تونس

تونس هي واحدة من أهم الدول الإفريقية، حيث بدأت منها التحولات الأخيرة في مجال الصحوة الإسلامية. وتقوم السياسة الخارجية التونسية على أساس الحفاظ على الاستقلال، والسلامة الإقليمية، وحسن الجوار، وتطوير العلاقات السياسية والاجتماعية والثقافية مع الدول الأخرى، وبسبب توجه قادة تونس نحو الغرب، تنتمي هذه الدولة إلى مجموعة الدول المرتبطة بالغرب، الأولوية في السياسة الخارجية التونسية هي في المقام الأول للدول الإفريقية، خاصة غرب إفريقيا. الهدف من إنشاء هذه الصفحة هو أولاً: التعرف الشامل نسبيًا على هذه الدولة، وثانيًا: إنشاء مصدر ومرجعية في هذا المجال لمعرفة كيفية التفاعل مع أهم التيارات الدينية هناك، من بين أهداف هذا المشروع أيضًا خلق معرفة أعمق بالتيارات الرئيسية الموجودة في هذه الدولة بشكل متخصص للمراكز التي تحتاج إلى مثل هذه المعرفة بين المذاهب لأنشطتها. في المقال التالي، تم تقديم معلومات عن تونس في المجالات التالية: التاريخ، السكان، الثقافة واللغة، الاقتصاد، الدين، إلخ.

تاريخها وجغرافيتها

نقسم تاريخها الى مراحل:

تاريخ عصرها القديم

تقع دولة تونس جغرافيًا في شمال إفريقيا، وبشكل أكثر دقة في الجزء الجنوبي الغربي من البحر المتوسط. عاصمة هذه الدولة هي أيضًا مدينة تونس. وفي الواقع، يعود تاريخ الاستيطان البشري في تونس إلى العصر الحجري منذ حوالي مائتي ألف عام. منذ حوالي ثمانية آلاف عام، هاجر أناس من الشرق إلى أرض تونس، وأشهرهم كانوا القبصيين. يظهر الكربون المشع في العظام والأدوات التي تم العثور عليها في التنقيبات الأثرية في مدينة قفصة (كابسا القديمة) أن هؤلاء الناس عاشوا في جنوب تونس حتى الألفية الخامسة قبل الميلاد. حتى الألفية الثالثة قبل الميلاد، هاجرت شعوب من أصول مختلفة من جنوب أوروبا إلى هذه الأرض. يُعتقد أن الأمازيغ (البربر) من أحفادهم. الفينيقيون، وهم شعب بحري وتجاري، هاجروا في عام 1101 قبل الميلاد من مدينة صور (في لبنان الحالية) إلى سواحل تونس، تأسست دولة مدينة قرطاج على يد المهاجرين الفينيقيين في 814 قبل الميلاد. وفي منتصف القرنين السابع والسادس قبل الميلاد، تم غزو أرض فينيقيا من قبل الآشوريين، وبعد ذلك، حصلت قرطاج على الاستقلال السياسي. ومع نهاية القرن السادس قبل الميلاد، أصبحت قرطاج إمبراطورية قوية سيطرت على سواحل شمال إفريقيا من طرابلس في غرب ليبيا إلى المحيط الأطلسي، وجزر صقلية، وكورسيكا، وسردينيا، ومالطا، وجزر البليار. لم يخضع أمازيغ شمال إفريقيا أبدًا لحكم قرطاج، وكانوا أحيانًا يدخلون في حرب معهم. أسس الأمازيغ مملكة نوميديا في عام 202 قبل الميلاد، وقاتلوا لصالح قرطاج فقط في حروب قرطاج وروما. هزمت روما قرطاج تدريجيًا في ثلاث حروب عُرفت باسم الحروب البونيقية (264-241، 218-201، و149-146 قبل الميلاد). بعد انتصارهم، دمر الرومان قرطاج وأضافوا هذه الأرض القديمة مع دولة نوميديا إلى أراضي إمبراطوريتهم. أصبحت قرطاج ونوميديا الجزء الإفريقي لروما وكانت واحدة من مراكز المسيحية المبكرة. قام الروم بإعادة بناء شمال إفريقيا، مما عزز أسس قوتهم السياسية والاقتصادية. كان سكان مدن الجزء الإفريقي الروماني، باستثناء عدد قليل من المهاجرين الرومان، جميعهم من السكان الأصليين لشمال إفريقيا الذين قبلوا ثقافة الرومان. الوندال الجرمانيون، الذين لعبوا دورًا في الإطاحة بالإمبراطورية الرومانية، غزوا قرطاج في عام 439 ميلادي. استمر حكم الوندال حتى عام 533 ميلادي، عندما غزت جيوش بيزنطة هذه الأرض. كانت تونس في هذه الفترة جزءًا من مقاطعة نوميديا البيزنطية .

تاريخ عصرها الإسلامي

في القرن السابع الميلادي، بدأ العرب المسلمون هجماتهم على تونس، وفي النهاية، استولوا بقيادة عقبة بن نافع على أجزاء من أراضي تونس وبنوا مدينة القيروان، استكمل حسان بن النعمان فتح تونس بالكامل، في القرن التاسع الميلادي، ووصل الأغالبة - الذين كانوا من قبيلة بني تميم - بقيادة إبراهيم بن الأغلب إلى حكم تونس من قبل الخلفاء العباسيين. وفي عام 909 ميلادي، هزم الخلفاء الفاطميون الإسماعيليون الأغالبة وبنوا مدينة المهدية، وفي عام 961 ميلادي، استولى المعز لدين الله الفاطمي على مصر ونقل مقر الحكم الفاطمي من المهدية إلى هناك، وبعد هذا الحدث، استولت السلالة البربرية الزيرية التي كانت من قبيلة صنهاجة بقيادة بلكين بن زيري على السلطة في تونس. وكان الزيريون يتبعون خلفاء الفاطميين في مصر، لكن بعد تمردهم عليهم في عام 1050، تم القضاء عليهم من قبل محاربي قبيلة "بني هلال". منذ ذلك الحين، فقد الزيريون جزءًا كبيرًا من أراضيهم واقتصر وجودهم على مدينة المهدية الساحلية ومنطقتها المحيطة. وفي القرن الثاني عشر الميلادي، وقعت جزيرة جربة وجزء من سواحل تونس (بما في ذلك مدينة المهدية) مع جزر مالطا في أيدي النورمان، وانتهى حكم الزيريين. في عام 1159 ميلادي، سيطرت السلالة المغربية الموحدية على تونس، لكنها هُزمت من قبل الحفصيين في عام 1230 ميلادي.

استمر حكم الحفصيين على تونس حتى القرن السادس عشر الميلادي. كان أمراء كلا السلالتين من أصل أمازيغي بربري. [2] في عام 1529، فتح الأتراك العثمانيون بقيادة خير الدين بربروس مدينة تونس، لكن الحفصيون استعادوا الحكم بدعم من إسبانيا في 1535. بعد 39 عامًا من الصراع بين العثمانيين والإسبان، فتح العثمانيون تونس finalmente في عام 1573. في عام 1705 ميلادي، تم اختيار حسين بن علي التركي، القائد العثماني من أصل يوناني، حاكماً لتونس. ومنذ ذلك الحين، شكل أبناؤه السلالة شبه المستقلة الحسينية وحكموا تونس تحت إشراف العثمانيين .

