الفرق بين المراجعتين لصفحة: «بنوا إسرائيل»
| (٢٣ مراجعات متوسطة بواسطة نفس المستخدم غير معروضة) | |||
| سطر ١: | سطر ١: | ||
[[ملف:گوساله پرستی قوم بنی اسرائیل.jpg|بدون إطار|يسار]] | [[ملف:گوساله پرستی قوم بنی اسرائیل.jpg|بدون إطار|يسار]] | ||
'''بني إسرائيل''' هم | '''بنوا إسرائيل''' (ويُقال في الاستعمال الشائع: '''بني إسرائيل''') هم الأسباط الاثنا عشر أو القبائل التي تَنسب إلى والدهم وجدِّهم إسرائيل (النبي يعقوب عليه السلام). وقد ذكر الله سبحانه وتعالى في [[القرآن]] 41 مرة عنهم. | ||
ذهب إسرائيل وأبناؤه بسبب المجاعة إلى [[ | ذهب إسرائيل وأبناؤه بسبب المجاعة إلى [[مصر]]، واستمر نسلهم هناك حتى زمن [[موسى كليم الله|موسی (عليه السلام)]]. بعد وفاة [[موسى كليم الله|موسی (عليه السلام)]، بدأ عصر القضاة لبني إسرائيل. لم يكونوا ملوكًا، بل كانوا فقط يتعاملون مع حل النزاعات. بعد سنوات، بدأ عصر الملوك لبني إسرائيل مع [[طالوت]]، ثم [[ داود]] و[[سليمان]] (عليهما السلام). بعد سليمان (عليه السلام)، تولّى ابنه الحكم، لكن عشرة قبائل من بين اثني عشر قبيلة من بني إسرائيل لم تتبع حكمه، فقط قبيلتي [[بنيامين]] و[[يهودا]] اتبعته وسكنت في منطقة تُسمى يهودا في [[القدس|أورشليم]]، ومن هنا جاء اسم [[اليهودية|يهودي]]. | ||
في زمن سليمان (عليه السلام)، تم بناء معبد لل[[عبادة]] يُسمى هيكل سليمان، والذي تم تدميره عدة مرات بسبب الخلافات بين قبائل بني إسرائيل واحتلال [[القدس|أورشليم]]. بعد أن ذهب موسى (عليه السلام) إلى [[طور سینا]] وغاب لفترة، انحرفوا نحو عبادة العجل. يذكر الله في القرآن النعم والأوامر والتوبيخات العديدة التي أعطاها لبني إسرائيل. | في زمن سليمان (عليه السلام)، تم بناء معبد لل[[العبادة|عبادة]] يُسمى هيكل سليمان، والذي تم تدميره عدة مرات بسبب الخلافات بين قبائل بني إسرائيل واحتلال [[القدس|أورشليم]]. بعد أن ذهب موسى (عليه السلام) إلى [[طور سینا]] وغاب لفترة، انحرفوا نحو عبادة العجل. يذكر الله في القرآن النعم والأوامر والتوبيخات العديدة التي أعطاها لبني إسرائيل. | ||
== التاريخ == | == التاريخ == | ||
[[بني إسرائيل]] هو اسم يُطلق على اثني عشر ابنًا أو قومًا سُمّوا باسم والدهم وجَدّهم إسرائيل ([[ | [[بنوا إسرائيل|بني إسرائيل]] هو اسم يُطلق على اثني عشر ابنًا أو قومًا سُمّوا باسم والدهم وجَدّهم إسرائيل ([[ يعقوب|يعقوب]])<ref>مهروش، "بني إسرائيل"، 1383 ش، ج 12، ص 629.</ref>. كما ذُكر بعض أبناء يعقوب أو قوم بني إسرائيل ك[[أسباط]]<ref>أسدي، في مدخل "أسباط"، ج 3، ص 18.</ref>. وقد ذكر الله في القرآن 41 مرة عنهم<ref>روحي، "صورة بني إسرائيل في القرآن والعهدين"، 1384 ش، ص 55</ref>. كانت هذه الأمة تُعتبر في نظر العرب قبل الإسلام أقلية مثقفة بسبب امتلاكهم كتاب سماوي، ومناسك دينية خاصة، وتاريخ طويل. ومع ذلك، ومع الثقافة القرآنية في صدر الإسلام، أصبحت بني إسرائيل مجموعة ذات هوية متنافسة<ref>مهروش، "بني إسرائيل"، 1383 ش، ج 12، ص 629.</ref>. | ||
