بنغلاديش

جمهورية بنغلادش الشعبية هي دولة آسيوية وتعد واحدة من افقر وأكثر دول العالم اكتظاظًا بالسكان، عاصمة هذا البلد هي مدينة دكا ويبلغ عدد سكانها 12,295,728 نسمة، تبلغ مساحة بنغلادش 143,998 كيلومترًا مربعًا ويبلغ عدد سكانها 153,547,000 نسمة، مما يجعل الكثافة السكانية عالية جدًا بالنسبة للمساحة، من المدن المهمة في بنغلادش يمكن ذكر تشيتاغونغ ويبلغ عدد سكانها 2,532,421 نسمة، وخولنا ويبلغ عدد سكانها 842,995 نسمة، وراجشاهي ويبلغ عدد سكانها 727,083 نسمة. أنهار الغانغ وبراهمابوترا (جامونا) وميغنا وبادما هي أهم أنهار بنغلادش، 83٪ من سكان بنغلادش مسلمون. غالبية مسلمي بنغلادش من أهل السنة، وحوالي 76٪ من سكان بنغلادش أميون واللغة الرسمية لهذا البلد هي البنغالية، وتم إقرار الدستور في هذا البلد في عام 1972 ودخل حيز التنفيذ، والتكوين القانوني الأساسي لهذا البلد يشمل السلطات الثلاث التشريعية والتنفيذية والقضائية.

الخصائص الجغرافية لجمهورية بنغلادش

تقع جمهورية بنغلادش في جنوب آسيا، وتحدها ميانمار من الجنوب الشرقي، وخليج البنغال من الجنوب، والهند من الشمال والغرب والشرق، وتبلغ مساحتها 143,998 كيلومترًا مربعًا، وعاصمة بنغلادش هي مدينة دكا، وميناء تشيتاغونغ من مدنها المهمة . تقع بنغلادش على مسار أنهار الغانغ وبراهمابوترا وميغنا - وهي الأنهار الرئيسية الثلاثة في البلاد - على ساحل خليج البنغال، ويبلغ طول سواحلها وأراضيها الدلتاوية 547 كيلومترًا مربعًا. ينقسم هذا البلد جيولوجيًا إلى ثلاث مناطق:

• 1 - التلال التي تقع في منطقة تشيتاغونغ في الجنوب الشرقي.
• 2 - الأراضي المرتفعة التي تشمل منطقة مادهابور شمال دكا، وباريند في الشمال الغربي.
• 3 - السهول التي تشكل 90٪ من مناطق بنغلادش. سهل البنغال، المعروف أيضًا باسم سهل الهند السفلي والغانغ، هو أكبر دلتا في العالم . أنهار الغانغ وبراهمابوترا (جامونا) وميغنا وبادما هي أهم أنهار بنغلادش. يغطي نهر الغانغ والأنهار التي تصب فيه منطقة واسعة من جنوب غرب بنغلادش. لا يقع منبع أي من أنهار بنغلادش داخل هذه الأرض، وبالتالي لا تملك بنغلادش سيطرة كاملة على تدفق الأنهار التي تروي أراضيها؛ على سبيل المثال، أدى بناء سد على نهر الغانغ في ولاية البنغال الغربية الهندية إلى تحويل كميات كبيرة من المياه لصالح هذه الولاية. الأنهار العديدة هي أهم معلم طبيعي في بنغلادش وقد أثرت بشكل كبير على نمط حياة سكانها. ترسبات الطمي لهذه الأنهار تثري التربة الزراعية، ومخزونها الكبير من الأسماك يمثل مصدرًا غذائيًا مهمًا لسكان هذا البلد . تتمتع بنغلادش بمناخ شبه استوائي يتم تعديله برياح موسمية ممطرة. الفصول الرئيسية الثلاثة هي: الموسم الحار (من مارس إلى مايو)؛ الموسم المعتدل نسبيًا لكنه موسمي، رطب وحار (من يونيو إلى سبتمبر)؛ الموسم الجاف والمعتدل (من أكتوبر إلى فبراير). يتراوح متوسط درجة الحرارة من 7 درجات في يناير إلى 32 درجة في مايو. تصل درجة الحرارة أحيانًا إلى 40 درجة. يسقط حوالي 80٪ من الأمطار السنوية من يونيو إلى سبتمبر. خلال هذا الوقت، تهب الرياح الموسمية الممطرة من الجنوب إلى الجنوب الغربي. يتراوح متوسط هطول الأمطار السنوي في الغرب بين 1270 و 1520 ملم، وفي المناطق الأخرى من البلاد حوالي 2540 ملم. منطقة سيلهيت في الشمال الشرقي سجلت أعلى معدل هطول للأمطار في العالم. تعصف بالبلاد أحيانًا عواصف شديدة وأعاصير ورعود وأعاصير قمعية دكا عاصمة بنغلادش، وخولنا، وتشيتاغونغ، ونارايان غانج، وراجشاهي، وبوغرا هي أكبر مدن البلاد. 17٪ من بنغلادش هي غابات، وتغطي النباتات المتنوعة جميع الأراضي الحرجية.