التاريخ المعاصر لتونس

في القرن التاسع عشر، بدأت فرنسا وبريطانيا في التدخل في شؤون هذا البلد. بموجب معاهدة باردو التي أُبرمت في عام 1881 ميلادي، جعلت فرنسا تونس مستعمرة لها. بعد نهاية الحرب العالمية الثانية، أجبرت نضالات الشعب التونسي للوصول إلى الاستقلال حكومة فرنسا على الاعتراف باستقلال هذه الأرض.وبعد خمسة أيام من الاستقلال، تم إجراء انتخابات المجلس الوطني التأسيسي، وفاز حزب "الدستور الجديد" بنسبة 98.9٪ من الأصوات. بناءً على ذلك، تم انتخاب "الحبيب بورقيبة"، زعيم حزب الدستور الذي لعب دورًا فعالاً في تنظيم الأنشطة الاستقلالية للشعب التونسي، كرئيس وزراء النظام الملكي. بهذه الطريقة، تشكلت أول حكومة بعد الاستقلال في تونس. مع إعلان النظام الجمهوري، أعلن المجلس الوطني الحبيب بورقيبة رئيسًا للجمهورية. إلى جانب زيادة قوة بورقيبة، زادت شعبيته بين الناس؛ حتى أنه اشتهر باسم زعيم وأب الاستقلال والقائد الأعظم والمجاهد الأكبر. في 1 يونيو 1959، تم صياغة دستور جديد لتونس، بموجبه تأسس النظام السياسي على أساس فصل السلطات والمساواة أمام القانون وضمان حرية الاعتقاد وحرية التجمع، لكن هذا الأمر بقي مجرد كلام ولم يُنفذ أبدًا. أعلن حزب "حركة الاتجاه الإسلامي"، الذي غير اسمه لاحقًا إلى "النهضة"، عن وجوده في 6 أبريل 1981 من قبل الشيخ راشد الغنوشي وطالب بالحصول على ترخيص للنشاط السياسي من الحكومة، تجدر الإشارة إلى أن هذا الطلب لم يُقبل من قبل وزارة الداخلية، وتم اعتقال معظم أعضائه وقادته، ومع استمرار المشاكل الاقتصادية في البلاد، وقعت انتفاضة تعرف باسم "ثورة الخبز" في يوليو 1984، وكانت نتيجتها زيادة بنسبة 112٪ في أسعار المواد الغذائية وخاصة إلغاء دعم الخبز. وكان الحبيب بورقيبة أول رئيس وحاكم مطلق لهذا البلد، حيث كانت تونس في عهده حليفًا وثيقًا لفرنسا اقتصاديًا وسياسيًا، وأقامت أيضًا علاقات وثيقة مع الدول الغربية، بما في ذلك الولايات المتحدة. بدأ الحبيب بورقيبة إصلاحات اجتماعية واقتصادية أساسية في هذا البلد، أسس نظام التعليم الحديث في هذا البلد، ووسع التعليم العالي، في عهده، أصبحت علاقات تونس مع الدول الغربية والعالم العربي أكثر متانة، لكن عدم وجود الحريات السياسية وعدم التوازن بين التنمية الاقتصادية والتنمية السياسية أدى إلى الإطاحة بحكمه بعد 31 عامًا من الاستبداد السياسي والتحكم في الأنشطة الدينية، على يد زين العابدين بن علي في عام 1987.

سلطة زين العابدين بن علي

في 7 نوفمبر 1987، اعتبر الجنرال "زين العابدين بن علي" بناءً على شهادة طبية أن بورقيبة، بسبب اضطرابه النفسي ومرضه، يفتقر إلى القدرة اللازمة لمواصلة الحكم، وبهذه الطريقة، تم عزل بورقيبة من السلطة وتوفي في أبريل 2000. وفقًا لدستور تونس، أدى بن علي، الذي أصبح رئيس وزراء تونس في أكتوبر 1987، اليمين كرئيس للجمهورية، وهجوم حكومة بن علي على أنصار النهضة في عامي 1990 و 1991، خلف حوالي ثلاثين ألف سجين ومئات المنفيين والقتلى.

إطاحة الحكم الاستبدادي

تم الإطاحة حكومة بن علي بعد 23 عامًا من الديكتاتورية والاستبداد والقمع في ظروف مماثلة، في 14 يناير 2011 (24 دي 1389 هجري شمسي) بسبب انتفاضة شعبية، وهرب هو نفسه إلى المملكة العربية السعودية، ومع مغادرة بن علي، أُضعف منصب الرئيس وتولى رئيس الوزراء كرئيس للحكومة الدور الرئيسي في إدارة شؤون البلاد، وبعد انتصار الثورة التونسية، حاول محمد الغنوشي، آخر رئيس وزراء في حكومة بن علي، السيطرة على الوضع والبقاء على رأس الحكومة؛ لكن إصرار الناس واحتجاجهم أمام مبنى رئاسة الوزراء أدى إلى خروج جميع وجوه حكومة بن علي من السلطة، كان السادة الباجي قائد السبسي، حمادي الجبالي وعلي العريض رؤساء وزراء الحكومة الثورية الذين اضطروا كل منهم لترك مناصبهم لأسباب مختلفة.

ثورة الياسمين

ثورة تونس، التي اشتهرت بثورة الياسمين، مثل سائر الثورات الشعبية، أظهرت وصول شرعية النظام الحاكم إلى أدنى حد؛ نظام صادر الحريات السياسية والمدنية بشعار دولة الرفاه، وفي النهاية لم يحقق أيًا منهما. بدأت الانتفاضة من حادثة تبدو صغيرة. في 17 ديسمبر 2010، شاب اسمه "محمد البوعزيزي" في مدينة نائية، احتجاجًا على مصادرة عربة خضروات كانت مصدر دخله الوحيد، أضرم النار في نفسه علنًا. كانت إحراق نفسه شرارة لإشعال النار في أساس ديكتاتورية بن علي. منذ ذلك اليوم، بدأت المظاهرات في هذه المدينة الهامشية وانتشرت تدريجيًا إلى مدن أخرى وأخيرًا إلى العاصمة. وفي البداية، استخدم نظام بن علي القوات الأمنية لقمع المظاهرات المتزايدة كما في الماضي، وقُتل أكثر من 70 شخصًا في هذه المواجهات. ومع ذلك، لم تتوقف الاحتجاجات الشعبية فحسب، بل زاد نطاقها وشدتها. فبعد أن أصبح عجز القوات الأمنية في منع انتشار الاضطرابات واضحًا، وأدرك نظام بن علي جيدًا أن القمع لم يعد قادرًا على إعادة الشعب الغاضب إلى منازلهم كما في الماضي، طلب بن علي من الجيش النزول إلى الشوارع لدعم المؤسسات والأسس الحكومية وكذلك لمواجهة الاضطرابات. نزل الجيش إلى الشوارع، لكنه لم يقم فقط بالقمع ومواجهة الشعب، بل لعب في كثير من الحالات دورًا حاجزًا بين القوات الأمنية والمتظاهرين."زين العابدين بن علي"، الذي كشف عن آخر أوراقه الرابحة، حاول في 13 يناير 2011، في خطاب موجه إلى الشعب التونسي، أن يخمد غضب الشعب بإعطاء وعود، في هذا الخطاب، وعد بخلق 300 ألف فرصة عمل جديدة، وإطلاق سراح المعتقلين في الأسابيع الأخيرة، وعدم الترشح لفترات رئاسية مقبلة، ومحاسبة المسؤولين عن الفساد الاقتصادي، وأمر بوقف إطلاق النار على المتظاهرين. لكن هذه السياسة الجديدة، التي نتجت بوضوح عن ضعف وعجز نظام بن علي، لم تهدئ الشعب التونسي فحسب، بل كانت علامة على عجز النظام وانتصار الاحتجاجات الوشيك. نتيجة لذلك، في 14 يناير 2011، استمرت الاحتجاجات بكثافة أكبر، واضطر بن علي بعد 23 عامًا من الحكم إلى الفرار من تونس.