ذهب إسرائيل وأبناؤه بسبب المجاعة إلى | ذهب إسرائيل وأبناؤه بسبب المجاعة إلى كنعان، إلى [[مصر]]<ref>مركز الأبحاث الإسلامية، ثقافة الشيعة، 1386 ش، ص 262.</ref>. واستمر نسلهم في مصر حتى زمن موسى (عليه السلام) حيث فروا من ضغوط حكومة [[فرعون]] وعادوا مرة أخرى إلى كنعان. تاهوا في [[صحراء سيناء]] لمدة أربعين عامًا<ref>توفيقي، الأديان الكبرى، 1389 ش، ص 83.</ref>. وبعد وفاة موسى، تولّى يوشع الحكم وبدأ في فتح كنعان تدريجيًا<ref>توفيقي، الأديان الكبرى، 1389 ش، ص 83.</ref>. | ||
== قضاة بني إسرائيل == | == قضاة بني إسرائيل == | ||
| سطر ١٤: | سطر ١٤: | ||
== أصل اليهود == | == أصل اليهود == | ||
وفقًا ل[[العهد القديم]]، بعد سنوات من بدء الملكية وبعد وفاة سليمان (عليه السلام)، تولّى ابنه الحكم، وعندما أصبح ظالمًا، تمردت عشرة قبائل من القبائل الاثني عشر من بني إسرائيل ضد حكمه، وبقي فقط ناحوم يهودا وبنيامين في أرض صغيرة تُسمى يهودا، والتي تشمل مدينة [[القدس|أورشليم]] ([[المسجد الأقصى|القدس]]). ومن هنا جاء اسم [[ | وفقًا ل[[العهد القديم|عهد القديم]]، بعد سنوات من بدء الملكية وبعد وفاة سليمان (عليه السلام)، تولّى ابنه الحكم، وعندما أصبح ظالمًا، تمردت عشرة قبائل من القبائل الاثني عشر من بني إسرائيل ضد حكمه، وبقي فقط ناحوم يهودا وبنيامين في أرض صغيرة تُسمى يهودا، والتي تشمل مدينة [[القدس|أورشليم]] ([[المسجد الأقصى|القدس]]). ومن هنا جاء اسم [[اليهودية|يهودي]]. شكلت القبائل العشر الأخرى حكومة مستقلة تُسمى إسرائيل تحت قيادة أحد قادة سليمان (عليه السلام)<ref>توفيقي، الأديان الكبرى، 1389 ش، ص 95.</ref>. | ||
== هيكل سليمان == | == هيكل سليمان == | ||
| سطر ٢٥: | سطر ٢٥: | ||
* رؤساء القوم <ref>طوسي، التبيان، بدون تاريخ، ج 3، ص 465.</ref>. | * رؤساء القوم <ref>طوسي، التبيان، بدون تاريخ، ج 3، ص 465.</ref>. | ||
* الشهود الذين بايعوا الله أو [[ | * الشهود الذين بايعوا الله أو [[موسى كليم الله|موسى (عليه السلام)]] لبني إسرائيل <ref>طوسي، التبيان، بدون تاريخ، ج 3، ص 465.</ref>. | ||
* الضامنين الذين أخذ الله أو موسى (عليه السلام) منهم العهد <ref>قمي مشهدي، تفسير كنز الدقائق، 1368 ش، ج 4، ص 60.</ref>. | * الضامنين الذين أخذ الله أو موسى (عليه السلام) منهم العهد <ref>قمي مشهدي، تفسير كنز الدقائق، 1368 ش، ج 4، ص 60.</ref>. | ||
* أبناء إسرائيل <ref>العروسي الحویزی، تفسير نور الثقلين، 1415 ق، ج 2، ص 87.</ref>. | * أبناء إسرائيل <ref>العروسي الحویزی، تفسير نور الثقلين، 1415 ق، ج 2، ص 87.</ref>. | ||
== الكتب المقدسة == | == الكتب المقدسة == | ||
على الرغم من أن تركيبة بني إسرائيل قرآنية، وأن هذا المصطلح قد تم استخدامه لأول مرة في [[القرآن]]، إلا أنه في | على الرغم من أن تركيبة بني إسرائيل قرآنية، وأن هذا المصطلح قد تم استخدامه لأول مرة في [[القرآن]]، إلا أنه في الكتاب المقدس، تم ذكر قصص متنوعة حول أبناء وأحفاد يعقوب (عليه السلام)<ref>روحي، "صورة بني إسرائيل في القرآن والعهدين"، 1384 ش، ص 56.</ref>. في الكتاب المقدس، يُشار إلى كلمة بني إسرائيل بثلاث معانٍ، مثل نسل إسرائيل (يعقوب)، مجموعة من المؤمنين الذين يُعتبرون أولاد الله الروحيين، ومملكة إسرائيل أو القبائل العشر التي تُميزهم عن يهودا. ولكن المعنى الأكثر شيوعًا الذي يُفهم من هذه الاستخدامات هو المعنى الأول لهذا المصطلح <ref>روحي، "صورة بني إسرائيل في القرآن والعهدين"، 1384 ش، ص 56.</ref>. | ||
