محمد بن عبدالله (خاتم الأنبياء)
محمد بن عبدالله، خاتم الأنبياء وخاتم المرسلين. هو نبي الإسلام وآخر رسول وأفضل مرسل من الله. كما أشار إلى ذلك في القرآن الكريم: مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَٰكِن رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ(الأحزاب/ 40). وفي موضع آخر تم التعبير عنه كشاهد على الأمة: فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِن كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلَاءِ شَهِيدًا(النساء/41). النبي محمد (صلى الله عليه وآله) هو من الأنبياء أولي العزم. وقد بُعث في جزيرة العرب، لكن دينه (الإسلام) عالمي ويخاطب جميع البشر في كل زمان. القرآن الكريم هو الكتاب الذي أُوحِي إليه، وقد أُمر بتبليغه وتفسيره للناس. أمضى النبي الأكرم ثلاث عشرة سنة في مكة يدعو إلى دين الإسلام، وبعد ذلك، هاجر إلى يثرب للحفاظ على نفسه وأتباعه من أذى المشركين، وفي تلك المدينة التي سُمّيت لاحقًا تكريمًا له "مدينة النبي"، أسس الحكومة الإسلامية. في السنة السادسة للهجرة، أرسل رسائل إلى زعماء القوى في ذلك الوقت مثل الروم وإيران وغيرها، ودعاهم إلى الإسلام، وفي السنة الثامنة للهجرة، فتح مكة، وبعد ذلك انضم الناس في شبه الجزيرة العربية إلى دين الإسلام جماعات.
النسب
نسب النبي الأكرم (صلى الله عليه وآله) من جهة الأب يعود إلى قبيلة بني هاشم من قريش. قبيلة قريش هم أبناء نضر بن كنانة، الذي يعود نسبه[١] شجرة النبي حتى عدنان كالتالي: محمد بن عبدالله بن عبدالمطلب بن هاشم بن عبدمناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان[٢]. كان عبدالله والد النبي معروفًا ومتميزًا بين أهل مكة، وكان الناس يلقبونه بمصباح الحرم بسبب النور الذي كانوا يرونه في وجهه[٣]. أما والدته فهي آمنة بنت وهب بن عبدمناف بن زهرة، التي كانت تتمتع بنسب نبيل وخصائص متميزة. عندما اقترح عبدالمطلب عليها الزواج من ابنه عبدالله، وصفها قائلًا: "أقسم بعزة الله وجلاله أنه لا يوجد في مكة فتاة مثلها؛ لأنها عفيفة وأدبية ونفسها طاهرة وعاقلة وفهيمة ومؤمنة" [٤]. يعتقد علماء الشيعة وبعض علماء أهل السنة، بناءً على استدلالات عقلية ومرويات موثوقة، أن والد ووالدة النبي وجميع أجداده وجداته حتى آدم (عليه السلام) كانوا جميعًا موحدين، وأن نور النبي لم يكن في صلب أو رحم مشرك [٥].
السيرة الذاتية
الولادة
تتفق معظم المصادر التاريخية والمحدثة على أن ولادة النبي كانت في شهر "ربيع الأول" من عام عام الفيل[٦]، لكنهم يختلفون في يوم ولادته. المشهور بين المحدثين الشيعة هو أنه وُلِد في اليوم السابع عشر من ربيع الأول، بينما المشهور بين أهل السنة هو أنه وُلِد في اليوم الثاني عشر من نفس الشهر[٧]. رافقت ولادة النبي معجزات في العالم، ومنها:
- منع الشياطين من الصعود إلى السماوات السبع وأخذ الأخبار؛
- سقوط جميع الأصنام على الأرض؛
- انكسار كُوّات طاق كسرى وسقوط أربعة عشر كوة منها؛
- جفاف بحيرة ساوة التي كانت مقدسة لدى الإيرانيين؛
- انهيار عرش جميع الملوك في العالم وصمتهم في ذلك اليوم؛
- بطلان سحر السحرة وقطع الاتصال بين الكهنة وأرواحهم الشريرة [٨][٩].
الطفولة والشباب
لم يكن النبي الأكرم (صلى الله عليه وآله) قد وُلِد بعد، أو حسب بعض الروايات، لم يمضِ على ولادته سوى بضعة أشهر، حتى توفي والده عبدالله أثناء عودته من رحلة تجارية إلى الشام في المدينة [١٠]، وكان النبي يتيمًا منذ البداية. بعد أربعة أشهر من ولادة النبي، أُعطي إلى امرأة من قبيلة البدو بني سعد تُدعى حليمة لتقوم بإرضاعه [١١]. أقام رسول الله حوالي أربع سنوات في حليمة بين قبيلة بني سعد، وفي السنة الخامسة من ولادته، أعادته حليمة إلى والدته آمنة [١٢]. في السنة السابعة من ولادته، حيث كان رسول الله في السادسة من عمره، أخذته والدته لزيارة أعمامه في المدينة، وتوفيت أثناء العودة إلى مكة في "أبواء" [١٣]. بعد ذلك، تولى رعايته أولاً جده حضرة عبدالمطلب، ثم عمّه حضرة أبو طالب (عليه السلام) [١٤]. ومن الأحداث المهمة في فترة طفولة وشباب النبي يمكن الإشارة إلى:
- الذهاب في رحلة تجارية إلى الشام مع عمه حضرة أبو طالب (عليه السلام) ولقاء بحيرى النصراني الذي كان من علماء المسيحيين في زمانه وأخبر عمه بوعد النبوة للنبي وحذره من خطر اليهود بالنسبة للنبي الأكرم (صلى الله عليه وآله) [١٥].
- اختيار مهنة رعي الأغنام التي كانت مهنة معظم الأنبياء.
- قبول رعاية قافلة تجارية خديجة (سلام الله عليها) وإظهار كفاءاته في التجارة خلال هذه الرحلة، مع تحقيق أرباح جيدة من هذه القافلة.
- شهرة بلقب الأمين بسبب أمانته.
- المشاركة في عهد الحلف الفضول الذي تم إبرامه لدعم المظلومين بين شباب قريش في منزل عبدالله بن جدعان.
- حل النزاع الذي نشأ بين زعماء قريش حول نصب حجر الأسود الذي كان قريبًا من أن يؤدي إلى حرب أهلية [١٦].
الزواج والأبناء
تعاون حضرة محمد (صلى الله عليه وآله) في التجارة مع أرقى نساء قريش، حضرة خديجة بنت خويلد، وبعد هذه الشراكة، جلبت خديجة التي كانت لديها العديد من الخطاب اهتمامها إلى النبي، وبعد أن أبلغته برغبتها عبر أحد أقاربها، تزوج النبي بخديجة الكبرى في سن الخامسة والعشرين [١٧]. توفيت خديجة الكبرى في السنة العاشرة من البعثة، وبعد وفاتها، تزوج النبي نساءً أخريات، جميعهن كن أرامل باستثناء عائشة. وفقًا لبعض الروايات، أنجب النبي (صلى الله عليه وآله) من خديجة ابنين وأربع بنات، ومن بينهم حضرة فاطمة (سلام الله عليها). ومع ذلك، اعتبرت بعض المصادر الأخريات بنات النبي من بنات أخت خديجة اللواتي كن بنات بالتبني. من زوجاته الأخريات، أنجب من مارية القبطية ابنًا اسمه إبراهيم. توفي جميع أبناء النبي في سن مبكرة، ولم يبقَ من بناته، باستثناء فاطمة الزهراء، نسل النبي بعد وفاته، لذا فإن الوحيدة التي بقيت على قيد الحياة بعد وفاة النبي والتي استمرت ذريته هي حضرة فاطمة الزهراء [١٨].
