نتائج البحث

روى عنه: ابنه يحيى، و ابن محبوب، و جعفر بن محمد، و الحسين بن سعيد، و علي بن أسباط، و محمد بن إسماعيل، و محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، و محمد ابن سهل، و موسى

وعبد الله بن المبارك. وقالت طائفة: ليس لأحد أن يختار بعد الشافعي». ويرى البعض أنَّ الاجماع منعقد على عدم وجود هذا النوع بعد الأئمة الأربعة. ابن الصلاح (من

للمجانين أين رواياتك في سردها، لترك أبواب السلاطين أين رواياتك فيما مضى، عن ابن عون و ابن سيرين إن قلتَ أُكرهت فذا باطل، زلّ حمار العلم في الطين توفي إسماعيل في

في لكنو لأُسرة علم ترجع نسبتها إلى الإمام الحسن المجتبى عليه السلام، وهو ابن أخي العلّامة السيّد أبي الحسن الندوي. بدأ دراسته في بيته بإشراف والده الذي

أنظر: التحبير شرح التحرير 6: 2509. . أنظر: جمع الجوامع 2: 3. . أصول الفقه ابن مفلح 3: 880. . فوائد الأصول 4: 714، أصول الفقه المظفر 1 ـ 2: 190. . أنظر:

في التاسعة والعشرين من عمره- لواحد من الأدعية المهمّة من أدعية شهر رمضان المبارك (دعاء السحر)، الأمر الذي يدلّ على مدى‏ تضلّعه بالأُمور العبادية واللغوية

معاوية الجُمَحي، عبداللَّه بن المبارك، سفيان بن عُيَيْنَة، سفيان الثوري. روى‏ ابن شهرآشوب بسند متّصل عن طريق حمّاد بن زيد، عن ابن مسعود: أنّ النبي صلى الله

479. . اُنظر: بحوث في علم الاُصول 2: 387. . المسودة: 16، اُصول ابن مفلح 1: 249، القواعد ابن اللحام: 255، وحكاه أيضا عن الأكثر في الإبهاج 1: 206. . تشنيف

عُروة. وروى‏ عنه جماعة، منهم: مالك وهو من شيوخه، عبداللَّه بن المبارك، يحيى‏ بن آدم، أحمد، ابن معين، إسحاق بن راهويه، أبو سعيد الأشجّ، أبو كُرَيب محمد بن

عُروة. وروى‏ عنه جماعة، منهم: مالك وهو من شيوخه، عبداللَّه بن المبارك، يحيى‏ بن آدم، أحمد، ابن معين، إسحاق بن راهويه، أبو سعيد الأشجّ، أبو كُرَيب محمد بن

فقال ابن عباس: في المبارِك. وعن الشعبي، قال: قدم أبو سلمة الكوفة، فكان يمشي بيني وبين رجل، فسُئل عن أعلم من بقي، فتمنّع ساعة ثم قال: رجل بينكما. ابن عوف

الطُفَيل عامر بن واثلة الليثي، عبد خير الهَمْداني، ابن أبي ليلى‏. وقد وردت رواياته في الصحاح الستة. نقل ابن أبي الحديد حديث الكساء عن زيد بن أرقم أنّه قال:

اُصول الفقه الإسلامي الزحيلي 1: 449. . علوم الحديث ابن الصلاح: 7 ـ 8، الاقتراح في بيان الاصطلاح (ابن دقيق العيد): 152 ـ 237، الرعاية لحال البداية: 66 ـ

وعبد الله بن المبارك. وقالت طائفة: ليس لأحد أن يختار بعد الشافعي». ويرى البعض أنَّ الإجماع منعقد على عدم وجود هذا النوع بعد الأئمة الأربعة. ابن الصلاح (من

العويصة التي عجز غيره عن الإجابة عنها. ثمّ يعود السائل إلى ابن عمر، فيخبره بالإجابة الفريدة، فيقول له ابن عمر: «إنّهم أهل بيت مفهّمون» 1ـ قال(عليه السلام): «ما

لايحفظ الأوزاعي؟ وهو أول من تصدّى‏ - بعد ابن جُرَيج - في الشام للتصنيف والتأليف، يقول عبد الرزاق: «أول من صنّف ابن جُرَيج، وصنّف الأوزاعي». إلّا أنّه بعد

عباده، أي أوجبها عليهم، قال تعالى: «وَهَذَا كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ مُبَارَك». ، قال ابن منظور: «الفُرْقان جَمْعُ الفَرْق، والفَرْق أَربعة أَرباع، وَالصَّفُّ