وقعت أحداث هذا البلد بسرعة ومدهشة لدرجة أنها فاجأت أجهزة الأمن الغربية أيضًا، لأنه قبل يومين من هروب بن علي، عرضت الحكومة الفرنسية على تونس مزيدًا من التعاون الأمني لتحقيق إمكانية كبح الانتفاضة الشعبية. لم تكن لثورة تونس قيادة، لم يقم أي حزب أو مجموعة بتوجيهها لأنه مع القمع الشديد من قبل حكومة بن علي، كانت الأحزاب داخل هذا البلد أضعف من أن تكون قادرة على جذب الناس إلى الشوارع، وقيادة الثورة، وأن تكون مصدرًا لموجة الاحتجاجات؛ حتى في الانتخابات السابقة، فشلت في تقديم مرشح قوي قادر على منافسة بن علي، وفي مثل هذه الظروف، نظم الناس وأداروا سير الاحتجاجات. وفي وقت لم يكن فيه إذاعة وتلفزيون تونس يسمحان ببث الأذان والصلاة لسنوات، وكانت حكومة بن علي، على عكس ديكتاتوريات المنطقة، لا تحافظ حتى على المظاهر، لكن أبرع شعار للثوار التونسيين كان "الله أكبر". حدثت ثورة تونس في وقت جعلت فيه الأوضاع الاقتصادية المعقدة وعدم وجود الحريات السياسية والمدنية حدوثها متوقعًا لأن أسعار المواد الغذائية كانت ترتفع يومًا بعد يوم، وكان الفساد الاقتصادي منتشرًا، ونسبة البطالة ارتفعت بشكل مذهل .

الجغرافيا

تُعد تونس أقصى دولة شمالاً في قارة إفريقيا، تقع على ساحل البحر المتوسط وتشترك في الحدود مع دولتي الجزائر وليبيا. تبلغ مساحة هذا البلد 163,610 كيلومتر مربع، وله حدود مشتركة مع الجزائر طولها 965 كيلومتر وحدود مشتركة مع ليبيا طولها 459 كيلومتر. كما يبلغ طول سواحله على البحر المتوسط 1148 كيلومترًا. أعلى نقطة في أراضي تونس هي جبل الشعانبي بارتفاع 1544 مترًا. يقع هذا البلد على خط طول 30 درجة وخط عرض 37 درجة شمالاً.

السياسة

نظام الحكم في تونس مُعلن كجمهوري. يوجد في هذا البلد أيضًا رئيس وزراء يدير السلطة التنفيذية مع رئيس الجمهورية. في هذا البلد، أهم مهمة لرئيس الجمهورية هي اختيار رئيس الوزراء. تنحصر السلطة التشريعية في تونس في المجلس الوطني. تعمل السلطة القضائية في تونس تحت إشراف المحكمة العليا. يوجد في هذا البلد 24 محافظة. دولة تونس لديها 24 ولاية، وقد شمل النظام السياسي في هذا البلد أيضًا تغييرات بناءً على منهجيات جديدة. حرية التعبير جزء من سياسة دولة تونس، ويشارك الشعب في قرارات الحكومة. كما يبدو، تم الإعلان عن ترتيب تونس السياسي كمرتفع. في هذا البلد، رئيس الجمهورية مستقل عن المجلس، والمجلس يمنح الثقة لهيئة الوزراء المقترحة.

التقسيمات الإدارية

دولة تونس لديها 24 ولاية وهي كالتالي: ولاية أريانة، ولاية باجة، ولاية بن عروس، ولاية بنزرت، ولاية تطاوين، ولاية توزر، تونس، ولاية جندوبة، ولاية زغوان، ولاية سليانة، ولاية سوسة، ولاية سيدي بوزيد، ولاية صفاقس، ولاية قابس، ولاية قبلي، ولاية القصرين، ولاية قفصة، القيروان، ولاية الكاف، ولاية مدنين، ولاية المنستير، ولاية منوبة، ولاية المهدية، ولاية نابل

العاصمة والمدن المهمة

• مدينة تونس هي عاصمة دولة تونس، تقع في نهاية خليج تونس ولديها العديد من المعالم السياحية التي تجذب السياح في الغالب.
• القيروان هي واحدة من المدن التاريخية في تونس ولها تاريخ مثير للغاية. تم اكتشاف هذه المدينة لأول مرة من قبل العرب المسلمين. تُعد هذه المدينة بوابة دخول المسلمين إلى إفريقيا.
• الحمامات هي واحدة من أجمل مدن تونس. هذه المدينة بشكل عام لها موقع مذهل بين الجبال. تُعد واحدة من أفضل الوجهات السياحية في تونس ولديها العديد من الشواطئ الرملية.
• صفاقس هي واحدة من أجمل مدن تونس، بُنيت على أنقاض مدينتين رومانيتين قديمتين. هذه المدينة مخصصة لزراعة الزيتون. بشكل عام، كانت صفاقس قاعدة للقراصنة.
• مدينة دُقة بشكل عام من أجمل مدن تونس وهي واحدة من أكثر المدن حفظًا في هذا البلد. هذه المدينة بها آثار باقية من فترات ماضية، وقد استُخدمت فيها هندسة معمارية فريدة.
• سوسة هي مدينة ميناء في تونس تشتهر بلؤلؤة سواحل تونس؛ هذه المدينة الجميلة هي الثالثة في تونس ولديها شواطئ مدهشة ومناخ مناسب.
• حومة السوق هي المدينة الرئيسية على السواحل الجنوبية الشرقية لجزيرة جربة. تُعد هذه المدينة من المدن الثقافية في تونس، حيث يتحدث سكانها غالبًا اللغة الفرنسية، هذه المدينة مصممة بشكل جميل جدًا.
• سيدي بو سعيد هي واحدة من المدن الخلابة في تونس، لديها قرى زرقاء وكذلك مساحة سياحية كبيرة جدًا.
• مطماطة هي مدينة غريبة في تونس تتصل ببعضها عبر أنفاق. أصبحت هذه المدينة منطقة محددة بسبب التآكل.
• زمبرة، قرقنة وجزر جربة هي جزر مهمة في تونس..

الاقتصاد

يعتمد اقتصاد تونس إلى حد كبير على الزراعة والسياحة، ولكن في السنوات الجديدة أصبحت المناجز وكذلك الصادرات جزءًا مهمًا من الاقتصاد في تونس. بشكل عام، الوضع الاقتصادي في تونس متنوع جدًا. في هذا البلد، تشمل الصناعات الرئيسية النفط وتكرير المشتقات، وكذلك الحديد الخام والمنسوجات التي تعتبر من القطاعات الاقتصادية المهمة الأخرى في تونس. أدت تونس أداءً ممتازًا في مجال تصنيع قطع الآلات الصناعية. في هذا البلد، يتم إنتاج أنواع مختلفة من المشروبات العضوية التي دخلت أيضًا القطاع الاقتصادي في العالم. ظهرت تونس كدولة قوية جدًا، وقطاع الخدمات فيها مزدهر جدًا. كما تظهر الأدلة، تقدمت الموارد المالية والاقتصادية لتونس بدقة. أهم المنتجات الزراعية في تونس تشمل الزيتون وزيت الزيتون، وبالطبع يتم زراعة الحبوب والطماطم بكثرة في هذا البلد. تعتبر منتجات الألبان جزءًا مهمًا من اقتصاد تونس. تم الإعلان عن معدل التضخم في هذا البلد بحوالي 6.50٪. يعد التعليم والثقافة من القطاعات الاقتصادية القوية الأخرى في تونس؛ الحقيقة هي أن حكومة تونس حاولت خلق تداول مالي جيد في مجال التعليم، وقد ظهرت ناجحة جدًا في هذا المجال. في هذا البلد، تُرى العديد من الجامعات الخاصة التي تم إنشاؤها للطلاب الأجانب..

