قريش

الاسم	قُرَيش
سبب التسمية	لقب نضر بن كنانة، جد الثاني عشر أو فهر بن مالك، جد العاشر للنبي (صلى الله عليه وسلم).
المؤسس	قصي بن كلاب
الموطن	مكة
العصر	قبل الإسلام
الفروع	بني هاشم • بني حارث • بني أمية • بني نوفل • بني حارث بن فهر • بني أسد • بني عبد الدار • بني زهرة • بني تيم بن مره • بني مخزوم • بني يقظة • بني مره • بني عدّي بن كعب • بني سهم • بني جمح • بني مالك • بني معيط • بني نزار • بني سامة • بني أدرم • بني محارب • بني حارث بن عبد الله • بني خزيمة • بني بنانة.
مكان الاستقرار	مكة
الأحداث	حلف المطيبين • حلف الفضول • مواجهة نشر الإسلام • غزوة بدر • غزوة أحد • غزوة الخندق

قريش هي واحدة من القبائل الكبيرة في مكة، وتتكون من فروع مهمة مثل بني هاشم وبني أمية. كان لقريش اهتمام كبير بإدارة شؤون الكعبة. وقد أشار القرآن الكريم إلى هذه القبيلة في سورة قريش.

نسب قريش

يعتقد معظم علماء الأنساب أن قريش هو لقب نضر بن كنانة، الجد الثاني عشر للنبي محمد (صلى الله عليه وسلم)؛ لذلك، كل فرع يعود نسبه إلى "نضر بن كنانة" يُعتبر "قريشيًا" ويعد من قبيلة قريش. بينما يعتقد بعض العلماء الآخرين أن قريش هو لقب فهر بن مالك، الجد العاشر للنبي محمد (صلى الله عليه وسلم).

هناك رأي آخر حول سبب تسمية قريش بهذا الاسم بناءً على جذر هذه الكلمة، حيث يُقال إن "قريش" مشتقة من الجذر "قرش" بمعنى الكسب والتجمع، وقد كان القرشيون، كما ورد في سورة قريش، يقومون برحلات تجارية في الشتاء والصيف، وقد تجمعوا في مكة بعد أن كانوا منتشرين في أراضٍ مختلفة.

فروع قبيلة قريش

يعتبر المؤرخ الإسلامي المعروف المسعودي أن فروع القبيلة الكبيرة قريش عند ظهور الإسلام كانت 25 فرعًا على النحو التالي:

1. بني هاشم
2. بني مطلب
3. بني حارث
4. بني أمية
5. بني نوفل
6. بني حارث بن فهر
7. بني أسد
8. بني عبد الدار
9. بني زهرة
10. بني تيم بن مره
11. بني مخزوم
12. بني يقظة
13. بني مره
14. بني عدّي بن كعب
15. بني سهم
16. بني جمح
17. بني مالك
18. بني معيط
19. بني نزار
20. بني سامة
21. بني أدرم
22. بني محارب
23. بني حارث بن عبدالله
24. بني خزيمة
25. بني بنانة

من بين الفروع الـ 25 لقريش، كان بعضهم يقيم في منطقة بطحاء (المناطق السهلة في مكة) والتي كانت تُعرف بـ "قريش بطاح" أو "قريش بطحاء"، بينما كانت هناك فروع أخرى تقيم في الجبال وخارج مدينة مكة والتي كانت تُعرف بـ "قريش ظواهر".

قريش في مكة

تشير التواريخ المحتملة إلى سيطرة قريش على مكة إلى حوالي قرنين قبل البعثة. قبلهم، كانت قبيلة خزاعه مستقرة في مكة وتدير شؤونها، وكانت قريش تعيش بشكل متفرق حول مكة وفي الجبال المحيطة بها؛ لكن لم يكن لهم أي تدخل في إدارة مكة وبيت الله الحرام. حتى عاد قصي بن كلاب، الجد الرابع للنبي، الذي ذهب إلى الشام مع والدته وزوج والدته، وطلب يد ابنته حُبّي من حليل بن حبشية، آخر أمير خزاعي لمكة ومتولي الكعبة. واعتبر حليل قصي قويًا وذكيًا ومؤهلًا، فتزوج ابنته.

عندما تفرق أبناء قصي وكثرت ثروته وازدادت شرفه، توفي حليل. قبل وفاته، دعا قصي إليه وولّى ولاية بيت الله الحرام وفتح باب الكعبة له، لكن بعد وفاته، استولى خزاعه على مفتاح الكعبة الذي كان بحوزة حبّي، ومنعوا قصي. طلب قصي المساعدة من قريش وبني كنانة وأخيه من الأم رزاح وحلفائه، وفي النهاية انتصر على خزاعه.

