الحجاب
الحجاب اصطلاح ديني؛ يعني تغطية بعض أجزاء جسم النساء في شريعة الإسلامية. لقد كان الحجاب موجوداً في أديان والأقوام قبل الإسلام، وقد وردت آيات في قرآن وأحاديث عن أئمة (عليهم السلام) تتحدث عن وجوبه وأهميته.
تم تناول حكم الحجاب في فقه في سياق صلاة، حج، ونكاح. من وجهة نظر فقهاء، يُعتبر هذا الحكم من الأحكام الضرورية في الدين الإسلامي. في اعتقاد مسلمين، فإن خلق الأمن النفسي والحفاظ على الصحة الأخلاقية للمجتمع من حكم الحجاب.
تاريخ الحجاب
أول مثال مسجّل للحجاب للنساء في الكتاب المقدس (سفر التكوين، الفصل 24، الآية 65) عندما كانت رفقة تغطي نفسها بالحجاب[١] في أول لقاء مع إسحاق. مثال آخر هو نص قانوني آشوري يعود إلى القرن الثالث عشر قبل الميلاد، حيث كان استخدامه مقتصراً على النساء النبيلات.
على الرغم من أن الدين هو السبب الرئيسي لاستخدام الحجاب، إلا أن المعتقدات الشخصية تؤثر أحياناً في هذا الموضوع، حيث تصبح وسيلة لتحديد نوع شخصية الشخص الآخر[٢].
الحجاب في اللغة والاصطلاح
الحجاب في اللغة يعني مانع، شيئاً يفصل بين شيئين، التغطية والستر[٣]. يُطلق على الستار الفاصل بين الصدر والبطن "حجاب حاجز"[٤]. اليوم، تُستخدم كلمة حجاب في اللغة العامة والنصوص الفقهية بمعنى تغطية النساء الشرعية.
الحجاب قبل الإسلام
كان الحجاب موجوداً في الأديان والأقوام قبل الإسلام[٥]. كان مسيحيون ويهود يولون أهمية لتغطية شعر النساء ويعتبرونه من علامات عفة النساء. كان المتأله المسيحي، ترتوليانوس[٦]، في عمله حول تغطية النساء، يُلزم النساء المسيحيات بأن لا يتشبهن بالنساء المشركات في لباسهن، وتصفيف شعرهن، والمشي، واستخدام الزينة. في القرن العشرين، لا يزال بعض يهود الأرثوذكس يصرون على ضرورة تغطية شعر النساء[٧].
ما هي فلسفة الحجاب ولماذا يقيّد الإسلام النساء فقط
المرأة والرجل متساويان من جوانب عديدة؛ مثل الخلق من نفس واحدة وحق الاستفادة من الحقوق الاجتماعية؛ مثل التعليم، حرية التعبير والكتابة، وغيرها.
لكن من الناحية الجسدية والنفسية، هناك اختلافات عديدة بينهما، وهذه الاختلافات تجعل بعض الأحكام، مثل الحفاظ على الحجاب في المجتمع، لها قانون خاص بها. المرأة تجسد الجمال، والرجل يجسد الشغف، لذلك يجب أن يُقال للمرأة ألا تعرض نفسها، وليس للرجل. بالطبع، ليس من الضروري أن يكون الحجاب خاصًا بالنساء فقط، ولا يعني أنه ليس هناك حاجة لحجاب الرجال.
لتوضيح الإجابة، يجب الانتباه إلى عدة نقاط ضرورية:
- النساء والرجال متساوون من جوانب؛ مثل الخلق من نفس واحدة: « يا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا » (النساء 1) وفي الاستفادة من الحقوق الاجتماعية؛ مثل الزواج، التعليم والتربية، تحقيق الحقوق، حرية الفكر، التعبير والكتابة، وغيرها.
- المرأة والرجل متساويان من عدة جوانب، لكن هناك اختلافات أخرى بينهما.
- "المرأة، رغم وجود القواسم المشتركة، تختلف عن الرجل في بعض الجوانب؛ حيث إن الخصائص البنيوية المتوسطة للنساء، مثل الدماغ، القلب، الشرايين، الأعصاب، القامة والوزن، وفقًا لما هو موضح في علم التشريح، تُعتبر متأخرة مقارنةً بمتوسط الرجال في نفس الخصائص، مما جعل جسم المرأة أكثر رقة ونعومة من الرجل، بينما جسم الرجل أكبر وأصلب. والمشاعر الرقيقة، مثل الصداقة، رقة القلب، حب الجمال والاهتمام بالمظهر، تكون أكثر في النساء، في حين أن التفكير يكون أكثر لدى الرجال. وبالتالي، فإن حياة المرأة "عاطفية"، وحياة الرجل "فكرية" [٨].
