الحانوكا
الحنوكا (حنوكه) أو عيد الأنوار (بالعبرية: חֲנֻכָּה، تنطق: "حَنوكَه" - بالإنجليزية: Hanukkah) هو أحد أعياد اليهود الذي يُحتفل به لمدة ثمانية أيام (تتوافق تقريبًا مع فترة عيد الميلاد لدى المسيحيين)، وكلمة "حنوكَه" العبرية تعني "الافتتاح" أو "التدشين"، وهذا العيد يذكر بذكرى انتصارات قديمة وبإحدى المعجزات في تاريخ اليهود، ووفقًا للتاريخ اليهودي، بعد الهروب من القدس، اختارت جماعة الأتقياء متاتيا هوشموئي (من عائلة الحشمونائيم) كقائد لهم. وبعد وفاته، قاد ابنه يهودا الملقب بـ "المكابي" (المطرقة) التمرد ضد السلوقيين وانتصر عليهم بعد عدة معارك.
وقت العيد
يبدأ عيد حنوكا في اليوم الخامس والعشرين من شهر "كيسلو" العبري ويستمر ثمانية أيام حتى اليوم الثاني أو الثالث من شهر "طيفت" (يوافق تقريبًا منتصف ديسمبر حسب التقويم الميلادي).
تاريخ احتفال عيد حنوكا
حنوكا ليس من الأعياد المذكورة في العهد القديم (التناخ) ولم يكن يحظى بأهمية كبيرة في الماضي. ولهذا - باستثناء عيد البوريم - هو العيد اليهودي الوحيد الذي لا يُحرَّم العمل فيه. هذا العيد، الذي يُعرف أيضًا بـ "عيد الأنوار"، لا يُذكر في التوراة (الكتاب المقدس لليهود)، بل تم تسجيله في سفر المكابيين الأول والثاني، وهي كتابات دينية متأخرة. تبدأ القصة في عام 168 قبل الميلاد مع الملك أنطيوخوس الرابع (الحاكم السلوقي لسوريا) الذي أرسل جيشه إلى القدس لتدنيس الهيكل (المعبد)، أقدس مكان لليهود في ذلك الوقت، وألغى أنطيوخوس الديانة اليهودية وأعلن الطقوس والأعياد اليهودية غير قانونية، وواجه اليهود خيارين فقط: تغيير الدين أو الموت. وفي اليوم الخامس والعشرين من شهر كيسلو عام 168 ق.م، تمت إعادة تكريس الهيكل لإله الإغريق زيوس، نشأت حركة مقاومة يهودية بقيادة عائلة تدعى المكابيين لتحدي أفعال الملك. انتصر يهودا المكابي ومقاتلوه في عدة معارك وأعادوا الهيكل لليهود، ويحتفل حنوكا بإعادة تدشين الهيكل وانتصار القوات اليهودية على غزاتها. وفي الماضي، كان حنوكا يُحتفل به بشكل بسيط: حيث كان يتم إضاءة شمعة في الليلة الأولى، وشمعتين في الثانية، وهكذا حتى ثماني شموع، وكان رب الأسرة يقرأ صلاة ويغني أفراد الأسرة معًا ترنيمة بسيطة يشكرون فيها الله. وكان للأطفال أيضًا ألعاب بسيطة. لم تختلف أيام عيد حنوكا عن باقي أيام الأسبوع، ومع ذلك، اكتسب عيد حنوكا أهمية كبيرة بسبب تزامنه مع عيد الميلاد المسيحي، حيث تأثرت المجتمعات اليهودية بالثقافة المحيطة، ولهذا تحول هذا العيد غير المهم إلى أهم عيد لليهود وأصبح صدى لعيد الميلاد، حيث تقف "المنورة" (الشمعدان) في مواجهة "شجرة عيد الميلاد" ويتم تقديم الهدايا للأطفال اليهود، ولقد أصبح كلا العيدين علمانيين تمامًا وتحولا إلى مناسبة للفرح والترفيه. لقد تطور تقليد حنوكا في تقليد عيد الميلاد إلى درجة نسيان العديد من الطقوس القديمة مثل الصلوات والترانيم وألعاب الأطفال التقليدية، وظهرت "شجرة حنوكا" كنظير لشجرة عيد الميلاد. بين اليهود، تقع مسؤولية توزيع الهدايا على "العم ماكس" (نظير "بابا نويل").ومن المثير للاهتمام أن عيد حنوكا، على الرغم من فقدانه هويته اليهودية الأصلية إلى حد كبير، إلا أنه يُعتبر الآن أهم رمز للهوية اليهودية! يُحتفل بعيد حنوكا في إسرائيل كعيد ديني-قومي، حيث تُضاء الشمعدانات في الساحات العامة، ويخرج أشخاص حاملين مشاعل في الشوارع العامة بطريقة منظمة ومنسقة، ويتسلق آلاف الشباب قلعة مسادا خلال هذه المراسم.
