نتائج البحث

عبارات الاسترابادي أنّ هذا الرأي خاص بـ الأحكام الشرعية، وقد لا يشمل جميع الآيات الواردة في القرآن، ممّا قد يشكّك في ما نسب إليهم بنحو مطلق، مضافا إلى أنّهم

والأرض وما بينهما إلاّ بالحقّ» . وكذلك الآية 185 من سورة الأعراف، والآية 46 من سورة الحجّ. ووجه الاستدلال بهذه الآيات هو أنّ الإنسان لو كان معذورا بترك الاستدلال

قبيحا إلاّ أن ينهى عنه. ومن قبيل هذه الآية آيات اُخرى، مثل: الآية 4 من سورة القصص، والآية 10 و 11 من سورة الشعراء، والآية 50 من سوره هود . ومنها: قوله تعالى:

بِغَيْرِ عِلْمٍ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ». وقد عدّت هذه الآيات دليلاً قطعيا على هذا المسلك. أهمّ النافين لحجّية السبر والتقسيم هم الشيعة،

استناد المجمعين إلى ما سوف يذكر من الآيات والروايات التي اُستدل بها على اعتبار شرط العدالة. الوجه الثاني: مفهوم آية النبأ وهي قوله تعالى: «إِن جَاءكُمْ

بَيْنَهُمْ»، وقوله تعالى: «يُدبِّرُ الأمْرَ مِنَ السَّماءِ إلى الأرْضِ» فالأمر في الآيات هنا يُراد منه الفعل. رُدَّ هذا بأنَّ الأمر لايحمل على الفعل إلاَّ بدليل

أوجه الاحتجاج، وهي بعدد أسماء اللّه‏ الحسنى كما يقول: فقد استدلّ بكثير من الآيات والروايات لإثبات حجّية سدّ الذرائع: من القرآن موارد عديدة: منها: قوله تعالى:

وكان بيني وبينه كلام -: إلّا فرارك يوم مؤتة! فما دريت أيّ شي‏ء أقولُ له . وروى‏ الطبري في تفسير الآية الأولى‏ لسورة البراءة بثلاث طرق عن أبي هريرة أنّه قال:

يَخْتِمْ عَلَى قَلْبِكَ وَيَمْحُ اللَّهُ الْبَاطِلَ» فإنّ الاقتران في هذه الآيات إنّما هو لحسن النظم ولا علاقة للجملة الثانية بالجملة الأولى. ولذلك فصّل

عبارات الاسترابادي أنّ هذا الرأي خاص بـ الأحكام الشرعية، وقد لا يشمل جميع الآيات الواردة في القرآن، ممّا قد يشكّك في ما نسب إليهم بنحو مطلق، مضافا إلى أنّهم

النبي(ص) إلاّ علي بن أبي طالب(ع) جاءت الآية المتقدّمة لتنسخ هذه الآية وترفع حكمها عن عهدة المسلمين . نعم هناك آيات كثيرة وقع الكلام في نسخها، كما هو مذكور

تعريف التقريب بذكر هدفه دون ماهيته. ولسنا هنا في مقام مناقشة هذه التعاريف وأيّها الأقرب إلى واقع الحال وإلى الحقيقة، فهذا له محلّ آخر.

جمعه مرة أخرى؛ فالجمع في عهد النبي (صلى الله عليه وآله) كان عبارة عن كتابة الآيات وترتيبها ووضعها في مكانها الخاص من سورها ولكن مع بعثرة الكتابة وتفرقها بين

والمشاهدة والتَّجربة وممارسة الجهد العلمي. من أبرز السِّمات التي تميِّز الآيات الكونية، أنَّها منتزعةٌ من البيئة المعاشة، والفضاء المحيط بنا، فالأرض بجبالها

نقتصر علي بعض الآيات و الروايات التي تدل علي عظمة القرآن الکريم و فضائله التي تعم الدارين الدنيا و الآخرة بصورة عامة و اليک بعض هذه الآيات: 1ـ الحقٍّ: قال

التأريخ 3- 31، شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 3- 122، تفسير القرطبي 5- 99 ضمن آية (و إن آتيتم) إلخ، الرياض النضرة 2، 355، 357- 232، و ج 3، 232- 164، تاريخ الإسلام

في يديك من الوضوء. وروى أيضاً بسنده عن عكرمة والحسن قالا في هذه الآية » * ( يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا قُمْتُمْ إِلَى الصلاة فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ

المختلفة: العلمية، والسياسية، والاجتماعية، والاقتصادية. 2 - الاهتمام بحفظ سياق الآيات التي تشترك المذاهب جميعاً في مفاهيمها. 3 - الاهتمام بجميع الآراء التفسيرية،

بمعرفة هذا الشأن بصيراً بالرجال طويل الباع مليح التصانيف. و آية التبليغ هي قوله تعالى: (يٰا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مٰا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَ

الخطأ والسهو والنسيان، ولم ينجُ من ذلك أيُّ كتاب وضعه بشر، أما كتاب الله تعالى فإنّه من أوّله إلى آخره ليس فيه أيُّ نوعٍ من الاختلاف أو الخطأ؛ مما يدلُّ