الفرق بين المراجعتين لصفحة: «الأمة الإسلامية»

المراجعة الحالية بتاريخ ٠٨:٣٩، ٧ سبتمبر ٢٠٢٥

الأمة الإسلامية هي أحد أهم المفاهيم في الدين الإسلام، وتشير إلى مجموعة المسلمون في العالم الذين يؤمنون بـالتوحيد، ورسالة النبي محمد (صلی الله علیه وآله)، والشريعة الإسلامية، وبناءً على هذه المعتقدات، شكلوا هوية مشتركة وتاريخية وثقافية واجتماعية. هذا المفهوم يتجاوز كونه مجرد تجمع ديني، فهو يعبر عن الوحدة والتضامن بين المسلمين عبر التاريخ وفي مختلف الظروف السياسية والاجتماعية والثقافية.

تعريف ومفهوم الأمة الإسلامية

كلمة «أمة» في اللغة العربية تعني مجموعة من الناس الذين يشتركون في دين وثقافة وقوانين وأهداف مشتركة. وردت هذه الكلمة عدة مرات في القرآن الكريم، حيث تعبّر عن مجتمع موحد ومتلاحم قائم على مبادئ التوحيد والشريعة الإلهية.

الأمة الإسلامية هي تجمع جميع المسلمين في أنحاء العالم، الذين بالرغم من اختلافاتهم العرقية واللغوية والثقافية، يجمعهم إيمان مشترك بالدين الإسلامي وبالرسول محمد (صلی الله علیه وآله). هذه الوحدة الدينية والعقائدية تشكل أساس الاتحاد والتعاون بين المسلمين.

يقول الله تعالى: «إِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاعْبُدُونِ» ^[١] وهذه الآية تؤكد أن الأمة الإسلامية أمة واحدة والله ربهم ويجب عليهم عبادته وحده.

وفي آية أخرى: «وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا» ^[٢] تدعو المسلمين إلى التمسك بحبل الله والابتعاد عن التفرقة.

تاريخ نشأة الأمة الإسلامية

عهد النبي (ص)

نشأت الأمة الإسلامية منذ بعثة النبي محمد (ص) في مكة. دعا النبي إلى التوحيد والإصلاح الاجتماعي، ووضع أسس مجتمع ديني جديد قائم على العدالة والمساواة والأخوة والأخلاق الإسلامية. كانت الهجرة إلى المدينة المنورة وتأسيس دولة إسلامية سببًا في بناء مجتمع متماسك يرتكز على تعاليم الإسلام.

الانقسامات المذهبية والطائفية

بعد وفاة النبي (ص) شهدت الأمة الإسلامية انقسامًا إلى عدة مذاهب وفرق ذات توجهات فقهية وعقائدية مختلفة، منها أهل السنة، والشيعة، والخوارج، والمرجئة، والقدرية، والمعتزلة، وغيرها من الفرق التي نشأت في سياقات تاريخية مختلفة. تعكس هذه الانقسامات التنوع الفكري داخل الأمة الإسلامية، وقد أدت أحيانًا إلى توترات وصراعات، لكنها لا تلغي وحدة الأمة الإسلامية ومشتركاتها الأساسية.

خصائص الأمة الإسلامية

الإيمان المشترك: الإيمان بالتوحيد ورسالة النبي (ص) هو العامل الأساسي لوحدة الأمة.
الالتزام بـالقرآن والسنة: حيث تُعتبر الشريعة الإسلامية مرشدًا للحياة الفردية والاجتماعية.
التنوع الثقافي والعرقي: تضم الأمة الإسلامية أعراقًا ولغات وثقافات متعددة، لكن الإيمان المشترك يوحدهم.
الالتزام بالعدالة والأخلاق: العدالة الاجتماعية واحترام حقوق الإنسان والأخلاق الإسلامية من المبادئ الأساسية.
المسؤولية الاجتماعية والسياسية: تهتم الأمة الإسلامية بشؤونها الدينية والاجتماعية والسياسية والثقافية، وتلعب دورًا فعالًا في حفظ الأمن والتقدم.

أهمية الوحدة في الأمة الإسلامية

تُعد وحدة الأمة الإسلامية أمرًا بالغ الأهمية، والحفاظ عليها ضروري لبقاء الدين والمجتمع المسلم. دعا القرآن المسلمين إلى الاتحاد وتجنب التفرقة: «وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا» ^[٣].

وقال النبي (ص) في حديث: «المؤمنون في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى» ^[٤] وهذا الحديث يوضح أهمية التضامن والدعم المتبادل في الأمة.

التحديات والتهديدات لوحدة الأمة

الانقسامات المذهبية والطائفية

شهدت الأمة الإسلامية انقسامًا إلى عدة مذاهب وفرق ذات توجهات فقهية وعقائدية مختلفة، منها أهل السنة، والشيعة، والخوارج، والمرجئة، والقدرية، والمعتزلة، وغيرها من الفرق التي نشأت في سياقات تاريخية مختلفة. تعكس هذه الانقسامات التنوع الفكري داخل الأمة الإسلامية، وقد أدت أحيانًا إلى توترات وصراعات، لكنها لا تلغي وحدة الأمة الإسلامية ومشتركاتها الأساسية.

الفتن والصراعات السياسية

الخلافات حول الخلافة والسلطة السياسية، والحروب الأهلية والنزاعات الدموية عبر التاريخ، شكلت تهديدًا لوحدة الأمة.

الغزوات الخارجية والاستعمار

الضغوط السياسية والعسكرية من القوى الأجنبية، والاستعمار، والتدخلات الخارجية أضعفت تماسك الأمة.

مع ذلك، تؤكد التعاليم الإسلامية دائمًا على ضرورة الحفاظ على الوحدة وتجنب الفرقة، وقد سعى العلماء عبر التاريخ إلى دعوة المسلمين للعودة إلى المبادئ المشتركة.

دور الأمة الإسلامية في الفقه والسياسة

تعني الأمة الإسلامية في الفقه الإسلامي مجتمعًا يُدار وفقًا للقوانين الإسلامية، حيث يؤدي المسلمون واجباتهم وحقوقهم الشرعية. وفي السياسة الإسلامية، تُعتبر الأمة مجتمعًا سياسيًا يُحكم بالعدل والشريعة الإلهية.