فلسفة عيد حنوكا
يعود عيد حنوكا إلى فترة الهيكل الثاني في القدس« ودمر نبوخذ نصر ملك بابل الهيكل الأول وسبى اليهود إلى بابل (العراق اليوم) حيث مكثوا حوالي سبعين سنة، ثم بعد غزو كورش الكبير لبابل وفتحها، وقع اليهود تحت حماية الإمبراطورية الفارسية. سمح كورش الكبير لليهود بالعودة إلى الأرض المقدسة وإعادة بناء الهيكل، وتمتعوا بفترة من الحرية في ممارسة شعائرهم الدينية تحت الحكم الفارسي. حتى جاء الإسكندر المقدوني وبدأ حملاته التوسعية، وهاجم فارس أيضًا، وقعت سوريا والجزء اليهودي من الأرض المقدسة تحت حكم المقدونيين. وكان للإسكندر علاقة جيدة مع اليهود ولم يتدخل في شعائرهم الدينية أو تقديم القرابين في الهيكل. ولكن بعد وفاة الإسكندر، وقعت سوريا والقدس تحت حكم أحد قادة جيش الإسكندر، وشكلوا سلالة السلوقيين. وضغطوا تدريجيًا بشدة على اليهود. كان الإغريق في ذلك الوقت يؤمنون بالعديد من الآلهة، وكان زيوس على رأسهم. عارضوا التوحيد، ولهذا ضغطوا على اليهود للتخلي عن معتقداتهم. في النهاية، مع استيلائهم على الهيكل في القدس، وضعوا أصنامًا هناك، وبدأت فترة من الحرب والصراع بين اليهود والإغريق. نظرًا لأن اليهود لم يكن لديهم قوة عسكرية تذكر، كانت معظم حروبهم بشكل حرب العصابات، بينما كان لدى الإغريق قوة وجيش ضخم وقوي للغاية. استمرت هذه الحروب حوالي 52 عامًا، وانتهى الأمر بانتصار الجنود اليهود بقيادة أفراد من عائلة الكهنة من نسل هارون عليه السلام، واستطاعوا استعادة الهيكل في القدس وتطهيره والقضاء على مظاهر الوثنية.
ومن أول الطقوس التي قاموا بها بعد هذا الانتصار كان إضاءة الشمعدان الذهبي ذي السبعة فروع ("المنورة") في الهيكل. كان الكهنة يشعلون هذا الضوء كل ليلة هناك، وكان هذا العمل يرمز إلى الإيمان بالله ويظهر أن الشريعة الإلهية مثل النور الذي يضيء حياة الإنسان. في التوراة، هناك آية تشبه الشريعة الإلهية بالنور. أرادوا إضاءة هذا الشمعدان بزيت زيتون نقي وطاهر، لكن لأنهم كانوا منخرطين في الحرب ولمسوا الموتى، لم يكن هناك أي شخص طاهر بينهم. وفقًا للديانة اليهودية، إذا لمس شخص جثة، فهو يعتبر غير طاهر لمدة سبعة أيام. بحثوا عن زيت زيتون يحقق هذه الشروط. في النهاية، وجدوا جرة مختومة بختم الكاهن الأعلى تعود إلى خمسين سنة مضت. كانت هذه الجرة من فترة ما قبل استيلاء الإغريق على الهيكل. كان الزيت في وعاء فخاري، وبسبب امتصاص الوعاء له، لم يكن كافيًا حتى لإضاءة ليلة واحدة. نشأ نقاش بأنه سيستغرق ثمانية أيام لإيجاد زيت جديد، وهذا الزيت يكفي لإضاءة ليلة واحدة فقط، وهذا سيسبب انقطاعًا في إضاءة الشمعدان. في النهاية، قرروا أن يفعلوا ما هو متاح لديهم. كان التوقع أنه في مثل هذه الأيام حيث الليالي طويلة، لن يضيء هذا الضوء حتى ليلة واحدة. ولكن حدثت المعجزة، وبقي الشمعدان مضيئًا لمدة ثمانية أيام وليالٍ، واستطاعوا تطهير أنفسهم وتحضير زيت طاهر جديد. تخليدًا لذكرى تلك المعجزة التي حدثت منذ ما يقرب من 2250 سنة، كل عام في اليوم الخامس والعشرين من شهر كيسلو (الشهر التاسع في التقويم العبري)، ولمدة ثماني ليالٍ، يشعلون شموعًا كل ليلة، في الليلة الأولى شمعة واحدة، ومع مرور كل ليلة يضيفون شمعة حتى تصبح المعجزة أكثر وضوحًا، حتى في الليلة الثامنة يشعلون ثماني شموع.وتقوم كل عائلة يهودية بهذا الطقس كل ليلة، ويقرأون صلوات شكر لله على هذه النعمة التي أنعم بها عليهم.
