المجلس الأعلى الشيعي في لبنان

المجلس الإسلامي الشيعي الأعلى في لبنان هو أحد المؤسسات القوية للشيعة في لبنان، حيث تربطه علاقة وثيقة بـحزب الله اللبناني ورئيس مجلس النواب اللبناني. تأسيس هذا المجلس تم على يد السيد موسى الصدر. في تلك الأيام، كان إنشاء المجلس الأعلى للشيعة يمثل في الواقع حكومة، ربما لأول مرة في تاريخ الشيعة، تأسست بيد فقيه ملتزم وواعٍ بظروف عصره في لبنان.

تاريخ تأسيس المجلس الإسلامي الشيعي الأعلى في لبنان

في 22 مايو 1969 (1 خرداد 1348 هـ.ش)، بدأ المجلس الإسلامي الشيعي الأعلى في لبنان عمله. المجلس الذي تمت الموافقة على مشروع تأسيسه في عام 1967 (1346 هـ.ش) ووقعه رئيس الجمهورية اللبنانية.

كانت هذه المرة الأولى التي يحصل فيها الشيعة على تنظيم وهيئة. هيئة كانت مثيرة للاهتمام حتى للإيرانيين، لأن رجل دين هو من أطلقها. رجل كان، بالصدفة، إيرانيًا أيضًا؛ السيد موسى الصدر، بعد ثماني سنوات من هجرته إلى لبنان، عمل بجد وبنى سمعة ومكانة لـالشيعة، حتى أن المواطنين من الدرجة الثانية في الماضي حصلوا على حق كان يتمتع به جميع الطوائف في لبنان، حيث كان لكل طائفة مجلسها الخاص.

من اليوم الذي قدم فيه الإمام موسى الصدر في مايو 1966 (أرديبهشت 1345 هـ.ش) مشروعًا لتأسيس مجلس للشيعة، استغرق الأمر ثلاث سنوات حتى يتحقق. منذ ذلك العام، اعتبر الإمام الصدر وجود مركز مستقل ضروريًا لتنظيم وإدارة واستعادة حقوق الشيعة. هذه الكلمات، خاصة عندما تقال من قبل رجل دين، كانت ثقيلة جدًا على بعض زملائه وبعض المسؤولين اللبنانيين وغير اللبنانيين، لدرجة أن المعارضة بدأت من جميع الجهات. قال زملاء الإمام الصدر إن هذا العمل سيعيق الوحدة بين الشيعة والسنة.

بعضهم عارض أساسًا تدخل رجل دين في الشؤون الاجتماعية والسياسية. كما كان الإقطاعيون الشيعة قلقين على وضعهم ونفوذهم. وكان لديهم الحق؛ خلال سنوات وجود الإمام في لبنان، أنشطته وكلماته ترسخت في قلوب الناس لدرجة أن سفير أمريكا في لبنان قال لرؤسائه في نوفمبر 1966 (آبان 1345 هـ.ش) عن شخصية جذابة وذكية ومحبوبية أصبحت الزعيم الأوحد للشيعة، وفي النفوذ والشعبية ينافس جمال عبد الناصر.

لإثناء الإمام الصدر عن مشروع تأسيس المجلس، بذلوا جهودًا كبيرة: من عرض منصب نائب رئيس المجلس الإسلامي الشرعي الأعلى على الإمام - وهو مجلس السنة - بالإضافة إلى نصف مقاعده، إلى إلصاق تهم مختلفة به من قبل كامل الأسعد - رئيس مجلس النواب اللبناني آنذاك وأحد الإقطاعيين الشيعة البارزين - وأتباعه. حتى أنهم وصفوا الإمام موسى بأنه جاسوس إسرائيل وعامل لشاه إيران، وكتبوا صراحة: "الإيرانيون الذين هم جواسيس الشاه في المنطقة، أتوا بالأمس واليوم يريدون أن يسيطروا على مصير الشعب اللبناني". كان رد السيد موسى الصدر على كل هذه الافتراءات والضغوط هو الصمت فقط والصبر والمضي قدمًا في الطريق الذي كان يؤمن به. لإطلاق مجلس الشيعة، اتصل الإمام موسى الصدر بنفسه بجميع المسؤولين اللبنانيين وأخبر كل واحد منهم بضرورة هذا العمل وأكد أن أمن وسلامة لبنان لن يتعرضا للخطر. وأجرى مقابلات صحفية، واستنادًا إلى الإحصاءات والمعلومات الدقيقة التي جمعها بنفسه في السنة الأولى من إقامته في لبنان من خلال سفره في جميع أنحاء البلاد، أثبت ضرورة هذا العمل.

