نتائج البحث

رابعا: أنَّه إشارة إلى إجماع المسلمين، أي ما رآه جميع المسلمين، وبذلك يكون دليلاً على حجّية الإجماع لا الاستحسان. وقد يقال بأنّ الحديث إشارة إلى قاعدة الملازمة

عصفور اهتمام بيّن بقضايا الوحدة الإسلامية والتقريب بين المذاهب، ترجمه بحضور فعّال ومشاركة واسعة في مؤتمرات التقريب، كما كتب عدّة بحوث في هذا الشأن، منها:

فهذه كلمة عجلى رغبت إليّ بها «دار التقريب بين المذاهب الإسلامية» أن أوطّئ بها لسلسلة كتب تصدر عنها تباعاً حول موضوع التقريب بين المذاهب. وعلى أنّي من أنصار

أنّ الشيخ الطوسي عدّه من أصحاب ورواة الإمام السجاد عليه السلام. وينبغي الإشارة إلى‏ نقطة مهمة، وهي أنّه حصل خلط بين الراوي المترجم له، وبين إبراهيم بن

على أعمالهم المنحرفة صبغة دينية، فيسيئون إلى الإسلام وإلى مذهبهم، وإلى هذا أشار الإمام جعفر بن محمّد الصادق عليه السلام إذ قال : «كونوا لنا زيناً، ولا تكونوا

لسان الميزان 7: 187. تقريب التهذيب 1: 115، تهذيب التهذيب 2: 3. لسان الميزان 7: 187، الطبقات الكبرى‏ 7: 232. تهذيب الكمال 4: 342. تقريب التهذيب 1: 115. تنقيح

3: 55. تقريب التهذيب 1: 177. عمدة الطالب: 311، مناقب آل أبي طالب 4: 189، أعيان الشيعة 6: 111. تنقيح المقال 1: 337. المعرفة والتاريخ 1: 159. تقريب التهذيب

57، المحصول 1: 166، الإحكام (الآمدي) 1 ـ 2: 55، البحر المحيط 2: 290. . التقريب والارشاد 1: 411. . اُصول السرخسي 1: 220، 222، الفصول في الاُصول 1: 93، كشف

الأسد! قال: فكان ذلك الذي هاجه على حبسهم، قال: ثم دعاه بعد ذلك فقال له: مَن أشار عليك بهذا الرأي؟ قال: فُلَيْح بن سليمان، فلمّا مات عبدالعزيز بن سعيد وضع

رباح المكّي، وكان عطاء يذهب إلى‏ الإرجاء» . ولعلّ غرض العجلي من ذكر هذا: الإشارة أو التلميح إلى‏ مذهبه الكلامي. ووصفه ابن المبارك بالميزان؛ لشدّة حفظه، ورجوع

رابعا: أنَّه إشارة إلى إجماع المسلمين، أي ما رآه جميع المسلمين، وبذلك يكون دليلاً على حجّية الإجماع لا الاستحسان. وقد يقال بأنّ الحديث إشارة إلى قاعدة الملازمة

توفّي قبل المائة كما قوّاه صاحبُ كتاب «تأسيس الشيعة» أو بعد المائة كما في «التقريب» لَانّه عدّه من الثالثة. أسلم أبو رافع بمكة، فكتم إسلامه، و شهد أُحداً و

روايات زملائه بغضّ النظر عن مراحل دراسته التي تخطّاها بتفوّق وجدارة، وتكفي الإشارة إلى أنّ يعتبر من أبرز طلّاب السيّد محمّد باقر الصدر ومقرّري أبحاثه الفقهية

أعلامها المعاصرين 3: 230- 239، الموسوعة العربية العالمية 16: 95، مجلّة «رسالة التقريب»/ العدد: 12/ صفحة: 189، نثر الجواهر والدرر 2: 1915، موسوعة الأعلام 3: 96)

وبناء وتشغيل 200 مركز لتدريب النساء. يقول في مقالة نشرتها مجلّة «رسالة التقريب»: «.... تشكّل الخصائص المشتركة التي تناولناها في البند السابق القاعدة العريضة

أحبّ وأراد أن يُريثك ويبطئك حتى يذوق أهل الشام، وأنّ المغيرة بن شعبة قد كان أشار عليّ أن استعمل معاوية على الشام وأنا حينئذ بالمدينة فأبيت ذلك عليه، ولم يكن

الاجتهاد، ولا يحول دون التقريب بين آراء المجتهدين، ثمّ هو آخر الأمر لا يُخلّ بتوازن المجتمع في أيّ كياناته، ممّا يسعف بالتالي على «إنجاز التقريب» الذي يجعل السبيل

تصدر باللغة الإنجليزية في لندن، وعضو في الجمعية العمومية للمجمع العالمي للتقريب بين المذاهب الإسلامية بطهران. من مؤلّفاته: المدخل إلى التاريخ الإسلامي،

وتقبُّل النصيحة من الآخرين، والأمر بالمعروف، والنهي عن المُنكر، وغيرها. وتجدر الإشارة إلى أنّ الحقوق الخاصّة أهمّ وأعظم من الحقوق العامّة. تظهر الأُخوّة بين المسلمين

وآله في زمن الإسلام، في حين أنّ أبا ساسان البصري كان طفلاً صغيراً آنذاك، وقد أشار إلى‏ ذلك بعض المعاصرين. كما أنّ أرباب التراجم من أهل السنة لم يتعرّضوا لذكر