ما رمزية إشعال الشموع؟
إنه رمز لانتصار النور على الظلمة؛ لأننا نؤمن أن طريق التوحيد هو طريق الهدى والنور، بينما الطريق غير التوحيدي فهو ظلمات، وهذا الطريق به صعوبات ومطبات، ولكن في النهاية يكون النصر للنور.
الشمعدان ذو السبعة فروع ولكن الشموع ثمانية
لأن تحضير الزيت الطاهر غير النجس استغرق ثمانية أيام، ووفقًا للديانة اليهودية فإن الشخص الذي يلمس جثة يعتبر غير طاهر لمدة سبعة أيام ويجب أن يغتسل، وبعد اليوم السابع يتطهر. إذا قام شخص غير طاهر بتحضير الزيت، لصار الزيت نجسًا أيضًا ولم يبق طاهرًا، وبما أن المعجزة التي حدثت جعلت ذلك الضوء (بذلك الزيت القليل) يبقى مضيئًا لثماني ليالٍ، فإن مدة هذا العيد هي ثمانية أيام. لكن الشمعدان في الهيكل كان ذا سبعة فروع، وقد حدثت هذه المعجزة في كل الفروع السبعة.
خمس حقائق مهمة عن حنوكا
هناك العديد من الحقائق المدهشة حول حنوكا التي تطورت عبر السنين، وقد اخترنا خمسًا منها أدناه:
حنوكا تعني "التدشين"
كلمة "حنوكا" في اللغة العبرية تُترجم إلى "التدشين" أو "الافتتاح". هذا العيد يحتفل بإعادة تدشين الهيكل في القدس وانتصار ثورة المكابيين على الملك السلوقي اليوناني.
عملات "جِلْت" الذهبية (الشوكولاتة)
بينما تُعتبر قطع الشوكولاتة المعدنية غالبًا تقليدًا مرتبطًا بعيد الميلاد، فإن تقليد منح "جِلْت" (وهي كلمة يديشية تعني "الذهب") للأطفال خلال حنوكا يحمل دلالة مشابهة. تشير "الجِلْت" إلى قطع الشوكولاتة الصغيرة المعدنية التي تُمنح للأطفال اليهود في حنوكا. هناك تاريخ طفيف وراء هذه الممارسة، ويعتقد بعض الباحثين أنها تأثرت بتقليد عيد الميلاد الأوروبي. تُستخدم "الجِلْت" اليهودية أيضًا كعنصر أساسي في اللعبة التقليدية في حنوكا، "الدريدايل".
اللعبة التقليدية "الدريدايل"
اللعبة التقليدية "الدريدايل"، حيث يراهن اللاعبون على قطعهم (غالبًا ما تكون "جِلْت") أثناء اللعب. تستخدم اللعبة بلبلًا رباعي الجوانب يسمى "دريدايل"، كل جانب يحمل حرفًا عبريًا مختلفًا، ترتبط لعبة الدريدايل ارتباطًا وثيقًا بحنوكا، لكنها مشتقة من لعبة تقليدية ألمانية ترتبط بعيد الميلاد، والتي بدورها تعود إلى لعبة بريطانية تسمى "تي-توتوم". وعلى الرغم من تاريخها المعقد، تظل اللعبة جزءًا مركزيًا من احتفالات حنوكا في معظم العائلات.