تبدأ قصة بني إسرائيل وأبيهم إسرائيل في العهد القديم من قصة مجاعة كنعان وهجرة يعقوب (عليه السلام) إلى مصر، وتتناول المشاكل التي واجهها بني إسرائيل وحضور العديد من الأنبياء بينهم <ref>روحي، "صورة بني إسرائيل في القرآن والعهدين"، ص 56.</ref>. | تبدأ قصة بني إسرائيل وأبيهم إسرائيل في العهد القديم من قصة مجاعة كنعان وهجرة يعقوب (عليه السلام) إلى مصر، وتتناول المشاكل التي واجهها بني إسرائيل وحضور العديد من الأنبياء بينهم <ref>روحي، "صورة بني إسرائيل في القرآن والعهدين"، ص 56.</ref>. | ||
== عيد الفصح == | == عيد الفصح == | ||
بعد قتل وضغوط حكام مصر على بني إسرائيل، وفقًا ل[[العهد القديم]]، قام موسى (عليه السلام) بناءً على أمر الله بجمع قادة القوم وطلب منهم العودة إلى منطقة كنعان ليتمتعوا بنعمها. ذهب موسى وأخوه [[هارون]] إلى مصر وخلقوا مشاكل لفرعون بمعجزاتهم، مما اضطره إلى إطلاق سراح بني إسرائيل. يحتفل اليهود بهذا اليوم | بعد قتل وضغوط حكام مصر على بني إسرائيل، وفقًا ل[[العهد القديم]]، قام موسى (عليه السلام) بناءً على أمر الله بجمع قادة القوم وطلب منهم العودة إلى منطقة كنعان ليتمتعوا بنعمها. ذهب موسى وأخوه [[هارون]] إلى مصر وخلقوا مشاكل لفرعون بمعجزاتهم، مما اضطره إلى إطلاق سراح بني إسرائيل. يحتفل اليهود بهذا اليوم كعيد الفصح <ref>روحي، "صورة بني إسرائيل في القرآن والعهدين"، 1384 ش، ص 56.</ref>. | ||
== عبادة العجل == | == عبادة العجل == | ||
وفقًا لتقارير العهد القديم، تأخر موسى (عليه السلام) في العودة من طور سيناء، فذهب بني إسرائيل إلى هارون (عليه السلام) وطلبوا منه أن يصنع لهم إلهًا، فصنع لهم عجلًا من الذهب وعبَدوه. عندما رأى | وفقًا لتقارير العهد القديم، تأخر موسى (عليه السلام) في العودة من طور سيناء، فذهب بني إسرائيل إلى هارون (عليه السلام) وطلبوا منه أن يصنع لهم إلهًا، فصنع لهم عجلًا من الذهب وعبَدوه. عندما رأى موسى (عليه السلام) عبادة العجل، شعر بالقلق وكسر اللوح الحجري، وعبَد الله مرة أخرى لمدة أربعين يومًا للحصول على لوح آخر، حتى أعيد إليه هذا اللوح مرة أخرى <ref>توفيقي، الأديان الكبرى، 1389 ش، ص 89.</ref>. يروي القرآن هذه القصة تقريبًا بنفس الشكل، إلا أنه برّأ هارون (عليه السلام) من صنع التمثال، وعرّف صانع العجل بشخص يُدعى السامري <ref>توفيقي، الأديان الكبرى، 1389 ش، ص 89.</ref>. | ||
== الأنبياء == | == الأنبياء == | ||
| سطر ٤٥: | سطر ٤٥: | ||
هناك مجموعة أخرى من الأنبياء الذين لم يكن لديهم شريعة خاصة بهم، بل كانوا مكلفين بنشر الشريعة والقوانين الموجودة في ذلك الوقت. بعض أنبياء بني إسرائيل مثل يعقوب، يوسف، [[يوشع]]، [[هارون]]، داود، سليمان، إلياس، اليسع، يونس، عزير، زكريا، وغيرهم ينتمون إلى هذه الفئة <ref>مطهري، مجموعة آثار، 1377 ش، ج 2، ص 168.</ref>. | هناك مجموعة أخرى من الأنبياء الذين لم يكن لديهم شريعة خاصة بهم، بل كانوا مكلفين بنشر الشريعة والقوانين الموجودة في ذلك الوقت. بعض أنبياء بني إسرائيل مثل يعقوب، يوسف، [[يوشع]]، [[هارون]]، داود، سليمان، إلياس، اليسع، يونس، عزير، زكريا، وغيرهم ينتمون إلى هذه الفئة <ref>مطهري، مجموعة آثار، 1377 ش، ج 2، ص 168.</ref>. | ||