- الحجاب ليس خاصًا بالنساء فقط، بل هو مطلوب أيضًا للرجال إلى حد ما [٩] في رأينا، فلسفة الحجاب للنساء تعود إلى عدة أشياء. بعضها له جوانب نفسية، وبعضها جوانب أسرية، وبعضها الآخر جوانب اجتماعية.
- أ) من الجانب النفسي، يساعد الحجاب في الحفاظ على الصحة النفسية للمجتمع.
- ب) من الجانب الأسري، يُعزز الحجاب العلاقات الأسرية ويؤسس الألفة الكاملة بين الرجل والمرأة.
- ج) من الجانب الاجتماعي، يُحافظ الحجاب على استيفاء قوة العمل والنشاط الاجتماعي. بمعنى آخر، يريد الإسلام أن تُخصص أنواع المتع الجنسية، سواء كانت بصرية أو لمسية، للبيئة الأسرية وفي إطار الزواج الشرعي، وأن يكون المجتمع مخصصًا فقط للعمل والنشاط. على عكس النظام الغربي في العصر الحديث الذي يمزج العمل والنشاط بالملذات الجنسية، يريد الإسلام أن يفصل بين هذين المجالين تمامًا [١٠].
- سبب ضرورة الحجاب الأكثر شمولاً للنساء، بالإضافة إلى النقاط المذكورة، هو الخصائص الخاصة الموجودة في النساء؛ لأن المرأة تجسد الجمال، والرجل يجسد الشغف. لذلك، يجب أن يُقال للمرأة ألا تعرض نفسها، وليس للرجل؛ لذا، على الرغم من عدم وجود أمر بوجوب الحجاب للرجال (مثل النساء)، إلا أن الرجال في الواقع يخرجون من المنزل بملابس أكثر احتشامًا من النساء؛ لأن ميل الرجل هو للنظر والتلصص، وليس لإظهار نفسه، في حين أن ميل المرأة هو أكثر نحو إظهار نفسها، وليس للتلصص.
- ميل الرجل للتلصص، يحفز المرأة أكثر على إظهار نفسها، ولهذا السبب يُعتبر "تبرج" (التزين) من خصائص النساء [١١].
ومن الجدير بالذكر أن الحجاب الأكثر للمرأة، يرفع من قيمتها أمام الرجل. الحفاظ على الحدود بين المرأة والرجل هو أحد الوسائل الغامضة التي استخدمتها المرأة للحفاظ على مكانتها وموقعها أمام الرجل. وقد شجع الإسلام المرأة على استخدام هذه الوسيلة. إذا كان الإسلام قد أكد على أن المرأة يجب أن تتحرك بتواضع ووقار وعفة، وألا تعرض نفسها للرجال؛ فإن ذلك يهدف إلى زيادة احترام المرأة، حتى لا تُعتبر كسلعة بلا قيمة تُتاح للجميع بسهولة.
بمعنى آخر، إن كون المرأة محتشمة، ضمن الحدود التي حددها الإسلام، يزيد من كرامتها واحترامها؛ لأنها تحمي نفسها من تعرض الأفراد الذين يفتقرون إلى الأخلاق، لذا فإن الحجاب ليس قيدًا، بل هو حماية، فهو يحمي المرأة ويحمي المجتمع من الانغماس في الذنوب [١٢][١٣].
حجاب الرجال
بناءً على ذلك، من أجل الحفاظ على الحجاب كمعيار إيماني واجتماعي في جميع المناسبات الاجتماعية، يُكلف الرجال أيضًا بموجب فقه الإسلام بالالتزام بمعايير من الستر وعفاف في تواصلهم مع أفراد المجتمع - سواء كانوا نساء غير محارم، أو محارم، أو من نفس الجنس. على الرغم من أن الستر الواجب للرجال أقل بكثير من النساء [١٤]، فإن بعض فقهاء الشيعة وأهل السنة [١٥] يعتبرون أن تغطية مواضع من الجسم التي عادةً ما تُغطى، أمام غير المحارم، واجبة على الرجال.
أيضًا، وفقًا لبعض فقهاء الشيعة، عندما يكون جسم الرجل في معرض نظرة مختلطة باللذة، مثل الرجال الذين يمارسون الرياضة أو العزاء، فإن تغطية الجسم تكون واجبًا عليه، لأنه يُعتبر من مصاديق "المساعدة على الإثم" (المشاركة في الذنب) [١٦].
