم أو المقتدى به أو المقصود أو القاصد أو الهادي، والمراد به الأعمّ من الإنسان وغيره [١٠] [١١][١٢][١٣][١٤]، قال تعالى :«وكلُّ شيءٍ أحصيناه في إمامٍ مبينٍ » [١٥]، وإن كان الشائع في الاستعمال الآن هو خصوص الانسان.

كلام الراغب في مفرداته

قال الراغب : « الإمام : المؤتمّ به إنساناً كان يُقتدى بقوله أو فعله أو كتاباً أو غير ذلك ، مُحقِّاً كان أو مبطلاً » [١٦] .قال الله‌ تبارك وتعالى :«ونريد أن نمنّ على الذين استضعفوا في الأرضِ ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين » [١٧] ،وقال تعالى :« وجعلناهم أئمة يدعون إلى النار » [١٨] .

الأئمة في الاصطلاح

الأئمّة ـ كما تقدّم ـ جمع إمام ، و الإمام له معنيان: عام وخاص.

الإمام بالمعنى العام

الإمام بالمعنى العام المتّخذ من المعنى اللغوي ، وله إطلاقان:

كيفية الاستعمال بالمعنى العام

فاذا اُريد المعنى العام ، أي الحاكم الشرعي العام أو إمام الجماعة فانه يستعمل لفظ « إمام » أو « أئمة » مضافاً ، فيقال : إمام المسلمين أو إمام الجماعة ، أو يستعمل مع القرينة.

الإمام بالمعنى الخاص

الإمام بالمعنى الخاص ، وهو من له منصب الإمامة التي هي مرتبة عظيمة جدّاً تجعل من قِبل الله‌ سبحانه وتعالى للأنبياء وأوصيائهم عليهم‌السلام .قال الله‌ تعالى ـ مخاطباً إبراهيم عليه‌السلام ـ :«...إنّي جاعلك للناس إماماً » [١٩] .فيكون للإمام بهذا المعنى الولاية المطلقة من قِبل الله‌ سبحانه مباشرة في اُمور الدين و الدنيا [٢٠] ، كما أنه يكون معصوماً عن الذنب ومنزّهاً عن الاشتباه و الخطأ و النسيان ، و حجّة على الخلق في قوله وفعله وتقريره ، و خليفة للّه‌ في الأرض ،قال تعالى :« يا داود إنّا جعلناك خليفة في الأرض فاحكم بين الناس بالحقّ » [٢١] وقال :« وجعلنا منهم أئمّة يهدون بأمرنا لمّا صبروا » [٢٢] .وهذا المعنى الخاص هو المصطلح الشائع والمعروف لدى فقهاء مدرسة أهل البيت عليهم‌السلام ، وهو المنصرف عند الإطلاق.

كيفية الاختصاص بالأئمة الاثنى عشر

وحيث إنّ المعنى المصطلح عندنا ليس عامّاً ، بل يختصّ بمن جعلت له تلك المنزلة الالهية العظيمة في شريعتنا الاسلامية ، من هنا اختصّ مصطلح « أئمّة » في فقهنا بأئمّة أهل البيت عليهم‌السلام وانحصر مصاديق ذلك فيهم ، وهم الأئمة الاثنا عشر المعصومون والمنصوبون من قِبل الله‌ سبحانه مباشرة للإمامة الخاصة ، أوّلهم أمير المؤمنين علي عليه‌السلام وآخرهم المهدي عجل الله‌ فرجه [٢٣][٢٤][٢٥][٢٦] [٢٧][٢٨]

الروايات الدالة على الأئمة الاثنى عشر

ويدلّ على ذلك عدد غفير من الروايات التي رواها الفريقان:

روايات أهل السنة

أمّا روايات أهل السنّة فنحن نذكر على سبيل الإشارة ما استفاضت عن النبي صلى‌الله‌عليه‌و‌آله‌وسلم، وهي على أقسام نذكر منها :

ما دلّ على حصر الأئمة في الاثنى عشر

ما دلّ على حصر الأئمة في الاثنى عشر، وهي عدّة أخبار مرويّة في كتبهم المعتبرة. فقد روى البخاري (ت/ 256 ه) في صحيحه عن جابر بن سُمرة قال: سمعت النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول: «يكون اثنا عشر أميراً»، فقال كلمة لم أسمعها، فقال أبي إنّه قال: «كلّهم من قريش». [٢٩] [٣٠][٣١][٣٢].وكذلك وروى مسلم (ت/ 261 ه) في صحيحه عن جابر بن‌ سمرة قال: سمعت النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم يقول: «لا يزال أمر الناس ماضياً ما وليهم اثنا عشر رجلًا» ثمّ تكلّم النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم بكلمة خفيت عليّ، فسألت أبي: ما ذا قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم؟ فقال: «كلّهم من قريش».[٣٣][٣٤][٣٥][٣٦][٣٧][٣٨][٣٩][٤٠].