السياحة

الآثار الرومانية القديمة، جزيرة جربة، مدينة القيروان القديمة، تحصينات مدينة المنستير، متحف باردو وحديقة بيلفيدير في تونس، موقع مدينة قرطاج القديمة والحدائق الوطنية من بين الأماكن السياحية في تونس. الأنثروبولوجيا والعادات والتقاليد شعب تونس يحبون التحدث كثيرًا، والفضفضة تعتبر جزءًا من ثقافة شعب هذا البلد. عادة ما يتم التحية بهز الرأس. قلما يخصص أحد في هذا البلد وقتًا طويلاً في بداية التحية ويصبح حميميًا. الحجاب في تونس حر، ونادرًا ما يُرى استخدام الملابس الرسمية في هذا البلد. الأسرة في تونس تحتل مكانة خاصة بين الناس. للذهاب إلى منازل التونسيين، من الأفضل أن تحضر لهم هدية مثل الحلويات، الشوكولاتة، الكعك، الفواكه أو الزهور، وإذا لم يفتحوا هديتك في نفس اللحظة، فلا تتفاجأ؛ لأنه عادةً لا يُتاح فتح الهدايا فور استلامها في هذا البلد. بالإضافة إلى ذلك، تذكر أن بعض حفلاتهم ليست مختلطة؛ لذلك إذا دعاك شخص إلى منزله، فتأكد بالتأكيد مما إذا كان زوجك مدعوًا أيضًا أم لا. كما يفضل ارتداء ملابس جيدة لإظهار احترامك لمضيفك والثناء على منزلهم، ولاحظ أنه إذا لم يكونوا هم أنفسهم من ينزع أحذيتهم، فانزع حذائك قبل دخول المنزل. لتناول العشاء، مكان الضيف يكون على الكرسي بجوار المضيف، وقبل وبعد العشاء، من المحتمل أن يُحضروا حوض غسيل صغير لغسل يديك وتجفيفهما بمنشفة. يعتبر التونسيون أنفسهم مضيفين جيدين وعادةً ما يضعون طبق طعام مشترك على المائدة لتخدم نفسك بنفسك.

اليوم، تأثرت النساء في معظم المدن الرئيسية في تونس بالأوروبيات ويرتدين ملابس عصرية. لكن في الأجزاء الريفية منها، ما زلن يرتدين ملابس ملونة على الطريقة الأمازيغية ويعلقن على أنفسن الكثير من المجوهرات. بشكل عام، الملابس التقليدية للرجال في تونس تسمى "الجبة" (Jebba) والملابس التقليدية للنساء تسمى "خفتان" (Kaftan) والتي تسمى أيضًا في العربية "قفطان". الخفتان هو لباس طويل مزين بالذهب والأحجار الكريمة ومصنوع من الحرير أو القطن أو الصوف حسب الظروف، وهو أكثر تنوعًا من ملابس الرجال. كانت نساء النبلاء حتى القرن التاسع عشر يرتدين هذا اللباس في حفلات زفافهن، واليوم في مدن مثل الحمامات وسوسة، تختاره بعض الفتيات كفساتين زفافهن. يمكنك شراء الملابس التقليدية لهذا البلد كهدايا تذكارية وإحضارها إلى المنزل .

الثقافة والتعليم

نظرًا للموقع الاستراتيجي لتونس في شمال إفريقيا وعلى ساحل البحر المتوسط، تعرضت هذا البلد على مدى الثلاثة آلاف عام الماضية لمرور الحضارات والثقافات المختلفة، وأهمها: القرطاجيون (بتأسيس امرأة تُدعى عليسة)، الرومان، المسلمون (العرب، الخراسانيون والأتراك) والأوروبيون (البرتغال، إسبانيا وفرنسا). وقعت تونس تحت الحماية الفرنسية في عام 1881 ميلادي. حسب قول التونسيين أنفسهم، هذه الحماية تسببت في أكبر ضرر لتونس. يتمتع الطلاب التونسيون بتعليم مجاني، والتعليم في المرحلة الابتدائية إلزامي. تُدرّس اللغة العربية كلغة أولى واللغات الفرنسية والإنجليزية كلغتين ثانية وثالثة من الصف الأول الابتدائي في المدارس. أول مركز للتعليم العالي في تونس هو جامعة تونس التي تأسست عام 1960 ميلادي. من بين الجامعات المهمة الأخرى في تونس يمكن الإشارة إلى جامعة 9 أبريل، جامعة الوسط في مدينة المنستير وجامعة الجنوب في مدينة صفاقس.

الفن

تعكس ثقافة وفنون وحرف تونس اليدوية التأثيرات الثقافية لعدة دول تحت إمبراطوريات مختلفة. تأثرت الفنون الجميلة، وخاصة العمارة والموسيقى والرسم، إلى حد كبير بحضارتي الإسلام وأوروبا.

العمارة

تشمل عمارة تونس أنواعًا من التأثيرات المتبقية من الآثار الأولى للرومان والقرطاجيين المنتشرة في جميع أنحاء المناطق الشمالية وعلى طول الساحل. لاحقًا خلال فترة الاستعمار، نشرت نمطًا مدنيًا جديدًا بما في ذلك نمط "فرانس فيل نوفو" في الشوارع، وواجهت الحدائق العامة والمنازل بتوتر بارع. تُظهر العمارة الأمازيغية القديمة في جنوب البلاد حيث تظهر بيوت البشر في الحفر والحياة في الكهوف. تشمل أنماط العمارة التونسية التي تضم المجموعة الكاملة من تصاميم مباني الرومان والقرطاجيين الأولية ما يلي:

• العمارة الجنوبية
• العمارة القرطاجية
• العمارة الرومانية
• فترة الاستعمار
• المئذنة
• المساجد
• الزوايا
• المدارس (الباب)
• القصبات

الموسيقى

المالوف" هو أحد الموسيقى التقليدية التونسية التي تدين كثيرًا لإرثها العربي، والتي تُعزف باستخدام آلات إيقاعية ونفخية. الأنماط الأخرى للموسيقى التونسية كلاسيكية، مثل: النوبة (بتأثير إسباني) الشغول والبشرف (بتأثير من الموسيقى التركية)

الصناعات التقليدية

تُعرف الصناعات التقليدية التونسية كفن غني ومتنوع في بلدها. تشمل الصناعات التقليدية: زينة الجمال والبطانيات المنسوجة يدويًا من صوف الغنم، والسجاد، والسيراميك والفخار، والصحون الخشبية والمصنوعات الجلدية المنقوشة بدقة.

الأدب

أدب تونس، على الرغم من التأثير الفرنسي والإنجليزي، لا يزال يخضع بشكل أكبر لسيطرة اللغة العربية. من بين عظماء الأدب التونسي يمكن الإشارة إلى إبراهيم الآل خسري، وحسن ابن رشيق، ومحمد ابن شرف القيرواني، وابن خلدون .