وفقًا لبعض [[ | وفقًا لبعض [[الحديث|الأحاديث]] [[الشيعة|الشيعية]]، يُعتبر موسى (عليه السلام) أول نبي لبني إسرائيل، وعيسى (عليه السلام) آخر نبي لهم، وقد قيل إن عدد أنبياء بني إسرائيل كان ستمائة نبي <ref>صدوق، الخصال، بدون تاريخ، ج 2، ص 624.</ref>. | ||
== نعم الله على بني إسرائيل == | == نعم الله على بني إسرائيل == | ||
| سطر ٦٥: | سطر ٦٥: | ||
* الوفاء بالعهد <ref>سورة البقرة، آية 45.</ref>. | * الوفاء بالعهد <ref>سورة البقرة، آية 45.</ref>. | ||
* الخوف من الله <ref>سورة البقرة، آية 40.</ref>. | * الخوف من الله <ref>سورة البقرة، آية 40.</ref>. | ||
* [[الإيمان]] | * [[الإيمان]] ب[[الوحي]] <ref>سورة البقرة، آية 41.</ref>. | ||
* عدم خلط الحق والباطل وكتمان الحق <ref>سورة البقرة، آية 42.</ref>. | * عدم خلط الحق والباطل وكتمان الحق <ref>سورة البقرة، آية 42.</ref>. | ||
* إقامة [[الصلاة]] وإيتاء [[الزكاة]] <ref>سورة البقرة، آية 43.</ref>. | * إقامة [[الصلاة]] وإيتاء [[الزكاة]] <ref>سورة البقرة، آية 43.</ref>. | ||
| سطر ٧٧: | سطر ٧٧: | ||
* الضلال رغم وجود آيات كثيرة <ref>سورة البقرة، آية 211.</ref>. | * الضلال رغم وجود آيات كثيرة <ref>سورة البقرة، آية 211.</ref>. | ||
* عصيان [[الأنبياء]] <ref>سورة البقرة، آية 246.</ref>. | * عصيان [[الأنبياء]] <ref>سورة البقرة، آية 246.</ref>. | ||
* إنكار [[ | * إنكار [[النبوة|نبوة]] [[محمد بن عبد الله (خاتم الأنبياء)|النبي الأكرم (محمد صلى الله عليه وآله وسلم)]] <ref>سورة الشعراء، آية 197.</ref>. | ||
* عدم العمل بالكتاب السماوي <ref>سورة البقرة، آية 85.</ref>. | * عدم العمل بالكتاب السماوي <ref>سورة البقرة، آية 85.</ref>. | ||
* الإسراف <ref>سورة المائدة، آية 32.</ref>. | * الإسراف <ref>سورة المائدة، آية 32.</ref>. | ||
| سطر ٩١: | سطر ٩١: | ||
== مواضيع خاصة == | == مواضيع خاصة == | ||
* [[ | * [[موسى كليم الله|موسی]] | ||
* [[ | * [[يعقوب النبي]] | ||
* [[ | * [[البيعة]] | ||
== الهوامش == | == الهوامش == | ||
| سطر ١١٢: | سطر ١١٢: | ||
[[تصنيف:المفاهيم و المصطلحات]] | [[تصنيف:المفاهيم و المصطلحات]] | ||
[[تصنيف:فلسطين]] | [[تصنيف:فلسطين]] | ||
[[fa:بنی اسرائیل]] | |||
المراجعة الحالية بتاريخ ١١:٣٧، ٢٣ ديسمبر ٢٠٢٥
بنوا إسرائيل (ويُقال في الاستعمال الشائع: بني إسرائيل) هم الأسباط الاثنا عشر أو القبائل التي تَنسب إلى والدهم وجدِّهم إسرائيل (النبي يعقوب عليه السلام). وقد ذكر الله سبحانه وتعالى في القرآن 41 مرة عنهم. ذهب إسرائيل وأبناؤه بسبب المجاعة إلى مصر، واستمر نسلهم هناك حتى زمن موسی (عليه السلام). بعد وفاة [[موسى كليم الله|موسی (عليه السلام)]، بدأ عصر القضاة لبني إسرائيل. لم يكونوا ملوكًا، بل كانوا فقط يتعاملون مع حل النزاعات. بعد سنوات، بدأ عصر الملوك لبني إسرائيل مع طالوت، ثم داود وسليمان (عليهما السلام). بعد سليمان (عليه السلام)، تولّى ابنه الحكم، لكن عشرة قبائل من بين اثني عشر قبيلة من بني إسرائيل لم تتبع حكمه، فقط قبيلتي بنيامين ويهودا اتبعته وسكنت في منطقة تُسمى يهودا في أورشليم، ومن هنا جاء اسم يهودي.