استنادًا إلى الحكمة المذكورة لحكم الحجاب، فإن تغطية المرأة لا تكون واجبة فقط أمام الرجال، بل وفقًا للآية ۳۱ من سورة النور، يجب على المرأة أيضًا مراعاة هذا التكليف أمام الولد غير البالغ المميز، وفقًا لرأي بعض الفقهاء [١٧].
أبعاد مختلفة لفوائد الحجاب
فائدة الحجاب في البعد الفردي
يُساهم الحجاب في خلق راحة نفسية في المجتمع، ومن نتائج ذلك عدم الإثارة الجنسية؛ فالغريزة الجنسية غريزة قوية، وكلما تم الامتثال لها زادت تمردًا؛ وأفضل شاهد على ذلك هو الإحصائيات العالية لحالات الاعتداء الجنسي في الغرب والبحث عن المواقع الإباحية في البلدان التي توجد فيها حرية جنسية. يعتقد البعض أن المشكلات التي تواجهها الدول الإسلامية والشرقية في مسائل الجنس ناتجة عن القيود؛ وإذا تم إزالة أي نوع من القيود بشكل كامل وتمت إتاحة العلاقات الجنسية بحرية، فإن الشغف تجاهها سيختفي [١٨].
وقد تم وصف حالة المجتمع الغربي في مواجهة المسائل الجنسية من قبل امرأة غربية على النحو التالي: «يقول البعض إن مسألة الغريزة الجنسية ومشكلة المرأة والحجاب في المجتمعات الغربية قد تم حلها؛ نعم، إذا كان الابتعاد عن المرأة والاتجاه نحو الأطفال والكلاب أو نفس الجنس هو حل المشكلة، فإن هذا الحل قد تم منذ فترة» [١٩].
فائدة الحجاب في البعد العائلي
تُخصص الملذات الجنسية للبيئة الأسرية وتُدرج ضمن إطار الزواج المشروع. هذه المسألة تُعزز الروابط بين الزوجين، مما يؤدي إلى تعزيز استقرار الأسرة؛ بينما يؤدي غياب الحجاب إلى تدمير مؤسسة الأسرة. في مجتمع يسود فيه التعري، يكون كل رجل وامرأة في حالة مقارنة دائمة؛ مقارنة ما لديهم بما لا يملكون؛ وما يُحرق جذور الأسرة هو أن هذه المقارنة تُشعل نار الشهوة في الزوجين وخاصة في وجود الزوج [٢٠].
فائدة الحجاب في البعد الاجتماعي
يحافظ على قوة العمل في المجتمع؛ فعدم الحجاب والسلوك غير المحتشم يُؤديان إلى نقل الملذات الجنسية من الأسرة إلى المجتمع، وبالتالي، يُضعف قوة العمل للأفراد. وجود الجاذبية الجنسية في البيئة الاجتماعية والعملية يُقلل من تركيز قوة العمل، مما يؤدي إلى انخفاض حاد في الإنتاجية [٢١]. الإسلام، من خلال التوصية بالالتزام بالحجاب والستر، يسعى إلى توفير راحة البيئة الاجتماعية من الملذات غير المتعارف عليها، وأن تُمارس الملذات الجنسية فقط في إطار الأسرة ومع الزواج المشروع [٢٢].
بالإضافة إلى الفوائد المذكورة، هناك فوائد وآثار أخرى يمكن ذكرها بشكل مختصر للحجاب والستر، وأهمها:
- الحفاظ على القيم الإنسانية؛ مثل العفة، الحياء، والوقار في المجتمع وتقليل المفاسد الاجتماعية؛
- الوقاية من التوجهات الاستهلاكية والمنافسات الناتجة عنها؛
- توجيه، التحكم، والاستفادة الصحيحة والملائمة من الشهوات والغرائز الإنسانية؛
- تأمين وضمان صحة الأجيال في المجتمع [٢٣].
وصلات خارجية
الهوامش
- ↑ الكتاب المقدس، سفر التكوين، الفصل 24، ص65.
- ↑ Secor, A. (2002). The Veil and Urban Space in Istanbul: Women’s Dress, Mobility and Islamic Knowledge. Gender, Place and Culture, Vol. 9, No. 1, pp. 5–22
- ↑ جوهري، ابن منظور، زبيدي، ذيل كلمة.
- ↑ تهانوي، ذيل كلمة.