الإعلام

وكالة تونس أفريقيا للأنباء التي افتتحت في مدينة تونس عام 1961، لها مكاتب تمثيلية داخل وخارج البلاد. الإذاعة الحكومية التونسية لديها محطات في مدن تونس، وصفاقس، والمنستير، وقفصة، وتُبث برامج باللغات العربية والفرنسية والإيطالية. تأسس تلفزيون تونس أيضًا في عام 1996 وله قناتان باللغة العربية. بعض الصحف المهمة في تونس هي: الصباح، والحرية، والشروق، وأنباء تونس باللغتين الإنجليزية والفرنسية، والأنوار باللغة الفرنسية. قبل الثورة الشعبية في تونس التي أدت إلى الإطاحة بديكتاتورية زين العابدين بن علي في 14 يناير 2011، كان الرقابة والمنع شائعين في هذا البلد. كان على كل كتاب الحصول على ترخيص نشر من "وزارة الداخلية" قبل الطباعة. كانت طباعة ونشر أي نص بدون ترخيص تعاقب بالسجن. بعد انتصار الثورة، صدر أحد أول أوامر الحكومة المؤقتة بشأن حرية الطباعة والنشر. أعلنت الحكومة المؤقتة التونسية أن طباعة ونشر المجلات والكتب لا تتطلب ترخيصًا حكوميًا. وقد أوضح البيان: "يحق للكتاب تسجيل أعمالهم في الإدارة المخصصة لذلك في وزارة الثقافة للحفاظ على حقوقهم."

العطل الرسمية لدولة تونس في عام 2020

1 يناير = رأس السنة الميلادية 18 يناير = يوم الثورة 20 مارس = يوم الاستقلال 21 مارس = يوم الشباب 9 أبريل = يوم الشهيد 1 مايو = عيد العمال 25 يوليو = يوم الجمهورية 13 أغسطس = يوم المرأة 3 سبتمبر = يوم حركة الاستقلال 15 أكتوبر = يوم الجلاء 7 نوفمبر = يوم التذكر

وضع الدين

المذاهب الإسلامية

كانت سياسة حكام تونس عبر التاريخ هي ألا ينتشر أي مذهب غير المذهب المالكي؛ لذلك فإن مذهب معظم سكان تونس هو "المالكي". كما يعيش في هذا البلد أتباع مذاهب "الشيعة" و"الحنفي" و"الإباضي" - وهي فرقة من الخوارج.

أهل السنة في تونس

الدين الرسمي لتونس هو الإسلام، ومذهب التونسيين في الغالب هو (السني) المالكي. في هذا البلد، 98% مسلمون، وأقل من واحد بالمائة مسيحيون، وأقل من واحد بالمائة يهود، والباقي معتنقون لأديان أخرى. كان أول خليفة فاطمي هو "عبيد الله المهدي" الذي قدم نفسه على أنه من نسل "محمد بن إسماعيل بن جعفر الصادق (ع)" ومن ذرية السيدة فاطمة (س). أعلن عن نيته لغزو مصر في عام 103 هـ باحتلال "الإسكندرية" وأسس سلالة الفاطميين في تونس عام 803 هـ، والتي امتدت بعد فترة إلى مصر. في العصر الحديث، استعمرت فرنسا هذا البلد حتى عام 1956 عندما حصلت تونس على الاستقلال. بعد الاستقلال، تم اتباع سياسة "الإزالة الكاملة للدين الإسلامي من النظام الحكومي وحياة الشعب التونسي". نفذ هذه السياسة "الحبيب بورقيبة" في تونس، بالتزامن مع إجراءات "أتاتورك" و"بهلوي الأول" في تركيا وإيران على التوالي. ولكن منذ عام 1987، عندما استولى "زين العابدين بن علي" على السلطة، أدرك أن سياسة القوة لإزالة الدين لا يمكن متابعتها؛ لذلك يسعى إلى ترك النشاط الديني الإسلامي حرًا طالما لا توجد له آثار سلبية، ومن أمثلة ذلك الاهتمام الجديد بـ "جامعة الزيتونة" التي تعتبر رمزًا إسلاميًا لتونس. كما تم في هذا الإطار تشغيل إذاعة القرآن، والاهتمام بالمراكز القرآنية في حدود الحفظ والتلاوة، وكذلك التزامه الشخصي بمظاهر الشرع. كانت سياسة حكام تونس عبر التاريخ هي ألا ينتشر أي مذهب غير المذهب المالكي؛ لذلك فإن مذهب معظم سكان تونس هو "المالكي". كما يعيش في هذا البلد أتباع مذاهب "التشيع" و"الحنفي" و"الإباضي".نتيجة إجراءات الأنظمة العلمانية في تاريخ هذا البلد، كانت أن بعض المسلمين - على الرغم من أنهم مغرمون جدًا بالدين والقرآن - نظرتهم للدين نظرة علمانية، فهم على سبيل المثال لا يعتبرون "الحجاب" من مسلمات الدين، وقد يبدو عدم ارتداء الحجاب أمرًا طبيعيًا بالنسبة لهم. ولكن الآن نشأت تيارات تسعى لإحياء التراث التاريخي وتريد معرفة علميًا من هم الفاطميون على سبيل المثال وماذا فعلوا وما هي إنجازاتهم، غالبية مسلمي تونس من حيث "العقيدة" مغرمون بشدة بأهل البيت (ع)، ومن حيث "الممارسة" يتبعون مذهب مالك بن أنس..

الشيعة في تونس

في تونس كما في جميع دول إفريقيا، هناك أيضًا ثلاثة أنواع من شيعة أهل البيت (عليهم السلام):

• الشيعة القدامى.
• الشيعة الجدد (المستبصرون)؛
• المحبون والموالون لأهل البيت (عليهم السلام) من بين أهل السنة.

نظرًا لأن غالبية مسلمي تونس من حيث "العقيدة" مغرمون بشدة بأهل البيت (عليهم السلام) ولكن من حيث "الممارسة" يتبعون المذهب المالكي، يمكن اعتبار الكثير من سكان تونس شيعة لا يعرفون عن تشيعهم! ولكن - بغض النظر عن هذه الجذور والميول - تنقسم المجموعة الثانية من شيعة تونس (أي المستبصرون والشيعة الجدد) إلى مجموعتين: "الشيعة الدينيون" و"الشيعة السياسيون". المقصود بالشيعة السياسيون هم أولئك الذين جعلتهم التيارات السياسية يميلون إلى المذهب الشيعي. أما الشيعة الدينيون فهم أولئك الذين اعتنقوا المذهب الشيعي عن طريق الدراسة والبحث. يعيش عدد كبير من الشيعة التونسيين في أوروبا وآسيا. وفقًا لإحصاءات جمعية الدين والحياة الاجتماعية الأمريكية "معهد PEW" في عام 2009م، من إجمالي سكان تونس البالغ 10,102,000 نسمة في ذلك العام، هناك حوالي 102,000 شيعي.