بعثته إلى النبوة
كان حضرة محمد (صلى الله عليه وآله) موحدًا قبل الرسالة[١٩]. كان يختار عادة غار حراء في مكة للعبادة والتواصل مع الله. في السابع والعشرين من رجب، الذي يتوافق مع يوم النوروز، بُعث بالآيات الأولى من سورة علق[٢٠][٢١][٢٢].
إبلاغ الرسالة
قام النبي الأكرم بإبلاغ الرسالة على ثلاث مراحل: 1. الدعوة السرية؛ وهي المرحلة الأولى من دعوته. 2. دعوة الأقارب؛ والتي تمت مع نزول آية الإنذار، وتعرف بيوم الدار، حيث اختار رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) حضرة علي (عليه السلام) كخليفة له. 3. الدعوة العلنية؛ أول امرأة آمنت بالنبي الإسلام (صلى الله عليه وآله) كانت زوجته حضرة خديجة (سلام الله عليها). وبعدها، كان أول رجل يؤمن هو علي بن أبي طالب (عليه السلام) [٢٣].
العداء والمعارضة من المشركين
بعد الدعوة العلنية للنبي، بدأ المشركون في مكة، وخاصة أشراف قريش، بمواجهة النبي بشدة بسبب معارضة هذا الدين التوحيدي لآلهتهم وعاداتهم الشريرة [٢٤]. كانت الخشية من فقدان السيادة العربية والمنافسة بين قبائل قريش وبني هاشم من الأسباب الأخرى لهذه المعارضة، مما جعل أشراف قريش أكثر صلابة في مواجهتهم للنبي [٢٥]. يمكن تقسيم مواجهات أشراف قريش مع النبي إلى أربعة أقسام: 1. التوافق والإغراء؛ 2. المواجهات النفسية؛ 3. الأذى الجسدي؛ 4. المواجهات العلمية.
داعمو النبي في مكة
في تلك الظروف الصعبة التي فرضها المشركون على رسول الله (صلى الله عليه وآله)، كان له داعمان رئيسيان، عمّه أبو طالب (عليه السلام) وزوجته المحبة خديجة (سلام الله عليها). لقد أزالوا الضغوط السياسية والاجتماعية والاقتصادية والنفسية عنه، ولم يكن لأحد الجرأة على إيذائه أو تدبير مؤامرات لقتله طالما كان عمّه على قيد الحياة.
التعذيب والأذى للمسلمين في مكة
بعد أن رأى أشراف قريش أنهم لا يستطيعون بأي شكل من الأشكال منع نشر الإسلام، ومع عدم قدرتهم على إيذاء النبي بفضل داعميه، بدأوا بتعذيب المسلمين في مكة. كل قبيلة تحملت مسؤولية إيذاء المسلمين، وأولئك الذين لم يكن لديهم قبيلة أو عشيرة أو داعم، اضطروا لتحمل أنواع من الأذى [٢٦]. كان هذا التعذيب للمسلمين من طبقة الأشراف وكبار مكة يتضمن تهديدهم بالإذلال، واتهامهم بالجنون والسفاهة، وكذلك بعض التعذيب الجسدي؛ وللأثرياء كان التهديد بتعطيل تجارتهم وتدمير أموالهم [٢٧]. وكانوا يضربون الضعفاء حتى لا يستطيعوا الجلوس بسبب العطش والجوع [٢٨].
هجرة المسلمين إلى الحبشة
تزايدت الأذى والاضطهاد من المشركين تدريجيًا، حتى لم يعد لدى المسلمين القدرة على تحمل هذه التعذيب. في هذه الحالة، أصدر النبي (صلى الله عليه وآله) أمر الهجرة إلى الحبشة. قال لهم رسول الله: "تفرقوا في هذه الأرض". سألوا: "إلى أين نذهب؟" فأشار إلى الحبشة. بعد ذلك، هاجر عدد من المسلمين مع عائلاتهم أو بدونها إلى الحبشة [٢٩]. يعتقد المؤرخون أن الهجرة إلى الحبشة حدثت في السنة الخامسة من البعثة، وشارك فيها حوالي ثمانين مسلمًا من الرجال والنساء. تولى جعفر بن أبي طالب قيادة هذه القافلة [٣٠]. شعر قريش بالعار بسبب خطوة المسلمين، لذلك أرسلوا وفدًا لاستعادة المسلمين من النجاشي في الحبشة [٣١]. انطلق عمرو بن العاص وعبد الله بن ربيعة مع هدايا كثيرة، بعد هجرة المسلمين مباشرة، إلى الحبشة ليعيدوهم إلى مكة. في البداية، قدموا هدايا لرجال النجاشي ليجذبوا انتباههم، لكن بفضل كلمات جعفر بن أبي طالب الحكيمة والشجاعة، باءت محاولاتهم بالفشل. كما قرأ جعفر آيات من سورة مريم على النجاشي حول حضرت عيسى (عليه السلام)، مما كان له تأثير عميق عليه. بعد هذه الكلمات، قال النجاشي للمبعوثين من قريش إنه لن يكون مستعدًا أبدًا لإعادة المسلمين، وأنهم يمكنهم العيش في الحبشة طالما أرادوا [٣٢].
حصار بني هاشم في شعب أبي طالب
بعد أن فشلت قريش في استعادة المهاجرين إلى الحبشة، بدأت في محاصرة بني هاشم اقتصاديًا واجتماعيًا في شعب أبي طالب. تختلف أسباب هذا قطع العلاقات بين المؤرخين، منها:
- قرار قريش بقتل النبي (صلى الله عليه وآله) ودعم عمّه للنبي [٣٣];
- فشل قريش في إعادة المهاجرين إلى الحبشة [٣٤];
- إسلام بعض كبار قريش مثل حمزة بن عبد المطلب وخوف قريش من إسلام باقي الكبار.
وقع زعماء قريش على وثيقة ضد بني هاشم، مما دفع بني هاشم لللجوء إلى شعب أبي طالب لحماية أنفسهم؛ نص الوثيقة كان كالتالي:
- منع أي نوع من الشراء والبيع مع بني هاشم؛
- منع الزواج من بني هاشم؛
- دعم المعارضين للنبي في جميع الأحداث.
استمر الوضع المأساوي لبني هاشم في الشعب لمدة ثلاث سنوات، حتى أن أنين أطفالهم بدأ ببطء يلين قلوب بعض المؤثرين في قريش. لهذا السبب، قرروا تمزيق هذه الوثيقة. من جهة أخرى، أخبر جبريل النبي (صلى الله عليه وآله) بأن الأرضة قد أكلت الوثيقة. هذه الأحداث أدت إلى خروج بني هاشم من الشعب والعودة إلى حياتهم الطبيعية.
عام الحزن
بعد أن خرج بني هاشم من شعب أبي طالب وتحسنت أوضاعهم، حدثت حادثتان مؤلمتان للنبي (صلى الله عليه وآله) جعلته يسمي السنة العاشرة من البعثة عام الحزن. هاتان الحادثتان هما وفاة عمّه حضرة أبو طالب (عليه السلام) ووفاة زوجته حضرة خديجة الكبرى بعد بضعة أيام [٣٥]. دفن النبي (صلى الله عليه وآله) كلاهما في مقبرة المعلى بجانب جده عبد المطلب [٣٦].
سفر النبي الأكرم إلى الطائف
بعد وفاة أبو طالب، انتقلت رئاسة بني هاشم إلى أبو لهب، الذي سحب دعم بني هاشم عن النبي (صلى الله عليه وآله). نتيجة للاختناق في بيئة مكة، قرر النبي (صلى الله عليه وآله) الذهاب إلى بيئة أخرى، واختار السفر إلى مدينة الطائف.