يؤكد فقهاء أهل السنة والشيعة على أهمية حفظ وحدة الأمة، رغم وجود بعض الاختلافات الفقهية والسياسية. والقاعدة الأساسية هي ضرورة الحفاظ على الوحدة والتضامن بين المسلمين لمواجهة التحديات الداخلية والخارجية.

الأمة الإسلامية في العالم المعاصر

تواجه الأمة الإسلامية اليوم تحديات وفرصًا جديدة. تؤثر العولمة، والتقدم التكنولوجي، والتغيرات السياسية والاجتماعية، والتنوع الثقافي بشكل كبير على تشكيل وتقوية أو إضعاف وحدة الأمة.

تسعى منظمات وهيئات دولية إسلامية مثل منظمة التعاون الإسلامي، والمجمع العالمي للتقريب بين المذاهب الإسلامية، وغيرها من المؤسسات الإسلامية إلى تعزيز التعاون السياسي والاقتصادي والثقافي بين الدول الإسلامية لتعزيز وحدة الأمة وتماسكها^[٥].

كما يؤكد العديد من العلماء والنخب الإسلامية على ضرورة الحوار والتعايش السلمي بين الطوائف والمذاهب المختلفة لتجنب الفرقة والنزاع، وتمكين الأمة الإسلامية من السير في طريق التقدم والعدل والسلام.

مكانة الأمة الإسلامية في الفكر المعاصر

في الفكر المعاصر، يُطرح مفهوم الأمة الإسلامية كهوية عالمية تتجاوز الحدود الوطنية والجغرافية. يتيح هذا المفهوم للمسلمين التعاون في القضايا العالمية وتوحيد صوتهم في مواجهة التحديات الدولية.

يرى المفكرون الإسلاميون المعاصرون أن وحدة الأمة يجب أن تقوم على المبادئ الدينية والأخلاقية والإنسانية المشتركة، وأن الخلافات الطائفية لا يجب أن تحول دون التعاون والتضامن بين المسلمين. في هذا السياق، يُعد تعزيز الحوار بين المذاهب، والتعليم المشترك، وتعزيز ثقافة السلام من أهم الحلول.

دور الأمة الإسلامية في العلوم الإسلامية

الأمة الإسلامية ليست مجرد واقع اجتماعي وسياسي، بل هي المحور الأساسي لتأسيس وتطوير العلوم الإسلامية. منذ بداية الإسلام، قام العلماء والفقهاء المسلمون بتأسيس وتطوير علوم متنوعة لفهم أفضل للقرآن والسنة والشريعة، تخدم الأمة الإسلامية.

الفقه وأصول الفقه

يُعد الفقه الإسلامي علمًا لفهم الأحكام الشرعية، وهو مرتبط مباشرة بحياة الأمة الإسلامية. يستخرج الفقهاء الأحكام من القرآن والسنة، ويضعون إطارًا لتنظيم الحياة الفردية والاجتماعية للمسلمين، مما يعزز الوحدة في الالتزام.

الكلام والعقائد

يُعنى علم الكلام بالدفاع عن المبادئ العقائدية للأمة الإسلامية، ويلعب دورًا أساسيًا في الرد على الشبهات والاختلافات الدينية. يوضح هذا العلم التوحيد، والنبوة، والمعاد، وغيرها من المبادئ الإسلامية، مما يساهم في الحفاظ على وحدة العقيدة في الأمة.

التاريخ والحضارة الإسلامية

يروي تاريخ الإسلام والحضارة الإسلامية جهود الأمة في الحفاظ على الدين والثقافة والهوية في مواجهة التحديات والاعتداءات المتنوعة. تساعد هذه العلوم الأمة على الاستفادة من الماضي ورسم مستقبل أفضل.

تأثير الحضارة الإسلامية على الأمة

تُعد الحضارة الإسلامية التي بُنيت عبر العصور من قبل الأمة الإسلامية من أعظم إنجازاتها. وتشمل هذه الحضارة تقدمًا في العلوم، والثقافة، والفلسفة، والفنون، والاجتماع، التي أثرت ليس فقط على المسلمين بل على البشرية جمعاء.

العلوم والتكنولوجيا

من الرياضيات والطب إلى الفلك والعمارة، ساهم العلماء المسلمون بشكل كبير في تقدم العلوم، مما رفع مكانة الأمة الإسلامية عالميًا.

الثقافة والفنون

تشكل الأدب، والشعر، والخط العربي، والعمارة الإسلامية، والموسيقى التقليدية، أجزاءً هامة من الهوية الثقافية للأمة، مما يعزز الوحدة الثقافية.

تحديات معاصرة لوحدة الأمة الإسلامية

الطائفية والاختلافات الدينية

تُعد الخلافات الطائفية والمذهبية من أكبر المشكلات التي تواجه الأمة الإسلامية اليوم، والتي قد تؤدي أحيانًا إلى نزاعات دموية. هذه الانقسامات، إلى جانب إلحاق الضرر بالوحدة، تعيق التعاون والتقدم المشترك.

السياسات الاستعمارية والتدخلات الأجنبية

تسببت تدخلات القوى الأجنبية وسياساتها الاستعمارية في الدول الإسلامية في إضعاف تماسك الأمة وخلق انقسامات سياسية واجتماعية.

القضايا الاقتصادية والاجتماعية

الفقر، والبطالة، وعدم المساواة، وغيرها من المشاكل الاجتماعية تخلق بيئة من الاستياء والانقسام بين المسلمين، مما يؤثر سلبًا على وحدة الأمة.

العولمة وتأثيراتها الثقافية

تؤدي العولمة وانتشار الثقافات الأجنبية أحيانًا إلى إضعاف الهوية الإسلامية وخلق فجوات ثقافية بين أفراد الأمة.

الحلول لتعزيز وحدة الأمة الإسلامية

الحوار بين المذاهب والثقافات: تشجيع الحوار البنّاء بين الطوائف والقبائل المختلفة لتقليل سوء الفهم وزيادة التضامن.
التعليم الديني المشترك: وضع برامج تعليمية تؤكد على المشتركات الإسلامية.
تعزيز المؤسسات الدولية الإسلامية: دعم وتطوير منظمات مثل منظمة التعاون الإسلامي والمجمع العالمي للتقريب بين المذاهب الإسلامية لتعزيز التنسيق والتعاون.
حل النزاعات السياسية سلمياً: استخدام الوسائل الدبلوماسية والمشورة لحل الخلافات والنزاعات.
التنمية الاقتصادية والاجتماعية: تقليل الفقر وعدم المساواة لتوفير بيئة مناسبة للتضامن والتعاون.