في زمن سليمان (عليه السلام)، تم بناء معبد للعبادة يُسمى هيكل سليمان، والذي تم تدميره عدة مرات بسبب الخلافات بين قبائل بني إسرائيل واحتلال أورشليم. بعد أن ذهب موسى (عليه السلام) إلى طور سینا وغاب لفترة، انحرفوا نحو عبادة العجل. يذكر الله في القرآن النعم والأوامر والتوبيخات العديدة التي أعطاها لبني إسرائيل.
التاريخ
بني إسرائيل هو اسم يُطلق على اثني عشر ابنًا أو قومًا سُمّوا باسم والدهم وجَدّهم إسرائيل (يعقوب)[١]. كما ذُكر بعض أبناء يعقوب أو قوم بني إسرائيل كأسباط[٢]. وقد ذكر الله في القرآن 41 مرة عنهم[٣]. كانت هذه الأمة تُعتبر في نظر العرب قبل الإسلام أقلية مثقفة بسبب امتلاكهم كتاب سماوي، ومناسك دينية خاصة، وتاريخ طويل. ومع ذلك، ومع الثقافة القرآنية في صدر الإسلام، أصبحت بني إسرائيل مجموعة ذات هوية متنافسة[٤].
ذهب إسرائيل وأبناؤه بسبب المجاعة إلى كنعان، إلى مصر[٥]. واستمر نسلهم في مصر حتى زمن موسى (عليه السلام) حيث فروا من ضغوط حكومة فرعون وعادوا مرة أخرى إلى كنعان. تاهوا في صحراء سيناء لمدة أربعين عامًا[٦]. وبعد وفاة موسى، تولّى يوشع الحكم وبدأ في فتح كنعان تدريجيًا[٧].
قضاة بني إسرائيل
بعد يوشع (عليه السلام)، تولّى العديد من الشخصيات قيادة بني إسرائيل، الذين يُطلق عليهم قضاة بني إسرائيل. لم يكونوا ملوكًا، بل كانوا فقط يتعاملون مع حل النزاعات الداخلية لبني إسرائيل. كان آخر قاضي لبني إسرائيل هو صموئيل، وبعده بدأت عصر الملوك مع طالوت، ثم داود وسليمان (عليه السلام)[٨]. لوحة غوستاف، الرسام الفرنسي الشهير، تصور كوروش، فتح بابل وتحرير بني إسرائيل.
أصل اليهود
وفقًا لعهد القديم، بعد سنوات من بدء الملكية وبعد وفاة سليمان (عليه السلام)، تولّى ابنه الحكم، وعندما أصبح ظالمًا، تمردت عشرة قبائل من القبائل الاثني عشر من بني إسرائيل ضد حكمه، وبقي فقط ناحوم يهودا وبنيامين في أرض صغيرة تُسمى يهودا، والتي تشمل مدينة أورشليم (القدس). ومن هنا جاء اسم يهودي. شكلت القبائل العشر الأخرى حكومة مستقلة تُسمى إسرائيل تحت قيادة أحد قادة سليمان (عليه السلام)[٩].