ذهب رسول الله (صلى الله عليه وآله) مع زيد بن حارثة إلى الطائف ليلتقي بكبار قبيلة ثقيف ويدعوهم إلى الإسلام. لكنهم ردوا رداً قاسيًا على النبي (صلى الله عليه وآله) وأجبروا سفهاءهم وعبيدهم على متابعة النبي (صلى الله عليه وآله) ورميه بالحجارة[٣٧].
هجرة المسلمين إلى المدينة
مسجد النبي
في السنة الحادية عشرة من البعثة، جاء مجموعة من ستة أشخاص من أهل يثرب إلى مكة، وبعد سماعهم لكلمات رسول الله (صلى الله عليه وآله) أسلموا. قدم لهم النبي أساس دعوة الإسلام وتلا عليهم آيات من القرآن. كانوا قد سمعوا سابقًا عن ظهور نبي من اليهودية، وعرفوه وقبلوا دعوته، وعبروا عن أملهم في أن يتحدوا معًا بقبول دعوة رسول الله [٣٨]. مع انتشار خبر الإسلام في يثرب، بالإضافة إلى أولئك الذين أسلموا في مكة، أسلم عدد آخر من أهل يثرب أيضًا. في موسم الحج في السنة الثانية عشرة من البعثة، التقى اثنا عشر شخصًا من أهل يثرب برسول الله في العقبة. في هذا اللقاء، بايعوا رسول الله. تُعرف هذه البيعة ببيعة العقبة الصغرى، وقد اشتهرت أيضًا ببيعة النساء. كما طلبوا من النبي أن يرسل إليهم شخصًا لتعليم القرآن والأحكام الإسلامية. فأرسل النبي مصعب بن عمير إلى يثرب ليعلمهم القرآن والأحكام. خلال الفترة التي قضاها مصعب في يثرب، استطاع أن يُسلم عددًا كبيرًا من الناس هناك. من بينهم، سعد بن معاذ، أحد زعماء قبيلة الأوس، الذي أسلمت قبيلته بني عبدالاشهل بأكملها بفضل إسلامه. في موسم الحج في السنة الثالثة عشرة من البعثة، بايع سبعون رجلًا وامرأتان رسول الله (صلى الله عليه وآله) في العقبة. هنا، طلب الأنصار من رسول الله (صلى الله عليه وآله) أن يأتي معهم إلى يثرب. في هذا اللقاء، قال النبي محمد (صلى الله عليه وآله) للأنصار: "أبايعكم على أن تحموا مني كما تحمون من نسائكم وأبنائكم." فقال براء بن معرور: "نحن أبناء الحرب والسلاح، وسندافع عنكم كما ندافع عن أعراضنا" [٣٩]. بعد ذلك، أمر رسول الله المسلمين الذين كانوا تحت التعذيب في مكة بالهجرة إلى المدينة والانضمام إلى المسلمين هناك، وقال لهم: "لقد أعد الله عز وجل لكم إخوانًا وأماكن آمنة (في المدينة)." بعد هذا الأمر، هاجر المسلمون من مكة إلى المدينة جماعات، بينما انتظر النبي في مكة أمر الله تعالى [٤٠].
هجرة رسول الله إلى المدينة
كان المشركون خائفين من هجرة رسول الله (صلى الله عليه وآله)، لذا عقدوا اجتماعًا في دار الندوة للتشاور حول كيفية منع ذلك. في هذا الاجتماع، اقترح بعضهم سجن رسول الله (صلى الله عليه وآله)، بينما كان آخرون يوافقون على نفيه وطرده من مكة، حتى اقترح شخص ما أن يهاجم أربعة من كل قبيلة من قريش رسول الله (صلى الله عليه وآله) ليقتلوه. تم الموافقة على هذا الاقتراح، وتطوع أربعون شخصًا من مشركي قريش لقتله. يسمي المؤرخون هذا اليوم "يوم الزحمة". بعد أن خطط مشركو مكة لقتل رسول الله (صلى الله عليه وآله)، أخبره جبريل عن هذه المؤامرة [٤١]. في الليلة الموعودة، حاصرت أربعون شخصًا من قريش منزل النبي، بحيث كان مكان نومه في مرمى نظرهم. قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) لحضرة علي (عليه السلام) أن ينام في مكانه ويستخدم برده اليماني الأخضر الذي كان يغطيه [٤٢].
ثم خرج رسول الله (صلى الله عليه وآله) بفضل الله من المنزل متوجهًا نحو الجنوب من مكة، أي في مسار عكسي تمامًا عن مسار يثرب. عندما حل الصباح واستعد المشركون لتنفيذ خطتهم، نهض حضرة علي (عليه السلام) من مكانه، وادرك المشركون أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قد أفلت من أيديهم، فبدأوا في البحث عنه، وقادهم مرشد حتى وصلوا إلى جبل ثور حيث كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) مع أبو بكر مختبئين، ورأوا خيوط العنكبوت على باب الغار ولم يدخلوا [٤٣].
حددت قريش مكافأة قدرها مئة جمل لمن يعثر على رسول الله (صلى الله عليه وآله) ويسلمه إليهم [٤٤]. اختبأ رسول الله (صلى الله عليه وآله) وأبو بكر في الغار لمدة ثلاثة أيام حتى تعب المشركون من البحث عنهما، ثم أعدوا زادًا واستأجروا مرشدًا متوجهين إلى المدينة.
سار رسول الله (صلى الله عليه وآله) على طريق غير معتاد من مكة إلى المدينة، وبعد خمسة عشر يومًا وصل إلى قرية قبا على بعد ستة كيلومترات من المدينة [٤٥]. في قبا، انتظر رسول الله (صلى الله عليه وآله) وصول ابن عمه حضرة علي (عليه السلام) الذي كان متوجهًا إلى المدينة مع قافلة تضم نساء وبنات النبي (صلى الله عليه وآله) وبني هاشم، ومن بينهم - حضرة الزهراء (سلام الله عليها) وفاطمة بنت أسد - وغيرهم ممن لم يتمكنوا بعد من الهجرة. كان الإمام علي (عليه السلام) في مكة يقوم بإرجاع الأمانات التي كانت لدى النبي (صلى الله عليه وآله) من أهل مكة، وبعد إتمام هذه المهمة توجه إلى المدينة [٤٦]. خلال هذه الفترة التي قضاها في قبا، بدأ النبي (صلى الله عليه وآله) ببناء مسجد قبا، وبعد وصول قافلة حضرة علي (عليه السلام)، توجهوا معًا إلى المدينة.
السنة الأولى من الهجرة
استقبل النبي (صلى الله عليه وآله) بعد دخوله المدينة بحفاوة من أهلها. كانت القبائل المختلفة من الأنصار تتمنى أن تنال شرف استضافة حضرة محمد (صلى الله عليه وآله). لكن النبي قال: "أينما توقفت ناقتي، سأقيم هناك" [٤٧]. في النهاية، توقفت ناقته في حي بني مالك بن النجار، فتقدم أبو أيوب الأنصاري وأخذ أغراض النبي إلى منزله، واستقر النبي هناك [٤٨]. بعد استقراره في المدينة، قام النبي بعدة إجراءات، منها:
بناء مسجد المدينة
أول إجراء قام به رسول الله (صلى الله عليه وآله) هو تأسيس المسجد المعروف اليوم بمسجد النبي. كان بجوار بيت رسول الله (صلى الله عليه وآله) قطعة أرض تعود ليتيمين، وكان معاذ بن عفراء هو الوصي عليهما [٤٩]، وبعضهم يقول إنها كانت مع أسعد بن زرارة. رغم أن أصحاب الأرض كانوا راضين عن تسليمها، اشترى النبي (صلى الله عليه وآله) هذه الأرض من معاذ، وبمساعدة المسلمين الآخرين، حولها إلى مسجد. كان هذا المسجد في زمن رسول الله (صلى الله عليه وآله) مركزًا للعبادة، والعسكرية، والسياسة، والتعليم، ولعب دورًا أساسيًا في تشكيل المجتمع الإسلامي خلال حياة النبي (صلى الله عليه وآله).