ضرورة تكوين الأمة الإسلامية

ضرورة تكوين الأمة الإسلامية، يؤكد قائد الثورة الإسلامية الإمام الخامنئي، بمنظور نقدي للوضع الراهن للعالم الإسلامي، قائلاً:"نحن اليوم نفتقد الأمة الإسلامية، فهناك دول إسلامية كثيرة، ويعيش في العالم ما يقارب ملياري مسلم، لكن لا يمكن إطلاق مصطلح 'أمة' على هذه المجموعة؛ لأنها غير متناغمة، وغير موحدة الاتجاه." ^[٦]، وعلى هذا الأساس، يُشدِّد على ضرورة الوحدة والتماسك الإسلامي:"أهم حاجة للعالم الإسلامي اليوم هي الوحدة والتماسك الإسلامي." ويرى قائد الثورة الإسلامية أن تكوين "الأمة الإسلامية" هو هدف سامٍ وعظيم، لتحقيقه يجب سلوك طريق طويل ومليء بالتحديات.

تعريف الأمة الإسلامية والوطن

عرَّف قائد الثورة الأمة الإسلامية بأنها:"مجموعة من البشر يتحركون في اتجاه واحد، نحو هدف واحد، بدافع واحد." وهذا التعريف يوضح أن مجرد كثرة عدد المسلمين لا يعني تكوين الأمة، بل تحقيق الأمة يتطلب ثلاثة أركان: الدافع المشترك، والاتجاه والهدف الموحد، والإرادة الجماعية المنظمة. ووفقًا لرؤية قائد الثورة، فإن العلاقة بين مفهوم الأمة والوطن هي علاقة تكاملية وتعاونية، وليست علاقة تصادمية أو متناقضة. فالأمة الإسلامية إطار يتجاوز الحدود الوطنية، يجمع الهويات المختلفة في قالب واحد. لذا، فإن الانتماء إلى الأمة الإسلامية لا يعني إلغاء الهوية الوطنية للمسلمين. ويؤكد قائد الثورة في هذا الصدد: "قضيتي الأساسية هي قضية 'الأمة الإسلامية'. منذ سنوات، وأنا أؤكد عمدًا على مصطلح 'الأمة الإسلامية'، خاصة لكي لا ننسى أننا أمة واحدة. نعم، بعضنا إيراني، وبعضنا عراقي، وبعضنا سوري، وغير ذلك، لكن هذه الحدود لا تغيّر حقيقة 'الأمة الإسلامية' ^[٧].

أركان الأمة الإسلامية

تظهر الدراسات أن رؤية قائد الثورة ترتكز على أن الدين، والعلم، والعقلانية، والأخلاق هي الأركان الأربعة الأساسية لتكوين الأمة الواحدة والحضارة الإسلامية. لذلك، إذا تصورنا الأمة الإسلامية كجسم إنساني، فإن لها ثلاث طبقات أساسية:

الطبقة العقلانية: المسؤولة عن هندسة البعد العقلي.
الطبقة القلبية: وتقوم على هندسة البعد العاطفي والأخلاقي.
الطبقة الظاهرية: ويشكلها العلم، وخاصة الفقه.
أما الدين، فهو يشمل جميع هذه الطبقات وليس منفصلًا عنها.

خصائص الفقه الأممي

الفقه الأممي هو فقهٌ حضاري يتجاوز حدود الفقه الفردي والعبادات التقليدية، ويعمل على إعادة اكتشاف وقراءة أسس الدين على المستوى الكلي في ثلاثة مجالات: العلم، والعقلانية، والأخلاق؛ لأن هذه الأركان الثلاثة هي أساس تكوين الأمة الواحدة والحضارة الإسلامية. وبناءً على ذلك، يتحمل الفقه الأممي دور الهندسة المنهجية في جميع المستويات: العقلانية، والأخلاقية، والعلمية. كما أن الفقه الأممي، في مواجهة العقبات التي تعترض تحقيق الأمة الإسلامية، مسؤول عن معالجة الانقسامات المذهبية والعرقية التي تهدد تماسك الأمة، بالإضافة إلى ذلك، يجب على هذا الفقه أن يواجه المخططات والسياسات الاستعمارية والتسلطية للأعداء، خاصة في المجال الاقتصادي، الذي يؤدي إلى فرض نماذج إدارية خاطئة وتبعية مستمرة للدول الإسلامية للقوى الأجنبية، من خلال تقديم أنظمة اجتماعية مستمدة من القرآن والسنة. ^[٨] وبهذا، يُعد الفقه الأممي خارطة الطريق للحضارة الإسلامية الحديثة، حيث ينظم الأسس المعرفية والأخلاقية والهيكلية للأمة الإسلامية، ويهيئ الظروف لتحقيق آمال الوحدة، والتقدم، والاستقلال في العالم الإسلامي.

الهوامش

↑ سورة الأنبياء، آية ٩٢
↑ سورة آل عمران، آية ١٠٣
↑ سورة آل عمران، آية ١٠٣
↑ صحيح مسلم، كتاب البر والصلة
↑ منظمة التعاون الإسلامي، التقرير السنوي ٢٠٢٤
↑ تكوين الامة الإسلامية، مقتبس من موقع الخامنئي
↑ خطابه في جمع من علماء أهل السنة، مقتبس من موقع الخامنئي
↑ خطابه في جمع من علماء أهل السنة، مقتبس من موقع الخامنئي

المصادر

تكوين الامة الإسلامية، مقتبس من موقع الخامنئي، تاريخ النشر: 2024/11/114 وتاريخ المشاهدة:2025/08/14م.