التركيبة السكانية والدينية لدولة بنغلادش

بلغ عدد سكان بنغلادش في عام 2000 حوالي 153,547,000 نسمة بمتوسط عمر 23 سنة، مما يجعلها ثامن دولة في العالم من حيث عدد السكان، والأولى من حيث الكثافة السكانية. وتعد بنغلادش ثاني أكبر دولة مسلمة في العالم بعد إندونيسيا وتصل الكثافة السكانية حول دكا إلى 875 نسمة لكل كيلومتر مربع، وتحتل بنغلادش المرتبة الثانية عشرة عالميًا من حيث معدل النمو السكاني (1.72%)، والسادسة من حيث معدل المواليد والخصوبة (24.9%)، والثالثة من حيث معدل الوفيات (7.6%)[5]. غالبية سكان هذا البلد من القرويين، ويشكل سكان الحضر حوالي 20%. ويعيش الملايين من الناس أيضًا في القوارب وعلى مياه الأنهار . متوسط العمر المتوقع للنساء هو 63 سنة وللرجال 63 سنة أيضًا. أقل من 0.1% من البالغين في هذا البلد مصابون بمرض الإيدز. وفقًا لأحدث التقارير من بنك التنمية الآسيوي، تعيش 95% من النساء في بنغلادش تحت خط الفقر ويواجهن ظروفًا صعبة. وفقًا للتقديرات، تعرض أكثر من 77 مليون شخص في بنغلادش، أي ما يقرب من نصف سكان البلاد، منذ سبعينيات القرن العشرين وبسبب حفر الآبار التي تتيح استخدام موارد المياه الجوفية، للتسمم بالزرنيخ . وحوالي 98% من سكان هذا البلد من عرق البنغال. 83% من سكان بنغلادش مسلمون. يشكل الهندوس حوالي 16% من السكان، وهي أكبر أقلية دينية في البلاد، ويتردد عددهم باستمرار. 1% هم أقليات دينية أصغر، وهي: البوذيون، المسيحيون، الزرادشتيون أو البارسيون. معظم سكان بنغلادش من قومية البنغال. تشكل القوميات الأخرى مثل الشاكما، والمارما، التيبرا، والمرو نسبة صغيرة (حوالي 1%) من السكان[. غالبية مسلمي بنغلادش من أهل السنة. ينقسم أهل السنة في بنغلادش إلى فئتين:

• أ - الحنفية: أهل السنة أتباع المذهب الحنفي الذين يشكلون 90% من مسلمي أهل السنة.
• ب - أهل الحديث: يشكلون 10% من أهل السنة، ولا يتبعون أيًا من المذاهب الأربعة، ويقتربون جدًا من الوهابية من حيث المعتقدات والأفكار والسلوك. نفوذ الوهابية بينهم أكبر من نفوذهم الحنفية، لأن معظم مسلمي بنغلادش يتبعون الطريقة الصوفية، ومعتقدات الصوفيين قريبة جدًا من معتقدات وأفكار الإمامية، والحساسية المذهبية بين الشيعة والسنة ليست كما هي في باكستان والهند والدول الأخرى.

تعيش في بنغلادش قبائل عديدة، من بينها قبيلتا "بيده" و "مورانغ" اللتان تجذبان الانتباه بسبب أسلوب حياتها الخاص. "البيده" هم في الواقع غجر بحريون يقابلون الغجر الصحراويين. يقضون حياتهم في صيد الأسماك في قوارب تمثل منازلهم. يهاجر "البيده" في مجموعات من عشرين إلى ثلاثين قاربًا من مكان إلى آخر. لكل مجموعة رئيس يملك أكبر قارب. معظمهم هم ساحرو ثعابين، ومن هنا جاء اسم "بيده" الذي يعني في اللغة البنغالية "صائدي الثعابين". يأخذون سم الثعابين على ضفاف النهر كترياق. نساء "البيده" نشطات أيضًا في بيع أدوية النباتات البرية. يدعون أنهم مسلمون لكن المسلمين يرفضون هذا القول. "المورانغ" لديهم أصول مغولية، وتمتد حضارتهم إلى مئات السنين، ويعيش حوالي عشرين ألفًا منهم حول جبال تشيتاغونغ، المليئة بالغابات الكثيفة. يعملون في الزراعة ونسج السجاد وتربية الماشية. لا يزال هناك بينهم من لا يتبع أي دين. لديهم مجلس خاص لحل النزاعات، ويتوسلون إلى الحكومة فقط في حالات الكوارث، مثل المجاعة أو الفيضانات. الأرز هو طعامهم الرئيسي. بعد الموت، يتم حرق جثث المورانغ على ضفة النهر.

معظم سكان بنغلادش يتبعون الفقه السني والمذهب الحنفي، ولعب الصوفيون والدراويش دورًا مهمًا في تطوير الإسلام في بنغلادش، ويتبع الناس تعاليمهم حول الخضوع لله وتزكية النفس. وكانت أضرحة هؤلاء الصوفيين منذ القدم أكبر مراكز الدعاء والصلاة وتعليم أصول القرآن والسنة في بنغلادش. يزور المئات من الناس يوميًا هذه الأضرحة من مختلف أنحاء البلاد، ويجتمع مئات الآلاف فيها بمناسبات مثل الاحتفالات. لا تقام هذه الاحتفالات بحضور عامة الناس فقط، بل بحضور رئيس الدولة ووزراء الحكومة والجنرالات وكبار المسؤولين الحكوميين والعديد من أساتذة الجامعات، يلتزم شعب بنغلادش، مثل المسلمين الآخرين، بمبادئهم وتقاليدهم الدينية ويشاركون في مختلف المراسم الدينية. ينتشر انتشار المؤسسات الإسلامية والمساجد في بنغلادش دليلاً على ذلك. بالإضافة إلى ذلك، تتولى هذه المؤسسات تعليم الآداب والتقاليد الدينية للناس، خلال فترة ازدهار الإسلام في بنغلادش، كان نشر الإسلام بين الناس يتم في الغالب من قبل الصوفيين. في تلك الفترة، كان يوجد بجوار قصور الملوك أو السلاطين مكان يسمى "مریدخانه" (بيت المريدين) حيث كان يُجلب أتباع الديانات المختلفة عند قبول الإسلام إلى هذا المكان. مسلمو أهل السنة في هذا البلد يحبون أهل البيت النبي (صلى الله عليه وآله) ويشاركون بإخلاص خاص في مراسم عزاء الإمام الحسين (عليه السلام) في عاشوراء. معظم المشاركين في مسيرات عاشوراء في مدينة دكا ومناطق أخرى من البلاد من أهل السنة، تقام مراسم التعزية في أشهر محرم كل عام في قرى البنغال بحماس واندفاع خاصين.