والمستعمل من نسخ الموطّأ أربعة: موطّأ يحيى‏ بن يحيى‏، موطّأ ابن بكر، موطّأ ابن مصعب، موطّأ ابن وَهْب. وضعف استعمال الآخرين، لما بين الروايات من اختلاف كبير،

المدرسية الفلسفية الإسلامية المعاصرة، للدكتور علي زيعور. 7 - جولة في فكر الرجل المبارك، للدكتور محمّد حسن تبرائيان. وقد بلغ عدد البحوث التي صادقت عليها اللجنة

المدرسية الفلسفية الإسلامية المعاصرة، للدكتور علي زيعور. 7 - جولة في فكر الرجل المبارك، للدكتور محمّد حسن تبرائيان. وقد بلغ عدد البحوث التي صادقت عليها اللجنة

الحديث، وقد وثّقه ابن معين - وقال: قدري ثقة - وأحمد وابن شاهين وأبو داود والبرقي والحاكم النيسابوري وابن سعد والذهبي وابن حجر. وذكره ابن حبان في الثقات.

أحد الرواة المشتركين في مصادر أهل السنة و الشيعة. وثّقه ابن معين و النسائي و ابن حبان و الواقدي وابن نمير والحاكم، وعملوا برواياته، فيما ضعّفه البعض؛ كأبي

بن بكّار الزاهد: رأيت ابن عون فمن بعده، ما رأيت فيهم أفقه من‌ أبي اسحاق الفزاري. وقال ابن سعد: كان كثير الخطأ في حديثه. قال ابن عساكر: حدّث عن أبي اسحاق

عبدالله بن المبارك، عبد الرحمان بن مهدي البصري، الشافعي، يحيى‏ بن سعيد القَطّان، يحيى‏ بن مُعاذ الرازي. وكان كثير الحديث، كما ذكر ابن سعد وابن حجر . ووردت

الزهري، نافع مولى ابن عمر،هشام ابن عروة. وروى عنه جماعة، منهم: زياد بن سعيد، سعيد بن المنصور، عبداللَّه بن المبارك، عبداللَّه بن وهب، ابنه: محمد بن عبدالملك،

حاتم وابن عدي وابن معين والعِجْلي وابن سعد والنسائي. فقد قال أبو حاتم: «صدوق صالح». وذكر ابن عدي أنّه «من أجلّة أهل البصرة ورفعائهم»، إلّا أنّ ابن معين

الحديث. وله من الكتب: السنن في الفقه، المناقب، كتاب العيدين، كتاب التفسير. ابن شعبة الخراساني، أبو سعيد الهَروي. وُلد بهَراة، و استوطن نيسابور، و قدم بغداد،

أنّه ولد بالكوفة. ووصفه آخر أنّه كان كثير العلم يُرحل إليه. وقال ابن عُيَيْنَة: «قال لي ابن شُبرمة: عجباً لهذا الرازي! عرضتُ عليه أن أجري عليه مائة درهم في

إسحاق السَبِيعي، زيد بن جُبَيْر، إبراهيم ابن عقبة، عاصم بن أبي النجود، سِماك بن حرب، الأسود بن قيس، الأعمش، أبان ابن تَغْلب، هشام بن عُروة، جابر بن يزيد الجُعفي،

مؤلّفات، منها: مباحث في فلسفة الأخلاق، تاريخ الأخلاق، بين الدين والفلسفة، ابن رشد الفيلسوف، الفقه الإسلامي، الأموال ونظرية العقد في الفقه الإسلامي، أحكام

الصحابة، منهم: ابن عمر وجابر وأنس، إلّا أنّه ماتهيأ له عنهم رواية، وقد رأى ابن عمر ودعا له ومسح رأسه . وروى عنه جماعة، منهم: مالك، ابن جُرَيْج، الثوري،

والعبادات، فهو الشهر الذي يسبق شهر رمضان المبارك، والصيام فيه يهيّئ النفس لصيام رمضان، وكذلك قراءة القرآن، وسائر الأعمال، قال ابن رجب رحمه الله: "أفضل التطوُّع ما

شُعبةإلى المبارك فسأله عن حديث» . سكت عنه رجاليّو الشيعة، وأمّا رجاليو أهل السنّة فقد تحدّثوا كثيراً في جرحه وتعديله، فقد ضعّفه البعض كالنسائي ، وقال ابن سعد:

شهر رمضان المبارك والمعروف بدعاء أبي حمزة الثمالي. توفي سنة خمسين ومائة. التأريخ الكبير 2- 165 برقم 2073، الجرح و التعديل 2- 450، فهرست ابن النديم 56،

الخلافة نزل بقصر ابن هبيرة واستتم بناءه، وجعله مدينةً وسمّاها الهاشمية، فكان الناس ينسبونها إلى‏ ابن هبيرة على‏ العادة، فقال: ما أرى‏ ذكر ابن هبيرة يسقط عنها

والخوف بانفراده موجب لقصر الصلاة ، سواء كان الخائف حاضرا أو مسافرا وبه قال ابن عباس. ومن أصحابنا من يقول : لا يقصر أعدادها إلا في السفر ، وإنما يقصر هيأتها

النسائي، ابنه: عبد الله بن قتيبة، أبو حاتم محمّد بن إدريس الرازي، ابن مَعين، يعقوب بن شَيبة السَدوسي، أحمد، باقي أصحاب الصحاح والسنن سوى ابن ماجة. قال

الشافعي وابن الأصبهاني والعجلي، في حين لم يصرّح ابن عدي و ابن عقدة برأيٍ فيه، واستبعد بعض منهم أن تكون أحاديثه منكرة. بينما ضعّفه بعض آخر ؛ كابن المبارك و مالك

أحمد بن مَيثم بن أبي نُعَيم، عبداللَّه بن المبارك، إسحاق بن راهويه، أبو زُرْعة عبيداللَّه بن عبدالكريم، ابن سعد، ابن مَعين، يعقوب بن شيبة السدوسي، بنته: صُلَيْحة،

خمسة أعوام، إذ لم تكن تلك المجموعة تستفيد من العطل المقررة في شهر رمضان المبارك وموسم الحج ولا العطل الأسبوعية. فتحولت الأيام كلها متشابهة يطغى عليها التحصيل

مدرسة خان مروي، وصدر العلماء، والسيّد جمال الدين الأفجئي، والميرزا مصطفى ابن الحاجّ الميرزا محمّد حسن الآشتياني، والشيخ محمّد صادق الكاشاني، والشيخ محمّد

صدقه. وثّقه ابن سعد، و أبو حاتم، و النسائي، و ابن حبان، و غيرهم. وقال الحاكم: كان قاص الشيعة، و هو ثقة، و مدحه ابن عيينة بالفصاحة. و قال ابن عدي: كان غالياً

عبدالحميد، حجاج بن محمد الأعور، حفص بن غياث النخعي، ابن عيينة، عبدالله بن المبارك، أبو حفص عمر ابن عبدالرحمان، عبداللَّه بن نمير، عبدالرحمان بن مهدي، عبدالرزاق

بكر بن داوود وما يدعو منها بـ الرافضة . كما ذهب إليه القاضي ابن البراج ، وابن زهرة ، وابن إدريس ، كما حكي عن الطبرسي . وقد استدلَّ السيّد المرتضى على هذا

لكن الشريك أحق، فإن ترك فالجار أحق. ذهب إليه ابن شبرمة، و الثوري، و أبو حنيفة و أصحابه، و عبد اللّه بن مبارك. انظر «الخلاف» 3- 427.

أبرع من ركب الخيل، ويجيد استخدام السلاح، ويحبّ سير الفروسية، ويكاد يحفظ سيرة ابن هشام عن ظهر قلب، وكان قوي الذاكرة وحلو الحديث. كان القرآن الكريم جزءاً من

من أهل السنة، منهم: الدارقطني، أبو أيّوب، ابن خِراش، ابن عدي، النسائي، ابن سعد، ابن حبان، ابن ناصر الدين، ابن قانع، أبو حاتم. يقول أبو حاتم: «كان سُليمان

لتحدث ثورة يقل نظيرها، على الأقل على مستوى المنطقة، وهي الثورة الإسلامية المباركة في لبنان، والتي استظلت بظل حرس الثورة الإسلامية، واستطاعت أن تعطي عطاءها

عيّاش، أحمد، البخاري، النسائي، الدار قطني، ابن سعد، ابن حبّان، أبو حاتم، ابن عدي، الخطيب البغدادي، الغزالي، ابن الجوزي . توفّي أبو حنيفة عن سبعين عاماً،

البلاد وخارجها في عمره الذي لم يتجاوز الثانية والخمسين، إذ في شهر رمضان المبارك وفي فجر يوم الخميس الثاني عشر وبعد الإمساك والقيام للصلاة وفي الركعة الثانية