حسن الصباح
| حسن الصباح | |
|---|---|
 | |
| الإسم | حسن بن علي بن جعفر الصباح الحميري |
| التفاصيل الذاتية | |
| مكان الولادة | قم |
| مكان الوفاة | قزوين |
| الأساتذة |
|
| الدين | الإسلام، |
| النشاطات |
|
حسن الصباح هو مؤسس فرقة الإسماعيلية في ألموت، المعروفين بـ"أصحاب ألموت" في إيران. اختلفت المصادر حول أصله، فبعضهم يراه من قم، وآخرون من الري، وبعضهم من خراسان، وآخرون ينسبونه إلى سلاطين حمير. حوالي سنة 464 هـ، وبأمر ابن عطاش، الداعي الكبير للإسماعيليين، توجه إلى بلاط المستنصر، الخليفة الفاطمي في مصر، فنال تكريمه وتشجيعه. وبعد انقسام الإسماعيليين إلى نزارية ومستعلوية، ناصر حسن إمامة نزار الذي كان، بالنص الأول، يجب أن يخلف والده (المستنصر).
يعد حسن الصباح مؤسس الدولة الإسماعيلية في إيران، ومؤسس الدعوة المستقلة للإسماعيلية النزارية.
كان حسن الصباح على دراية بالعديد من العلوم منها الفلسفة، والهندسة، والفلك، والسياسة. كان دائم الانشغال بتدوين مذهب الإسماعيلية، ومن مؤلفاته كتاب الفصول الأربعة ومقدمة كتاب سيدنا. لقد أنشأ دعوة إسماعيلية جديدة مقابل دعوة الفاطميين المعروفة بالدعوة القديمة. توفي في 26 ربيع الثاني سنة 518 هـ، وكان قد أصبح، بصفته قائداً كاريزماً، قدوة للنزاريين الآخرين.
طفولة وشباب حسن الصباح
لا تتوفر معلومات كثيرة عن بداية حياته وفترة شبابه. أما ما يروى عن دراسته في صباه مع خواجه نظام الملك وعمر الخيام في مدرسة بنيسابور، فهو مجرد أسطورة لا سند تاريخي لها.
هجرة حسن الصباح إلى الري
بعد أن هاجر من الكوفة إلى قم، انتقل حسن إلى مدينة الري التي كانت مركزاً مهماً آخر لتعاليم المذهب الشيعي ونشاط دعاة الإسماعيليين.
تلقى حسن تعليمه في الري كـشيعي اثنا عشري، لكنه في السابعة عشرة من عمره، تعرّف على تعاليم الإسماعيلية عن طريق أحد دعاة الإسماعيلية، واسمه أميرة ضراب.
ثم حصل على معلومات إضافية من داعٍ آخر يدعى أبا نصر السراج، وأخيراً اعتنق المذهب الإسماعيلي، وبايع لإمام الإسماعيليين في ذلك الوقت، وهو الخليفة الفاطمي المستنصر بالله.
منح منصب لحسن الصباح
بعد فترة وجيزة، في سنة 464 هـ، جذب حسن الصباح انتباه ابن عطاش (زعيم الإسماعيليين في أراضي السلاجقة) الذي كان قد وصل إلى الري. وبعد أن لاحظ ابن عطاش موهبته وكفاءته، منحه منصباً في التسلسل الهرمي للدعوة الإسماعيلية.
وفي سنة 467 هـ، رافق حسن الصباح ابن عطاش إلى أصفهان (المركز السري لدعوة الإسماعيلية في إيران).
سفر حسن الصباح إلى القاهرة
في سنة 469 هـ، وبمشورة من ابن عطاش، توجه حسن الصباح إلى القاهرة، عاصمة الفاطميين، لتلقي مزيد من التعليم. وصل إلى القاهرة في شهر صفر 471 هـ.
في ذلك الوقت، كان بدر الجمالي، أمير الجيش ووزير الفاطميين، قد خلف المؤيد في الدين الشيرازي في منصب داعي الدعاة. لا تتوفر معلومات كثيرة عن إقامة حسن التي دامت ثلاث سنوات في مصر.
أقام أولاً في القاهرة، ثم في الإسكندرية، ولم يلقَ المستنصر بالله.
يبدو أن حسن دخل في صراع مع بدر الجمالي في مصر، وانتقل من القاهرة إلى الإسكندرية التي كانت معقلاً لمعارضي بدر الجمالي.
وفقاً لمصادر نزارية نقلها المؤرخون الإيرانيون، كان نزاع حسن مع بدر الجمالي حول خلافة المستنصر بالله، حيث أعلن حسن دعمه لولي عهده، أي نزار. ووفقاً لرواية أخرى، كان المستنصر بالله قد أخبر حسن شخصياً بأن خليفته سيكون نزار.