- ↑ سفر التكوين، 24: 64-65؛ كتاب إشعياء النبي، 3: 16-24؛ رسالة بولس الأولى إلى أهل كورنثوس، 11: 4-15؛ د. إيرانيكا، ذيل "Cador.l-II"؛ دائرة المعارف الإسلامية في أكسفورد، ذيل كلمة؛ لموجبات هذا الستر انظر: مطهري، ص 31-33.
- ↑ من آباء الكنيسة، توفي عام 225 ميلادي.
- ↑ اليهودية، ذيل "غطاء الرأس"؛ موسوعة الدين، ذيل "الملابس"، "تيرتوليان"
- ↑ طباطبائي، سيد محمد حسين، الميزان في تفسير القرآن، ترجمة، موسوي همداني، سيد محمد باقر، ج 2، ص 414-415، قم، مكتب النشر الإسلامي، الطبعة الخامسة، 1374ش.
- ↑ على سبيل المثال، الحجاب الواجب هو حجاب العورة، وحجاب بقية الجسم إذا كان في معرض نظر الأجانب ويسبب الفتنة والفساد، أيضًا واجب، باستثناء ما هو متعارف عليه (مثل الرأس والوجه). مسائل جديدة، ج 3، ص 227 و228.
- ↑ مطهري، مرتضى، مجموعة آثار، ج 19، ص 432، صدرا.
- ↑ مطهري، مرتضى، مجموعة آثار، ج 19، ص 432، صدرا مسألة الحجاب، ستر العورة.
- ↑ للمزيد من القراءة، انظر: محسني گرکانی، أحمد، في اللؤلؤة في صدفة الحجاب، منشورات العلوم الإسلامية؛ محمدي اشتهاردی، محمد، الحجاب يعبر عن الشخصية، نشر معاونت مكافحة المفاسد الاجتماعية ناجا، الطبعة الأولى؛ رزاقي، أحمد، عوامل الفساد والسوء الحجاب وطرق مواجهتها، نشر منظمة الدعاية الإسلامية، الطبعة الرابعة، 1371ش؛ شجاعي، محمد، اللؤلؤة والصدفة، الطبعة الثالثة، 1378ش؛ مطهري، مرتضى، مسألة الحجاب، نشر صدرا؛ قرائتي، محسن، حجاب المرأة في الإسلام، نشر ناصر، الطبعة التاسعة، 1370ش؛ جوادي آملي، عبدالله، المرأة في مرآة الجلال والجمال، نشر الثقافة رجاء، الطبعة الثانية، 1371ش؛ فتحي زاده، فتحية، الحجاب من وجهة نظر القرآن والسنة، نشر مكتب الدعاية الإسلامية، الطبعة الثانية، 1376ش
- ↑ «شخصية ومكانة المرأة في الإسلام»، 265؛ «تفوق الرجال على النساء في بعض الجوانب»، 6580؛ «الحجاب في الإسلام»، 431؛ «حدود الحجاب للمرأة»، 495؛ «قانون الحجاب وأسباب الإلزام في تطبيقه»، 1174
- ↑ طباطبائي يزدي، ج٥، ص٤٩٥؛ جزيري
- ↑ مكارم الشيرازي، ج٢، ص٣٤٨
- ↑ شبيري زنجاني؛ درس خارج فقه، بتاريخ ۱۵/۹/۱۳۷۷ش؛ قس خويي، المباني في شرح العروة الوثقى: النكاح، ۱۴۲۶ق، ج۳۲، ص۱۰۴ـ۱۰۵
- ↑ نجفي، ج۲۹، ص۸۲؛ زحیلی، ج۷، ص۱۹
- ↑ جلال رفيع، ملاحظات ونتائج رحلة نيويورك، في جنة شداد أمريكا المتحضرة، أمريكا المتوحشة
- ↑ أحمد صبوري أردوباري، آداب الرفاهية في الإسلام، ج٣، ص٣٠٢.
- ↑ غلامعلي حداد عادل، ثقافة التعري والتعري الثقافي، ص٦٩–٧٠
- ↑ محمدتقي فلسفي، الطفل من حيث الوراثة والتربية، ج٢، و روح الله حسينيان، حريم العفاف
- ↑ مسألة الحجاب، الأستاذ مطهري، ص٨٤–٩٤
- ↑ انظر إلى مجموعة مقالات الحجاب والعفاف، المعرض الثاني لشخصية ومكانة المرأة في النظام الإسلامي؛ انظر إلى أسد الله محمدي نيا، ما يجب أن تعرفه المرأة، الأجزاء ٣، ٤ و ٥