في النهاية، تمت الموافقة على مشروع تأسيس المجلس الأعلى للشيعة في لبنان وبدأ عمله رسميًا. تم اختيار هيئة شرعية من 9 أعضاء وهيئة تنفيذية من 12 عضوًا له. في ذلك اليوم نفسه، انتخبوا الإمام موسى الصدر رئيسًا للمجلس. شارل حلو، رئيس الجمهورية اللبنانية آنذاك، جاء إلى المقر المؤقت للمجلس لتهنئة الإمام.

بعد هذا الاختيار، أصدر الإمام الصدر بيانًا موجهًا إلى الشعب اللبناني، داعيًا الجميع إلى الوحدة والتعاون لإنقاذ جنوب لبنان من الأزمة والصراع. جزء من البيان يقول: "المجلس الأعلى للشيعة، الذي تأسس حديثًا ولعب دورًا بناءً في القضايا الداخلية، لم يُنشأ ليكون طائفة جديدة تسبب المزيد من المتاعب وتزرع الانقسام من جديد بين الأمة. هذا المجلس لم يُنشأ ليكون بديلاً للمسؤولين على مختلف المستويات وينفذ مهامهم.

بل تأسس لتحفيز أعضائه على لعب دور إيجابي لخدمة الناس، وزيادة إيمانهم ووعيهم وإخلاصهم ورفعهم على جميع المستويات. تأسس المجلس ليكون قوة داخلية ورافعة قوية، لينصح، ويبقى يقظًا، ويحاسب، ويسد الفجوات، ويمنع الإهمال والتراخي، ويمنع الانفصال والانقسام."

وفقًا للقانون الذي تم إقراره في المجلس، كانت مدة الرئاسة ست سنوات. في عام 1973 (1352 هـ.ش)، مددت هيئة رئاسة المجلس هذه المدة حتى بلوغ الإمام الصدر 65 عامًا. فترة قضى 15 عامًا منها، منذ 1979 (1357 هـ.ش)، في الأسر والغياب. ولكن حتى عام 1993 (1372 هـ.ش)، عندما بلغ الإمام 65 عامًا، ظل رئيسًا للمجلس الأعلى للشيعة. في ذلك العام، تم اختياره رئيسًا فخريًا، وتم تعيين الشيخ محمد مهدي شمس الدين، الذي كان نائبًا لرئيس المجلس سابقًا، رسميًا رئيسًا للمجلس.

اليوم، لا يزال الإمام موسى الصدر الرئيس الفخري للمجلس الأعلى للشيعة في لبنان، المكان الذي أسسه بنفسه للشيعة؛ قائد في غياب.

عودة شرف الدين

مر أكثر من نصف عقد. خلال هذه الفترة، نفذ السيد موسى الصدر عددًا لا يحصى من المشاريع الثقافية والاقتصادية والعمرانية في لبنان. نتيجة لتوعياته، استفاق الشباب والمتعلمون في لبنان وعادوا إلى حد كبير إلى هويتهم الإنسانية، وتحسنت حالة النساء المضطربة، وأصبحت الروابط الأسرية أكثر متانة وقوة.

الشعب اللبناني، الذي تأثر لسنوات طويلة بعظمة آية الله السيد [عبد الحسين] شرف الدين العلمية وشخصيته السياسية والثورية، وبعد رحيل هذا المجاهد العظيم، كان قلقًا للغاية على مصيره المستقبلي، في السنوات الأولى من إقامة السيد موسى في لبنان، عندما رأوا سلوكه وأفعاله وأنشطته المخلصة، تخلوا عن كل مخاوفهم وانضموا إليه. كما تم تبديد الشكوك التي أثارها الحساد والسذج من تلقاء نفسها. كما هو معروف، عندما كان الناس يلتقون ببعضهم البعض، كانوا يقولون عنه:

"رَجَعَ إلَینَا شَرَفُ الدِّینِ شَابَّاً"؛ "شرف الدين لم يمت، بل عاد إلينا بطاقة أكثر حيوية وبروح أكثر شبابًا." بجهوده الدؤوبة، تمكن السيد موسى الصدر في فترة قصيرة من خلق بيئة من التقوى والالتزام بين شباب جنوب لبنان. حوّلهم من مراكز الفساد والانحلال واللامبالاة إلى مؤسسات البناء والعلم والصناعة والثقافة والدين النشطة، وجعل معظمهم يعرفون هويتهم المفقودة وصالحهم مع الإسلام والتشيع.