ميثاق الأخوة
إجراء آخر قام به رسول الله (صلى الله عليه وآله) عند دخوله المدينة هو إقامة ميثاق الأخوة بين المسلمين، والذي يُعرف بالمؤاخاة. يبدو أنه تم عقد ميثاق مرة بين المهاجرين، ومرة أخرى بين المهاجرين والأنصار بشكل ثنائي. من بين أشهر هذه المواثيق كانت الأخوة بين: رسول الله (صلى الله عليه وآله) وحضرة علي (عليه السلام)، وأبو بكر وعمر، وحمزة سيد الشهداء مع زيد بن حارثة، وغيرها [٥٠].
ميثاق حكومة المدينة
كتب رسول الله (صلى الله عليه وآله) ميثاقًا بين المهاجرين والأنصار من جهة، واليهود في المدينة من جهة أخرى، وأعطى اليهود الحرية في دينهم وأموالهم، ووضع شروطًا لهم. تتضمن مواد هذا الميثاق:
- سيعيش المسلمون واليهود كأمة واحدة في المدينة.
- سيكون المسلمون واليهود أحرارًا في ممارسة شعائرهم الدينية.
- في حالة الحرب، سيساعد كل منهما الآخر ضد العدو إذا لم يكن متجاوزًا.
- عند تعرض المدينة للهجوم، سيتعاون الطرفان في الدفاع عنها.
- سيتم إبرام أي اتفاقية سلام مع العدو بالتشاور بين الطرفين.
- بما أن المدينة مدينة مقدسة، فإنها ستكون محل احترام من كلا الجانبين، وسيكون أي نوع من إراقة الدماء فيها محرمًا.
- في حالة حدوث نزاع، سيكون رسول الله (صلى الله عليه وآله) هو الحكم النهائي لحل النزاع.
- سيتعامل الموقعون على هذا الميثاق مع بعضهم البعض بالخير والإحسان [٥١].
السنة الثانية من الهجرة (سنة الأمر)
تغيير القبلة: على الرغم من إبرام الميثاق مع أهل الكتاب، إلا أن علماء اليهود من باب الحسد والعداء بدأوا في معاداة رسول الله (صلى الله عليه وآله) واستمروا في السخرية منه في محاولة لإضعاف اعتقادات المسلمين. من بين هذه السخرية كانت القبلة الأولى للمسلمين نحو بيت المقدس. كانوا يقولون للنبي (صلى الله عليه وآله): "إنه يخالفنا ولكنه يصلي نحو قبلتنا" [٥٢]. كانت هذه السخرية تسبب الأذى للمسلمين ولرسول الله (صلى الله عليه وآله)، حتى نزلت آية تغيير القبلة [٥٣] في منتصف شهر رجب في مسجد بني سالم بن عوف، المعروف اليوم بمسجد ذي القبلتين، وتم تغيير قبلة المسلمين نحو مكة.
صدور أمر الجهاد: في زمن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، كانت معارك المسلمين تنقسم إلى قسمين:
- الجهادات التي شارك فيها رسول الله (صلى الله عليه وآله) والتي تُسمى غزوة، وعددها ۲۶ أو ۲۷.
- الجهادات التي كان يعيّن فيها رسول الله (صلى الله عليه وآله) أحد أصحابه قائدًا للقوات، ولم يشارك شخصيًا فيها، وتُسمى سرية، وعددها وفقًا لابن إسحاق ۳۵ سرية.
بعد هجرة المسلمين إلى المدينة، استخدم مشركو قريش ما تبقى لديهم من أموال كاستثمار في قوافلهم التجارية. أمر رسول الله (صلى الله عليه وآله) بغزو هذه القوافل لمنع تجارتهم، وذلك بخلق حالة من عدم الأمان لاقتصاد قريش. لهذا السبب، أمر أصحابه بالجهاد. أول سرية كانت في شوال السنة الأولى للهجرة بقيادة عبيدة بن الحارث بن المطلب، وبعدها كانت سرية حمزة سيد الشهداء في رمضان من نفس السنة، وكلاهما كانت بدون اشتباك مع المشركين. أول غزوة كانت غزوة بواط التي حدثت في ربيع الأول من السنة الثانية للهجرة وكانت بدون نتيجة. بعد هذه الغزوة، جاءت غزوات العشيرة وسفوان أو بدر الأولى. كانت أول اشتباك بين المسلمين والمشركين في سرية عبد الله بن جحش حيث قُتل شخص واحد من المشركين وتم الحصول على غنائم. غزوة بدر: في السابع عشر من رمضان من هذه السنة، وقعت معركة بالقرب من آبار بدر بين المسلمين والمشركين. في هذه المعركة، المعروفة بغزوة بدر، استطاع المسلمون هزيمة قريش بشكل كبير، حيث قُتل سبعون شخصًا من قريش وأُسر سبعون آخرون. من الأحداث الأخرى في السنة الثانية:
- وجوب صيام شهر رمضان.
- تحديد الأذان الإسلامي وتحديد الفصول.
- زواج أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام) من حضرة الزهراء (سلام الله عليها).
- التعامل مع الشعراء اليهود والكفار.
السنة الثالثة من الهجرة
من أحداث السنة الثالثة للهجرة يمكن الإشارة إلى رد فعل النبي (صلى الله عليه وآله) على الإهانات والتحريضات من شعراء اليهود والمشركين. كما وقعت غزوات ذي أمر والازمة وسرايا محمد بن مسلمة وقردة في هذه السنة. لكن الحدث الأهم في السنة الثالثة للهجرة هو غزوة أحد التي وقعت في السابع من شوال من تلك السنة، حيث استشهد سبعون مسلمًا، من بينهم: حمزة بن عبد المطلب، مصعب بن عمير، وغيرهم، وأصيب سبعون مسلمًا آخر. كما حدثت في هذه السنة غزوة حمراء الأسد مباشرة بعد أحد، وولد الإمام حسن المجتبى (عليه السلام) في منتصف شهر رمضان من هذه السنة.
السنة الرابعة من الهجرة
في هذه السنة وقعت حادثتان مؤلمتان للإسلام والمسلمين. الحادثة الأولى هي حادثة رجيع، والثانية هي واقعة بئر معونة. في الأولى، طلبت مجموعة من العرب خارج المدينة من رسول الله (صلى الله عليه وآله) إرسال عدد من المبلغين إلى قبيلتهم لدعوتهم إلى الإسلام. أرسل رسول الله (صلى الله عليه وآله) ستة من أصحابه معهم، لكنهم استشهدوا. في الحادثة الثانية، طلب أحد أهل نجد من رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) إرسال مبلغين، فأرسل أربعين شخصًا، استشهد منهم جميعًا باستثناء واحد. يُقال إن خبر استشهاد المجموعتين وصل إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) في ليلة واحدة. ومن أحداث السنة الرابعة للهجرة أيضًا:
- غزوة بني نضير، غزوة ذات الرقاع، وغزوة بدر الموعد.
- سرية أبو سلمة وسرية عبد الله بن أنيس.
- ميلاد الإمام حسين (عليه السلام) في الثالث من شعبان.
- وفاة فاطمة بنت أسد، والدة حضرة علي (عليه السلام).
- نزول آية تحريم الخمر.
السنة الخامسة من الهجرة (سنة الأحزاب)
لا شك أن الحدث الأهم في السنة الخامسة للهجرة هو غزوة الخندق أو الأحزاب. كما وقعت في هذه السنة غزوة دومة الجندل، وغزوة بني قريظة، وسرية أبو عبيدة بن الجراح.