الوضع الثقافي في بنغلادش

حوالي 76٪ من سكان بنغلادش أميون، ولا يحمل سوى 5٪ من القوى العاملة النشطة في البلاد شهادة دبلوم أو أعلى. نظرًا لأن الأمية تعتبر عائقًا أمام استخدام التكنولوجيا والأساليب الإنتاجية الأكثر ملاءمة، فقد وضعت حكومة بنغلادش التعليم إلى جانب الزراعة والتحكم في النمو السكاني وتنظيم الأسرة كقطاعات أساسية تحظى باهتمامها[10]. يبلغ عدد المساجد في البلاد حوالي 150 ألف مسجد، يقع أكثر من ألف منها في مدينة دكا. تقع معظم هذه المساجد في المنطقة الوسطى والجنوبية من مدينة دكا. نظرًا للنسيج الاجتماعي والثقافي لقرى بنغلادش، عادة ما تقوم عدة عائلات في كل قرية ببناء مصلى في مكان ما وتؤدي الصلوات اليومية جماعة في ذلك المكان، ولكن صلاة الجمعة تقام في المساجد الجامعة في الأحياء سواء في القرى أو المدن، اللغة الرسمية في بنغلادش هي البنغالية، وهي من اللغات الهندوأوروبية ولها لهجات مختلفة، ويتحدث الناس باللغة البنغالية، ولا يتحدث اللغة الأردية سوى بضع مئات الآلاف من المسلمين الذين هاجروا من ولاية بيهار الهندية إلى بنغلادش في أعقاب تقسيم شبه القارة الهندية .وكذلك 51.7٪ من الرجال و 29.5٪ من النساء في بنغلادش متعلمون (إحصاءات عام 2000م)، وهي نسبة منخفضة جدًا في قارة آسيا. لغة التدريس في المرحلة الابتدائية هي البنغالية، وفي المرحلة الثانوية تكون مع الإنجليزية. وفقًا لنفس الإحصاءات، يحمل أقل من خُمس السكان شهادة تعليم ثانوي، ويحصل حوالي 3٪ على فرصة الالتحاق بالجامعة. تمتلك بنغلادش عدة جامعات وكليات عليا في تخصصات مختلفة. جامعة دكا هي أكبر جامعة في البلاد، وتوجد أيضًا الجامعة الإسلامية جهانجر نجر والجامعة التقنية للهندسة في دكا. تُطبع العديد من الصحف واسعة الانتشار في هذا البلد. "إتيفاق دكا" التي تنشر باللغة البنغالية، هي من أهم صحف . تمتلك بنغلادش تراثًا غنيًا في الموسيقى والعمارة والنحت والرسم. تتجلى العمارة التقليدية لبنغلادش في الآثار المتبقية من العصر المغولي. الآثار والمباني التاريخية مثل مسجد كوسوميا (965) في راجشاهي، ومسجد شاه محمد (1091) في أغرا سندور، ومسجد دكا وقلعة لال باغ (1191-1192)، ومسجد السبعة والسبعين قبة في باغرهات، وضريح بيبي باري في دكا هي من روائع العمارة في بنغلادش. نمط العمارة لهذه الآثار هو من نوع العمارة الإسلامية ويشبه المناطق الأخرى في شبه القارة. أيضًا، توجد الآثار المعمارية التي تعود إلى ما قبل الإسلام في المناطق الشمالية من البلاد، في باهاربور ومهاستان، وفي الجنوب، في مينامتي، ونمط عمارتها بوذي ويعود إلى القرن الثاني/الثامن. الرسم التقليدي أيضًا يعود إلى العصر المغولي. في ذلك العصر، قام رسامون ماهرون ومبدعون من إيران (تلاميذ بهزاد) بنشر نمط الرسم المغولي هناك، والذي تظهر فيه الألوان الزاهية والزخارف الدقيقة للفن الإسلامي. تأثرت الأدب البنغالي بشدة باللغة والأدب الفارسيين. في منتصف القرن الثالث عشر، وصل الأدب البنغالي الحديث إلى ذروة ازدهاره. قاضي نذر الإسلام، الشاعر الوطني وملحمي، هو من الوجوه الشهيرة في الأدب البنغالي المعاصر. استمر الارتباط الوثيق بين الأدب البنغالي والأدب الفارسي، بعد تأسيس بنغلادش، في شكل عقد فصول لتعليم اللغة الفارسية، وتبادل الطلاب، وإنشاء كرسي للغة الفارسية في جامعة دكا، وإرسال أساتذة للغة الفارسية من قبل جمهورية إيران الإسلامية. من بين الشعراء الكبار المعاصرين في هذا البلد يمكن ذكر ممتاز رينو، الذي معظم قصائده على الطريقة الكلاسيكية. هو شاعر غزلي، ونادرًا ما يتناول القضايا السياسية، وعادة ما يتم تصوير الشعور الغريب بألم الإنسان المعاصر في قصائده. أيضًا، لديه العديد من القصائد في وصف النبي (صلى الله عليه وآله) والأئمة (عليهم السلام)، ومن بينها قصيدة "نور مجسم":

• نور محمد، نور مجسم، درود الله عليه.
• ذرة ذرة تحبه، درود الله عليه.
• حب محمد، حب علي، حب الولي حب ممتاز.
• كل هذه السعادة هي حزنه، درود الله عليه.
• جاء بلبل نور العرش، يا محمد، يا وردة العرش، انظر إلى أخيك.
• حب وعاشق، عاشق جنة الجنة، الورود منتشرة في كل مكان.
• "إنا أنزلناه في ليلة القدر خير من ألف شهر".
• ألق نظرة عناية يا قمر الجبين، عارف الجنة المسكية الطينة، ضوء القمر.
• يا له من حماس، يا له من مشهد رائع، درود على سيدنا محمد.
• كل صباح مع تحليق صوت الأذان علي، أذان الولي، ممتاز إلى الجهات الأربع اسجد.
• "إنا أنزلناه في ليلة القدر خير من ألف شهر".
• ألق نظرة عناية يا قمر الجبين، عارف الجنة المسكية الطينة، ضوء القمر .

