الكاثوليكية
الكاثوليكية في اللغة تعني الأصل، العشيرة، الشمول، الواسع الأفق، الحر، وهي مأخوذة من جذر "Katholicos" اليوناني بمعنى "المتعلق بالكل" و"الشامل". هذه الكلمة تتعلق بالمسيحية ولكنها لم تُستخدم في أي مكان في العهد الجديد.
حتى القرن الثالث، كانت كلمة "كاثوليك" تعني "عالمي". في نهاية هذا القرن، أصبحت هذه الكلمة تعني الاعتقاد بالتعاليم التي لها تقليد حواري والتي قُبلت في اتحاد عالمي من الكنائس التي تعترف ببعضها البعض. "كاثوليك" في اللغة تعني "شامل"، ومن هنا اختار الكاثوليك هذا الاسم لأنهم يعتبرون كنيستهم أساسًا وجوهرًا لجميع الكنائس، ويعتقدون أن كنائسهم فقط هي الممثل الحقيقي لدين المسيح. كما تُعرف الكنائس الكاثوليكية أيضًا باسم كنائس بطرسية؛ لأن الكاثوليك يعتقدون أن مؤسس كنيستهم هو بطرس الحواري، ولأن بولس الرسول أيضًا ترأس تلك الكنيسة لبعض الوقت، فإنها تُسمى أيضًا الكنيسة الرسولية.
مذهب الكاثوليك
تاريخ النشأة
تاريخ هذا المذهب الذي يعني الأصل والشمول يعود إلى عصر الحواريين، أي حوالي 2000 عام مضت، ويُطلق عليه أيضًا مذهب الكنيسة الغربية[١].
العقائد
- المصادر والمراجع: المبادئ العقائدية للكاثوليك تتكون من (الكتاب المقدس، تعاليم الكنيسة الرسمية، والتقليد) الذي يتضمن مجموعة الشعائر والمبادئ العقائدية التي تم نقلها من الحواريين[٢].
- مسألة عصمة وبكارة مريم (سلام الله عليها): يُعطي مذهب الكاثوليك أهمية خاصة لهذين الأمرين. حيث في المجمع المسكوني الثاني في القسطنطينية (553 م) تم الاعتراف بتعاليم بكارة مريم الأبدية كتعليم رسمي للكنيسة الكاثوليكية. بحيث تبقى مريم (سلام الله عليها) بكراً حتى نهاية حياتها. على الرغم من أن الكاثوليك يفسرون بعض العبارات من الكتاب المقدس التي تتضمن ذكر إخوة وأخوات السيد المسيح (عليه السلام) على أنهم أقرباء له[٣].
- الخلاص والسعادة الأبدية: يؤمن الكاثوليك أن السعادة الأبدية تتحقق بشرطين: نعمة الله والأعمال الصالحة[٤].
- سلطة الكنائس: يعتقد كنيسة روما أن الذين يقودون ويشرفون على الكنيسة هم أساقفة العالم الذين يعملون معًا في جسم واحد تحت إشراف أسقف روما[٥].
- الإيمان بـالبرزخ: من بين معتقدات الكنيسة الكاثوليكية أنه في الكتاب الثاني المكابيين توجد عبارات تدعم البرزخ والتي تُعتبر جزءًا من الكتب الأبوكريفية المقبولة لدى الكاثوليك[٦].
- مسألة ضرورة تجرد الكهنة: في الكنيسة الغربية، لا يُسمح للكهنة ورجال الدين بالزواج[٧].
- العشاء الرباني: يعتقد الكاثوليك أن الخبز والنبيذ يتحولان حقًا إلى دم ولحم المسيح[٨].
- يعتبرون الطقوس السبعة مقدسة[٩].
- يعتقد الكاثوليك أن البابا معصوم ومبرأ من الخطيئة، ويعتقدون أن المسيح جعل بطرس قائدًا لجميع كنائس المسيحية وأعطاه مفاتيح ملكوت السماوات، وجعل البابا خلفًا له إلى الأبد[١٠].
الفقه أو الأحكام العملية
- يعتقد الكاثوليك أن الشعائر الدينية (التعميد، التأكيد، التوبة، العشاء الرباني، مسحة المرضى، والزواج...) يجب أن يديرها الأسقف[١١].
- في العشاء الرباني، يستخدمون الخبز غير المختمر والفطير[١٢].
- يؤمن الكاثوليك أن الوصايا العشر من العهد القديم والأخلاق الكاملة للمسيحية، التي تتكون من سلسلة من القوانين العملية المحددة، قد أُوكلت إلى الأفراد[١٣].