هيكل سليمان
هو اسم المعبد الذي بناه سليمان (عليه السلام) خلال سبع سنوات ونصف. كان هذا المعبد مبنيًا في أورشليم على جبل المريا[١٠]. بعد انفصال بني إسرائيل عن بعضهم، دمر الملك بخت النصر هذا المعبد، وتم أسر هذه الأمة إلى بابل[١١]. بعد فترة، أصبحت إيران قوية، وفتح كوروش بابل وأذن لبني إسرائيل بالعودة إلى أرضهم. أعادوا بناء المعبد مرة أخرى، ولكن بعد فترة حدثت خلافات بينهم، واحتل الرومان الذين شعروا بالخطر من وجودهم، أورشليم في عام 70 م ودمروا معبد سليمان (عليه السلام) للمرة الثانية، ومن ثم تشتت بني إسرائيل تمامًا في مناطق مختلفة[١٢].
استخدام المصطلح
تُستخدم كلمة بني إسرائيل لغويًا للإشارة إلى كل واحد من أبناء يعقوب (عليه السلام)، ولكن استخدامها الاصطلاحي يشير إلى أمة وقوم، وليس فقط أبناء يعقوب (عليه السلام). حياة بني إسرائيل، وخصائصهم، ونوع تعامل الله معهم، وسلوكهم مع الأنبياء، والأحداث المختلفة والمتعددة التي مروا بها [١٣].
على الرغم من أن قوم بني إسرائيل نشأوا بعد يعقوب (عليه السلام) وأبنائه، إلا أن ما ذُكر في القرآن بشكل أكبر تحت هذا الاسم هو أتباع ونسل ما بعد موسى (عليه السلام)[١٤]. ذُكرت كلمة بني إسرائيل في القرآن مع 12 نقيب، وقد ذكر المفسرون معاني مختلفة للنقيب[١٥]. من بينها:
- رؤساء القوم [١٦].
- الشهود الذين بايعوا الله أو موسى (عليه السلام) لبني إسرائيل [١٧].
- الضامنين الذين أخذ الله أو موسى (عليه السلام) منهم العهد [١٨].
- أبناء إسرائيل [١٩].
الكتب المقدسة
على الرغم من أن تركيبة بني إسرائيل قرآنية، وأن هذا المصطلح قد تم استخدامه لأول مرة في القرآن، إلا أنه في الكتاب المقدس، تم ذكر قصص متنوعة حول أبناء وأحفاد يعقوب (عليه السلام)[٢٠]. في الكتاب المقدس، يُشار إلى كلمة بني إسرائيل بثلاث معانٍ، مثل نسل إسرائيل (يعقوب)، مجموعة من المؤمنين الذين يُعتبرون أولاد الله الروحيين، ومملكة إسرائيل أو القبائل العشر التي تُميزهم عن يهودا. ولكن المعنى الأكثر شيوعًا الذي يُفهم من هذه الاستخدامات هو المعنى الأول لهذا المصطلح [٢١].
تبدأ قصة بني إسرائيل وأبيهم إسرائيل في العهد القديم من قصة مجاعة كنعان وهجرة يعقوب (عليه السلام) إلى مصر، وتتناول المشاكل التي واجهها بني إسرائيل وحضور العديد من الأنبياء بينهم [٢٢].
عيد الفصح
بعد قتل وضغوط حكام مصر على بني إسرائيل، وفقًا لالعهد القديم، قام موسى (عليه السلام) بناءً على أمر الله بجمع قادة القوم وطلب منهم العودة إلى منطقة كنعان ليتمتعوا بنعمها. ذهب موسى وأخوه هارون إلى مصر وخلقوا مشاكل لفرعون بمعجزاتهم، مما اضطره إلى إطلاق سراح بني إسرائيل. يحتفل اليهود بهذا اليوم كعيد الفصح [٢٣].
عبادة العجل
وفقًا لتقارير العهد القديم، تأخر موسى (عليه السلام) في العودة من طور سيناء، فذهب بني إسرائيل إلى هارون (عليه السلام) وطلبوا منه أن يصنع لهم إلهًا، فصنع لهم عجلًا من الذهب وعبَدوه. عندما رأى موسى (عليه السلام) عبادة العجل، شعر بالقلق وكسر اللوح الحجري، وعبَد الله مرة أخرى لمدة أربعين يومًا للحصول على لوح آخر، حتى أعيد إليه هذا اللوح مرة أخرى [٢٤]. يروي القرآن هذه القصة تقريبًا بنفس الشكل، إلا أنه برّأ هارون (عليه السلام) من صنع التمثال، وعرّف صانع العجل بشخص يُدعى السامري [٢٥].