تنقسم أعياد واحتفالات البنغاليين إلى نوعين: احتفالات وأعياد دينية وغير دينية. نظرًا لأن بنغلادش دولة خصبة ومعظم سكانها إما يعملون في الزراعة أو في المهن المتعلقة بها، فإن احتفال حصاد المحاصيل هو أهم احتفال في البلاد. هذا الاحتفال هو مناسبة غير دينية يشارك فيها البنغاليين، من بين الاحتفالات غير الدينية الأخرى يمكن ذكر احتفال رأس السنة البنغالية، واحتفال يوم الاستقلال (26 مارس)، واحتفال يوم النصر (16 ديسمبر)، واحتفال يوم اللغة التاريخي (21 فبراير). من بين الاحتفالات الدينية يمكن ذكر عيد الفطر، وعيد المولد النبوي، واحتفال ليلة القدر التي تخص المسلمين. الهندوس المقيمون في بنغلادش لديهم أيضًا أعياد دينية. لدى البوذيين المقيمين في البلاد أعياد دينية وغير دينية مثل يوم الكريسماس (25 ديسمبر).

تاريخ بنغلادش

الحدود القديمة لبنغلادش في جنوب آسيا غير معروفة. تشير الكتب الجغرافية إلى مجتمع من الناس كان يُدعى "بنجا". يذكر "المهابهاراتا" عدة نزاعات في هذا المجتمع. كما يشير ماركو بولو في مذكراته إلى اسم "بنغلا". وقد أشار مؤرخون آخرون بأسماء مختلفة إلى هذه المنطقة الجغرافية، ولكن للمرة الأولى استُخدم اسم "البنغال" خلال عهد الإمبراطور أكبر شاه، عندما عُرفت المقاطعة الشرقية لموغال باسم "سوب-بنغلا". خلال فترة السيطرة البريطانية على الهند بين عامي 1854-1874، شملت البنغال الأجزاء التالية: 1- البنغال الخاصة؛ 2- ولاية بيهار في الهند الحالية ومناطق أوريسا وتشوتانغبور في الغرب؛ 3- جزء من وادي سورما في الشمال الشرقي[18]. في عام 1875م، عندما تم إنشاء ولاية آسام، انفصلت أجزاء كاتشار وسيلهت في وادي سورما عن البنغال وتم نقلها إلى الولاية الجديدة. في عام 1905م، تم تشكيل ولاية البنغال الشرقية وآسام من دمج خمسة عشر قسمًا من البنغال، وولاية آسام، والولايات الصغيرة كوتش بيهار وتريبورا ومانيبور، وأصبحت دكا مقر حكومة الولاية الجديدة (المصدر نفسه). كانت هذه البلاد تعرف باسم باكستان الشرقية خلال فترة السيطرة البريطانية على شبه القارة الهندية حتى عام 1947. بعد تقسيم شبه القارة الهندية في عام 1326 هـ ش / 1947م وتشكيل دولة باكستان، انقسمت منطقة البنغال إلى قسمين: البنغال الغربية التي أصبحت ولاية تابعة للهند، والبنغال الشرقية التي عُرفت باسم باكستان الشرقية، إحدى الولايات الخمس لباكستان[19]. كانت أراضي الهند تفصل بين باكستان الشرقية والولايات الأربع الأخرى لباكستان. كان شعب باكستان الشرقية، باستثناء الدين المشترك (الإسلام)، يختلفون عن شعب الجزء الغربي من باكستان في مجالات أخرى، خاصة اللغة، وعلى الرغم من أن أكثر من نصف سكان باكستان كانوا يعيشون في الجزء الشرقي، لم يُخصص لهم سوى ربع الميزانية، وكان دخل الفرد لديهم أقل من ثلاثة أخماس الجزء الغربي. أدى تركيز الحكومة والاقتصاد والقوة العسكرية في الجزء الغربي إلى تفاقم التمييز بين هذين الجزأين. في عام 1331 هـ ش / 1952م، مع إعلان اللغة الأردية كلغة رسمية للبلاد، زاد استياء شعب باكستان الشرقية. في عام 1334 هـ ش / 1955م، أعيد تنظيم الهيكل السياسي لباكستان إلى جزأين شرقي وغربي بعدد متساوٍ من الممثلين في المجلس التشريعي المركزي. ومع ذلك، استمرت الاحتجاجات، خاصة حول الحصة غير العادلة من الميزانية التنموية والمجالات الإدارية والعسكرية. طرح حزب عوامي ليغ، الحزب البارز في باكستان الشرقية بقيادة الشيخ مجيب الرحمن، مطالبته بحكم ذاتي للجزء الشرقي. في الانتخابات العامة عام 1349 هـ ش / 1970م، حصل هذا الحزب على أغلبية مقاعد الجمعية الوطنية الباكستانية وانتخب الشيخ مجيب رئيسًا للوزراء؛ لكن الجنرال يحيى خان، رئيس باكستان، رفض رئاسة مجيب للوزراء وأجل الجلسة الأولى للجمعية. بعد ذلك، وقعت احتجاجات عنيفة في عام 1349 هـ ش / 1971م. قرر عوامي ليغ إعلان الاستقلال من جانب واحد في ولاية باكستان