ما دل على ثبوت إمامة الاثنى عشر

  • وما دلّ على ثبوت إمامة الاثنى عشر بشكل غيرمباشر، كما نقل عنه صلى الله عليه وآله وسلم أنّه قال: «إنّ عدّة الخلفاء بعدي عدّة نقباء موسى» وكانوا اثني عشر.[٤١][٤٢][٤٣].
  • وكذلك وعنه صلى الله عليه وآله وسلم بطريق مسروق، عن ابن مسعود في الخلفاء وعددهم عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «إنّ عددهم اثنا عشر كعدة نقباء بني إسرائيل».[٤٤][٤٥][٤٦][٤٧][٤٨]
  • وروى الزمخشري بإسناده أنّ النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: «فاطمة ثمرة فؤادي، وبعلها نور بصري، والأئمة من ولدها امناء ربّي، وحبل ممدود بينه وبين خلقه، من اعتصم بهم نجى، ومن تخلّف عنهم هوى». [٤٩][٥٠][٥١].

روايات الإمامية

وأمّا روايات الإمامية فقد نقل الشيخ الحر العاملي الكثير من النصوص العامّة على إمامة الأئمة عليهم السلام من طرقنا في اثبات الهداة[٥٢].كما نقل من طرق أهل السنّة روايات عديدة. [٥٣].ومنها:

رواية عن الإمام موسى بن جعفر

ما ورد من طرقنا ، فقد روى الصدوق بإسناده عن عبد الله‌ بن جندب عن موسى بن جعفر عليه‌السلام انّه قال : تقول في السجدة الشكر|سجدة الشكر: « اللهم إنّي اُشهدك واُشهد ملائكتك وأنبياءك ورسلك وجميع خلقك أنّك أنت الله‌ ربي والإسلام ديني ومحمّداً نبيي وعلياً والحسن والحسين و علي بن الحسين ومحمّد بن علي وجعفر بن محمّد وموسى بن جعفر وعلي بن موسى ومحمّد بن علي وعلي بن محمّد والحسن بن علي والحجّة بن الحسن أئمّتي بهم أتولّى ومن أعدائهم أتبرّأ » [٥٤].