التيارات البارزة

الحركة الإسلامية التونسية

كانت طبيعة الحركة الإسلامية التونسية التي تأسست في السبعينيات بقيادة راشد الغنوشي في جامعة سيدي يوسف بتونس، تتمتع بتنوع وتعقيد خاص، حيث تداخلت فيها عناصر مثل التقليد التونسي مع المذهب المالكي السني، والمعتقدات الأشعرية، والتربية الصوفية. يعتقد البعض أن هذا التيار، بناءً على التراث العقلاني الإسلامي الموجود في التاريخ العربي الإسلامي، ينتقد الإخوان المسلمين نقدًا جذريًا وأساسيًا كممثلين رجعيين في هذا العصر، ويعتمد على إعادة الاعتبار للعقلانية الغربية ولمدرسة الإصلاح التونسية وإنجازاتها الجديدة في إطار حركة التحديث والعلمنة لبورقيبة في قضايا مثل حرية المرأة، وعلمنة التعليم، وغيرها. يصرح الغنوشي نفسه حول هذا الموضوع: "كنا سابقًا متأثرين بمفكرين من مصر وسوريا، مثل: حسن البنا ومصطفى السباعي اللذين كانا على صلة بالإخوان المسلمين، وكان السباعي قائد الفرع السوري لها. ولكن مع تطور حركة الاتجاه الإسلامي (MTI)، استلهمنا أكثر فأكثر من مفكري منطقة المغرب مثل: مالك بن نبي ومحمد الطاهر بن عاشور الذي يؤكد على أهمية مقاصد الشريعة، أي أهداف أو غايات الفقه الإسلامي." وفقًا لراشد الغنوشي، هذه الحركة هي حركة ثقافية تدعو المسلمين إلى استعادة المفاهيم وإعادة بناء الحياة الثقافية والسياسية والاجتماعية على أساس المبادئ الإسلامية. من هذا المنطلق، تُعد الحركة واحدة من الحركات الإسلامية المعاصرة التي تدعو المسلمين إلى إنشاء مجتمع إسلامي قائم على مبادئ الإسلام. المواقف الفكرية والسياسية لراشد الغنوشي تمتلك رؤية خاصة تجاه القضايا السياسية الأساسية في القرن العشرين، والتي تختلف إلى حد كبير اختلافًا جوهريًا عن المواقف الفكرية للقادة الآخرين للحركات الفكرية المهمة المعاصرة. إنه يسعى إلى إقامة نوع من التوافق بين الديمقراطية والإسلام ويقدمها كنموذج قيم للعالم الإسلامي المتغير.

ألف راشد الغنوشي كتابًا بعنوان "الحريات العامة في الدولة الإسلامية" وشرح فيه وجهة نظره في هذا المجال. في هذا الكتاب، يحاول إثبات أن الديمقراطية ليست سوى إمكانية among الإمكانيات المختلفة وخيار among الخيارات المتعددة التي لا تتعارض بالضرورة مع الإسلام. [19]

حزب النهضة

كان حزب النهضة التونسي أحد أهم فروع الإخوان المسلمين في شمال إفريقيا، والذي من خلال تحول مواقفه خلال ثورة الياسمين والتحول الذي أحدثه في طبيعته خلال المؤتمر العاشر، قام بتباعد ذي معنى ليس فقط عن الإخوان المسلمين بل عن جميع التيارات الإسلامية في العالم الإسلامي، إلى درجة أن هذا التيار حذف لاحقة "الإسلام السياسي" من اسمه وأعلن صراحة أنه تحول من حزب دعوي إلى حزب سياسي. أصبح هذا الأمر مصدرًا للعديد من التطورات في شمال إفريقيا وإضعاف نفوذ الإخوان المسلمين في هذه المنطقة وزعزعتهم في مناطق أخرى. اعتبر البعض هذا الأمر علمنة لهذه الحركة، بينما رأى آخرون أنه تغيير تكتيكي، على أي حال، اعتقد العديد من المحللين أن هذا الحدث ناتج عن أزمة كفاءة الحركات الإسلامية في مواجهة مشاكل إدارة مجتمعاتهم. [20]

الأحزاب السلفية في تونس

تمتلك السلفية في تونس تيارات ثلاثية: علمي، وإصلاحي (أو حركي)، وجهادي، وهي مؤثرة بدورها في الساحة السياسية والاجتماعية. إثر ثورة تونس، لوحظ توجه بين السلفيين في تونس نحو كسب الشرعية القانونية من خلال تأسيس أحزاب سياسية. ونتيجة لهذا التوجه، برز عدد من الأحزاب السلفية على الساحة تعمل ضمن الأطر الرسمية والقانونية وتسعى لدفع برامجها عبر وسائل سلمية. [٢١] حزب الأصالة: كان حزب الأصالة أول حزب سلفي يتمكن من الحصول على ترخيص activity في مارس 2012 ومزاولة activity بشكل قانوني. يتزعم هذا الحزب "مولدي علي"، أستاذ القانون الدولي وأحد الشخصيات المطلوبة للعدالة في عهد بن علي. هذا الحزب من الأحزاب السلفية القريبة من "حزب النور" المصري وله توجه واضح لإعطاء الأولوية للدعوة والدعاية الدينية في المجال الاجتماعي. [٢٢] حزب الرحمة: الحزب الثاني هو "حزب الرحمة" الذي تمكن في يوليو 2012 من الحصول على ترخيص activity الخاص به والبدء رسميًا في activity. زعيم هذا الحزب هو "سعيد الجزائري"، وهو من المنشقين عن حركة النهضة. هذا الحزب، شأنه شأن "حزب الأصالة"، يؤكد على تطبيق الشريعة في إطار قانوني ويركز بشكل خاص على القضايا الاجتماعية للطبقات الضعيفة، بما في ذلك التشغيل، والصحة، والإسكان، وكذلك التعليم. جبهة الإصلاح: الحزب الثالث هو "جبهة الإصلاح". تم تقنين هذا الحزب في مايو 2012 وحصل على نفوذ ومصداقية أكبر من الحزبين الأولين. يقال إن هذا الحزب من بين الأحزاب السلفية، لديه أقرب المقاربات إلى حركة النهضة. وفقًا لبعض التقارير، يمكن اعتبار هذا الحزب الوريث لجبهة الإصلاح الإسلامية التونسية؛ وهي جبهة دعت في أواخر الثمانينيات إلى الكفاح المسلح ضد النظام الحاكم ويرأسها "محمد خوجة". وضع الأعضاء الرئيسيون لهذه الجبهة بعد ثورة تونس في اجتماع عقدوه مع إخوان تونس المنهجية المسلحة جانبًا ودخلوا تحت ظل تحول الوضع في تونس وسقوط النظام الاستبدادي وانتشار الحريات السياسية في العمليات القانونية القائمة، ونتيجة لذلك، دخلوا الساحة السياسية رسميًا من خلال تأسيس الحزب. جذب هذا الحزب عددًا كبيرًا من داخل النهضة الذين كانوا غير راضين عن أداء قيادتهم، وكذلك العديد من السلفيين الجهاديين. تتبع جبهة الإصلاح وكوادرها القيادية ومعظم أتباعها أهداف ووسائل حركة "الاتجاه الإسلامي". بشكل عام، يسعى هذا الحزب، وفقًا للخطاب المطروح من قبل قائده، إلى تحقيق الديمقراطية الإسلامية التي تتمثل في تأصيل الشريعة. حزب التحرير: أشهر وأقوى حزب سلفي في الفترة الجديدة هو حزب "التحرير". ومع ذلك، من حيث البرنامج والأهداف، يختلف هذا الحزب اختلافًا واضحًا عن الأحزاب السلفية الأخرى. هذا الحزب هو جزء من حزب التحرير في باقي البلدان الإسلامية، الذي تأسس أصلاً على يد مجموعة منشقة عن الإخوان المسلمين في الخمسينيات ووضع هدفًا له بإعادة الخلافة وكذلك السعي نحو إقرار الشريعة في الأمة الإسلامية تحت حكم الخلافة. تشكل هذا الحزب أساسًا ردًا على تغير أهداف الإخوان المسلمين وتوجهها التدريجي نحو الحركة في الأطر القائمة وحقق هدف إحياء الخلافة الذي كان يتلاشى تدريجيًا في الخطاب الإخواني. من بين الأحزاب السلفية الأربعة المذكورة، فإن "حزب الإصلاح" رغم طرحه انتقادات، إلا أنه أقرب إلى حركة النهضة والتيار الإسلامي المعتدل من الأحزاب الأخرى. أمّا حزبا "الرحمة" و"الأصالة" فلا يهتمان كثيرًا بالقضايا السياسية وغالبًا ما يسعيان إلى التحولات الاجتماعية. .