الأنبياء
من بين أنبياء بني إسرائيل، يُعتبر موسى (عليه السلام) وعيسى (عليه السلام) من أولي العزم وأصحاب الشريعة. أي أن الله قد أوحى إليهم قوانين وأوامر معينة كانوا مكلفين بإبلاغها [٢٦].
هناك مجموعة أخرى من الأنبياء الذين لم يكن لديهم شريعة خاصة بهم، بل كانوا مكلفين بنشر الشريعة والقوانين الموجودة في ذلك الوقت. بعض أنبياء بني إسرائيل مثل يعقوب، يوسف، يوشع، هارون، داود، سليمان، إلياس، اليسع، يونس، عزير، زكريا، وغيرهم ينتمون إلى هذه الفئة [٢٧].
وفقًا لبعض الأحاديث الشيعية، يُعتبر موسى (عليه السلام) أول نبي لبني إسرائيل، وعيسى (عليه السلام) آخر نبي لهم، وقد قيل إن عدد أنبياء بني إسرائيل كان ستمائة نبي [٢٨].
نعم الله على بني إسرائيل
يُعتبر بني إسرائيل من الأمم التي يُشير القرآن في مواضع متعددة إلى النعم التي حظوا بها [٢٩].
تشمل هذه النعم:
- منح الحكم (تمييز الخير والشر)، النبوة والكتاب [٣٠].
- التمتع برزق طيب [٣١].
- ظل السحاب لحماية بني إسرائيل من حرارة الصحراء [٣٢].
- التفوق على العالمين [٣٣].
- النجاة من الأعداء [٣٤].
- إنشاء أفضل مكان للعيش [٣٥].
- إظهار المعجزات الإلهية [٣٦].
- نزول المن والسلوى [٣٧].
أوامر الله لبني إسرائيل
في القرآن، يطلب الله من بني إسرائيل القيام ببعض الأعمال مقابل النعم التي منحها لهم، مثل:
- الوفاء بالعهد [٣٨].
- الخوف من الله [٣٩].
- الإيمان بالوحي [٤٠].
- عدم خلط الحق والباطل وكتمان الحق [٤١].
- إقامة الصلاة وإيتاء الزكاة [٤٢].
- عبادة الله، والإحسان إلى الوالدين، ومساعدة الأيتام والفقراء [٤٣].
- قول الخير [٤٤].
- تجنب الإسراف [٤٥].
ذم بني إسرائيل
تم ذم بني إسرائيل في آيات متعددة، حيث أُشير في هذه الآيات إلى عذاب مثل اللعن، والعمى، والفضيحة في الدنيا والآخرة، ويُعزى هذا العذاب إلى خطايا هذه الأمة [٤٦]. من بين هذه الأمور:
- الضلال رغم وجود آيات كثيرة [٤٧].
- عصيان الأنبياء [٤٨].
- إنكار نبوة النبي الأكرم (محمد صلى الله عليه وآله وسلم) [٤٩].
- عدم العمل بالكتاب السماوي [٥٠].
- الإسراف [٥١].
- الشرك [٥٢].
- إيذاء الأنبياء وإنكارهم [٥٣].
- الفساد في الأرض [٥٤].
- الأمر بالمعروف والترك [٥٥].
- ]] عبادة العجل [٥٦].
- طلب رؤية الله [٥٧].
- التذرع [٥٨].
- حب المال والتفاخر [٥٩].
- إراقة الدماء [٦٠] [٦١]
.
مواضيع خاصة
الهوامش
- ↑ مهروش، "بني إسرائيل"، 1383 ش، ج 12، ص 629.
- ↑ أسدي، في مدخل "أسباط"، ج 3، ص 18.
- ↑ روحي، "صورة بني إسرائيل في القرآن والعهدين"، 1384 ش، ص 55
- ↑ مهروش، "بني إسرائيل"، 1383 ش، ج 12، ص 629.
- ↑ مركز الأبحاث الإسلامية، ثقافة الشيعة، 1386 ش، ص 262.
- ↑ توفيقي، الأديان الكبرى، 1389 ش، ص 83.
- ↑ توفيقي، الأديان الكبرى، 1389 ش، ص 83.
- ↑ توفيقي، الأديان الكبرى، 1389 ش، ص 91 و93.
- ↑ توفيقي، الأديان الكبرى، 1389 ش، ص 95.
- ↑ حسن زاده آملي، دروس معرفة النفس، 1381 ش، ص 615.