السنة السادسة من الهجرة (سنة الاستئناس)
عدد السرايا في السنة السادسة كبير جدًا. من الغزوات التي وقعت في هذه السنة يمكن الإشارة إلى غزوة بني لحیان، غزوة ذي قرد، وغزوة بني مصطلق. لكن بلا شك، الحدث الأهم في هذه السنة هو صلح الحديبية، الذي يُشار إليه في القرآن في سورة الفتح باعتباره الفتح المبين. في ذو القعدة من هذه السنة، توجه رسول الله (صلى الله عليه وآله) لأداء العمرة دون أن يُخطط لقتال. وقد أبرمت قريش صلحًا مع رسول الله (صلى الله عليه وآله) في منطقة الحديبية، بعد أن سئمت من مواجهة المسلمين. نص الصلح كان كالتالي:
- إقامة صلح لمدة عشر سنوات بين الطرفين دون أي حرب.
- على المسلمين إعادة أي شخص يأتي إلى المدينة دون إذن قريش.
- إذا ذهب أحد المسلمين إلى قريش، فلن تعيد قريش هذا الشخص.
- كل طرف حر في التحالف مع أي قبيلة يريد.
- يعود جيش الإسلام هذا العام إلى المدينة، وفي العام التالي يمكنهم القدوم إلى مكة لمدة ثلاثة أيام.
قبل توقيع وثيقة الصلح، أخذ النبي البيعة من المسلمين بجانب شجرة، على أنهم سيدافعون عنه في حال حدوث حرب مع قريش. تُعرف هذه البيعة ببيعة الرضوان أو بيعة الشجرة. كما أرسل رسول الله (صلى الله عليه وآله) في هذه السنة رسائل مع سفراء إلى دول الروم، إيران، مصر، عمان، اليمن، والبحرين. بعد صلح الحديبية وابتعاد قريش كخطر جدي على الإسلام، وجد رسول الله (صلى الله عليه وآله) الفرصة للقيام بأعمال أخرى، بما في ذلك نشر رسالته عالميًا، لذلك أرسل رسائل إلى قادة القوى في ذلك الوقت، مثل الروم وإيران والدول التابعة لهم، داعيًا إياهم إلى الإسلام.
السنة السابعة من الهجرة
في هذه السنة، وقعت أيضًا العديد من السرايا. كما تم أداء العمرة التي لم تتحقق في السنة السابقة في ذو القعدة من هذه السنة، والتي تُعرف بعمرة القضاء. الحدث الأهم في هذه السنة هو غزوة خيبر. في هذه الغزوة، قضى رسول الله (صلى الله عليه وآله) على خطر اليهود إلى الأبد. ومن الأحداث الأخرى في هذه السنة عودة المهاجرين من الحبشة برفقة جعفر بن أبي طالب إلى المدينة.
السنة الثامنة من الهجرة
في هذه السنة حدث أحد أهم الأحداث في تاريخ الإسلام، وهو فتح مكة على يد المسلمين. بعد أن نقضت قريش المعاهدة التي أبرمتها مع رسول الله (صلى الله عليه وآله) في الحديبية، توجه النبي مع عشرة آلاف مسلم من المدينة إلى مكة. كانت حركة الجيش سرية، ولم يدرك قريش وجود جيش رسول الله (صلى الله عليه وآله) إلا عندما رأوا النيران المشتعلة في معسكر المسلمين. وعندما رأى أبو سفيان أنه لا يمكنه مقاومة جيش الإسلام، أسلم رغماً عنه وطلب الأمان من رسول الله (صلى الله عليه وآله). أعلن رسول الله (صلى الله عليه وآله) للناس في مكة أن من يبقى في بيته، أو يذهب إلى بيت أبي سفيان، أو يكون في المسجد الحرام فهو في أمان، باستثناء عدد قليل من الأشخاص الذين سحب النبي الأمان منهم. عندما دخل جيش الإسلام مكة، دخل رسول الله (صلى الله عليه وآله) مع حضرة علي (عليه السلام) إلى الكعبة وطهرها من الأصنام. من بين الأحداث الأخرى في هذه السنة، يمكن الإشارة إلى سرية مؤتة، التي كانت أول مواجهة لجيش الإسلام مع الروم، حيث استشهد فيها ثلاثة من قادة الإسلام وأصحاب النبي، وهم ابن عمه جعفر الطيار، وابن أخيه زيد بن حارثة، وعبد الله بن رواحة. ومن الغزوات المهمة الأخرى في هذه السنة كانت غزوة الطائف وغزوة حنين، التي كانت ساحة أخرى لاختبار أصدقاء رسول الله (صلى الله عليه وآله) الحقيقيين، وكانت معركة بين المسلمين والمشركين من قبيلتي هوازن وثقيف.
السنة التاسعة من الهجرة (سنة الوفود)
بعد أن استسلم قريش للمسلمين في السنة الثامنة، لم يعد بإمكان القبائل العربية الأخرى أن ترى في نفسها القدرة على مواجهة رسول الله (صلى الله عليه وآله)، لذلك استسلم الجميع للإسلام. تُعرف المعاهدة التي أبرمها زعماء هذه القبائل مع رسول الله (صلى الله عليه وآله) بـ "الوفد". في هذه السنة أيضًا، حدثت آخر غزوة لرسول الله (صلى الله عليه وآله)، وهي غزوة تبوك. في هذه الغزوة، كشفت العديد من وجوه المنافقين عن أنفسهم. كما كانت هناك مجموعة من الأشخاص الذين خططوا لاغتيال رسول الله (صلى الله عليه وآله) في العقبة، لكنهم فشلوا في ذلك، هؤلاء الأشخاص معروفون بأصحاب العقبة. في هذه السنة، كما في السنوات السابقة، وقعت العديد من السرايا التي كانت معظمها تهدف إلى تدمير معابد الأصنام. كما حدثت في هذه السنة إبلاغ سورة براءة بواسطة علي بن أبي طالب (عليه السلام).
السنة العاشرة من الهجرة
في هذه السنة، أرسل رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) حضرة علي (عليه السلام) إلى اليمن لدعوة أهلها إلى الإسلام، وقد نجح في إسلام العديد من القبائل اليمنية. كما بدأت في أواخر هذه السنة تظهر دعاوى كاذبة ضد المسلمين. لكن الحدث الأهم في تاريخ الإسلام هو إعلان خلافة أمير المؤمنين الإمام علي (عليه السلام) في يوم الغدير. روى الشيخ الكليني أن: رسول الله (صلى الله عليه وآله) بعد الهجرة، بقي في المدينة عشر سنوات ولم يؤدي الحج، حتى أرسل الله تعالى هذه الآية: وأذن في الناس بالحج يأتوك رجالًا وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق، ليشهدوا منافع لهم [٥٤]. عندما انتهى رسول الله (صلى الله عليه وآله) من أعمال حجة الوداع، توجه إلى المدينة، وكان حضرة أمير المؤمنين (عليه السلام) وبقية المسلمين في خدمته، وعندما وصلوا إلى غدير خم، أرسل الله تعالى هذه الآية: يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك، أي: يا نبي الله! بلغ الناس ما أُنزل إليك من ربك (فيما يتعلق بنص على إمامة علي بن أبي طالب وخلافته بين أمته). ثم قال: وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس. قام رسول الله (صلى الله عليه وآله) في ذلك المكان بقراءة خطبة غدير خم، وأعلن عن حضرة علي (عليه السلام) كخليفة له. ثم تجمع الجميع حول رسول الله (صلى الله عليه وآله) وأمير المؤمنين (عليه السلام) وصافحوه وبايعوه. تجدر الإشارة إلى أن معظم الأمور المطروحة في موضوع الخلافة وواقعة الغدير وآية الإبلاغ تم تنظيمها بناءً على وجهة نظر الشيعة، والتي تختلف عن وجهة نظر علماء أهل السنة في هذا الموضوع.