[1] سورة الأنبياء، آية ٩٢

[2] سورة آل عمران، آية ١٠٣

[3] سورة آل عمران، آية ١٠٣

[4] صحيح مسلم، كتاب البر والصلة

[5] منظمة التعاون الإسلامي، التقرير السنوي ٢٠٢٤

[6] تكوين الامة الإسلامية، مقتبس من موقع الخامنئي

[7] خطابه في جمع من علماء أهل السنة، مقتبس من موقع الخامنئي

[8] خطابه في جمع من علماء أهل السنة، مقتبس من موقع الخامنئي

[١]

[٢]

[٣]

[٤]

[٥]

[٦]

[٧]

[٨]

@@ سطر ١: / سطر ١: @@
-'''الأمة الإسلامية''' تشير إلى الجماعة العالمية للمسلمين حول العالم، التي تجمعها العقيدة الإسلامية، الشعائر، والتاريخ المشترك. تتسم هذه الأمة بوحدة العقيدة، رغم تنوعها الثقافي والجغرافي، وتترابط عبر الإسلام كدين وشريعة.
-== معنى الأمة ==
+'''الأمة الإسلامية''' هي أحد أهم المفاهيم في الدين [[الإسلام]]، وتشير إلى مجموعة [[المسلم|المسلمون]] في العالم الذين يؤمنون بـ[[التوحيد]]، ورسالة [[محمد بن عبدالله (خاتم الأنبياء)|النبي محمد]] (صلی الله علیه وآله)، و[[الشريعة الإسلامية]]، وبناءً على هذه المعتقدات، شكلوا هوية مشتركة وتاريخية وثقافية واجتماعية. هذا المفهوم يتجاوز كونه مجرد تجمع ديني، فهو يعبر عن [[الوحدة]] والتضامن بين المسلمين عبر التاريخ وفي مختلف الظروف السياسية والاجتماعية والثقافية.
-'''أمة''' كلمة عربية تعني قوم، قبيلة، عشيرة، مجموعات عرقية وأيضًا أمة أو مجتمع ديني تحت قيادة نبي.<ref>انظر: تركي، 30</ref> وقد وردت هذه الكلمة في [[القرآن الكريم]] 65 مرة بصيغة المفرد أو الجمع. يتم دراسة الأبعاد المختلفة لمفهوم الأمة في الثقافة الإسلامية تحت عناوين مثل الأمة الإسلامية، خليفة الأمم السابقة، عصمة الأمة من الخطأ، ووحدة واختلاف الأمة.
-تحمل هذه الكلمة دلالة إسلامية، ومع ذلك، فقد أُطلقت في القرآن أيضًا على غير [[المسلمين]]، وبالتالي يمكن أن تكون قريبة المعنى من "الشعب". المعنى الاصطلاحي للأمة هو جماعة من الناس بعث الله لهم نبيًا، وآمنوا به، ومن ثم عاهدوا الله وارتبطوا به.<ref>ماسينيون، ص 97-103</ref> بطبيعة الحال، في هذا الاستخدام، المقصود بالأمة مجموعة كبيرة من الناس الذين يتحدثون لغة واحدة أو يعتنقون [[دين]] واحد أو يشتركون في أرض جغرافية واحدة.
+== تعريف ومفهوم الأمة الإسلامية ==
+كلمة «أمة» في اللغة العربية تعني مجموعة من الناس الذين يشتركون في دين وثقافة وقوانين وأهداف مشتركة. وردت هذه الكلمة عدة مرات في [[القرآن الكريم]]، حيث تعبّر عن مجتمع موحد ومتلاحم قائم على مبادئ التوحيد والشريعة الإلهية.
-== الاستخدام القرآني ==
+الأمة الإسلامية هي تجمع جميع المسلمين في أنحاء العالم، الذين بالرغم من اختلافاتهم العرقية واللغوية والثقافية، يجمعهم إيمان مشترك بالدين الإسلامي وبالرسول محمد (صلی الله علیه وآله). هذه الوحدة الدينية والعقائدية تشكل أساس الاتحاد والتعاون بين المسلمين.
-وردت كلمة الأمة في القرآن الكريم 65 مرة بصيغة المفرد أو الجمع. في القرآن، تأتي الأمة بمعنى الناس<ref>البقرة: 213</ref> أو مجموعة من البشر المرتبطين ببعضهم دينيًا.<ref>آل عمران: 110؛ البقرة: 143</ref> وفي الأحاديث، وردت بصيغ مثل "أمة محمد" أو "أمتي" (من لسان النبي)، أو "أمم"، بمعنى جماعة تتبع نبيًا.<ref>تركي، 30</ref>
-== الأبعاد المختلفة لمفهوم الأمة في الثقافة الإسلامية ==
+يقول الله تعالى:
-هنا يتم دراسة الأبعاد المختلفة لمفهوم الأمة في الثقافة الإسلامية تحت عدة عناوين:
+«إِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاعْبُدُونِ» <ref>سورة الأنبياء، آية ٩٢</ref>  وهذه الآية تؤكد أن الأمة الإسلامية أمة واحدة والله ربهم ويجب عليهم عبادته وحده.
-=== الأمة الإسلامية، خليفة الأمم السابقة ===
+وفي آية أخرى:
-النقطة الأولى حول أمة [[محمد بن عبدالله (خاتم الأنبياء)|النبي الأكرم (ص)]] هي أن هذه الأمة أيضًا، مثل الأمم السابقة، قد تلقت [[الوحي]] الإلهي وأصبحت حاملة للرسالة الإلهية. تحتاج رسالة النبي (ص) إلى أمة تقبل بها وتؤمن بها وتحفظها وتحميها، ومن ثم، فإن مهمة نشرها تقع على عاتق الأمة. لذلك، فإن الأمة هي الحافظة للوحي الإلهي في التاريخ.<ref>انظر: عبد الحميد، 211؛ باقلاني، إعجاز...، 48؛ ابن أبي الحديد، ج 8، ص 241؛ ابن تيمية، رسالة...، 9-10</ref> يؤكد القرآن نفسه على مسألة حفظ الذكر (القرآن).<ref>الحجر /15/9؛ انظر أيضًا: البيهقي، ج 1، ص 54</ref> هذه الأمة أمة مختارة<ref>آل عمران /3/110</ref> ووفقًا للروايات، حتى [[التوراة]] قد بشرت بها.<ref>انظر: قاضي عبد الجبار، ج 2، ص 352-353؛ البيهقي، ج 1، ص 336-340</ref> هذه الأمة هي الأمة الخاتمة وأمة «آخر الزمان»: أمة النبي الخاتم (ص).<ref>انظر: البخاري، ج 2، ص 380؛ الدارمي، ج 2، ص 221؛ ابن ماجه، ج 1، ص 344</ref> النبي في هذه الأمة الأخيرة، ليس مثل الأنبياء السابقين أو أنبياء [[بني إسرائيل]] الذين كانوا يُبعثون فقط إلى قومهم، بل هو مرسل إلى جميع الناس.<ref>الأعراف /7/157؛ سبأ /34/28؛ انظر أيضًا: باقلاني، التمهيد، 147-148؛ أبو يعلى، 158</ref>