رواية عن الإمام ابي جعفر

وروى الكليني عن عدّة من أصحابنا عن أحمد بن محمّد البرقي عن أبي هاشم داود بن القاسم الجعفري عن أبي جعفر الثاني عليه‌السلام قال : « أقبل أمير المؤمنين عليه‌السلام ومعه الحسن بن علي وهو متكئ على يد سلمان فدخل المسجد الحرام فجلس ، إذ أقبل رجل حسن الهيئة واللباس ، فسلّم على أمير المؤمنين ، فردّ عليه السلام فجلس ، ثمّ قال : يا أمير المؤمنين ، أسألك عن ثلاث مسائل إن أخبرتني بهنّ علمت أنّ القوم ركبوا من أمرك ما قضي عليهم وأن ليسوا بمأمونين في دنياهم وآخرتهم ، وإن تكن الاُخرى علمت أنّك وهم شرع سواء! فقال له أمير المؤمنين عليه‌السلام : سلني عمّا بدا لك، قال : أخبرني عن الرجل إذا نام أين تذهب روحه؟ وعن الرجل كيف يذكر وينسى؟ وعن الرجل كيف يشبه ولده الأعمام والأخوال؟ فالتفت أمير المؤمنين عليه‌السلام إلى الحسن ، فقال : يا أبا محمّد أجبه! قال : فأجابه الحسن، فقال الرجل : أشهد أن لا إله إلاّ الله‌ ولم أزل أشهد بها ، وأشهد أنّ محمّداً رسول الله‌ ولم أزل أشهد بها ، وأشهد أنّك وصيّ رسول الله‌ والقائم بحجته ـ أشار إلى أمير المؤمنين ـ ولم أزل أشهد بها ، وأشهد أنّك وصيّه والقائم بحجّته ـ أشار إلى الحسن ـ وأشهد أنّ الحسين بن علي وصي أخيه والقائم بحجّته بعده ، وأشهد على علي بن الحسين أنّه القائم بأمر الحسين بعده ، وأشهد على محمّد بن علي]] أنّه القائم بأمر علي بن الحسين ، وأشهد على جعفر بن محمّد أنّه القائم بأمر محمّد ، وأشهد على موسى أنّه القائم بأمر جعفر بن محمّد ، وأشهد على علي بن موسى أنّه القائم بأمر موسى بن جعفر ، وأشهد على محمّد بن علي أنّه القائم بأمر علي بن موسى، وأشهد على علي بن محمّد أنّه القائم بأمر محمّد بن علي ، وأشهد على حسن بن علي أنّه القائم بأمر علي بن محمّد ، وأشهد على رجل من ولد الحسن لا يكنّى ولا يسمّى حتى يظهر أمره فيملأها عدلاً كما ملئت جوراً ، والسلام عليك يا أمير المؤمنين ورحمة الله‌ وبركاته، ثمّ قام فمضى ، فقال أمير المؤمنين : يا أبا محمّد ، اتبعه! فانظر أين يقصد ؟ فخرج الحسن بن علي عليه‌السلام ، فقال : ما كان إلاّ أن وضع رجله خارجاً من المسجد فما دريت أين أخذ من أرض الله‌ ، فرجعت إلى أمير المؤمنين فأعلمته ، فقال : يا أبا محمّد، أتعرفه؟ قلت : الله‌ ورسوله وأمير المؤمنين أعلم، قال : هو الخضر » [٥٥].وقد تعورف أنّه متى ما ذكر لفظ « الأئمة » واُريد منه هذا المعنى الخاص اُتبع اللفظ بالتحية المعهودة ، وكذا فيما لو صرّح بأسمائهم عليهم‌السلام. وقد يعبَّر عن هذا المعنى الخاص في كتب فقهائنا السابقين بالامام العادل أو العدل [٥٦] [٥٧].

إثبات إمامة الأئمة في كتبنا

هذا ، وقد تكفّلت كتبنا الكلامية والعقائدية [٥٨][٥٩]ببيان الأدلّة الدالّة على إثبات إمامة الأئمة عليهم‌السلام من خلال الآيات القرآنية العديدة ، والسنّة النبوية الشريفة، - كقوله صلى‌ الله ‌عليه‌ و‌آله‌ وسلم : « إنّي تارك فيكم ما إن تمسّكتم به لن تضلّوا بعدي : كتاب الله‌ حبل ممدود من السماء إلى الأرض ، وعترتي أهل بيتي ، ولن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما » [٦٠] [٦١] [٦٢] [٦٣].وكذلك تضمنت تلك الكتب بحوثاً مفصّلة في إثبات عصمة الأئمة عليهم‌السلام كتاباً وسنة، كحديث الثقلين وحديث السفينة ، وغيرهما كثير.

الألفاظ ذات الصلة

ثمّة جملة من العناوين التي تكون قريبة من عنوان « أئمّة » ، بلحاظ معناه الاصطلاحي.

أهل البيت

وهم أهل بيت النبوة المعصومون : فاطمة و الأئمة الاثنا عشر عليهم‌السلام لا غيرهم [٦٤]، و« آل » لغة في « أهل » وإليهم اُشير في حديث الثقلين : «...وعترتي أهل بيتي».وقال تعالى :« إنّما يريد الله‌ ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهّركم تطهيراً » [٦٥] .وقد يراد به ما يشمل النبي صلى‌ الله‌ عليه ‌و‌آله‌ وسلم نفسه ؛ فانهم من نور واحد.سيما بعد دلالة آية التطهير على علوّ مرتبتهم عند الله‌ ، وكذلك ما ورد من الروايات في سبب نزولها [٦٦][٦٧][٦٨][٦٩][٧٠].

آل محمد

وهم فاطمة بنت رسول الله‌ صلى‌ الله ‌عليه‌ و‌آله ‌وسلم والأئمة الاثنا عشر عليهم‌ لسلام ، قال المحقق الكركي : « آل محمد هم علي وفاطمة والحسن والحسين عليهم‌السلام...ويطلق على باقي الائمة الاثني عشر عليهم‌السلام تغليباً » [٧١]وقد ورد الأمر بالصلاة عليهم في ذكر التشهّد في الصلاة [٧٢] معطوفة بلا فصل على الصلاة على النبي، وهو كما ترى اصطلاح خاص.قال فخر المحققين : « المراد بالآل في قوله : « اللهم صلّ على محمّد وآل محمّد » المعصومون » [٧٣].