التيارات غير الدينية البارزة

حزب الوحدة الشعبية (Parti de l'Unité Populaire):

حزب الوحدة الشعبية، حزب تونسي ذو توجهات قومية واشتراكية، تأسس في عام 1981. حزب الوحدة الشعبية هو حزب اشتراكي ديمقراطي تونسي بتوجه وحدة عربية. يؤمن الحزب بقيم الحرية والمساواة والتضامن ويسعى لتجسيدها في إطار مشروع مجتمعي متكامل ومتوازن يضمن الحريات المدنية والسياسية والعدالة الاجتماعية. ومن بين أهدافه، التي أعلن عنها في نوفمبر 1992: "السعي لتحقيق الاكتفاء الذاتي لشعبنا والحد التدريجي من التبعية الاقتصادية غير المبررة". حافظ الحزب من خلال خطابه المُعلن على توجهه الاشتراكي، وتوجهه العروبي، والتزامه بالدور التوجيهي للدولة في الحياة الاقتصادية.

الحزب التقدمي الديمقراطي (Parti Progressiste Democratique):

تأسس في عام 1983 على يد أحمد نجيب الشابي، وكان من بين الأحزاب القليلة التي كانت قانونية في عهد بن علي. هذا الحزب العلماني، الذي له توجهات اقتصادية ليبرالية، يعتبر حركة النهضة منافسًا له.

التكتل الديمقراطي من أجل العمل والحريات (Ettakatol):

تأسس هذا الحزب في عام 1994 وتمكن من أن يصبح قانونيًا في عام 2002. كان هذا الحزب، مع تأكيده على الشفافية، يرى في مكافحة الفساد أحد أهدافه الرئيسية. مصطفى بن جعفر، زعيم التكتل، عُين مؤخرًا وزيرًا للصحة. تم تحديد هدف من تأسيس هذا الحزب وهو مواجهة النفوذ المتزايد للإسلاميين في تونس.

حزب المؤتمر من أجل الجمهورية (Congrès pour la République):

تأسس هذا الحزب في عام 2001 وتم منعه من النشاط في العام التالي. كان المنصف المرزوقي، ناشط حقوق الإنسان، يقود هذا الحزب من فرنسا قبل أن يعود إلى تونس بعد الانتفاضة الشعبية. تتمحور أهداف هذا الحزب حول الحريات المدنية، وإلغاء الشرطة السياسية والرقابة، وتطبيق قوانين تضمن الحريات المتعلقة بالإعلان العالمي لحقوق الإنسان. يرى المراقبون السياسيون أن هذا الحزب قريب جدًا من حزب النهضة.

الاتحاد الوطني الحر (Union Patriotique Libre):

تأسس هذا الحزب بعد الانتفاضة الشعبية العامة على يد سليم الرياحي الذي كان مقيمًا في لبنان لسنوات. الاتحاد الوطني الحر هو مؤيد للاقتصاد الحر والقيم الحداثية..

حزب العمال الشيوعي التونسي

تأسس في عام 1986، وسُرعان ما تم إعلان عدم قانونيته، ولم يُسمح له بالنشاط حتى العام الماضي. يتركز أكبر قاعدة مؤيدة له بين الطلاب. وقائد هذا الحزب هو حمة الهمامي. التحالف الديمقراطي من أجل الحداثة ائتلاف تشكل من مجموعات مختلفة. آفاق تونس تأسس على يد شيوعيين نيوليبراليين، ويتولى قيادته أمين منيف.

حزب نداء تونس

هو حزب سياسي أسسه الرئيس التونسي الراحل محمد الباجي قائد السبسي من أجل إنشاء تكوين سياسي خاص به ولحملته الانتخابية في الانتخابات الرئاسية التونسية عام 2014، والتي كانت أول استحقاق انتخابي بعد ثورة تونس (2010-2011). وقد فاز في هذه الانتخابات ليصبح رئيسًا للجمهورية. كان حركة "النهضة" الخصم الرئيسي لنداء تونس في البرلمان.

حزب قلب تونس

هو حزب سياسي أسسه نبيل القروي من أجل خوض انتخابات الرئاسة في تونس عام 2014. وقد جاء انفصاله عن حزب نداء تونس وتشكيله لحزب قلب تونس في إطار سعيه لتكرار تجربة حزب النداء والسبسي في تونس.

حزب الدستوري الحر الجديد

اكتسب حزب "الدستوري الحر الجديد" شهرته خلال كفاح التحرير الوطني التونسي من فرنسا. كان صالح بن يوسف أحد أبرز شخصيات هذا الحزب، الذي عارض بعض قرارات زميله في الحزب الحبيب بورقيبة، أول رئيس للجمهورية التونسية بعد الاستقلال، مما أدى إلى توترات دموية ومواجهات عنيفة بين أنصار الطرفين، ودفع بالدولة حديثة الاستقلال إلى حافة الهاوية. بعد سقوط نظام زين العابدين بن علي وثورة الياسمين في تونس عام 2011 الميلادي (ديسمبر/كانون الأول 1389 هـ.ش)، تراجعت فعالية الحزب إلى أن أعاد حامد القروي (وزير في حكومة بورقيبة ورئيس وزراء في عهد بن علي) إحياءه عام 2013 ميلادي لإنقاذ الحزب من الموت في المشهد السياسي التونس وتشتت قوات أنصاره.

النسوية

تُعتبر الحركة النسوية بعد استقلال البلاد حركة علمانية، وانتهى احتكارها مع ظهور النواة الأولى للتيار النسوي الإسلامي. لاقى هذا التطور قبولًا من الرئيس بورقيبة وحلفائه الحداثيين الفرنكوفونيين ومن غالبية النساء اللواتي كن يهيمنّ على الساحة العامة في تلك الفترة. كان هؤلاء ينتمون إلى النخب وخاصة في المناطق الحضرية، بينما كانت التقاليد والمحافظة والأبوية والفقر والجهل لا تزال تهيمن على المجتمع التونسي وخاصة في المناطق الريفية والصحراوية. ونتيجة لذلك، أدت الإصلاحات الليبرالية إلى صراعات أضرت باتحاد النساء، حيث أن صورة بورقيبة وهو يزيل الحجاب عن امرأة كرمز لتحررها، أثارت عداوة عدد كبير من النساء اللواتي يعتبرن الحجاب بشكل عام جزءًا أساسيًا من هويتهن. بدأ الظهور الحقيقي لمفهوم الحقوق والحريات النسوية في تونس مع بعض المفكرين الذين يُشار إليهم بـ "رواد حركة الإصلاح"، وأبرزهم الطاهر الحداد مؤلف كتاب "امرأتنا في الشريعة والمجتمع". مهد هؤلاء المفكرون الطريق للمرأة التونسية كي تفكر بجدية في دورها ومكانتها وحقوقها داخل أسرتها ومجتمعها. كانت هذه فرصة لكشف النقاب عن التعذيب والإيذاء الذي كانت تتعرض له النساء والفتيات التونسيات وفقًا للعقلية والسلطة الأبوية. اضطهاد في ظل مجتمع تقليدي ورث أعرافًا وتقاليد مهينة للمرأة، تقوم على التمييز الطبقي بين الأغنياء والفقراء وتصنيف الأفراد حسب النسب أو مكان الإقامة (مدينة أو قرية). وهكذا، كانت المرأة التونسية تتعايش وتكافح جميع التناقضات داخل الأسرة والمجتمع، مع حرصها على قوة شخصيتها ومتانة جذورها، كما شاركت بكل السبل وأدوات النضال في تحرير الوطن من الاستعمار. والتاريخ خير شاهد على نضالات المرأة التونسية ضد الاستعمار. حتى حوالي عام 1936، ظلت مناقشات الموضوعات النسوية حبيسة النقاش الفكري فقط، ولم تتجاوز تأليف الكتب وكتابة المقالات الصحفية؛ لأن هذه الأفكار التي صاغها رواد حركة الإصلاح في تونس واجهت معارضة شديدة ولم تحظ إلا بدعم مجموعة صغيرة من المثقفين والمفكرين. . من بين التنظيمات النسوية:

• الجمعية الإسلامية للنساء التونسيات؛
• الفرع النسائي لجمعية الشبان المسلمين / نادي الفتاة الإسلامية؛
• الاتحاد النسائي التونسي؛
• الاتحاد الوطني للمرأة التونسية.