على أي حال، طُرد حسن في النهاية من مصر وعاد إلى أصفهان في ذي الحجة 473 هـ.
رحلات الصباح كداعٍ
بعد عودته إلى إيران، سافر حسن لمدة تسع سنوات كداعٍ إسماعيلي في أنحاء إيران، وخلال هذه الفترة صوّر سياسته الثورية، وقدر القوة العسكرية للسلاجقة في مناطق مختلفة. حتى حوالي سنة 480 هـ، كان قد وجّه اهتمامه إلى ولايات ساحل بحر مازندران، وخاصة إلى المنطقة الجبلية في ديلم.
كانت هذه المنطقة منذ القديم ملجأ للعلويين والشيعة، وبعيدة عن مراكز قوة السلاجقة في وسط وغرب إيران.
بالإضافة إلى ذلك، كانت الدعوة الإسماعيلية قد انتشرت إلى حد ما في ديلم، التي كانت معقلاً للشيعة الزيدية بشكل رئيسي.
في هذا الوقت، كان حسن الصباح يخطط لثورة ضد السلاجقة، وكان يبحث عن مكان مناسب لإقامة قاعدته العملياتية. ولهذا الغرض، اختار أخيراً قلعة ألموت في منطقة رودبار.
ألموت مركز القيامة
في ذلك الوقت، كانت الدعوة الإسماعيلية في إيران لا تزال تحت قيادة عبد الملك بن عطاش، لكن حسن، الذي أصبح أخيراً داعي ديلم، اتبع سياسة مستقلة وشرع في تعزيز الدعوة في شمال إيران. وللاستيلاء على ألموت، القريبة من قزوين، والتي كانت آنذاك في أيدي عمال السلاجقة، أرسل عدداً من دعاته التابعين إلى تلك الناحية لدعوة سكانها إلى المذهب الإسماعيلي.
في الوقت نفسه، استدعى حسن الإسماعيليين من أماكن أخرى وأسكنهم في ألموت. دخل حسن الصباح قلعة ألموت سراً في رجب 483 هـ.
لبعض الوقت، كان يخفي هويته، ويدرس أطفال حراس القلعة كمعلم باسم "دهخدا"، واعتنق العديد من الحراس المذهب الإسماعيلي أيضاً.
عندما بلغ عدد أتباع حسن داخل وخارج قلعة ألموت العدد المطلوب، سقطت القلعة بسهولة في أواخر خريف سنة 483 هـ. كان الاستيلاء على قلعة ألموت إيذاناً بمرحلة القيام المسلح للإسماعيليين الإيرانيين ضد السلاجقة، وكان أيضاً بشرى بتأسيس ما عُرف لاحقاً بالدولة النزارية الإسماعيلية المستقلة.
تجهيز قلعة ألموت
كان لدى حسن الصباح لثورته ضد السلاجقة مجموعة معقدة من الدوافع الدينية والسياسية.
لقد قاوم حسن الصباح سياسات السلاجقة المناهضة للشيعة، الذين كانوا، كحلفاء جدد لأهل السنة، قد قوضوا الدولة الإسماعيلية الفاطمية.
شرع حسن فور استقراره في ألموت في إصلاح وتطوير تحصيناتها ومخازن مؤنها، بحيث جعلها، دفاعياً وتجهيزياً، قلعة منيعة يمكنها الصمود في وجه الحصارات الطويلة.
ثم وسع حسن نفوذه في جميع أنحاء رودبار والمناطق المجاورة لها في ديلم، وجذب المزيد من الناس إلى المذهب الإسماعيلي، واستولى على قلاع أخرى أو بناها.
أنشأ في ألموت مكتبة مهمة، توسعت مجموعاتها من الكتب والأدوات العلمية حتى الهجوم المغولي وتدمير ألموت سنة 654 هـ.
هجوم السلاجقة على ألموت
لم يمض وقت طويل حتى هاجم السلاجقة المحليون بقيادة الأمير يورنتاش، الذي كانت نواحي ألموت في إقطاعه، ألموت. ومنذ ذلك الوقت، دخل الإسماعيليون الإيرانيون في صراعات عسكرية طويلة الأمد مع السلاجقة.
إنشاء الدولة الإسماعيلية في قهستان
في سنة 484 هـ، أرسل حسن أحد دعاته، واسمه حسين القائني، إلى قهستان (كوهستان) في جنوب شرق خراسان، لجمع المساعدات للحركة، وأقام هناك ثاني الأراضي الرئيسية للإسماعيليين.
تعزيز وتوسيع الموقف
في سنة 485 هـ، أرسل ملكشاه، بناءً على نصيحة نظام الملك، جيوشاً لمحاربة الإسماعيليين في رودبار وقهستان، لكن هذه العملية باءت بالفشل بسبب موت ملكشاه ونظام الملك في نفس العام.