- عمل التوبة: يكون على هذا النحو حيث يقف التائب أمام الكاهن ويعبر عن اعترافاته[١٤].
- يرش الكاثوليك الماء في غسل التعميد على الرأس[١٥].
معتقدات الكاثوليك
- أهم ميزة للكاثوليك هي إيمانهم برئاسة البابا على جميع المسيحيين. البابا ليو الأول المعروف بـ "ليو العظيم"، أسقف روما، كان من المدافعين الجادين عن السلطة البابوية حوالي السنوات 461–440. وقد استند ليو في ادعائه إلى أن أسقف روما هو خليفة بطرس، وأن بطرس مُعين من قبل السيد المسيح (عليه السلام)، لذا فإن أسقف روما أيضًا مُعين من خلال السيد المسيح، وهذا التعيين يستمر حتى البابا الحالي الذي هو أيضًا مُعين من يد السيد المسيح نفسه. وقد استخدم تفسيرات عدة لعبارات من العهد الجديد؛ حيث ورد في الكتاب المقدس: "وأنا أيضًا أقول لك إنك بطرس، وعلى هذه الصخرة سأبني كنيستي، وأبواب الجحيم لن ت prevail عليها." و"سأعطيك مفاتيح ملكوت السماوات، وما تربطه على الأرض يكون مربوطًا في السماء، وما تحله على الأرض يكون محلولًا في السماء"[١٦]. وتم نقل هذه السلطة إلى بقية الرسل، ووصلت هذه السلطة بالتتابع إلى جميع قادة الكنيسة (الكاثوليكية)[١٧].
- من بين معتقدات الكنيسة الكاثوليكية أيضًا عصمة البابا. في عام 1870، أقر المجمع الفاتيكاني الأول عصمة البابا كعقيدة ملزمة. وتعلم هذه العقيدة أنه عندما يتحدث أسقف روما بصفته الرسمية في مسائل الإيمان والأخلاق، فإنه يكون معصومًا تمامًا عن الخطأ ولا يحتاج إلى تأييد من مجلس عام أو من أجزاء أخرى من الكنيسة.
- تعطي الكنيسة الكاثوليكية أهمية خاصة لموضوع بكارة وعصمة مريم (سلام الله عليها). في المجمع الثاني للقسطنطينية (553 م)، تم الاعتراف بتعليم بكارة مريم الأبدية كتعليم رسمي للكنيسة الكاثوليكية. ونتيجة اعتبار مريم (سلام الله عليها) بكراً حتى نهاية حياتها هي أن الكاثوليك يفسرون بعض العبارات من الكتاب المقدس التي تتضمن ذكر إخوة وأخوات عيسى (عليه السلام) على أنهم أقرباء له[١٨].
مصادر الاعتقاد لدى الكاثوليك
مصادر المبادئ العقائدية كنيسة روما تتكون من:
- الكتاب المقدس (الأبوكريفا العهد القديم موجودة في هذه المجموعة)
- العقائد الثلاثة العالمية التي تُستخدم جميعها في طقوس العشاء الرباني.
- عقائد ومقررات مجمع ترنت (1564 م)
- اعترافيّة حول الإيمان بالتثليث (1564) التي تم إعدادها بعد انتهاء المجمع المذكور.
- أسئلة وأجوبة رومانية (1566)؛ هذا المصدر تم تأليفه من قبل لجنة بابوية؛
- عقائد ومقررات مجمع الفاتيكان (1870) التي تحتوي على وثيقة العصمة للبابا والتي لها أهمية خاصة لفهم مصادر المبادئ العقائدية للكنيسة في الكاثوليكية الرومانية؛
- جميع تصريحات البابا في منصبه؛
- أعمال من المفكرين الروحيين في الكنيسة الذين يُعتبرون مراجع لمبادئ عقائد الكاثوليكية الرومانية (أمبروز، جيروم، أوغسطين، ولويس العظيم الذي هو البابا ليو)؛
- القانون الرسمي للكنيسة الذي نُشر لأول مرة بمبادرة بنديكت السادس عشر في عام 1918-1917؛
- الكتب الدينية التالية:
- كتب الصلوات اليومية (1568 م)؛
- طقس العشاء الرباني الروماني (1570 م)؛
- مراسم وشعائر رومانية (1614 م)؛
- علامات أسقفية روما (1596 م) ومراسم وأعياد تتعلق بالأساقفة (1600 م)[١٩].