العترة

الخاص من الآل [٧٤] .وهو من ناحية الاصطلاح مرادف عندنا لمصطلح « آل محمد » ، وقد ورد هذا اللفظ في الأحاديث سيما حديث الثقلين المعروف.

ذوو القربى

وهم ذوو قربى النبي المعصومون عليهم‌ السلام ، وقد ورد ذلك الاصطلاح في آية المودة :« قل لا أسألكم عليه أجراً إلاّ المودة في القربى » [٧٥] .فهذه التعابير الاصطلاحية كلّها تشير إلى مفهوم واحد تجسّد في الذوات المعصومة المعيّنة ، وهم الأئمة الاثنا عشر وفاطمة الزهراء عليهم‌السلام .وقد يضاف إليهم رسول الله‌ صلى ‌الله ‌عليه ‌و‌آله ‌وسلم ، كما في عنوان « أهل البيت ».

الذرية

ويراد بها خصوص المعصومين من ذرّية النبي إلاّ أنّه يستعمل مع القرينة كما لو قيل : الذرّية الطاهرة ، ولو خلا عن القرينة فلا ينصرف إلى ذلك المعنى الخاص ، بل يكون معناه عامّاً.

الفرق بين الذرّية والعترة

وحينئذٍ فرق بين الذرّية والعترة ، وبينهما عموم من وجه ، فإنّ عليّاً عليه‌السلام رأس العترة وسيّدهم وليس من ذريّة النبي صلى‌الله‌عليه‌و‌آله‌وسلم ومن ليس بمعصوم من الذرية ذرّية لكن ليس من العترة ، ويجتمعان في باقي الأئمة [٧٦]

أسماء الأئمة

المصادر الأساسية لتراجم الأئمة عليهم السلام ما يلي:

حجّية الأحكام الصادرة عنهم

حجية أحکام الأئمة،عندنا الشيعة کل ما يقرره الإمام المعصوم حجة شرعي وهذا أعم من أن يكون قوله أو فعله أو تقريره عليه السلام.

أحكام خاصّة بالأئمة

أحكام خاصة بالأئمة، تعرّض الفقهاء الى الأحكام المتعلّقة بالأئمة عليهم السلام في غضون أبحاثهم في أبواب فقهية مختلفة، وسنذكرها باختصار تاركين التفصيل إلى محالّها.