الشرقية، وفي السادس من فروردين 1350 هـ ش / 26 مارس 1971م، أعلن مجيب استقلال باكستان الشرقية تحت اسم بنغلادش. بدأت الحرب الأهلية على الفور. أعلن يحيى خان حل عوامي ليغ، واعتقل قادته، وسيطر الجيش الباكستاني على ولاية البنغال الشرقية. استمرت مقاومة شعب باكستان الشرقية مع تشكيل جيش التحرير للبنغال الشرقية. شنت هذا الجيش هجومًا واسع النطاق ضد الجيش الباكستاني. نتيجة لهذه الحرب، فر ما يقرب من تسعة ملايين شخص إلى الهند. في الثالث من آذر 1350 هـ ش / 4 ديسمبر 1971م، أعلنت الهند الحرب على باكستان ودخلت المعركة دعمًا لجيش التحرير. حاصرت القوات المتحالفة القوات الباكستانية في 25 آذر / 16 ديسمبر، وتحقق استقلال بنغلادش. في دي 1350 هـ ش / يناير 1972م، أصبح الشيخ مجيب رئيس وزراء بنغلادش. وفقًا للدستور المؤقت، أُعلنت بنغلادش دولة مستقلة ذات حكومة علمية ونظام برلماني ديمقراطي. في عام 1353 هـ ش / 1974م، أصبحت البلاد عضوًا في الأمم المتحدة. بعد الاستقلال، واجهت بنغلادش العديد من المشاكل مثل التشرد، ونقص الملايين من المراكز العلاجية، والصحية، والصناعية، والتعليمية، والنقل، ووسائل الاتصال الجماهيري. في عام 1354 هـ ش / 1975م، تم التصويت على تعديل دستوري يمنح صلاحيات تنفيذية كاملة للرئيس، وأصبح مجيب الرحمن أول رئيس لبنغلادش. ألغى جميع الأحزاب المعارضة وأعلن نظام الحزب الواحد. في عام 1354 هـ ش / 1975م، قُتل الشيخ مجيب في انقلاب قام به ضباط إسلاميون. بعد بضعة أشهر، نظم العسكريون انقلابًا مضادًا وانقلابًا، ونتيجة لذلك، استولى القادة العسكريون على السلطة تحت إشراف رئيس غير سياسي، أبو سادات محمد سايم (قاضي قضاة المحكمة العليا). في عام 1355 هـ ش / 1976م، تولى الجنرال ضياء الرحمن مسؤولية القيادة ورئاسة الحكومة العسكرية، وفي عام 1356 هـ ش / 1977م أصبح رئيسًا للجمهورية. قام بتعديل الدستور، جاعلاً الإسلام المبدأ الأساسي بدلاً من العلمانية. في عام 1358 هـ ش / 1979م، أنهى القادة العسكريون الحكم العسكري وانتخب الشعب أعضاء البرلمان الجديد. في هذه الانتخابات، حصل حزب بنغلادش الوطني، بقيادة ضياء الرحمن، على معظم مقاعد البرلمان. في عام 1360 هـ ش / 1981م، اغتال متمردون الرئيس. بعد ذلك، أصبح نائب الرئيس عبد الستار رئيسًا للجمهورية. في عام 1361 هـ ش / 1982م، استولى القادة العسكريون مرة أخرى على السيطرة على الحكومة. عطل الجنرال محمد إرشاد الدستور، وأعلن حكمًا عسكريًا، وحظر الأنشطة السياسية. أعلن نفسه رئيسًا للبلاد في عام 1362 هـ ش / 1983م. في آذر 1369 / ديسمبر 1990م، مع زيادة احتجاجات الجماعات المعارضة، استقال إرشاد من رئاسة الجمهورية. في اسفند 1369 / فبراير 1991م، استولى حزب بنغلادش الوطني على البرلمان، وأصبحت زعيمته بيجوم خالدة ضياء، أرملة ضياء الرحمن، رئيسة للوزراء. في شهريور 1370 / سبتمبر 1991م، مع تعديل دستور بنغلادش، أُعطيت المسؤولية التنفيذية لرئيس الوزراء، وبالتالي أصبح الرئيس ذا طابع شكلي[20]. في نفس العام، انتخب البرلمان عبد الرحمن بيصار رئيسًا للجمهورية. عارضت المعارضة (خاصة عوامي ليغ) الإجراءات الاقتصادية لحكومة خالدة ضياء، بما في ذلك الخصخصة الاقتصادية. كما انتقدت الجماعات الإسلامية بشدة بعض مواقف الحكومة، مما أدى أحيانًا إلى تظاهرات شعبية. أثارت تصريحات تسليمة نسرين المعادية للدين في صحف بنغلادش في عام 1372 هـ ش / 1993م، مشاعر وغضب الشعب المسلم، وبعد هروبها من البلاد - الذي سهلته السلطات الحكومية - زادت الإضرابات والمظاهرات. أخيرًا، نتيجة لزيادة المعارضة، استقالت خالدة ضياء من منصب رئيسة الوزراء في عام 1375 هـ ش / 1996م، وشكلت حكومة محايدة برئاسة محمد حبيب الرحمن للإشراف على الانتخابات. في نفس العام، أصبحت حسينة واجد، ابنة الشيخ مجيب الرحمن، رئيسة للوزراء، وأصبح القاضي شهاب الدين أحمد رئيسًا للجمهورية .