مع هذا الحدث وتنافس أبناء ملكشاه على الخلافة، حصل حسن على فرصة مناسبة لتعزيز وتوسيع موقفه.
استولى الإسماعيليون على قلعة كردكوه وقلاع أخرى حول دامغان والأجزاء الشرقية من جبال البرز (في منطقة قومس)، وعدة قلاع في ناحية أرجان، المنطقة الحدودية بين ولايتي خوزستان وفارس.
في رودبار أيضاً، استولى الإسماعيليون على المزيد من القلاع، وكان أهمها لمسر (لنبر) في ناحية شاهرود العليا وغرب ألموت.
الصفات والقدرات
نجح حسن الصباح في تأسيس الدعوة والدولة النزارية في إيران وقيادتها في تلك الفترة المضطربة. كان متكلماً، ومنجماً، وفيلسوفاً، ومدبراً، ومتمكناً من الرياضيات، وخاصة "الهندسة".
كان الصباح على دراية بالشؤون العسكرية والسياسية، وكان ينفذها بإتقان؛ وكان يُعتبر منافساً كبيراً في السياسة.
كان عالماً مطلعاً، وباحثاً ماهراً، وخطيباً مؤثراً، وقائداً ذا نفوذ؛ بحيث كانت حياته الزاهدة قدوة للنزاريين الآخرين؛ وكان النزاريون يكنون له محبة كبيرة، وكانوا يسمونه "سيدنا". كان الصباح على دراية باللغتين اللاتينية واليونانية.
أقام أكثر من ثلاثين عاماً في ألموت؛ وقد قيل إنه لم يخرج منها قط، ولم يصعد إلى سطح بيته إلا مرتين، وكان دائم الانشغال بالدراسة وإدارة الدولة وتدوين تعاليم الإسماعيلية النزارية. لكن كثيراً ما شُكك في هذه العزلة، لأن الصباح وسع الإسماعيلية في إيران وسوريا.
بنى مكتبة كبيرة في ألموت، ضمت مواضيع متعلقة بالتقاليد الدينية المختلفة، والنصوص العلمية والفلسفية، والمعدات العلمية، واستمرت حتى الغزو المغولي.
أعلن الصباح اللغة الفارسية لغة مقدسة للنزاريين؛ هذا القرار جعل جميع نصوص الإسماعيلية النزارية في إيران، أفغانستان، سوريا، وآسيا الوسطى، تُدوّن بالفارسية لعدة قرون، وبالإضافة إلى تحدي شرعية اللغة لجهاز الخلافة، أتاح فرصة مناسبة للتعبير عن المشاعر الوطنية الإيرانية؛ بالطبع، كان سابقتها لدى الإسماعيليين الإيرانيين تعود إلى عصر ناصر خسرو قبادياني.
كان الصباح حساساً جداً تجاه أوامر الشريعة، وكان يتعامل بصرامة مع الصديق والعدو على حد سواء. ولهذا السبب، قتل ابنيه؛ أحدهما حُكم عليه بتهمة قتل الداعي حسين القائني، وبعد ذلك تبين أن الاتهام كان كاذباً وأن ابنه لم يكن له أي علاقة بالموضوع، والآخر واسمه محمد، أُعدم بتهمة شرب الخمر. كما طرد شخصاً كان قد نفخ في قلعة، ثم منعه من دخولها مرة أخرى.
كان الصباح يولي أهمية كبيرة للأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. ورغم الهزائم المختلفة التي عانى منها، لم يتخل عن مساعيه قط، وكان يقترب كل يوم من هدفه المتمثل في تشكيل حكومة ومحاربة هيمنة السلاجقة. يستخدم ماركو بولو في رحلته، مقابل "شيخ الجبل" السوري، للتعريف بحسن الصباح في أوروبا، ويعتبره رجلاً محتالاً، كان يجذب الشباب إليه بتصميم مخططات.
الوفاة
لما رأى حسن الصباح اقتراب نهايته، استدعى كيا بزرك أميد من لمسر، وجعله داعي ديلم وخليفته في ألموت. توفي حسن الصباح بعد مرض قصير، في 6 ربيع الثاني 518 هـ. دفن بالقرب من قلعة ألموت. وكان قبره، الذي دفن فيه فيما بعد كيا بزرك أميد وغيره من قادة النزارية الإيرانيين، مزاراً للإسماعيليين النزاريين حتى دمره المغول.
انظر أيضاً
المصادر
- مأخوذ من موقع حسن الصباح من هو؟ ماذا فعل؟ ما هي أفكاره؟ - حقوق نيوز، تاريخ النشر: 6 سبتمبر 2021 م، تاريخ الاطلاع: 18 يوليو 2026 م.