+«وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا» <ref>سورة آل عمران، آية ١٠٣</ref>  تدعو المسلمين إلى التمسك بحبل الله والابتعاد عن التفرقة.
-=== الأمة، وارثة الأرض ===
+== تاريخ نشأة الأمة الإسلامية ==
-الأمة المختارة الحاملة للوحي الإلهي على الأرض، وتمثل إرادة الله. لذلك، فإن مقام الخلافة لله على الأرض هو في الأصل من نصيب هذه الأمة المختارة. منذ البداية، كان لدى الأمة هذا الفهم بناءً على الآيات القرآنية أنه وفقًا للسنة الإلهية، فإن الخلافة والنيابة لله على الأرض، قد ورثت الأرض.<ref>الأنبياء /21/105</ref> نظرًا لأن الرسالة النبوية كانت رسالة عالمية، كان يجب على أمة النبي (ص) أن تنظم أمر "الدعوة" وتجعلها عالمية.
+=== عهد النبي (ص) ===
+نشأت الأمة الإسلامية منذ بعثة النبي محمد (ص) في [[مكة]]. دعا النبي إلى التوحيد والإصلاح الاجتماعي، ووضع أسس مجتمع ديني جديد قائم على العدالة والمساواة والأخوة والأخلاق الإسلامية. كانت الهجرة إلى [[المدينة المنورة]] وتأسيس دولة إسلامية سببًا في بناء مجتمع متماسك يرتكز على تعاليم الإسلام.
-لذا، لم يطل الأمر حتى وسعت الأمة الدعوة إلى خارج [[جزيرة العرب]] ونقلت رسالة النبي الإسلام (ص) إلى الأمم الأخرى.<ref>على سبيل المثال، انظر: نفس المصدر، التاريخ، ج 3، ص 523</ref>
+=== الانقسامات المذهبية والطائفية ===
+بعد وفاة النبي (ص) شهدت الأمة الإسلامية انقسامًا إلى عدة مذاهب وفرق ذات توجهات فقهية وعقائدية مختلفة، منها [[أهل السنة]]، و[[الشيعة]]، و[[الخوارج]]، و[[المرجئة]]، و[[القدرية]]، و[[المعتزلة]]، وغيرها من الفرق التي نشأت في سياقات تاريخية مختلفة. تعكس هذه الانقسامات التنوع الفكري داخل الأمة الإسلامية، وقد أدت أحيانًا إلى توترات وصراعات، لكنها لا تلغي وحدة الأمة الإسلامية ومشتركاتها الأساسية.
-=== عصمة الأمة من الخطأ ===
+== خصائص الأمة الإسلامية ==
-[[الشافعي]] يعتبر الأمة أو الجماعة الإسلامية كجماعة حافظ القرآن والجماعة المختارة من الله، جماعة لا تجتمع على ضلالة ولا تخالف سنة النبي (ص). إن إجماع الأمة يمثل الإرادة الإلهية.<ref>ص 403، 473-476؛ لحديث "لا تجتمع أمتي على ضلالة"، انظر: ابن ماجه، ج 2، ص 1303؛ انظر أيضًا: مسائل الإمامة، 52</ref> ولذلك، في [[الفقه]]، تم تناول مسألة الإجماع كأحد مصادر الفقه.
+# [[الإيمان]] المشترك: الإيمان بالتوحيد ورسالة النبي (ص) هو العامل الأساسي لوحدة الأمة.
+# الالتزام بـ[[القرآن]] و[[السنة]]: حيث تُعتبر الشريعة الإسلامية مرشدًا للحياة الفردية والاجتماعية.
+# التنوع الثقافي والعرقي: تضم الأمة الإسلامية أعراقًا ولغات وثقافات متعددة، لكن الإيمان المشترك يوحدهم.
+# الالتزام بالعدالة والأخلاق: العدالة الاجتماعية واحترام حقوق الإنسان والأخلاق الإسلامية من المبادئ الأساسية.
+# المسؤولية الاجتماعية والسياسية: تهتم الأمة الإسلامية بشؤونها الدينية والاجتماعية والسياسية والثقافية، وتلعب دورًا فعالًا في حفظ الأمن والتقدم.
-=== الأمة والسنة ===
+== أهمية الوحدة في الأمة الإسلامية ==
-تحافظ الأمة على ارتباطها بنبيها عبر التاريخ من خلال السنة واتباعها، والسنة في الواقع هي الضامن لحضور واستمرار الأمة (الجماعة) في التاريخ. كان العلماء (في الفكر الإسلامي السني) يدافعون بشدة عن دورهم كمعبرين عن السنة النبوية ويعتبرون أنفسهم وسطاء بين النبي (ص) والأمة في تعليم الشرائع الدينية.<ref>مالك، حديث أول؛ ابن بطه، الإبانة...، ج 1، ص 232-236</ref>
+تُعد وحدة الأمة الإسلامية أمرًا بالغ الأهمية، والحفاظ عليها ضروري لبقاء الدين والمجتمع المسلم. دعا القرآن المسلمين إلى الاتحاد وتجنب التفرقة:
+«وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا» <ref>سورة آل عمران، آية ١٠٣</ref>.
-في الفكر الشيعي، وخاصة [[الإمامية]]، تُطرح إمامة الإمام المعصوم كخليفة للنبوّة بين الأمة، لأن مفهوم الأمة في الفكر الشيعي مختلف تمامًا، وفي هذا السياق، فإن نظرية عصمة الأمة من الخطأ التي تم طرحها في الإسلام السني تتبدل إلى نظرية [[عصمة]] الإمام في الفكر الشيعي الإمامي؛ لذلك، فإن دور العلماء في هذين النظامين الدينيين ليس متساويًا، والإجماع أيضًا في الفقه الشيعي الإمامي يختلف تمامًا عن نظيره في عالم [[أهل السنة]].
+وقال النبي (ص) في حديث:
+«المؤمنون في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى» <ref>صحيح مسلم، كتاب البر والصلة</ref>