مناصب الكنيسة الكاثوليكية
تُقسم مناصب الكنيسة الكاثوليكية حسب قرار مجمع ترنت إلى سبع درجات؛ ثلاث درجات عليا وأربع درجات أدنى.
الدرجات الأربع الأدنى، على التوالي هي: البواب، القارئ، خادم الكنيسة، المسؤول عن طرد الأرواح الشريرة. تُعتبر هذه الدرجات من المناصب الثانوية وعادة ما يتم اختيارها من بين مجموعة الطلاب في اللاهوت.
تُعهد مهمة عدم الزواج إلى الدرجات العليا الثلاث التي تشمل المعاونة الأسقفية، الأسقفية، والكهنوت، والتي تشمل الأسقفية والبرسبتيرية. يتطلب الترقية إلى مقام الأسقفية تعيينًا وتقديسًا جديدًا – مقام الأسقفية هو أعلى درجة تعيين؛ ومع ذلك، بالنسبة للأساقفة العظماء والكرادلة وحتى البابا نفسه، على الرغم من أن نطاق عملهم أوسع، فلا حاجة لتقديس أكبر[٢٠].
الهوامش
- ↑ زيبائي نژاد، محمد رضا، مدخل إلى تاريخ وكلام المسيحية، قم، ناشر إشراق، 1375، ص 92. توفیقی، حسن، التعرف على الأديان الكبرى، طهران، ناشر: منظمة دراسة وتدوين كتب العلوم الإنسانية، الطبعة 5، ص 169. زيبائي نژاد، محمد رضا، دراسة مقارنة للمسيحية، طهران، ناشر سروش، 1382، ص 244
- ↑ زيبائي نژاد، محمد رضا، دراسة مقارنة للمسيحية، ص 245؛ وكتاب مدخل إلى تاريخ وكلام المسيحية، ص 90
- ↑ دراسة مقارنة للمسيحية، ص 245، مدخل إلى تاريخ وكلام المسيحية، ص 89، مؤلف الإيثار، عالم المسيحية، ص 34، نا بینا، تا، بیتا
- ↑ مدخل إلى تاريخ وكلام المسيحية، ص 92، دراسة مقارنة للمسيحية، ص 250
- ↑ توفیقی، حسن، الكلام المسيحي، ناشر: مركز الدراسات والبحوث في الأديان والمذاهب، ص 111
- ↑ مدخل إلى تاريخ وكلام المسيحية، ص 93، دراسة مقارنة للمسيحية، ص 250
- ↑ كرنر، أول، تاريخ المسيحية، ص 168
- ↑ التعرف على الأديان الكبرى، ص 156، الكلام المسيحي، ص 96، مدخل إلى تاريخ وكلام، ص 94
- ↑ الكلام المسيحي، ص 92، مدخل إلى تاريخ وكلام المسيحية، ص 94، التعرف على الأديان الكبرى، ص 152
- ↑ دراسة مقارنة للمسيحية، ص 242، مدخل إلى تاريخ وكلام المسيحية، ص 89، مولند، إينار، عالم المسيحية، ص 35
- ↑ مدخل إلى تاريخ وكلام المسيحية، ص 91، عالم المسيحية، ص 38، دراسة مقارنة للمسيحية، ص 249
- ↑ تاريخ المسيحية، ص 168. مدخل إلى تاريخ وكلام المسيحية، ص 91، دراسة مقارنة للمسيحية، ص 249
- ↑ مدخل إلى تاريخ وكلام المسيحية، ص 93، عالم المسيحية، ص 84، دراسة مقارنة للمسيحية، ص 250
- ↑ مدخل إلى تاريخ وكلام المسيحية، ص 93
- ↑ دراسة مقارنة للمسيحية، ص 249
- ↑ متى (16: 19- 18)
- ↑ وان وورست، روبرت إيه، المسيحية من خلال النصوص، ترجمة جواد باغبانی وعباس رسول زاده، قم، مؤسسة الإمام الخميني (ره) الطبعة الأولى، خريف 1384، ص 139
- ↑ زيبائي نژاد، محمد رضا، دراسة مقارنة للمسيحية، طهران، سروش، 1384، الطبعة الثالثة، ص 245
- ↑ زيبائي نژاد، محمد رضا، دراسة مقارنة للمسيحية، طهران، سروش، 1384، الطبعة الثالثة، ص 247
- ↑ دائرة المعارف بستاني ص 79، نقلاً عن دراسة مقارنة للمسيحية