عمل قصي على إعمار مكة وبنى دار الندوة لاستشارة رؤساء عائلات قريش، وأعطى تنظيمًا لمكة. قسم إدارة شؤون مكة إلى عناوين مثل "الراية"، "حماية الكعبة"، "سقاية الحجاج"، وغيرها، وكل قسم أُسند إلى إحدى العائلات. وقد كتب أن له جهودًا في إعادة بناء الكعبة أيضًا. قبل قصي، كانت المناطق المحيطة بالكعبة فارغة حتى مسافة بعيدة؛ لكن قصي جمعهم بالقرب من الكعبة وترك فقط مساحة لطواف.

بعد قصي، كان لأبنائه عبدمناف وعبد الدار، وبعدهم هاشم ابن عبدمناف وعبد المطلب ابن هاشم نفوذ كبير في مكة. في زمن هاشم، أصبحت مكة مركزًا تجاريًا مهمًا، وبدأت قريش بالتجارة في بلاد بعيدة. وقد أشار القرآن إلى هذه المسألة في سورة قريش.

عندما جمع قصي بن كلاب قريش في مكة، سكن كل فرع منهم في جزء من مكة. اختار الجزء "وجه الكعبة" أي المعلاة أو أعلى مكة، الذي يشمل شعب أبي طالب نحو الأعلى، لنفسه ولأبنائه. لذلك، عاش جميع أبنائه في هذا الجزء. أما الجزء الأجياد (الذي يشمل أجياد الكبير والصغير خلف جبل أبي قبيس) فقد أُعطي لبني مخزوم. بينما أُعطيت منطقة مسفلة مكة لبني جمح، وسُكنت بني سهم في ثنية السفلي المعروفة اليوم باسم "شبیکه". كما سُكنت قبيلة بني عدّي (التي ينتمي إليها عمر) في أسفل تلك الثنية، حيث يُعرف اليوم بجبل عمر.

قريش والكعبة

كان لقريش اهتمام كبير بإدارة شؤون الكعبة ومؤسساتها، وكانت اقتصادهم وسياساتهم تستند إلى المناصب المتعلقة بالكعبة. كان كل من المؤسسات التابعة للكعبة يتولى إدارتها أحد كبار قبائل قريش، وغالبًا ما كانت مناصب الكعبة في يد عشرة قبائل رئيسية من قريش. وهذه القبائل العشر هي: بني هاشم، بني عبد الدار، بني أسد، بني مخزوم، بني سهم، بني تيم، بني عدّي، بني نوفل، وبني جمح.

كانت المناصب المتعلقة بالكعبة التي تتولاها قريش تشمل: منصب "السقاية" (توفير الماء للحجاج)، منصب "الرفادة" (استضافة وكرم الحجاج)، منصب "الحجابة" (حراسة مفاتيح الكعبة)، منصب "القضاء"، منصب "القيادة" (قيادة القوافل التجارية والحربية)، منصب "العمارة" (حراسة ورعاية المسجد الحرام)، ومنصب جمع وحفظ أموال الكعبة، ومنصب دفع الدية والتعويضات وغيرها.

قريش قبل الإسلام

تشير كتب التاريخ إلى أن قريش كانت تتمتع بشرف ومكانة خاصة بين العرب قبل الإسلام، وغالبًا ما كانوا يُطلق عليهم ألقاب مثل "آل الله"، "جيران الله"، و"سكان حرم الله".

كانت حرب أبرهة ضد الكعبة ودعم الله لبيته أعظم شرف للكعبة وسكانها. يقول محمد حسنين هيكل: "هذا الحدث المهم رفع من هيبة مكة الدينية، وبدون شك زاد من قيمتها التجارية أيضًا". وقد جعلت هذه الواقعة الكثير من الناس الذين لم يكن لديهم إيمان قوي بالكعبة يعتقدون بها ويطمئنون إليها. يقول آبي: "قصة الفيل جعلت قريش عظيمة في نظر العرب، ولذلك أطلق عليهم لقب "أهل الله".

كانت الكعبة تحظى بالقداسة لدى معظم العرب، وكانوا يحترمون أهل الكعبة وأهل الحرم. وكون قريش تعتبر نفسها أهل الحرم، فقد حصلت على امتيازات دينية خاصة، واختارت لنفسها اسم "أهل حمس". كانوا يرون دينهم أفضل من الآخرين. تمكنت قريش بسبب قداستها من جذب دعم العديد من الناس؛ وبالتالي، كانت واحدة من أقوى القبائل، خاصة في التحالف الذي أبرمته مع الأحابيش، أي الجماعات العديدة المستقرة في جبال مكة، مما زاد من قوتها.

نظرًا لأن العرب كانوا يهتمون بزيادة قوتهم ويعتبرونها علامة على الشرف، فإن هذا الإجراء زاد من شهرة قريش.