السنة الحادية عشرة من الهجرة
توفي النبي الأكرم (صلى الله عليه وآله) في أواخر شهر صفر من هذه السنة.
الوفاة أم الشهادة
توجد دلائل كثيرة تدعم فكرة أن وفاة النبي (صلى الله عليه وآله) كانت نتيجة تسمم. هذه الأدلة والروايات تتمتع بتواتر معنوي؛ أي على الرغم من أن ألفاظها ووصفاتها ليست متشابهة تمامًا، إلا أنه يمكن من مجموعها إثبات الموضوع المطروح. الآن سنشير إلى عدد من هذه الروايات مستندين إلى كتب الفريقين:
أ. كتب الشيعة:
الرواية الأولى: يقول الإمام الصادق (عليه السلام): "كان النبي (صلى الله عليه وآله) يحب ذراع (أو رأس) الغنم، فسممته امرأة يهودية علمت بهذا الأمر" [٥٥]. في هذه الرواية، تم الإشارة إلى تسمم النبي (صلى الله عليه وآله)، لكن لم يُذكر ما إذا كان قد استشهد بسبب هذا السم أم لا.
الرواية الثانية: قال الإمام الصادق (عليه السلام): "تسمم النبي الأكرم (صلى الله عليه وآله) خلال غزوة خيبر، وعند وفاته قال: إن اللقمة التي تناولتها يوم خيبر قد دمرت أعضائي، وليس هناك نبي أو خليفة نبي إلا استشهد" [٥٦]. في هذه الرواية، بالإضافة إلى التأكيد على تسمم رسول الله (صلى الله عليه وآله) واستشهاده نتيجة لذلك، يُشار أيضًا إلى مبدأ عام وهو أن موت جميع الأنبياء والأوصياء يكون بالشهادة، ولا يموت أي منهم موتًا طبيعيًا!
توجد روايات أخرى تدعم هذا المبدأ العام [٥٧]. العديد من العلماء الشيعة، بالاستناد إلى هذا المبدأ العام، لا يشعرون بالحاجة إلى البحث عن كل حالة على حدة فيما يتعلق بكيفية استشهاد كل واحد من المعصومين (عليهم السلام) [٥٨]. بناءً على ذلك، حتى لو لم يتم تقديم دليل قاطع على استشهاد النبي (صلى الله عليه وآله)، يمكن القول إن وفاته لم تكن طبيعية!
ب. كتب أهل السنة:
ليس الشيعة وحدهم من يعتقدون باستشهاد النبي (صلى الله عليه وآله)، بل توجد روايات عديدة في الصحاح وكتب أهل السنة الأخرى تؤكد هذا الموضوع. على سبيل المثال، نشير إلى حالتين: الرواية الأولى: في أقدم كتاب لأهل السنة، ورد أن النبي (صلى الله عليه وآله) في مرضه الذي أدى إلى وفاته، قال لزوجته عائشة: "كنت أشعر دائمًا بألم الطعام المسموم الذي تناولته في خيبر، والآن يبدو أن الوقت قد حان ليخرج ذلك السم من جسدي" [٥٩]. تم ذكر نفس الموضوع في سنن الدارمي، حيث أشار بعض الصحابة إلى استشهادهم بسبب تناول نفس الطعام المسموم [٦٠].
الرواية الثانية: أحمد بن حنبل في مسنده يروي حادثة تقول إن امرأة تُدعى أم مبشر، التي استشهد ابنها بسبب تناول الطعام المسموم بجانب النبي (صلى الله عليه وآله)، زارت النبي في أيام مرضه وأخبرته أنها تعتقد بقوة أن مرضك ناتج عن نفس الطعام المسموم الذي استشهد ابنها بسببه! فأجاب النبي (صلى الله عليه وآله) أنه لا يرى سببًا آخر لمرضه سوى التسمم، ويبدو أن الوقت قد حان ليخرج ذلك السم منه [٦١].
كما أشار المرحوم المجلسي إلى رواية مشابهة، موضحًا أن هذا هو السبب الذي يجعل المسلمين يعتقدون أنه بالإضافة إلى فضيلة النبوة التي أُعطيت للنبي (صلى الله عليه وآله)، فقد نال أيضًا فوز الشهادة [٦٢].
الرواية الثالثة: محمد بن سعد، أحد أقدم المؤرخين المسلمين، يروي حادثة تسمم النبي الأكرم (صلى الله عليه وآله) كالتالي: عندما فتح النبي (صلى الله عليه وآله) خيبر وعادت الأمور إلى طبيعتها، سألت امرأة يهودية تُدعى زينب، وهي ابنة عم مرحب الذي قُتل في غزوة خيبر، الآخرين: أي جزء من الغنم يحب النبي (صلى الله عليه وآله) أكثر؟ وعندما أخبرت أنها رأس اليد، ذبحت تلك المرأة غنمًا وقطعته، وبعد مشاورة مع اليهود حول أنواع السموم، اختارت سمًا يعتقد الجميع أنه لا ينجو منه أحد، وسممت الأجزاء من الغنم، وخاصة الرأس. عندما غابت الشمس وصلى النبي (صلى الله عليه وآله) المغرب مع الجماعة وعاد، رآها تلك المرأة جالسة! فسألها النبي (صلى الله عليه وآله) عن السبب، فقالت: "لقد جئت لكم بهدية!". بعد قبول الهدية، جلس النبي (صلى الله عليه وآله) مع أصحابه على المائدة وبدأوا في تناول الطعام... بعد فترة، قال النبي (صلى الله عليه وآله): "توقفوا! يبدو أن هذا الغنم مسموم!" ثم يستنتج مؤلف الكتاب أن استشهاد النبي (صلى الله عليه وآله) كان بسبب ذلك [٦٣].
وبذلك، من مجموع الروايات المذكورة في كتب الشيعة وأهل السنة، يمكن تعزيز نظرية استشهاد النبي (صلى الله عليه وآله) بسبب التسمم، حيث تشير معظم هذه الروايات إلى أن وقت تسممه كان خلال غزوة خيبر ومن قبل امرأة يهودية. ومع ذلك، توجد بعض الروايات الضعيفة الأخرى التي تصف كيفية استشهاد النبي (صلى الله عليه وآله) وعوامل شهادته بشكل مختلف، مما يجعل آثار هذه الروايات...
معجزات النبي الأكرم
بالإضافة إلى القرآن الكريم، تم نقل العديد من المعجزات الأخرى للنبي محمد. يقول ابن شهرآشوب: ذُكر أن له 4440 معجزة، من بينها 3000 معجزة ذُكرت، وهذه المعجزات تنقسم إلى أربعة أنواع: معجزات قبل ولادته، معجزات بعد ولادته، معجزات بعد بعثته، ومعجزات بعد وفاته [٦٤]. في كتاب "حياة القلوب" للعلامة المجلسي، تم ذكر عدد من هذه المعجزات في شكل روايات [٦٥]. من أشهر معجزاته شق القمر ورد الشمس [٦٦].
فضائل النبي الأكرم في القرآن
- واحد من ألقابه القرآنية هو "رحمة للعالمين": وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين (الأنبياء/107).
- أخذ الله على الأنبياء عهدًا أنه إذا أدركوا زمانه، سيتبعونه: وإذ أخذ الله ميثاق النبيين لما آتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتؤمنن به ولتنصرنّه قال أأقررتم وأخذتم على ذلك إصرى قالوا أقررنا قال فاشهدوا وأنا معكم من الشاهدين (آل عمران/ 81).
- يخاطب الله في القرآن أنبياءه بأسمائهم، بينما يُخاطب النبي محمد بتعظيم وتكريم باستخدام عناوين مثل يا أيها النبي جاهد (التحريم/ 9)، ويا أيها الرسول (المائدة/41)، وفي كل مرة يُذكر اسم محمد المبارك، لا يُخاطب كما هو الحال في وما محمد إلا رسول (آل عمران/ 144) وغيرها محمد رسول الله [٦٧]. ما كان محمد أبا أحد من رجالكم [٦٨].