شخصيات دينية بارزة

محمد صلاح الدين المستاوي

الشيخ محمد صلاح الدين المستاوي هو الأمين العام للمجلس الإسلامي الأعلى في تونس، وعضو في هيئة علماء جامعة الزيتونة، ومدير المجلة الشهرية "جوهر الإسلام"، ومن أعضاء الجمعية العامة للمجمع العالمي للتقريب بين المذاهب الإسلامية. لديه العديد من الكتب باللغتين العربية والفرنسية في مجال تجديد الخطاب الإسلامي والحفاظ على مبادئ وقيم الإسلام وقضايا الإسلام المعاصر.

راشد الغنوشي

قضى الغنوشي أكثر من 20 عامًا في المنفى بلندن خلال حكم بن علي، وعاد إلى تونس بعد انتصار الربيع العربي في عام 2011 ميلادي، وتمكن من إحياء حزب النهضة من جديد في وقت قصير بالتعاون مع الشرائح الدينية. حصل حزب النهضة في أول انتخابات ديمقراطية في تونس للمجلس التأسيسي في عام 2011 على 37% من الأصوات، وتولى حصة كبيرة في الحكومة الائتلافية بعد الثورة، لكن المخاوف الناتجة عن تزايد الإسلاموية لهذا الحزب في مجتمع شهد حكومات علمانية لعدة عقود، خاصة بعد اغتيال منتقدي الحكومة اليساريين شكري بلعيد ومحمد البراهمي، أدت إلى انتفاضات جديدة في عامي 2013 و2014 نتج عنها أزمة جديدة في تونس. تنحّت النهضة، خلافًا للمألوف في دول المنطقة، طوعًا عن السلطة وسمحت بإجراء انتخابات جديدة حصلت فيها على 27% من الأصوات وأصبحت جزءًا من الحكومة الائتلافية الحالية التي يقودها حزب نداء تونس. من بين أولى إجراءات الغنوشي بعد عودته إلى تونس كان الإعلان عن معارضته لمفهوم الخلافة، وفي هذا الصدد عارض أفكار حزب التحرير الذي يطالب بإقامة خلافة إسلامية. ويرى أن الإسلام لا يتعارض مع الديمقراطية وحقوق الإنسان والحرية الفردية، وأن المسلم، على عكس الاعتقاد السائد في العالم، يمكن أن يكون ديمقراطيًا أيضًا.

عماد الدين الحمروني

عماد الدين الحمروني أحد النشطاء الشيعة، أسس خلال ديكتاتورية بن علي "المجمع الثقافي لأهل البيت (عليهم السلام) بتونس" في أوروبا.

الشيخ الدكتور عثمان بطيخ

الشيخ الدكتور عثمان بطيخ من كبار علماء تونس المعاصرين. كان مفتي تونس الأسبق، وقد أقاله الرئيس المؤقت للجمهورية التونسية المنصف المرزوقي في بيان له من منصب مفتي تونس بسبب معارضته "الدعوة إلى الجهاد في سوريا" وكذلك "تصريحاته بأن الحجاب لباس طائفي"، واختار الدكتور "حمدة سعيد" مفتيًا جديدًا للبلاد. كان الشيخ بطيخ قد انتقد بشدة إرسال مئات الشباب التونسي إلى سوريا للقتال هناك، وأعلن أن سوريا ليست أرضًا للحرب لأن سكانها مسلمون والمسلم لا يحارب المسلم.

الدكتور مازن الشريف

الدكتور مازن الشريف هو مفكر وكاتب تونسي قدير، ولد في يناير 1979، من المناضلين ضد الإرهاب والوهابية والمدافعين عن وحدة الأمة الإسلامية، جعلته إمكاناته في علوم متنوعة أحد الشخصيات البارزة في تونس بل وشخصية ذات شهرة دولية.

أبو محمد يوسف، فريد الباجي المالكي التونسي

ولد أبو محمد يوسف، فريد الباجي بن علي سنة 1388 هـ الموافق 1968 م في تونس. منذ طفولته، كان يحضر دروس علماء تونس في "الزيتونية"، وبعد إكمال المقدمات سافر إلى باكستان في عام 1985 م لحفظ القرآن. سافر الشيخ فريد في طريق طلبه للعلوم الشرعية إلى العديد من البلدان مثل بلاد الشام والهند ومصر ولبنان وغيرها، وأفاد من علماء كثيرين، وبذل جهدًا واسعًا في علوم الحديث بما في ذلك الدراية والرجال. وهو أيضًا مؤسس جمعية دار الحديث بجامعة الزيتونة بتونس.

مباركة البراهمي

مباركة العواينية براهمي، زوجة الشهيد محمد براهمي، ولدت في 8 يوليو 1967 في قسم سيدي علي بن عون بولاية سيدي بوزيد. والدها الحاج صمادي بن محمد، أحد قادة المقاومة المسلحة ضد الاستعمار الفرنسي في المنطقة. وهي من الناشطات السياسيات المؤثرات في تونس. وهي داعمة لفكرة وحدة العالم الإسلامي، ومناهضة للاستكبار العالمي والإرهاب. .

منصر الهذيلي

أستاذ اللغة والحضارة الفرنسية بجامعة القيروان، ورئيس جمعية التقدم الفكري والحضاري جلال الدين الرومي، مناهض للإرهاب والوهابية. داعم للفكر السياسي الإيراني في مواجهات العالم الإسلامي المناهضة للاستكبار.

المصادر

• على تونس، مقتبس من موقع تاريخنا، تاريخ النشر: بي تا، تاريخ المشاهدة: 2025/08/17م.
• تونس، مقتبس من موقع دائرة المعارف الإسلامي، تاريخ النشر: بي تا، تاريخ المشاهدة: 2025/08/17م.
• تونس، مقتبس من موقع جيوتي، تاريخ النشر: بي تا، تاريخ المشاهدة: 2025/08/17م.
• ثقافة تونس، مقتبس من موقع ايروار كم، تاريخ النشر: بي تا، تاريخ المشاهدة: 2025/08/17م.
• مقتبس من موقع قنفس، تاريخ النشر: بي تا، تاريخ المشاهدة: 2025/08/17م.
• عن راشد الغنوشي، مقتبس من موقع الجمهورية للانباء، تاريخ النشر: بي تا، تاريخ المشاهدة: 2025/08/17م.
• تيارات السياسية تونس، مقتبس من موقع مركز العالمي للصلح، تاريخ النشر: بي تا، تاريخ المشاهدة: 2025/08/17م.
• مقتبس من موقع المهر للانباء، تاريخ النشر: بي تا، تاريخ المشاهدة: 2025/08/17م.
• مقتبس من موقع الدكتور مازن، تاريخ النشر: بي تا، تاريخ المشاهدة: 2025/08/17م.