+وهذا الحديث يوضح أهمية التضامن والدعم المتبادل في الأمة.
-=== وحدة واختلاف الأمة ===
+== التحديات والتهديدات لوحدة الأمة ==
-من وجهة نظر أهل السنة، فإن ما يضر بوحدة الأمة ويؤدي إلى التفريق هو اتباع البدعة ضد السنة؛ ولكن في وجهة نظر الشيعة، فإن الانحراف عن الإمام المعصوم هو ما يؤدي إلى هذا التفريق.<ref>انظر: أحمد بن حنبل، ج 2، ص 332، ج 3، ص 145، ج 4، ص 102؛ ابن أبي عاصم، شم 63 - 65؛ ابن ماجه، ج 2، ص 1322</ref>
+=== الانقسامات المذهبية والطائفية ===
-=== الأمة في مسار التاريخ ===
+شهدت الأمة الإسلامية انقسامًا إلى عدة مذاهب وفرق ذات توجهات فقهية وعقائدية مختلفة، منها [[أهل السنة]]، و[[الشيعة]]، و[[الخوارج]]، و[[المرجئة]]، و[[القدرية]]، و[[المعتزلة]]، وغيرها من الفرق التي نشأت في سياقات تاريخية مختلفة. تعكس هذه الانقسامات التنوع الفكري داخل الأمة الإسلامية، وقد أدت أحيانًا إلى توترات وصراعات، لكنها لا تلغي وحدة الأمة الإسلامية ومشتركاتها الأساسية.
-تتعلق مناقشة السنة - البدعة من وجهة نظر أهل السنة ارتباطًا واضحًا بمسألة الهوية والدور والمكانة التاريخية لأهل السنة في التاريخ المقدس: المنظور الذي ينظر به [[أهل السنة]] إلى أنفسهم في مسار التاريخ. من وجهة نظرهم، حتى قبل قتل عثمان، كانت الأمة تسير على طريق السنة، وكان وحدتها تمنع أي تفرقة،<ref>على سبيل المثال، انظر: ابن وضاح، 32</ref> وبدأت الفتنة منذ قتل عثمان، وهو ما أدى إلى التفريق وظهور فرق مثل [[الخوارج]]، [[الرافضة]]، [[القدرية]] و[[المرجئة]].
-=== أهم واجب للأمة ===
+=== الفتن والصراعات السياسية ===
-تقوم المجتمع الإسلامي أساسًا على [[الأمر بالمعروف]] و[[النهي عن المنكر]]. الدعوة هي أهم واجب للأمة في التاريخ المقدس. نموذج الدعوة في [[الإسلام]] هو الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر<ref>آل عمران /3/110؛ انظر أيضًا: الحج /22/41؛ الأعراف /7/157، 165؛ التوبة /9/71</ref>، مع الأصل في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، تواجه الأمة الإسلامية العالم الخارجي، وهذا الأمر أيضًا يهيئ المجال للجهاد.
-== المصادر ==
+الخلافات حول الخلافة والسلطة السياسية، والحروب الأهلية والنزاعات الدموية عبر التاريخ، شكلت تهديدًا لوحدة الأمة.
-* القرآن الكريم.
-* ابن أبي الحديد، عبد الحميد، شرح نهج البلاغة، بتحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم، القاهرة، 1378-1384ق /1959-1964م.
-* ابن أبي عاصم، عمرو، السنة، بيروت، 1400ق /1980م.
-* ابن بطه العكبري، عبيد الله، الإبانة عن شريعة الفرق الناجية، بتحقيق رضا بن نعسان معطي، الرياض، 1409ق /1988م.
-* ابن تيمية، رسالة إلى السلطان الملك الناصر بشأن التتار، بتحقيق صلاح الدين منجد، بيروت، 1976م.
-* ابن ماجه، محمد، السنن، بتحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، القاهرة، 1372ق /1952م.
-* ابن وضاح، محمد، البدع والنهي عنها، بتحقيق محمد أحمد دهمان، دمشق، 1400ق /1980م.
-* أبو يعلى محمد، المعتمد في أصول الدين، بتحقيق ودیع حداد، بيروت، 1984م.
-* أحمد بن حنبل، مسند، المكتبة الإسلامية، 1389ق /1969م.
-* باقلاني، التمهيد، بتحقيق محمود خضيري ومحمد عبد الهادي أبو ريدة، القاهرة، 1366ق /1947م.
-* بخاري، محمد، صحيح، بتحقيق كرل، ليدن، 1862-1908م.
-* البيهقي، أحمد، دلائل النبوة، بتحقيق أحمد صقر، القاهرة، 1389ق /1970م.
-* ترمذي، محمد، سنن، بتحقيق أحمد محمد شاكر وآخرين، القاهرة، 1357ق /1938م.
-* دارمي، عبد الله، سنن، بتحقيق عبد الله هاشم يماني، المدينة، 1386ق /1966م.
-* الطبري، التاريخ.
-* قاضي عبد الجبار، تثبيت دلائل النبوة، بتحقيق عبد الكريم عثمان، بيروت، 1386ق /1966م.
-* مالك بن أنس، الموطأ، بتحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، القاهرة، 1370ق /1951م.
-* مسائل الإمامة، منسوب إلى ناشي الأكبر، بتحقيق فان أس، بيروت، 1971م.
-== روابط خارجية ==
+=== الغزوات الخارجية والاستعمار ===
-* مصدر المقال: [http://www.cgie.org.ir/fa/publication/entryview/4702 دائرة المعارف الكبرى الإسلامية]
+الضغوط السياسية والعسكرية من القوى الأجنبية، والاستعمار، والتدخلات الخارجية أضعفت تماسك الأمة.
+مع ذلك، تؤكد التعاليم الإسلامية دائمًا على ضرورة الحفاظ على الوحدة وتجنب الفرقة، وقد سعى العلماء عبر التاريخ إلى دعوة المسلمين للعودة إلى المبادئ المشتركة.
+== دور الأمة الإسلامية في الفقه والسياسة ==
+تعني الأمة الإسلامية في [[الفقه|الفقه الإسلامي]] مجتمعًا يُدار وفقًا للقوانين الإسلامية، حيث يؤدي المسلمون واجباتهم وحقوقهم الشرعية. وفي السياسة الإسلامية، تُعتبر الأمة مجتمعًا سياسيًا يُحكم بالعدل والشريعة الإلهية.