السياسة الدينية للحكومة

بعد استقلال بنغلادش، أُعلن المادية كأحد المبادئ الأساسية لسياسة البلاد، لكن في عام 1977، استبدلت حكومة ضياء الرحمن ذلك بـ "الإيمان والاعتقاد الكامل بالله القادر على كل شيء". غير الجنرال ضياء بشكل كبير الطبيعة المادية لدستور بنغلادش، واحدة من أولى إجراءاته في هذا الصدد كانت إضافة "بسم الله الرحمن الرحيم" في ديباجة الدستور. تم حذف المادة 12 من الدستور، التي تضمنت آليات تنفيذ المادية، تمامًا، وأضيفت عبارة جديدة إلى المادة 25 أعلنت أهداف الحكومة في "إقامة والحفاظ على وتعزيز العلاقات الأخوية مع البلدان الإسلامية على أساس الوحدة الإسلامية". بالإضافة إلى هذه التغييرات الجوهرية، تم اتخاذ إجراءات رمزية أخرى؛ مثل وضع ملصقات في المكاتب الحكومية كُتبت عليها آيات من القرآن الكريم، وبث رسائل من الرئيس بمناسبات دينية مثل عيد المولد النبوي الشريف، وليالي محرم، وبث التضرع في مناسبات خاصة. كما تم القيام بأنشطة لتقديم الإسلام ومبادئ الشريعة عبر الراديو والتلفزيون، وبُث الأذان خمس مرات في اليوم. بعض التغييرات كانت أيضًا على المستوى التنفيذي، مثل "قسم جديد للشؤون الدينية" تحت إشراف وزير، وإنشاء أكاديمية إسلامية تحولت إلى معهد إسلامي بشبكة واسعة من مرافق البحث. أنشأت الحكومة أيضًا جامعة إسلامية بمركز بحثي إسلامي. من خلال السياسات التي طبقها ضياء، أظهر توجهه الإسلامي أكثر. كان يبدأ خطاباته باسم الله. أصبحت بنغلادش تحت قيادته عضوًا فعالاً في منظمة المؤتمر الإسلامي (OIC) واللجنة الثلاثية للقدس وجبهة الوحدة الإسلامية . واصلت حكومة إرشاد عملية الأسلمة. أعلن إرشاد بحزم أن مبادئ الإسلام يجب أن تُدرج في دستور بنغلادش. إنشاء صندوق الزكاة والسياسة التعليمية الجديدة لتقديم اللغة العربية والقضايا الإسلامية في المدارس هي أمثلة على إجراءاته. في تجمع حاشد لتجمع المدارس في بنغلادش في 20 يناير 1988، أعلن الرئيس أن الحياة الثقافية لشعب بنغلادش يجب أن تقوم على مبادئ الإسلام. كما أكد على إقامة صلاة الجمعة. كل هذه الأمور وردت في التعديل الثامن للدستور (من قبل الجمعية الوطنية) في 7 يونيو 1988، وأُعلن الإسلام الدين الرسمي لبنغلادش.

علاقات أتباع الأديان والمذاهب المختلفة مع بعضهم البعض في بنغلادش

نظرًا لأنه في استقلال شبه القارة، لعب المسلمون والهندوس دورًا مشتركًا في عمليات القضاء على القوات البريطانية المعتدية، حاول المستعمرون البريطانيون دائمًا، بالتزامن مع الأنشطة السياسية، من خلال تحريض عملائهم المأجورين، إثارة الخلافات الدينية بين المسلمين والهندوس، وبذلك يحصلون على تعويض عن هزيمتهم السياسية في المفاوضات. من ناحية، فإن اتحاد المسلمين والهندوس في النضال ضد المستعمرين البريطانيين محل إعجاب، ولكن من ناحية أخرى، فإن الصراعات التي حدثت بتحريض من عملاء الاستعمار محزنة. واحدة من أكثر هذه الصراعات إثارة للحزن والرعب كانت في عام 1946 في بيهار، حيث قُتل الآلاف من المسلمين على يد متطرفين هندوس. انتقامًا لمذبحة المسلمين في بيهار، قام المسلمون في نواخالي (إحدى المدن الدينية في بنغلادش) بمذبحة الهندوس لتفريغ غضبهم. كانت الأوضاع حرجة وخطيرة لدرجة أن "المهاتما غاندي"، الذي كان على علم تام بمخططات ومؤامرات المستعمرين، سافر إلى بيهار ونواخالي لردع الأطراف المتنازعة عن مواصلة القتال والقتل وجعلهم يدركون العدو الحقيقي. تشكلت الهند وباكستان بشكل مستقل على أساس وجود أغلبية هندوسية ومسلمة على التوالي. لا تزال الصراعات الطائفية مستمرة في الهند وباكستان، لكن هذه الصراعات في بنغلادش أقل من البلدين الآخرين، ويعيش أتباع الأديان والمذاهب المختلفة جنبًا إلى جنب في سلام نسبيًا .

يتحدث الدكتور إلياس البنغلادشي، الأستاذ في جامعة حبشة، عن التقاليد السائدة لإحياء ذكرى الإمام الحسين (عليه السلام) في بنغلادش ووحدة الشيعة والسنة في هذه المراسم قائلاً: "في جميع أنحاء البلاد، هناك ما يقرب من آلاف الحسينيات، معظمها في أيدي السنة. تبدأ المراسم من أول شهر محرم، ومع بداية هذا الشهر، يُرى العلم الأسود كعلامة على حداد الحسين على القباب والأضرحة والتكايا. من أول محرم، يبدأ النوح والعزاء والخطب وحتى إطعام الطعام - الذي يكون في أكمل حالاته يوم عاشوراء - وتُقام مآتم ضخمة وواسعة النطاق في جميع أنحاء البلاد في الشوارع. لا يمكن تمييز الشيعة عن السنة؛ الجميع معًا. حتى حضور السنة لا يختلف عن الشيعة، ويخرجون نعشًا رمزيًا وأسطوريًا يمثل نعش الإمام". ويقول أيضًا regarding التقارب والعلاقات الأخوية الكبيرة بين الشيعة والسنة التي أدت، بسبب التقارب في المعتقدات، إلى تحول الكثير من السنة إلى التشيع: "في الدعوة لمعارف أهل البيت (عليهم السلام) وكذلك المراسم التي تخص أهل البيت (عليهم السلام)، لا يتخذ الشيعة الأصليون والتقليديون أي إجراءات ملحوظة وملموسة، بل أولئك الذين تحولوا من السنة إلى التشيع واستبصروا هم من يقيمون معظم المراسم ويعرفون بأهل البيت (عليهم السلام) أكثر. كما أنهم يقيمون مراسم يوم 18 ذي الحجة (عيد الغدير)، بينما اكتفى التقليديون بأشياء ورثوها عن أسلافهم".