- الأرض كلها جائزة لتكون مسجدًا ومعبدًا لأمته، بينما لم تُقبل عبادة الأمم السابقة إلا في معبد معين.
- هو مُرسل إلى جميع الخلائق، بينما أُرسل الأنبياء السابقون إلى أقوام محددة.
- كان الأنبياء الآخرون يحصلون على عناية من الله بناءً على طلباتهم، مثل حضرة موسى (عليه السلام) الذي طلب من الله شرح صدره: رب اشرح لي صدري [٦٩] [٧٠]، لكن الله قال عن رسول الله: ألم نشرح لك صدرك [٧١] [٧٢].
سنة النبي الأكرم
سنة النبي الأكرم، التي تتضمن قوله (كلامه)، وفعله (تصرفاته)، وإقراره، تعد واحدة من المصادر المهمة للتفكير الديني في الإسلام بجميع مذاهبه؛ لذلك، كلما تم نقل حديث موثوق عن النبي، يُعمل به، ويُعرف هذا العمل بالعمل بالسنة. الشيعة، بناءً على حديث الثقلين، الذي هو أحد جوانب سنة النبي، يعتبرون قول وفعل وإقرار المعصومين كحجة مثل سنة النبي [٧٣].
النبي الأكرم في الروايات
- قال الإمام الصادق (عليه السلام): "كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) يأكل الطعام كعبيد، بلا مائدة، ويجلس كعبيد، أي يجلس على ركبتيه وينام على الأرض، بلا فراش، وكان يعلم أنه عبد".
- في حديث آخر قال: "أفضل الطعام عنده كان الخل والزيت" [٧٤].
- قال الإمام الصادق (عليه السلام): "لم يتحدث رسول الله (صلى الله عليه وآله) بقدر عمق عقله مع الناس". قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): "نحن جماعة الأنبياء، مأمورون بالتحدث مع الناس وفقًا لفهمهم وعقولهم" [٧٥].
- قال الإمام علي (عليه السلام) في وصف النبي (صلى الله عليه وآله): "اختاره الله من شجرة الأنبياء، ومنارة (ومكان) النور، ورفعة الجبين (عائلة نبيلة وشريفة)، ونافذة مكة، ومنارات الظلام، وينابيع الحكمة" [٧٦].
- قال الإمام علي (عليه السلام): "وأشهد أن محمدًا عبد الله ورسوله، وسيد عباده. كلما قسم الله مخلوقاته إلى فرعين، وضعه في أفضل فرع، ولم يكن هناك دنس في وجوده، ولا شريك في وجوده" [٧٧].
- قال الإمام علي (عليه السلام) عن بعثة النبي (صلى الله عليه وآله): "رفع الله في زمنٍ كان الناس فيه ضالين وحائرين، وكانوا يتخبطون في الفتنة والفساد. كانت أهواؤهم قد أسرتهم وأخرجتهم عن الطريق" [٧٨].
شؤون النبي الأكرم
يستعرض الشهيد مطهري، بناءً على القرآن الكريم، ثلاث مقامات للنبي الأكرم (صلى الله عليه وآله) التي منحها الله له، والتي تصل إلى الأئمة (عليهم السلام) الذين هم خلفاءه:
- مقام النبوة أو الرسالة: مقام إبلاغ الأحكام الإلهية؛ أي أن الله كان يوحي إليه الأحكام والمعارف الإلهية، وكان مأمورًا بإعلان ما يُوحي إليه للآخرين. من هذا المنظور، كان رسولًا ونبيًا كما يُشير إلى ذلك في الآية: ما على الرسول إلا البلاغ... [٧٩].
- مقام القضاء: فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجًا مما قضيت ويسلموا تسليمًا [٨٠]. هذه الآية تتعلق بمقام قضاء رسول الله وليس بمقام نبوته. معنى الآية هو أن الناس يجب أن يستسلموا لقضائك.
- مقام الحكومة: يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم... [٨١].
وصلات خارجیة
الهوامش
- ↑ مع شجرة معروفة إلى عدنان ومن عدنان بشجرة فيها اختلاف إلى حضرت إسماعيل ابن حضرت إبراهيم عليهما السلام. [3] بحار الأنوار، العلامة محمد باقر المجلسي، ج 15، ص 105
- ↑ إعلام الوري بأعلام الهدى، الشيخ الطبرسي، انتشارات إسلامية، طهران، ۱۳۹۰ ش، ج۱، ص۴۳
- ↑ حياة القلوب، العلامة المجلسي، ج۳، ص۸۳
- ↑ بحار الأنوار، العلامة المجلسي، ج 15، ص 99.
- ↑ هل كان أجداد النبي صلى الله عليه وآله مؤمنين ومخلصين؟ الإجابة على الأسئلة من وجهة نظر المذاهب الإسلامية، الجزء 6، الأسئلة والأجوبة في محضر العلامة طباطبائي (ره)، ص 96-97، الإجابة على الأسئلة الدينية، ناصر مكارم الشيرازي وجعفر سبحاني، ص 110
- ↑ أي السنة التي هلك فيها أصحاب الفيل الذين كانوا ينوون تدمير الكعبة بمعجزة إلهية.
- ↑ عيان الشيعة، محسن الأمين، ج1، ص218
- ↑ أمالي الصدوق، المجلس الثامن والأربعون، الحديث الأول
- ↑ يمكن الرجوع إلى: معجزات ولادة النبي
- ↑ منتهي الآمال في تواريخ النبي وآله، الشيخ عباس القمي، ج1، ص47
- ↑ فروغ الأبدية، جعفر سبحاني، ص156
- ↑ تاريخ النبي الإسلام، محمد إبراهيم آيتي، ص58
- ↑ تاريخ النبي الإسلام، محمد إبراهيم آيتي، ص58 و59
- ↑ دلائل النبوة، ج2، ص:27
- ↑ دلائل النبوة، ج2، ص:27
- ↑ شارك النبي في الحلف الفضول عندما كان في العشرين من عمره، وبعد أن أرسله الله إلى الرسالة قال: "لقد شاركت في عهد في دار عبدالله بن جدعان، ولم أكن سعيدًا إذا كان لدي شياه حمراء بدلاً من ذلك (في تلك الأيام كانت الشياه الحمراء ثمينة جدًا)، وإذا دُعيت مرة أخرى إلى مثل هذا العهد، سأقبل" تاريخ اليعقوبي/ترجمة، ج1، ص:371
- ↑ تاريخ اليعقوبي/ترجمة، ج1، ص:375؛ تاريخ الطبري/ترجمة، ج3، ص:833؛ يمكن الرجوع إلى: سن النبي صلى الله عليه وآله وخديجة عند الزواج.
- ↑ الموسوعة الكبرى عن فاطمة الزهراء، إسماعيل أنصاري زنجاني، دليل ما، قم، 1428 ق، الطبعة الأولى، ج 18، ص 65
- ↑ الموسوعة الكبرى عن فاطمة الزهراء، إسماعيل أنصاري زنجاني، دليل ما، قم، ۱۴۲۸ ق، الطبعة الأولى، ج ۱۸، ص ۶۵
- ↑ يمكن الرجوع إلى: بعثة حضرة محمد صلى الله عليه وآله ونزول القرآن الذي هو المعجزة الخالدة
- ↑ بدأت بعثته عندما كان عمره أربعين عامًا.
- ↑ شهيدي، تاريخ تحليلي للإسلام، ص ۴۱.
- ↑ جعفر سبحاني، فروغ الأبدية، ص ۱۴۲.