+يؤكد فقهاء أهل السنة والشيعة على أهمية حفظ وحدة الأمة، رغم وجود بعض الاختلافات الفقهية والسياسية. والقاعدة الأساسية هي ضرورة الحفاظ على الوحدة والتضامن بين المسلمين لمواجهة التحديات الداخلية والخارجية.
+== الأمة الإسلامية في العالم المعاصر ==
+تواجه الأمة الإسلامية اليوم تحديات وفرصًا جديدة. تؤثر العولمة، والتقدم التكنولوجي، والتغيرات السياسية والاجتماعية، والتنوع الثقافي بشكل كبير على تشكيل وتقوية أو إضعاف وحدة الأمة.
+تسعى منظمات وهيئات دولية إسلامية مثل [[منظمة التعاون الإسلامي]]، و[[المجمع العالمي للتقريب بين المذاهب الإسلامية]]، وغيرها من المؤسسات الإسلامية إلى تعزيز التعاون السياسي والاقتصادي والثقافي بين الدول الإسلامية لتعزيز وحدة الأمة وتماسكها<ref>منظمة التعاون الإسلامي، التقرير السنوي ٢٠٢٤</ref>.
+كما يؤكد العديد من العلماء والنخب الإسلامية على ضرورة الحوار والتعايش السلمي بين الطوائف والمذاهب المختلفة لتجنب الفرقة والنزاع، وتمكين الأمة الإسلامية من السير في طريق التقدم والعدل والسلام.
+== مكانة الأمة الإسلامية في الفكر المعاصر ==
+في الفكر المعاصر، يُطرح مفهوم الأمة الإسلامية كهوية عالمية تتجاوز الحدود الوطنية والجغرافية. يتيح هذا المفهوم للمسلمين التعاون في القضايا العالمية وتوحيد صوتهم في مواجهة التحديات الدولية.
+يرى المفكرون الإسلاميون المعاصرون أن وحدة الأمة يجب أن تقوم على المبادئ الدينية والأخلاقية والإنسانية المشتركة، وأن الخلافات الطائفية لا يجب أن تحول دون التعاون والتضامن بين المسلمين. في هذا السياق، يُعد تعزيز الحوار بين المذاهب، والتعليم المشترك، وتعزيز ثقافة السلام من أهم الحلول.
+== دور الأمة الإسلامية في العلوم الإسلامية ==
+الأمة الإسلامية ليست مجرد واقع اجتماعي وسياسي، بل هي المحور الأساسي لتأسيس وتطوير العلوم الإسلامية. منذ بداية الإسلام، قام العلماء والفقهاء المسلمون بتأسيس وتطوير علوم متنوعة لفهم أفضل للقرآن والسنة والشريعة، تخدم الأمة الإسلامية.
+=== الفقه وأصول الفقه ===
+يُعد الفقه الإسلامي علمًا لفهم الأحكام الشرعية، وهو مرتبط مباشرة بحياة الأمة الإسلامية. يستخرج الفقهاء الأحكام من القرآن والسنة، ويضعون إطارًا لتنظيم الحياة الفردية والاجتماعية للمسلمين، مما يعزز الوحدة في الالتزام.
+=== الكلام والعقائد ===
+يُعنى علم الكلام بالدفاع عن المبادئ العقائدية للأمة الإسلامية، ويلعب دورًا أساسيًا في الرد على الشبهات والاختلافات الدينية. يوضح هذا العلم التوحيد، والنبوة، والمعاد، وغيرها من المبادئ الإسلامية، مما يساهم في الحفاظ على وحدة العقيدة في الأمة.
+=== التاريخ والحضارة الإسلامية ===
+يروي تاريخ الإسلام والحضارة الإسلامية جهود الأمة في الحفاظ على الدين والثقافة والهوية في مواجهة التحديات والاعتداءات المتنوعة. تساعد هذه العلوم الأمة على الاستفادة من الماضي ورسم مستقبل أفضل.
+== تأثير الحضارة الإسلامية على الأمة ==
+تُعد الحضارة الإسلامية التي بُنيت عبر العصور من قبل الأمة الإسلامية من أعظم إنجازاتها. وتشمل هذه الحضارة تقدمًا في العلوم، والثقافة، والفلسفة، والفنون، والاجتماع، التي أثرت ليس فقط على المسلمين بل على البشرية جمعاء.
+=== العلوم والتكنولوجيا ===
+من الرياضيات والطب إلى الفلك والعمارة، ساهم العلماء المسلمون بشكل كبير في تقدم العلوم، مما رفع مكانة الأمة الإسلامية عالميًا.
+=== الثقافة والفنون ===
+تشكل الأدب، والشعر، والخط العربي، والعمارة الإسلامية، والموسيقى التقليدية، أجزاءً هامة من الهوية الثقافية للأمة، مما يعزز الوحدة الثقافية.
+== تحديات معاصرة لوحدة الأمة الإسلامية ==
+=== الطائفية والاختلافات الدينية ===
+تُعد الخلافات الطائفية والمذهبية من أكبر المشكلات التي تواجه الأمة الإسلامية اليوم، والتي قد تؤدي أحيانًا إلى نزاعات دموية. هذه الانقسامات، إلى جانب إلحاق الضرر بالوحدة، تعيق التعاون والتقدم المشترك.
+=== السياسات الاستعمارية والتدخلات الأجنبية ===
+تسببت تدخلات القوى الأجنبية وسياساتها الاستعمارية في الدول الإسلامية في إضعاف تماسك الأمة وخلق انقسامات سياسية واجتماعية.
+=== القضايا الاقتصادية والاجتماعية ===
+الفقر، والبطالة، وعدم المساواة، وغيرها من المشاكل الاجتماعية تخلق بيئة من الاستياء والانقسام بين المسلمين، مما يؤثر سلبًا على وحدة الأمة.
+=== العولمة وتأثيراتها الثقافية ===
+تؤدي العولمة وانتشار الثقافات الأجنبية أحيانًا إلى إضعاف الهوية الإسلامية وخلق فجوات ثقافية بين أفراد الأمة.
+== الحلول لتعزيز وحدة الأمة الإسلامية ==
+* الحوار بين المذاهب والثقافات: تشجيع الحوار البنّاء بين الطوائف والقبائل المختلفة لتقليل سوء الفهم وزيادة التضامن.
