العهد القديم

العهد القديم هو مجموعة من 39 كتابًا أو رسالة، والتي يعتقد المسيحيون واليهود أنها كُتبت على يد بعض الأنبياء أو أتباعهم على مدى قرون متتالية - من زمن النبي موسى (عليه السلام) إلى ما قبل ميلاد المسيح (عليه السلام).

المقدمة

العهد القديم، الذي يعتبره اليهود الجزء الوحيد المعتمد، والمسيحيون جزءًا من كتابهم المقدس، يشغل حوالي ثلاثة أرباع الكتاب المقدس، وهذه المجموعة، التي يُقال إنها كُتبت على مر القرون بأيدي مؤلفين مختلفين، تحتوي على مواد متنوعة مثل التاريخ، والشريعة، والحكمة، والمناجاة، والشعر، والنبوءات. معظم كتب هذا القسم مكتوبة باللغة العبرية وقليل منها باللغة الكلدانية (اللغتان العبرية والكلدانية من اللغات السامية وتنتميان لنفس عائلة اللغة العربية)، وتشتمل هذه المجموعة على 39 أو 46 كتابًا، وهذا الاختلاف ناتج عن تفاوت بين نسختين قديمتين من العهد القديم. تسمى الكتب الخمسة الأولى من هذا القسم "توراة النبي موسى (عليه السلام)". وبالطبع، يعتبر الكاثوليك والأرثوذكس بالإضافة إلى هذه المجموعة 7 كتب أخرى جزءًا من قسم العهد القديم في الكتاب المقدس. وقسم العهد الجديد هو مجموعة من 27 كتابًا أو رسالة، والتي يعتقد المسيحيون أنها كُتبت بعد سنوات من السيد المسيح على يد 8 من تلاميذه أو أتباعه الأوائل على مدى عقود، وتسمى الكتب الأربعة الأولى من هذا القسم "الإنجيل".

دراسة التوراة والعهد القديم

يستفاد من خلال التوراة الحالية أن شريعة النبي موسى (عليه السلام) نزلت عليه تدريجيًا من قبل الله على مدار أكثر من أربعين عامًا. وقام النبي موسى في نهاية عمره بكتابة وجمع هذه المجموعة، وبعد كتابتها جميعها، سلمها إلى الكهنة وشيوخ بني إسرائيل وأمر بوضعها بجانب تابوت العهد وفتحها كل سبع سنوات وقراءتها للناس، و(في سفر التثنية من التوراة، الإصحاح 31، الآيات 9 إلى 12 نقرأ: "فكتب موسى هذه الشريعة وسلمها للكهنة بني لاوي الذين يحملون تابوت عهد الرب ولجميع شيوخ إسرائيل. وأوصاهم موسى قائلًا: في نهاية كل سبع سنوات، في سنة الإبراء، في عيد المظال، عندما يأتي جميع إسرائيل ليظهروا أمام الرب إلهك في المكان الذي يختاره، تقرأون هذه الشريعة أمام جميع إسرائيل في مسامعهم..."). لذلك "يعتبر اليهود والمسيحيون التوراة من كتابة النبي موسى (عليه السلام) نفسه. كما نُسبت بقية كتب العهد القديم إلى بعض الأنبياء، .نعم، على الرغم من أن أصل التوراة وفقًا لمعتقدنا مقبول أيضًا ككتاب سماوي ووحياني، إلا أن التوراة الحالية بلا شك تختلف عن مجموعة القوانين التي كتبها موسى كوحي إلهي لشعبه وتركها كإرث.