تدبير تاريخي

تدريجياً، تم إعداد الأرضية لتحركات أكثر حيوية، فهو لم يكن راضيًا أبدًا عن الأعمال التي تم إنجازها، مهما كانت فعالة ومفيدة، وكان يعتبرها جميعًا تحركات مؤقتة تعد لبنان المريض فقط لعملية جراحية كبرى.

الشيعة في لبنان، الذين يشكلون غالبية سكان ذلك البلد، كانوا بحاجة إلى مركز قانوني لتنظيم أنفسهم، لحماية حقوقهم الطبيعية وشخصيتهم الإنسانية بشكل جيد. في ذلك الوقت، كان لدى جميع الطوائف الخمس عشرة في لبنان، على الرغم من كونهم أقلية، مركزية وجهاز قيادة خاص بهم، ومن خلاله كانوا يدافعون عن حقوقهم. كما أن طائفة أهل السنة كان لديها مجلس يسمى "دار الفتوى"، وكان يرأسه "الشيخ حسن خالد"، وكان للدروز مركزهم القانوني، وكان زعيمهم المسمى "شيخ العقل" يحمي حقوقهم، وكان مسيحي يُدعى "خوريش" يقود شؤون المسيحيين الموارنة، وهكذا بقية الطوائف...

في غضون ذلك، كان الشيعة وحدهم يفتقرون إلى تنظيم ومركزية قانونية، مما جعلهم يحرمون حتى من الحقوق الضئيلة جدًا التي كانوا يحصلون عليها بموجب القانون الطائفي، واستمر انتهاك حقوقهم. سافر السيد موسى الصدر إلى بيروت للمطالبة بالحقوق القانونية للشيعة وبدأ حملة واسعة في هذا الصدد. بذل كل جهده لتشكيل مجلس قانوني للشيعة في ذلك البلد. في خطوته الأولى، ناقش الموضوع بجدية مع الشخصيات السياسية والدينية الكبيرة المحلية من الشيعة وغير الشيعة في لبنان وشرح لهم هدفه من إنشاء هذا المركز. في إحدى هذه الاجتماعات، التي عقدت في مايو 1975 (أرديبهشت 1354 هـ.ش) الموافق محرم الحرام 1386 هـ.ق بحضور شخصيات مختلفة من المسلمين والمسيحيين، ألقى خطابًا مفصلاً ومدعومًا بالأدلة تحت عنوان "أسباب تخلف المسلمين"، حيث أشار أولاً إلى الأسباب الثانوية، ثم اعتبر السبب الرئيسي والأصلي للتخلف، مع الاستناد إلى آيات القرآن وروايات أهل البيت والأدلة العقلية، هو فقط عدم وجود تنظيم متماسك وعدم تشكيل حكومة قوية.

ثم أكد، من أجل استعادة الحقوق وتنظيم وإدارة أفضل للشيعة في لبنان، على تشكيل مركز مستقل على الأقل. في غضون ذلك، بدأت معارضة وعقبات من قبل الحكومات العربية وبعض الشخصيات الداخلية. لكنه لم يستسلم أبدًا واستمر في جهوده الدؤوبة. في المرحلة الثانية، قرر طرح القضية على المستوى العالمي، لذلك، في يوم الاثنين 24 يوليو 1966 (27 ربيع الثاني 1386 هـ.ق)، في مؤتمر صحفي كبير في مدينة بيروت، أشار إلى مشاكل ومعاناة الشيعة في ذلك البلد، وعرض مظلوميتهم وحرمانهم على الرأي العالمي بطريقة علمية واستقصائية بناءً على الإحصاءات، وأكد بشدة على ضرورة تشكيل مجلس شيعي في لبنان.

ردود الفعل والمعارضة

في نوفمبر 1966 (آبان 1345 هـ.ش) الموافق رجب 1386 هـ.ق، شعر سفير الولايات المتحدة في لبنان بالخطر من الحركات الإصلاحية للسيد موسى الصدر في اتجاه تنظيم الشيعة في ذلك البلد. في تقريره إلى رؤسائه، تحدث عن الشخصية الجذابة والذكاء والقبول الشعبي لهذا العالم الشيعي في لبنان، وتحدث عن برامجه الإصلاحية الواسعة والمتعددة الجوانب، ثم أعلن أنه تحول إلى الزعيم الأوحد للطائفة الشيعية ومنافس محتمل لجمال عبد الناصر في ذلك البلد.