- ↑ محمد إبراهيم آيتي، تاريخ النبي الإسلام، ص ۱۰۵-۱۱۸
- ↑ سيرة رسول الله (ص)، ۳۲۸-۳۳۱
- ↑ السيرة النبوية، ابن هشام، ج۱، ص ۳۱۷
- ↑ السيرة النبوية، ابن هشام، جلد ۱، ص ۳۲۰؛ أنساب الأشراف، ج ۱، ص ۱۹۸
- ↑ السيرة النبوية، ابن هشام، جلد ۱، ص ۳۲۰؛ أنساب الأشراف، ج ۱، ص ۱۹۷؛ السيرة النبوية، الذهبي، ص ۲۱۹
- ↑ ترجمة طبقات الكبرى ج ۱، ص ۱۹۰؛ ترجمة دلائل النبوة، البيهقي، ج۲، ص ۴۷
- ↑ سيرة رسول الله، رسول جعفريان، ص ۳۴۵
- ↑ عيون الأثر، ج ۱، ص ۲۰۹؛ سيرة الحلبي ج ۲، ص ۲۱۲
- ↑ زندگانی محمد، ابن هشام، ج ۱، ص ۲۰۷-۲۱۰؛ ترجمة تاريخ اليعقوبي، ج۱، ص ۳۸۵ -۳۸۸؛ سبل الهدى والرشاد، ج ۲، ص ۵۱۹-۵۲۴
- ↑ دلائل النبوة، ج ۲، ص ۳۱۱-۳۱۲
- ↑ السيرة النبوية، ابن هشام، ج۱، ص ۳۵۰-۳۵۱؛ تاريخ الطبري، ج ۲، ص ۳۳۵-۳۳۶؛ سبل الهدى والرشاد، ج۲، ص ۵۰۲
- ↑ وفقًا لرواية، بعد خمسة وثلاثين يومًا أو خمسة وعشرين يومًا أو خمسة أو ثلاثة أيام بعد وفاة أبو طالب.
- ↑ امتاع الأسماع، ص ۲۷؛ أسد الغابة، ج ۵، ص ۴۳۹؛ الكامل، ج۲، ص ۶۳؛ طبقات الكبرى، ج۱، ص ۲۱۱
- ↑ أسد الغابة، ج3، ص389-390؛ سيرة النبي، ج2، ص28-31؛ الطبقات الكبرى، ج1، ص212؛ ترجمة تاريخ يعقوبي، ج2، ص394-395
- ↑ السيرة النبوية، ابن هشام، ج۲، ص۴۲۸-۴۲۹؛ تاريخ الطبري، ج۲، ص ۳۵۴؛ طبقات الكبرى، ج۱، ص۲۱۹
- ↑ السيرة النبوية، ابن هشام، ج۲، ص۴۴۲-۴۴۳
- ↑ زندگانی محمد (ص) /ترجمة سيرة ابن هشام، ج۱، ص۳۰۴
- ↑ السيرة النبوية، ابن هشام، ج۲، ص ۴۸۳؛ أنساب الأشراف، ج۱، ص۲۶۰
- ↑ السيرة النبوية، ابن هشام، ج۲، ص ۴۸۳؛ طبقات الكبرى، ج۱، ص ۲۲۸
- ↑ السيرة الحلبية، ج۲، ص۴۸۶
- ↑ السيرة النبوية، ابن هشام، ج۲؛ أنساب الأشراف، ج۱، ص ۲۶۳
- ↑ البدء والتاريخ، ج۴، ص ۱۷۵
- ↑ بحار الأنوار، ج۱۹، ص۶۵
- ↑ السيرة النبوية، ابن هشام، ج۲، ص ۴۹۵
- ↑ أنساب الأشراف، ج۱، ص ۲۶۷-۲۶۸؛ طبقات، ج ۱، ص ۲۳۶
- ↑ دلائل النبوة، البيهقي، ج۲، ص۵۳۸
- ↑ المستدرك، ج۳، ص۱۴؛ المعجم الكبير، ج۲۴، ص ۱۳۷
- ↑ سيرة النبي، ج۲، ص ۱۱۹-۱۲۳
- ↑ سبل الهدى والرشد، ج۳، ص ۵۳۸
- ↑ سورة البقرة، الآية ۱۴۴
- ↑ سورة الحج، الآية ۲۲
- ↑ الكافي، محمد بن يعقوب، ج 6، ص 315، ح 3، دار الكتب الإسلامية، تهران، 1365 ش.
- ↑ بصائر الدرجات، محمد بن حسن بن فروخ الصفار، ج 1، ص 503، مكتبة آية الله مرعشي، قم، 1404 ق.
- ↑ بحار الأنوار، محمد باقر، ج 27، ص 216، ح 18 وج 44، ص 271، رواية 4، مؤسسة الوفاء، بيروت، 1404 ق
- ↑ نفسه، ج 27، ص 209، ح 7.
- ↑ صحيح البخاري، ج 5، ص 137، دار الفكر، بيروت، 1401 ق.
- ↑ سنن الدارمي، ج 1، ص 33، مطبعة الاعتدال، دمشق
- ↑ مسند أحمد بن حنبل، ج 6، ص 18، دار صادر، بيروت
- ↑ بحار الأنوار، ج 21، ص 7.
- ↑ محمد بن سعد، الطبقات الكبرى، ج 2، ص 202 – 201، دار صادر، بيروت.
- ↑ ابن شهرآشوب مازندراني، محمد بن علي، مناقب آل أبي طالب عليهم السلام، ج1، ص 144
- ↑ حياة القلوب، ج3، ص429-667
- ↑ للتفصيل في هذا الموضوع، يُرجى الرجوع إلى معجزات النبي (ص)، ويكي شيعة
- ↑ سورة محمد، الآية 29
- ↑ سورة الأحزاب، الآية 40
- ↑ سورة الانشراح، الآية 1
- ↑ سورة طه، الآية 25
- ↑ أي: هل وسعنا صدرك؟
- ↑ ناسخ التواريخ، ج 4، ص 1810
- ↑ يرجى الرجوع إلى كتاب الشيعة في الإسلام، العلامة طباطبائي، الجزء الثاني: "التفكير الديني الشيعي"
- ↑ سنن النبي، العلامة طباطبائي.
- ↑ حكم النبي الأعظم (محمدي ري شهري)، ج2، ص264.
- ↑ بحار الأنوار (العلامة المجلسي)، ج34، ص240.
- ↑ بحار الأنوار (العلامة المجلسي)، ج66، ص311.
- ↑ بحار الأنوار (العلامة المجلسي)، ج18، ص219.
- ↑ سورة المائدة، الآية 99
- ↑ سورة النساء، الآية 65
- ↑ سورة النساء، الآية 59
المصادر
- القرآن الكريم.
- دشتي، معارف ومعاریف.
- جعفر سبحاني، فقرات من تاريخ نبي الإسلام.
- محمدابراهیم آیتی، تاریخ نبي الإسلام.
- رسول جعفریان، سيرة رسول الله.
- ابن هشام، سيرة النبي، چاپ مصطفى البابی، 1355 ق.
- مسعودي، مروج الذهب، چاپ مطبعة السعادة، 1367 ق.
- العلامة المجلسي، بحار الأنوار.
- العلامة المجلسي، حياة القلوب.
- محمدي ري شهري، حكم النبي الأعظم صلّیالله علیه وآله.
- شيخ عباس قمي، منتهى الآمال.
- ناسخ التواريخ، ج 4، ص 1810.
- سنن النبي، العلامة طباطبائي.
- تاريخ يعقوبي/ترجمة.
- تاريخ الطبري/ترجمة.
- دلائل النبوة.
- ابن شهر آشوب مازندراني، محمد بن علي، مناقب آل أبي طالب عليهم السلام، قم، 1379 ق.
- تعليم وتربية في الإسلام، مرتضى مطهري.