النسخة القديمة

كُتبت مجموعة العهد القديم في الأصل - باستثناء جزء صغير منها - باللغة العبرية في القرون قبل ميلاد المسيح، تمت ترجمة هذه المجموعة إلى اللغة اليونانية، لذلك، هناك نسختان قديمتان من هذا الكتاب تختلفان إلى حد ما عن بعضهما البعض. وبعد احتلال أرض فلسطين في القرن الرابع قبل الميلاد على يد الإسكندر، تشتت اليهود في جميع أنحاء الإمبراطورية ونسوا تدريجيًا لغتهم الأم (العبرية) واتجهوا إلى اللغة اليونانية. وفي القرن الثالث قبل الميلاد، في عهد بطليموس فيلادلفوس حاكم مصر، وبأمر منه، ترجم يهود الإسكندرية كتاب العهد القديم إلى اللغة اليونانية، وتُعرف هذه الترجمة بـ "السبعينية"؛ لأنه يُقال إن حوالي سبعين شخصًا قاموا بترجمة هذا الكتاب. تختلف نسخة السبعينية عن النص العبري، وأهم اختلاف بينهما هو وجود سبعة كتب في هذه النسخة لا يوجد نصها العبري في النسخة العبرية، وهذه الكتب هي: طوبيا، يهوديت، حكمة سليمان، حكمة يشوع بن سيراخ، باروخ، كتاب المكابيين الأول وكتاب المكابيين الثاني.وأيضًا، بعض الكتب الموجودة في النص العبري تحتوي على أجزاء إضافية في نسخة السبعينية. في القرنين قبل المسيحية والقرن الأول بعدها، استخدم الكثير من اليهود، ثم المسيحيين لاحقًا، هذه النسخة، حتى حوالي عام 100 م، حيث عقد قادة اليهود مجمعًا وأصوتوا على اعتماد 39 كتابًا - الموجود في النص العبري - وأعلنوا أن الأسفار السبعة الموجودة في ترجمة السبعينية غير قانونية. لكن المسيحيين اعتبروا هذه النسخة معتمدة واستمروا في استخدامها، حتى عاد البروتستانت في القرن السادس عشر إلى النص العبري وأعلنوا أن هذه الكتب السبعة غير رسمية . ولذلك، يعتبر اليهود والبروتستانت المسيحيون النص العبري قانونيًا ويعدون كتب العهد القديم 39 كتابًا، بينما يعتبر المذهبان المسيحيان الكاثوليكي والأرثوذكسي نسخة السبعينية معتمدة، ويعدون عدد كتب العهد القديم 46 كتابًا.

تقسيم العهد القديم

اختلاف آخر بين النسختين القديمتين للعهد القديم يكمن في ترتيب أسفار المجموعة، ووفقًا للترتيب والتقسيم في النسخة العبرية - والتي يقبلها اليهود - فإن هذه المجموعة تنقسم إلى ثلاثة أقسام: التوراة، الأنبياء (نبييم)، والمكتوبات (كتوبيم).

التوراة

التوراة تشمل الأسفار الخمسة: التكوين، الخروج، اللاويين، العدد، والتثنية.

الأنبياء

الأنبياء: نقسم إلى الأنبياء المتقدمين والأنبياء المتأخرين. يشمل القسم الأول: يوشع، القضاة، صموئيل الأول، صموئيل الثاني، الملوك الأول، والملوك الثاني. أما القسم الثاني، أي الأنبياء المتأخرين، فيشمل: إشعيا، إرميا، حزقيال، هوشع، يوئيل، عاموس، عوبديا، يونا، ميخا، ناحوم، حبقوق، صفنيا، حجي، زكريا، وملاخي.

المكتوبات

يتكون من مزامير داود (المزامير)، الأمثال، أيوب، نشيد الأنشاد (غزل الغزلات)، راعوث، مراثي إرميا، أستير، الجامعة، دانيال، عزرا، نحميا، وأخبار الأيام الأول والثاني.

نسخة السبعينية

في نسخة السبعينية، يختلف ترتيب الأسفار وتقسيمها بشكل آخر. وفقًا لتقسيم وترتيب هذه النسخة - والتي يقبلها المسيحيون - تنقسم المجموعة إلى ثلاثة أقسام: "الأسفار التاريخية"، و"أسفار الحكمة والمناجات والشعر"، و"أسفار النبوة (النبوات)".

القسم الأول: الأسفار التاريخية

يشمل الأسفار الخمسة للتوراة، بالإضافة إلى: يوشع، القضاة، راعوث، صموئيل الأول والثاني، الملوك الأول والثاني، أخبار الأيام الأول والثاني، عزرا، نحميا، وأستير.

القسم الثاني: الحكمة والمناجات والشعر

يشمل الأسفار الخمسة: أيوب، المزامير، الأمثال، الجامعة، ونشيد الأنشاد.

القسم الثالث: النبوة

ويتكون من سبعة عشر سفرًا، هي: إشعيا، إرميا، مراثي إرميا، حزقيال، دانيال، هوشع، يوئيل، عاموس، عوبديا، يونا، ميخا، ناحوم، حبقوق، صفنيا، حجي، زكريا، وملاخي.