كان العرب يعتبرونهم عظماء وشرفاء، وغالبًا ما كانوا يدخلون المعارك بدلاً منهم. يجب أن نلاحظ أيضًا أن عظمة وشهرة قريش لم تكن موجودة في جميع فروع وعشائر قريش، بل كانت هذه الشرف فقط في عائلة قصي، وبعده في عائلة هاشم وعبد المطلب؛ لأن وجود هؤلاء الأفراد هو الذي أدى في النهاية إلى شهرة قريش. في مسابقة فخر بالنسب، عرّف أبو بكر نفسه بأنه من قريش، فسأله الشخص الآخر بفرح: "هل أنت من عائلة قصي؟" أجاب أبو بكر: "لا". ثم سأل: "هل عبد المطلب وهاشم منكم؟" أجاب أبو بكر مرة أخرى بالنفي! بعد ذلك، تم تجاهل الشخص السائل.

هناك نقطة أخرى زادت من مكانة قريش وهي كون مكة مركزًا تجاريًا على طريق التجارة بين الحبشة واليمن والشام؛ كانت هذه التجارة تشمل السفر إلى اليمن، حضرموت، الحيرة، البصرة، الشام، غزة ومصر. بسبب التجارة، توقفوا عن الحرب حتى لا يقعوا في الأسر أو يفقدوا أموالهم.

قريش بعد الإسلام

كانت قريش تتمتع بشهرة قبل الإسلام، لكن مكانتها بعد الإسلام ازدادت عدة مرات. السبب الرئيسي والأهم الذي أدى إلى عظمة مكانة قريش بين العرب هو أن النبي (صلى الله عليه وسلم) كان من هذه القبيلة، وهذا كان أهم عامل للشهرة لقريش. من جهة أخرى، بدأت بني أمية تدريجيًا من جهة أخرى بغضب منصب الخلافة من الإمام حسن (عليه السلام) واستشهاد الإمام حسين (عليه السلام) بشكل مظلوم، ونقلت الخلافة من بني هاشم إلى بني أمية، ومن جهة أخرى طرحوا هذا المبدأ بأن الخلفاء يجب أن يكونوا قريشيين وليس هاشميين. وقد وضعوا أحاديث لدعم هذا الرأي، وهكذا رسخ هذا المبدأ في الفكر السياسي والديني لأهل السنة. بالطبع، كانت أهمية قريش في الخلافة مطروحة منذ الأيام الأولى للخلافة؛ كما قال عباس لـ الإمام علي (عليه السلام): "إذا كنت أنا وأبو سفيان معك بيعة، فلن يعارضنا أبناء عبد مناف، وإذا لم يعارضوا، فلن يعارضنا أحد من قريش، وإذا بايعتك قريش، فلن يعارضك أحد من العرب".

على أي حال، فإن مسألة شهرة قريش ترتبط جزئيًا بما قبل البعثة وجزئيًا بما بعد الإسلام. قبل البعثة، كان بعض العرب يعتبرون قريشًا أفضل من عائلة غسان وكسرى. يقول جواد علي بعد مناقشة هذا الأمر: "في اعتقادي، إن الإسلام هو الذي جعل قريش قريشًا، وأعطاهم السيادة على العرب وأوصلهم إلى هذه النجاحات". كانت دعاية بني أمية لإظهار تفوق قريش على العرب لها تأثير كبير في رفع مكانة قريش؛ حيث قال معاوية لصعصعة بن صوحان: "لو لم تكن قريش، لكنتم في ذل!". فأجابه صعصعة: "ليس الأمر كذلك؛ لأن قريش لا هي الأكثر عددًا ولا الأكثر شرفًا".

قال أبو بكر في السقيفة لـ الأنصار: "أنتم تعلمون أن العرب لن يطيعوا إلا قريشًا". كما قال عمر إن قريش هي أشرف القبائل عند العرب.

قال الإمام علي (عليه السلام) عن قريش: "لو لم يستفد قريش من النبي (صلى الله عليه وسلم) واسمه ودينه للوصول إلى السلطة والشرف والسيادة، لكانوا قد أصبحوا مشركين ومرتدين بعد يوم واحد من وفاة النبي (صلى الله عليه وسلم)". نحن أيضًا نؤكد على أهمية نسب قريش في الجاهلية. هناك أسباب عديدة تدل على أنه قبل فتح مكة، لم يسلم العديد من العرب بسبب الاحترام الذي كانوا يحملونه لقريش. وقد نقل عن النبي (صلى الله عليه وسلم) أنه قال: "الناس تابعون لقريش، والصالحون في طلب الصالحين من قريش والفجار في طلب الفجار من قريش".

أورد محمد بن حبيب قائمة ببعض الأحاديث التي وردت في وصف قريش، وبعضها مزيف.