في تلك الأيام، اعتبر الشيخ شفيق يموت، أحد علماء أهل السنة البارزين في لبنان، مطالب السيد موسى الصدر، كما يزعم، غير قابلة للتصور ومستحيلة، واقترح بدلاً من مشروع "المجلس الأعلى للشيعة" منح منصب نائب "المجلس الإسلامي الشرعي الأعلى" مع نصف مقاعده التي كانت مخصصة لإخواننا أهل السنة للشيعة!؟

عقب ذلك، السيد كامل الأسعد - رئيس مجلس النواب اللبناني آنذاك، الشيعي الخائن وأحد إقطاعيي جنوب ذلك البلد، الذي رأى أنشطة السيد موسى الصدر التأسيسية معادية تمامًا لمصالحه الشخصية والعائلية، عارض هذا المشروع بشدة، وبتحريض من بعض رجال الدين الشيعة السذج والمخدوعين، أحدث العديد من العقبات والمشاكل أمام هذا المشروع المصيري. إلى حد أنهم اتهموا السيد موسى الصدر بأنواع مختلفة من الافتراءات، حتى أنهم وصفوه في بعض الصحف بأنه جاسوس إسرائيل وعامل شاه إيران في لبنان.

في استمرار لهذه الأعمال المعيقة، في ربيع 1967 (1346 هـ.ش)، تحت عنوان مقدس مثل "جمعية علماء الشيعة"، وضعوا قانونًا وشروطًا لشغل منصب رئاسة المجلس الأعلى للشيعة، منها: أن يكون رئيس المجلس مجتهدًا، ويحصل على إجازة الاجتهاد فقط من مراجع التقليد في النجف، وأن يكون هو ووالده لبنانيين. وبهذه الطريقة، كانوا يعتقدون أنهم يقصرون يد السيد موسى الصدر عن رئاسة المجلس. كتبوا صراحة في الصحف: "الإيرانيون الذين هم جواسيس الشاه في المنطقة، جاءوا بالأمس واليوم يريدون السيطرة على مصير الشعب اللبناني". لكن في مواجهة كل هذه النوايا السيئة، كان صبر واحتمال وسمو وعقلانية السيد موسى الصدر هي التي أحبطت كل هذه الحيل والمؤامرات.

تشكيل المجلس واختيار القائد

على الرغم من الأعمال المعيقة والمعارضة المختلفة، نجحت في النهاية الجهود المخلصة للسيد موسى الصدر، وقدم ممثلو الشيعة في مجلس النواب اللبناني، باقتراح منه، مشروع قانون إلى المجلس، تمت الموافقة على هذا المشروع يوم الثلاثاء 16 مايو 1967 (6 صفر 1387 هـ.ق)، ووقعه رئيس الجمهورية اللبنانية.

وفقًا لهذا المشروع القانوني، سُمح للشيعة بتأسيس مجلس باسم "المجلس الإسلامي الشيعي الأعلى" للدفاع عن حقوقهم المشروعة. بعد اجتياز الإجراءات القانونية، في صيف 1969 (1389 هـ.ق)، بدأ المجلس الأعلى للشيعة في لبنان (باختيار هيئة شرعية من 9 أعضاء من كبار علماء الشيعة وهيئة تنفيذية من 12 عضوًا) عمله رسميًا وقانونيًا. وهكذا، مرة أخرى، بيد السيد موسى الصدر القوية، أضيفت صفحة مشرقة أخرى إلى النضالات التاريخية للشعب الشيعي في لبنان.

تم تجاوز جميع الأمور بنجاح تام، في غضون ذلك، كان المجلس الأعلى في حاجة ماسة إلى رئيس قوي، ذكي، يتمتع بكمالات معنوية وعلمية وسياسية واجتماعية، ولم يجمع أحد غير السيد موسى الصدر نفسه هذه الصفات. على الفور، خلال اجتماع جاد بحضور جميع أعضاء الهيئتين الشرعية والتنفيذية للمجلس، يوم الجمعة 23 مايو 1969 (6 ربيع الأول 1389 هـ.ق)، تم انتخابه أول رئيس للمجلس الأعلى للشيعة. وفقًا للقانون الذي تم إقراره في مجلس النواب اللبناني، تم تحديد مدة هذه الرئاسة بست سنوات، ولكن يوم الخميس 29 مارس 1973 (29 صفر 1393 هـ.ق)، وبتوافق آراء هيئة رئاسة المجلس الأعلى، تم تغيير مدة الرئاسة، وتم منحه الرئاسة حتى بلوغ السيد موسى الصدر 65 عامًا. بالطبع، فيما يتعلق بهذا القرار أيضًا، كانت هناك أعمال معيقة واسعة النطاق من قبل معارضيه، خاصة كامل الأسعد وأتباعه، لكن لم ينجح أي منها.