أدلة نقد الصفة الوحيانية للعهدين

يلي ذلك أدلة، كل منها يكفي لإثبات عدم الوثوق بالصفة الوحيانية لمقولات التوراة والعهد القديم:

عدم انسجام المؤلف مع الكتاب

مؤلف أو مؤلفو التوراة وسائر كتب العهد القديم، المنسوبة إلى الأنبياء، هم غير النبي موسى (عليه السلام) وغير أصحاب تلك الكتب: إن أسلوب الكتابة ونوع الأسلوب الأدبي المستخدم في التوراة يظهر بوضوح أن التوراة ليست وحياً إلهياً وليست من كتابة النبي موسى، بل إن مضمون هذا الكتاب هو روايات من تاريخ بعض الأنبياء وأحداث جرت على بني إسرائيل، وهو يتحدث دائماً عن النبي موسى (عليه السلام) بصيغة الغائب. ففي جميع أجزاء التوراة لا يمكن العثور على حالة يتحدث فيها موسى عن نفسه بصيغة المتكلم، أو حتى حالة يُخاطَب فيها موسى مباشرةً كمُتلقٍّ لرسالة الله. على سبيل المثال:"فَشَعَرَ مُوسَى كَمَا أَمَرَهُ الرَّبُّ شُعُورَ كُلِّ بِكْرٍ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ."."وَقَالَ الرَّبُّ لِمُوسَى: قُلْ لِبَنِي إِسْرَائِيلَ...". "وَلَمَّا كَبِرَ مُوسَى... فَخَرَجَ مُوسَى فِي الْيَوْمِ الثَّانِي لِيَنْظُرَ إِلَى إِخْوَتِهِ...".كل التوراة تعبر عن النبي موسى بهذه الطريقة، وكذلك كتاب يوشع بالنسبة للنبي يوشع (عليه السلام)، وكتاب أيوب بالنسبة للنبي أيوب (عليه السلام)، وكتب بقية الأنبياء بالنسبة لنفس أولئك الأنبياء.

الكتابة بعد موسى

كُتبت التوراة وسائر كتب العهد القديم بعد وفاة النبي موسى (عليه السلام) وسائر الأنبياء المذكورين: فقد ورد في التوراة ذكر وفاة النبي موسى (عليه السلام) وأحداث جرت بعده: "فَمَاتَ هُنَاكَ مُوسَى عَبْدُ الرَّبِّ فِي أَرْضِ مُوآبَ بِقَوْلِ الرَّبِّ. فَدَفَنَهُ فِي الْوَادِي فِي أَرْضِ مُوآبَ، مُقَابِلَ بَيْتِ فَغُورَ. وَلَمْ يَعْرِفْ أَحَدٌ قَبْرَهُ إِلَى هَذَا الْيَوْمِ. وَكَانَ مُوسَى ابْنَ مِئَةٍ وَعِشْرِينَ سَنَةً حِينَ مَاتَ. لَمْ تَذْهَبْ عَيْنَاهُ وَلَمْ يَبْلَ قُوَّتُهُ. فَبَكَى بَنُو إِسْرَائِيلَ مُوسَى فِي عَرَبَاتِ مُوآبَ ثَلاَثِينَ يَوْمًا... وَيَشُوعُ بْنُ نُونٍ كَانَ قَدْ امْتَلأَ مِنْ رُوحِ الْحِكْمَةِ لأَنَّ مُوسَى وَضَعَ يَدَيْهِ عَلَيْهِ. فَأَطَاعَهُ بَنُو إِسْرَائِيلَ، وَعَمِلُوا كَمَا أَوْصَى الرَّبُّ مُوسَى. وَلَمْ يَقُمْ بَعْدُ نَبِيٌّ فِي إِسْرَائِيلَ مِثْلَ مُوسَى... وَلَمْ يَعْمَلْ أَحَدٌ مِنْ بَعْدُ كُلَّ تِلْكَ الآيَاتِ وَالْعَجَائِبِ الَّتِي أَرْسَلَهَا الرَّبُّ لِيَعْمَلَهَا...".فالعبارة السابقة تظهر بوضوح أن تاريخ كتابة التوراة كان بعد سنوات من وفاة النبي موسى. وتوجد مثل هذه العبارات في بعض كتب العهد القديم الأخرى.

فقدان التواتر

لقد فقد العهد القديم والتوراة الحالية تواترهما التاريخي مراراً وتكراراً، ومن هذه الجهة سقطا عن الاعتبار، ويقول صاحب تفسير "أطيب البيان في تفسير القرآن" في تفسير الآية 89 من سورة البقرة ."... التوراة الموجودة حالياً لدى اليهود قد انقطع تواترها ثلاث مرات وانتهت إلى شخص واحد. هذا بالإضافة إلى أن ما تحتويه من مطالب مخالفة للواقع ونِسَب لا تليق بالله وأنبيائه دليل قطعي على تحريفها...".

مواضيع ذات صلة

• القرآن
• المسيحية
• اليهودية
• الإسلام
• العهد الجديد

المصدر

• كتاب المقدس العهد الجديد والعهد القديم، مقتبس من موقع الحوزة، تاريخ النشر: 2008/06/13، وتاريخ المشاهدة: 2025/12/30 م.