الهوامش

  1. ↑ الصحاح، ج5، ص1865 ـ 1866.
  2. ↑ العين، ج8، ص429.
  3. ↑ تهذيب اللغة، ج15، ص639.
  4. ↑ الصحاح، ج5، ص1866.
  5. ↑ لسان العرب، ج12، ص25.
  6. ↑ لسان العرب، ج12، ص24.
  7. ↑ تهذيب اللغة، ج15، ص639.
  8. ↑ المصباح المنير، ج1، ص24.
  9. ↑ التحقيق في كلمات القرآن، ج1، ص135.
  10. ↑ معجم مقاييس اللغة، ج1، ص28.
  11. ↑ معجم مقاييس اللغة، ج1، ص21.
  12. ↑ تهذيب اللغة، ج15 ، ص635 ـ 636.
  13. ↑ لسان العرب، ج12، ص24.
  14. ↑ الصحاح، ج5، ص1865.
  15. ↑ يس/سورة36، الآية12.
  16. ↑ [ المفردات، ص24 .]
  17. ↑ القصص/سورة28، الآية5.
  18. ↑ القصص/سورة28، الآية41.
  19. ↑ البقرة/سورة2، الآية124.
  20. ↑ الرسائل العشر ( الطوسي )، ص103.
  21. ↑ ص/سورة38، الآية26.
  22. ↑ السجدة/سورة32، الآية24.
  23. ↑ [ المقنعة، ص32.]
  24. ↑ [ المقنعة، ص269.]
  25. ↑ المقنعة، ص811 .
  26. ↑ [ النهاية، ص200.]
  27. ↑ [ النهاية، ص290.]
  28. ↑ [ التذكرة، ج1، ص452.]
  29. ↑ صحيح البخاري، ج6، ص2640، كتاب الأحكام، باب الاستخلاف، ح 6796.
  30. ↑ سنن الترمذي، ج4، ص434، ح 2223.
  31. ↑ مستدرك الحاكم، ج3، ص715، ح 6586 بتفاوت.
  32. ↑ ينابيع المودّة، ج3، ص289.
  33. ↑ صحيح مسلم، ج3ن ص1452، كتاب الإمارة، ح 1822.
  34. ↑ مسند أحمد، ج6، ص90، ح 20293.
  35. ↑ مسند أحمد، ج6، ص95، ح 20330
  36. ↑ مسند أحمد، ج6، ص97، ح 20349
  37. ↑ مسند أحمد، ج6، ص100، ح 20366
  38. ↑ مسند أحمد، ج6، ص106، ح 20416، 20417
  39. ↑ مسند أحمد، ج6، ص108، ح 20430ز
  40. ↑ مستدرك الحاكم، ج3، ص716، ح 6589.
  41. ↑ مستدرك الحاكم، ج4، ص546، ح 8529.
  42. ↑ ينابيع المودّة، ج2، ص315.
  43. ↑ كنز العمال، ج12، ص33، ح 33857.
  44. ↑ مسند أحمد، ج1، ص657، ح 3772 .
  45. ↑ مسند أحمد، ج1، ص671، ح 3849.
  46. ↑ مجمع الزوائد، ج5، ص190
  47. ↑ مستدرك الحاكم، ج4، ص546، ح 8529.
  48. ↑ ينابيع المودّة، ج2، ص315.
  49. ↑ المناقب للزمخشري (مخطوط)، 1: 59.
  50. ↑ فرائد السمطين، ج2، ص66، ح 390.
  51. ↑ ينابيع المودّة، ج1، ص243.
  52. ↑ إثبات الهداة، ج1، ص433-675 .
  53. ↑ اثبات الهداة، ج1، ص675-751.
  54. ↑ الوسائل، ج7، ص15، ب 6 من سجدتي الشكر، ح 1
  55. ↑ [الكافي، ج1، ص525 ، ح1.]
  56. ↑ [ النهاية، ص40.
  57. ↑ النهاية، ص103.
  58. ↑ تجريد الاعتقاد، ص221ـ295.
  59. ↑ كشف المراد، ص393ـ423.
  60. ↑ سنن الترمذي، ج5 ، ص622 ، ح 3788.
  61. ↑ كنز العمال، ج1، ص172 ، ح 872 .
  62. ↑ كنز العمال، ج1، ص185 ، ح 943.
  63. ↑ سنن الدارمي، ج2، ص432.
  64. ↑ ايضاح الفوائد، ج1، ص7.
  65. ↑ الأحزاب/سورة33، الآية33.
  66. ↑ مستدرك الحاكم، ج، ص158 ، ح 4705.
  67. ↑ صحيح مسلم، ج4، ص1883 ، ح 2424.
  68. ↑ صحيح الترمذي، ج13، ص248.
  69. ↑ [ أسد الغابة، ج4، ص29.]
  70. ↑ تهذيب التهذيب، ج2، ص297.
  71. ↑ جامع المقاصد، ج2، ص320.
  72. ↑ النهاية، ص83.
  73. ↑ إيضاح الفوائد، ج1، ص7
  74. ↑ ايضاح الفوائد، ج1، ص7.
  75. ↑ الشوری/سورة42، الآية23.
  76. ↑ إيضاح الفوائد، ج1، ص7.
  77. ↑ كشف الغطاء، ج1، ص95- 102.
  78. ↑ جواهر الكلام، ج20، ص87- 100.
  79. ↑ .
    • رسالة في تواريخ النبي والآل؛ للتستري (مخطوط)، ص28- 50.
  80. ↑ أعيان الشيعة، ج1، ص325- 677.
  81. ↑ أعيان الشيعة، ج2، ص5- 49.
  82. ↑ صحيح مسلم، ج3، ص1452، ح 1821.
  83. ↑ صحيح مسلم، ج3، ص1452، ح 1822.
  84. ↑ سنن أبي داود، ج4، ص106.
  85. ↑ مسند أحمد، ج6، ص88، ح 20281.
  86. ↑ مسند أحمد، ج6، ص90، ح 20293.
  87. ↑ مسند أحمد، ج6، ص91، ح 20298.
  88. ↑ مسند أحمد، ج6، ص92، ح 20307.
  89. ↑ مسند أحمد، ج6، ص93، ح 20319.
  90. ↑ كنز العمال، ج13، ص26- 27.
  91. ↑ حلية الأولياء، ج4، ص333.

المصدر

مجلوبة من «https://ar.wikivahdat.com/w/index.php?title=الأئمة&oldid=25322»