- ↑ فيض كاشاني، الأصفى في تفسير القرآن، 1418 ق، ج 1، ص 409.
- ↑ توفيقي، الأديان الكبرى، 1389 ش، ص 83.
- ↑ هاشمي رفسنجاني، ثقافة القرآن، 1385 ش، ج 6، ص 294.
- ↑ روحي، "صورة بني إسرائيل في القرآن والعهدين"، 1384 ش، ص 58.
- ↑ روحي، "صورة بني إسرائيل في القرآن والعهدين"، 1384 ش، ص 58.
- ↑ طوسي، التبيان، بدون تاريخ، ج 3، ص 465.
- ↑ طوسي، التبيان، بدون تاريخ، ج 3، ص 465.
- ↑ قمي مشهدي، تفسير كنز الدقائق، 1368 ش، ج 4، ص 60.
- ↑ العروسي الحویزی، تفسير نور الثقلين، 1415 ق، ج 2، ص 87.
- ↑ روحي، "صورة بني إسرائيل في القرآن والعهدين"، 1384 ش، ص 56.
- ↑ روحي، "صورة بني إسرائيل في القرآن والعهدين"، 1384 ش، ص 56.
- ↑ روحي، "صورة بني إسرائيل في القرآن والعهدين"، ص 56.
- ↑ روحي، "صورة بني إسرائيل في القرآن والعهدين"، 1384 ش، ص 56.
- ↑ توفيقي، الأديان الكبرى، 1389 ش، ص 89.
- ↑ توفيقي، الأديان الكبرى، 1389 ش، ص 89.
- ↑ مطهري، مجموعة آثار، 1377 ش، ج 2، ص 168.
- ↑ مطهري، مجموعة آثار، 1377 ش، ج 2، ص 168.
- ↑ صدوق، الخصال، بدون تاريخ، ج 2، ص 624.
- ↑ روحي، "صورة بني إسرائيل في القرآن والعهدين"، 1384 ش، ص 58.
- ↑ سورة الجاثية، آية 16.
- ↑ سورة الجاثية، آية 16.
- ↑ سورة البقرة، آية 57.
- ↑ سورة البقرة، آية 122.
- ↑ سورة طه، آية 80.
- ↑ سورة الإسراء، آية 104.
- ↑ سورة يونس، آية 90.
- ↑ سورة طه، آية 80.
- ↑ سورة البقرة، آية 45.
- ↑ سورة البقرة، آية 40.
- ↑ سورة البقرة، آية 41.
- ↑ سورة البقرة، آية 42.
- ↑ سورة البقرة، آية 43.
- ↑ سورة البقرة، آية 83.
- ↑ سورة البقرة، آية 83.
- ↑ سورة طه، آية 81.
- ↑ روحي، "صورة بني إسرائيل في القرآن والعهدين"، 1384 ش، ص 60.
- ↑ سورة البقرة، آية 211.
- ↑ سورة البقرة، آية 246.
- ↑ سورة الشعراء، آية 197.
- ↑ سورة البقرة، آية 85.
- ↑ سورة المائدة، آية 32.
- ↑ سورة المائدة، آية 72.
- ↑ سورة المائدة، آية 110.
- ↑ سورة الإسراء، آية 4.
- ↑ سورة البقرة، آية 44.
- ↑ سورة البقرة، آية 51.
- ↑ سورة البقرة، آية 55.
- ↑ سورة البقرة، آية 61.
- ↑ سورة البقرة، آية 247.
- ↑ سورة البقرة، آية 84 و85.
- ↑ قوم بني إسرائيل
المصادر
- ابن بابويه، محمد بن علي، الخصال، ترجمة فهري، طهران، علمية إسلامية، الطبعة الأولى، بدون تاريخ.
- أسدي، علي، مدخل "أسباط"، دائرة المعارف القرآن الكريم، قم، مكتب الدعوة الإسلامية، 1382 ش.
- العروسي الحویزی، عبد علي بن جمعة، تفسير نور الثقلين، قم، إسماعيليان، الطبعة الرابعة، 1415 ق.
- مركز الأبحاث الإسلامية، ثقافة الشيعة، قم، نشر زمزم هداية، الطبعة الثانية، 1386 ش.
- توفيقي، حسين، الأديان الكبرى، طهران، نشر وزارة الثقافة والإرشاد، الطبعة الثالثة عشرة، 1389 ش.
- حسن زاده آملي، حسن، دروس معرفة النفس، قم، نشر ألف لام ميم، الطبعة الأولى، 1381 ش.