أول حنوكا كان في الأصل عيد "سوكوت"
احتفل اليهود تاريخيًا بعيد "سوكوت" (عيد المظال) في شهر "تشريه" (الشهر الأول من السنة المدنية العبرية والسابع في التقويم الديني، وهو شهر خريفي من 30 يومًا). ومع ذلك، خلال ثورة المكابيين، كانت القوات منشغلة بالقتال طوال شهر تشريه، لذا احتفلوا بعيد "سوكوت" في شهر "كيسلو" بدلاً من ذلك. يعتقد بعض الباحثين أن "سوكوت" هو سبب احتفال حنوكا لمدة ثمانية أيام، وليس معجزة الزيت.
إضاءة الشموع بطريقة خاصة
يجب إضاءة شمعدان حنوكا التقليدي (الحنوكيا) بطريقة معينة لتكريم المعجزة والاحتفال بها، ويجب إضاءة كل شمعة على الحنوكيا واحدة تلو الأخرى لترمز إلى معجزة الزيت واللهب الذي أنتجه، والذي يصبح أكثر إثارة للإعجاب مع مرور كل يوم. تقليديًا، توضع الشموع من اليمين إلى اليسار، ولكن تُضاء بالتسلسل من اليسار إلى اليمين.
رسالة العيد
الرسالة الرئيسية للعيد هي أن الشخص الذي يثبت ويصبر بناءً على الإيمان بالله، على الرغم من الصعوبات والمشقات ويكافح في هذا الطريق، سينتصر، وفي ذلك الوقت، لم يكن يُصدق أن مجموعة صغيرة قليلة العدد والعتاد ستنتصر على جيش الإغريق الذي كان آنذاك قوة عظمى؛ لكن بنعمة وعون الله أولاً، وبسعيهم وجهدهم في هذا الكفاح، انتصروا. الحياة اليوم مستمرة؛ في طريق تنفيذ أوامر الله والإيمان والثقة بعقائدنا، توجد شياطين مختلفة؛ في عالم اليوم توجد صعوبات في طريق التدين والتوحيد، والحل الوحيد هو الثبات والكفاح في هذا المجال.
إطلاق نار خلال احتفال حنوكا
في 3 أكتوبر 2023، خلف إطلاق نار خلال احتفال يهودي بعيد حنوكا على شاطئ بوندي في سيدني ما لا يقل عن 16 قتيلاً و40 جريحًا، ومن بين الجرحى شوهد أيضًا ضابطان من الشرطة، في الحادث، قُتل مهاجم واحد واعتقل مهاجم آخر في حالة خطيرة، وفقًا لوسائل الإعلام الأسترالية "نيوز دوت كوم أستراليا"، أطلق شخصان مسلحان النار خلال حفل على شاطئ بوندي، وفقًا للتقرير، قُتل رجل مسلح بعد إطلاق النار بالرصاص، والآخر يتلقى العلاج. كانت عمليات إطلاق النار الجماعية والعنف بالأسلحة النارية سابقة في تاريخ أستراليا، وتُعد بعضها من أكثر الحوادث دموية في البلاد، وعلى الرغم من قوانين السيطرة الصارمة على الأسلحة بعد تسعينيات القرن العشرين، لا تزال الحوادث الدموية في العقود الماضية وبعض الحالات النادرة بعد ذلك عالقة في الذاكرة الجماعية لأستراليا [١].
مواضيع ذات صلة
الهوامش
المصادر
- طبيعة وحقيقة عيد حنوكا، موقع مافاز الإخباري، تاريخ النشر: 7 آذار 1400 هـ ش، تاريخ الاطلاع: 29 بهمن 1402 هـ ش.
- تاريخ عيد حنوكا، موقع تاريخنا، تاريخ النشر: 1 أرديبهشت 1402 هـ ش، تاريخ الاطلاع: 29 بهمن 1402 هـ ش.
- عيد حنوكا، موقع جمعية الكليميين في طهران، تاريخ النشر: 5 دي 1385 هـ ش، تاريخ الاطلاع: 29 بهمن 1402 هـ ش.
- عيد حنوكا، موقع مركز المعلومات التابع للحوزة العلمية، تاريخ النشر: 1 دي 1398 هـ ش، تاريخ الاطلاع: 29 بهمن 1402 هـ ش.
- إطلاق نار في احتفال حنوكا في سيدني، موقع وكالة الجمهورية الإسلامية للأنباء (إرنا)، تاريخ النشر: 23 آذار 1404 هـ ش، تاريخ الاطلاع: 26 آذار 1404 هـ ش.