+* التعليم الديني المشترك: وضع برامج تعليمية تؤكد على المشتركات الإسلامية.
+* تعزيز المؤسسات الدولية الإسلامية: دعم وتطوير منظمات مثل [[منظمة التعاون الإسلامي]] و[[المجمع العالمي للتقريب بين المذاهب الإسلامية]] لتعزيز التنسيق والتعاون.
+* حل النزاعات السياسية سلمياً: استخدام الوسائل الدبلوماسية والمشورة لحل الخلافات والنزاعات.
+* التنمية الاقتصادية والاجتماعية: تقليل الفقر وعدم المساواة لتوفير بيئة مناسبة للتضامن والتعاون.
+==ضرورة تكوين الأمة الإسلامية==
+'''ضرورة تكوين الأمة الإسلامية'''، يؤكد قائد الثورة الإسلامية [[السيد علي الخامنئي|الإمام الخامنئي]]، بمنظور نقدي للوضع الراهن للعالم الإسلامي، قائلاً:"نحن اليوم نفتقد الأمة الإسلامية، فهناك [[دول إسلامية]] كثيرة، ويعيش في العالم ما يقارب ملياري مسلم، لكن لا يمكن إطلاق مصطلح 'أمة' على هذه المجموعة؛ لأنها غير متناغمة، وغير موحدة الاتجاه." <ref>[https://farsi.khamenei.ir/speech-content?id=57542 تكوين الامة الإسلامية، مقتبس من موقع الخامنئي]</ref>،  وعلى هذا الأساس، يُشدِّد على ضرورة [[الوحدة]] والتماسك الإسلامي:"أهم حاجة للعالم الإسلامي اليوم هي الوحدة والتماسك الإسلامي." ويرى قائد الثورة الإسلامية أن تكوين "[[الأمة الإسلامية]]" هو هدف سامٍ وعظيم، لتحقيقه يجب سلوك طريق طويل ومليء بالتحديات.
+==تعريف الأمة الإسلامية والوطن==
+عرَّف قائد الثورة الأمة الإسلامية بأنها:"مجموعة من البشر يتحركون في اتجاه واحد، نحو هدف واحد، بدافع واحد." وهذا التعريف يوضح أن مجرد كثرة عدد المسلمين لا يعني تكوين الأمة، بل تحقيق الأمة يتطلب ثلاثة أركان: الدافع المشترك، والاتجاه والهدف الموحد، والإرادة الجماعية المنظمة.
+ووفقًا لرؤية قائد الثورة، فإن العلاقة بين مفهوم [[الأمة]] والوطن هي علاقة تكاملية وتعاونية، وليست علاقة تصادمية أو متناقضة. فالأمة الإسلامية إطار يتجاوز الحدود الوطنية، يجمع الهويات المختلفة في قالب واحد. لذا، فإن الانتماء إلى الأمة الإسلامية لا يعني إلغاء الهوية الوطنية للمسلمين. ويؤكد قائد الثورة في هذا الصدد:
+"قضيتي الأساسية هي قضية 'الأمة الإسلامية'. منذ سنوات، وأنا أؤكد عمدًا على مصطلح 'الأمة الإسلامية'، خاصة لكي لا ننسى أننا أمة واحدة. نعم، بعضنا إيراني، وبعضنا عراقي، وبعضنا سوري، وغير ذلك، لكن هذه الحدود لا تغيّر حقيقة 'الأمة الإسلامية' <ref>[https://farsi.khamenei.ir/others-note?id=57678 خطابه في جمع من علماء أهل السنة، مقتبس من موقع الخامنئي]</ref>.
+==أركان الأمة الإسلامية==
+تظهر الدراسات أن رؤية قائد الثورة ترتكز على أن الدين، والعلم، والعقلانية، و[[الأخلاق]] هي الأركان الأربعة الأساسية لتكوين الأمة الواحدة و[[الحضارة الإسلامية]]. لذلك، إذا تصورنا الأمة الإسلامية كجسم إنساني، فإن لها ثلاث طبقات أساسية:
+* الطبقة العقلانية: المسؤولة عن هندسة البعد العقلي.
+* الطبقة القلبية: وتقوم على هندسة البعد العاطفي والأخلاقي.
+* الطبقة الظاهرية: ويشكلها العلم، وخاصة الفقه.
+* أما الدين، فهو يشمل جميع هذه الطبقات وليس منفصلًا عنها.
+==خصائص الفقه الأممي==
+الفقه الأممي هو فقهٌ حضاري يتجاوز حدود الفقه الفردي والعبادات التقليدية، ويعمل على إعادة اكتشاف وقراءة أسس [[الدين]] على المستوى الكلي في ثلاثة مجالات: العلم، والعقلانية، والأخلاق؛ لأن هذه الأركان الثلاثة هي أساس تكوين الأمة الواحدة والحضارة الإسلامية. وبناءً على ذلك، يتحمل الفقه الأممي دور الهندسة المنهجية في جميع المستويات: العقلانية، والأخلاقية، والعلمية.
+كما أن الفقه الأممي، في مواجهة العقبات التي تعترض تحقيق الأمة الإسلامية، مسؤول عن معالجة الانقسامات المذهبية والعرقية التي تهدد تماسك الأمة، بالإضافة إلى ذلك، يجب على هذا الفقه أن يواجه المخططات والسياسات الاستعمارية والتسلطية للأعداء، خاصة في المجال الاقتصادي، الذي يؤدي إلى فرض نماذج إدارية خاطئة وتبعية مستمرة للدول الإسلامية للقوى الأجنبية، من خلال تقديم أنظمة اجتماعية مستمدة من القرآن والسنة.  <ref>[https://farsi.khamenei.ir/speech-content?id=57542 خطابه في جمع من علماء أهل السنة، مقتبس من موقع الخامنئي]</ref> وبهذا، يُعد الفقه الأممي خارطة الطريق للحضارة الإسلامية الحديثة، حيث ينظم الأسس المعرفية والأخلاقية والهيكلية للأمة الإسلامية، ويهيئ الظروف لتحقيق آمال الوحدة، والتقدم، والاستقلال في العالم الإسلامي.
 == الهوامش ==
-{{الهوامش|3}}
+{{الهوامش}}
+==المصادر==
+[https://farsi.khamenei.ir/speech-content?id=57542 تكوين الامة الإسلامية، مقتبس من موقع الخامنئي]، تاريخ النشر: 2024/11/114 وتاريخ المشاهدة:2025/08/14م.
-[[تصنيف:المفاهيم و المصطلحات]]
+[[تصنيف: المفاهيم و المصطلحات]]