في بنغلادش، بمناسبة أسبوع الوحدة ومولد النبي الكريم (صلى الله عليه وآله) والإمام الصادق (عليه السلام)، تُقام مراسم بحضور المئات من الشيعة والسنة معًا. يقول السيد صلاح الدين أحمد، أحد طلاب بنغلادش: "في هذه المرحلة الحساسة من التاريخ التي نعيشها، يجب علينا، بتجنب أي تضخيم مذهبي، التأكيد على نقاط الاتفاق مع المذاهب الأخرى، وهي القرآن وسنة النبي الكريم (صلى الله عليه وآله)". يعتبر هذا الطالب البنغلادشي تحديد ومحاربة العدو المشترك، بالإضافة إلى التأكيد على القواسم المشتركة، عاملاً في التقريب، ويعترف قائلاً: "المسلمون في العالم المعاصر بحاجة إلى الوحدة. على الرغم من أن أتباع المذاهب الإسلامية المختلفة والمتنوعة لهم الحق في التصرف وفقًا لمعتقداتهم، إلا أنه لا ينبغي أن يؤدي ذلك إلى إثارة الخلافات". ويضيف: "كما أن أتباع المذهب الحنفي من أهل السنة لا يلتزمون باتباع عقائد المالكية، لا يمكن توقع أن يحول الشيعة أو السنة أنفسهم إلى المذهب المقابل". يرى الحفاظ على الوحدة كلمة عقلانية، ويشير إلى أن: "العقل يحكم بالحفاظ على الوحدة وتقريب المذاهب، والشرع أيضًا، بناءً على الآية 'وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا'، يؤكد هذا الحكم". يقيم هذا الطالب البنغلادشي وحدة المذاهب الإسلامية كحكم واقعي، ويصرح: "فتاوى مراجع التقليد الشيعة القوية في هذا المجال ليست من باب المصلحة، ونتيجة لذلك، إذا أصبح الشيعة يومًا ما أكثر من أهل السنة، فإن حكم الحفاظ على التقريب سيظل قائمًا".

يستخدم سنة بنغلادش أسماء الأئمة الأطهار (عليهم السلام) والسوابق مثل مير، وميرزا، وسيد، وبايبي، وبيغوم لأسماء أطفالهم بكثرة. توجد أسماء وألقاب مثل: كنيز فاطمة، كنيز بتول، وأسماء الأئمة (عليهم السلام) بكثرة الناس في هذا البلد. حسينية دالان، أكبر حسينية في بنغلادش، تم تقديمها كمبنى سياحي في خرائط دكا، ويزورها يوميًا سياح مختلفون من جميع أنحاء العالم. أبواب هذه الحسينية مفتوحة أيضًا للهندوس والسنة، وربما هذا هو سبب شهرتها الأكبر. حسينية دالان هي مجمع تاريخي يزيد عمره عن أربعة قرون. يُقال إن هذه الحسينية بُنيت في عهد حكم المسلمين في شبه القارة من قبل أحد مشايخ الشيعة الذي كان حاكم دكا. وهي في حد ذاتها دليل على أهمية ونفوذ مدرسة أهل البيت (عليهم السلام) في ذلك الوقت بين الناس. يتضمن مجمع الحسينية مبنى رئيسيًا تُقام فيه المراسم والعزاءات وكذلك الصلوات اليومية. في جزء من هذا المسجد، يوجد ضريح به نتوءان يمثلان قبر الإمام الحسن (عليه السلام) والإمام الحسين (عليه السلام). يقف الناس، خاصة السنة، بحالة تضرع ونواح بجانب هذا الضريح، ويبكون ويدعون ويستغيثون ويطلبون حاجاتهم مع الأخذ في الاعتبار النقاط المهمة المذكورة، يبدو أن الشيعة والسنة في بنغلادش قريبون جدًا من بعضهم البعض ولديهم علاقات أخوية ويعرضون الوحدة الإسلامية جنبًا إلى جنب، مما أرعب أعداء الإسلام.

• 1. التشكيلات الدينية في بنغلادش
• 2. خلال فترة ازدهار الإسلام في بنغلادش، كان نشر الإسلام بين الناس يتم في الغالب من قبل الصوفيين. في تلك الفترة، كان هناك مكان يسمى "مریدخانه" (بيت المريدين) بجوار قصور الملوك أو السلاطين، حيث كان يُجلب أتباع الديانات المختلفة عند قبول الإسلام إلى هذا المكان.
• 3. في تلك الفترة وبعدها، بُنيت مساجد كبيرة من قبل السلاطين والمسلمين. في عام 1375 ميلادي، بنى إسكندر شاه المسجد الشهير "آدينة" في باندوا في ولاية مالدا في البنغال الغربية. هذا المسجد هو أكبر مسجد في شبه القارة. بجانب هذه المساجد، بُنيت أيضًا مدارس وحوزات علمية كانت تعلم وتربي الطلاب. في عام 1867، تأسس أول مركز علمي وفقهي مشهور في شبه القارة في مكان يسمى "ديوبند". هذه الحوزة العلمية، التي تأسست لتعزيز معرفة وحكمة مسلمي شبه القارة ونشر الإسلام، لعبت دورًا مهمًا في الوعي السياسي ونشر وتحفيز المسلمين على تعلم آيات الجهاد، وتركت أيضًا تأثيرًا كبيرًا على شعب البنغال[.
• 4. بشكل عام، يمكن تقسيم المؤسسات والمنظمات الإسلامية في بنغلادش إلى عدة مجموعات:
• مؤسسات مثل المدارس والمساجد ومجموعات المتطوعين التي تدرس الأحكام الإسلامية؛
• مراكز تتشكل حول أضرحة الصوفيين ورجال الدين؛
• منظمات اجتماعية ودينية وثقافية عديد رعاية الرفاهية للمسلمين؛
• مدارس وحوزات دينية كانت مشغولة بتعليم وتربية المعلمين والقادة الدينيين.
• آلاف المساجد في بنغلادش هي مراكز نشطة للأنشطة الاجتماعية والدينية. منظمات مثل "هيئة مسجد بنغلادش"، و"مسجد سماج"، و"بيت الشرف" تنسق أنشطة بعض هذه المساجد وتعد برامج للأنشطة الثقافية والدينية. أصبح بناء مساجد جديدة وتطوير وإصلاح وتزيين المساجد القديمة سمة من سمات التقدم المفاجئ للإسلام في بنغلادش

أضرحة الصوفيين ورجال الدين كانت أيضًا أكبر مراكز الدعاء والصلاة وتعليم أصول القرآن والسنة في بنغلادش. هناك المئات من الأضرحة في بنغلادش. هؤلاء الصوفيون، الذين أتوا من البلدان العربية وآسيا الوسطى إلى بنغلادش، لعبوا دورًا مهمًا في تطوير الإسلام في هذا البلد، وبعد وفاتهم، أصبحت أضرحتهم مراكز للدعاء وعبادة الناس. من أهم هذه المراكز التي تم تجديدها: ضريح شاه جلال في سيلهت، وشاه نعمت، وبايزيد بسطامي في تشيتاغونغ، وشاه مخدوم في باينا، وخان جهان علي في خولنا، وضريح ميربور في دكا. أصبح "برشوا ذاكر منجيل" (المركز العبادي الدولي) في أترشي، فریدبور، الذي أسسه حضرة شاه صوفي مولانا حشمة الله (المعروف باسم بير صاحب أترشي)، مؤخرًا أشهر هذه المراكز. يزور المئات من الناس يوميًا هذه الأضرحة من مختلف أنحاء البلاد. في الأعياد الدينية، يجتمع المئات من عامة الناس والمسؤولين الحكوميين في هذه الأماكن. ضريح أترشي هو مجمع كبير في منطقة ريفية ولكن به مرافق واسعة: مسجد، ومدرسة، ودار ضيافة تستوعب عدة آلاف من الأشخاص. كما تم إنشاء مركز بحثي دولي هناك. يعتقد الكثيرون أن برشوا ذاكر منجيل ربما شكل مجتمع بنغلادش مرة أخرى وفقًا للمبادئ والتقاليد الإسلامية .

توجد أيضًا منظمات ومؤسسات اجتماعية ودينية في بنغلادش، أهمها: المؤسسة الإسلامية، وهيئة مسجد بنغلادش، وجمعية مدرسة القرآن، والمركز الإسلامي البنغلادشي، وجمعية المدرسين البنغلادشية، والهيئة العالمية للإسلام (القرآن والسنة)، واتحاد الأمة، ومجلس المنظمات الاجتماعية والثقافية الإسلامية. "المؤسسة الإسلامية" مسؤولة عن تدريب أئمة المساجد كقادة للمجتمع في البلاد. اكتسبت هذه المؤسسة شهرة من خلال عقد المؤتمرات والقيام بأعمال بحثية إسلامية، ونشر الموسوعة الإسلامية هو أحد أعمالها القيمة. تخطط "هيئة مسجد بنغلادش" لتحويل المساجد إلى مراكز للأنشطة الاجتماعية والدينية. جمعية أخرى تقدم خدمات رفاهية للمسلمين الجدد وتوعيتهم. كان جهد هذه المجموعة على تقوية إيمان المسلمين بالقرآن والسنة.

==

أبو البشر، كلثوم: "الأدب وتأثير اللغة الفارسية في بنغلادش"، طهران، 1365 هـ.ش (1986 م).

أسعدي، مرتضي: "العالم الإسلامي"، مركز النشر الجامعي، طهران، المجلد الثاني، 1369 هـ.ش (1990 م).

"بنغلادش"، وحدة الأبحاث التجارية، معهد الدراسات والأبحاث التجارية، ص39 طهران، 1366 هـ.ش (1987 م).

البنغلادشي، محمد أبو سعيد: "الأديان والمذاهب في بنغلادش"، مجلة "طلوع"، العدد السادس، صيف 1382 هـ.ش (2003 م).

وكالة أنباء أهل البيت (عليهم السلام) - أبنا.

رينو، ممتاز: "مرآة في مرآة"، ترجمة: حفيظ الله الشريعتي، دار فرزانه، أصفهان، 1384 هـ.ش (2005 م).

المنظمة الجغرافية التابعة لإدارة المعلومات الجغرافية: "الزيتون الأخضر: السهرة"، طهران، 1390 هـ.ش (2011 م).

موقع بوابة المعلومات لمجتمع المصطفى (المركز العالمي للعلوم الإسلامية).

موقع www.havzah.net (معهد العلوم الإسلامية).

علي زاده، إسماعيل وكندي، عزيز: "بطاقة تعريف ثقافية لبنغلادش"، طهران، 1379 هـ.ش (2000 م).

فرزين نيا، زيبا: "بنغلادش"، مكتب الدراسات السياسية والدولية، طهران، 1373 هـ.ش (1994 م).

"الكتاب السنوي لفترة الخمسين عامًا من الشاهنشاهية البهلوية: قائمة يومية بالأحداث السياسية والعسكرية والاقتصادية والاجتماعية في إيران"، طهران، 1355 هـ.ش (1976 م).

مجلة "السياسة الخارجية"، السنة 11، العدد 3، 1376 هـ.ش (1997 م).