أول حكومة فقيه

في تلك الأيام، كان تشكيل المجلس الأعلى للشيعة يمثل في الواقع حكومة، ربما لأول مرة في تاريخ الشيعة، تأسست بيد فقيه واعٍ بزمانه ومستوفٍ للشروط في لبنان. على مر التاريخ، ظهرت العديد من الحكومات الشيعية، لكن مؤسسيها كانوا في الغالب من غير الفقهاء - سياسيين وعسكريين... - الذين شكلوها بدوافع غير دينية وربما واهية، لكن هذه المرة، تأسست حكومة في قلب دولة لبنان تديرها بإشراف كامل وإدارة مباشرة من قبل مجتهد جامع للشرائط. أحد المزايا المهمة لهذه الحكومة هو أنه على الرغم من أنها ظاهريًا تم تقديمها كمجلس أعلى للشيعة وكانت مخصصة للطائفة الشيعية، إلا أن مؤسسيها والقائمين عليها كانوا يعملون من أجل لبنان بأكمله وأظهروا كفاءة مفيدة تعادل جميع الأجهزة الحكومية بما في ذلك رئاسة الجمهورية ورئاسة الوزراء ومجلس النواب اللبناني، وبذلوا جهودًا أكبر من الرئيس ورئيس الوزراء وأعضاء البرلمان في تنمية وازدهار البلاد.

المشاريع العمرانية والاقتصادية والثقافية والعسكرية والدفاعية لهذا المجلس، التي انبثقت من أفكار السيد موسى الصدر النقية، أحدثت ثورة كبيرة في تحسين الظروف المعيشية والنمو العلمي والثقافي للناس، لدرجة أن هذه المشاريع أصبحت فيما بعد محل اهتمام ومرجعًا لرجال السياسة وصناع القرار في لبنان. نتيجة للجهود المتواصلة ليل نهار للسيد موسى الصدر، أظهرت هذه الجهود آثارها الإيجابية والحيوية، واستفاد منها ليس فقط الشيعة، ولكن جميع المسلمين وحتى المسيحيين. والأهم من ذلك كله، نشأ نوع نادر من التعايش التاريخي بين المسلمين والمسيحيين تحت مظلة هذه الحكومة، وهو أمر جدير بالملاحظة والتأمل في حد ذاته. في ذلك الوقت، كانت أهمية الموضوع واضحة وبارزة لدرجة أنها بدت مزعجة للغاية ومخيفة ومقلقة للأعداء والمعارضين، بينما أضاءت نور الأمل والبهجة في قلوب الأصدقاء والمتحدين معه في الفكر.

في جزء من مذكراته خلال فترة الثورة، أشار آية الله هاشمي رفسنجاني إلى هذه النقطة المهمة وكتب:

"... كان لبنان مثيرًا للاهتمام وجذابًا لنا في تلك الأيام لأنه كان هناك رجل دين شيعي وإيراني لديه تنظيم رسمي يسمى "المجلس الأعلى للشيعة" كان نوعًا من الحكومة. لم يكن لدينا شيء مثل هذا في أي مكان آخر في العالم في تلك الأيام...".

تكفي أهمية هذا الموضوع أنه عندما طرح الإمام الخميني (رحمه الله) نظرية ولاية الفقيه والحكومة الإسلامية في عام 1969 (1348 هـ.ش) في الحوزة العلمية بالنجف، قام السيد موسى الصدر في نفس الوقت بتنفيذ هذه النظرية عمليًا وبدأ أنشطته الحكومية تحت عنوان "المجلس الأعلى للشيعة". بالطبع، كان قد تبادل الآراء منذ فترة طويلة مع الإمام الخميني في هذا الشأن المهم وكان يطلع معظَّمَهُ على نتائج أعماله في لبنان. كما أبلغ عملاء السافاك عن أحد هذه اللقاءات وتبادل الآراء الذي تم بشكل خاص ولفترة طويلة في منزل الإمام الخميني في النجف قبل أيام قليلة من افتتاح المجلس الأعلى.

لذلك، بما أن الإمام الخميني كان على دراية كاملة بعمق الأنشطة المصيرية وبالرؤية السياسية والإدارة الكفؤة للسيد موسى الصدر، فقد أظهر اهتمامًا خاصًا بشخصيته وموقعه. كما نقل آية الله السيد محمد علي أبطحي: ذات يوم في النجف، قلت للإمام الخميني: سيدي! لنفترض أنك، إن شاء الله، انتصرت على طاغوت إيران وأسقطته، هل لديك شخص تضعه مكانه على رأس شؤون البلاد وهو قادر على إدارة البلاد بشكل جيد؟ رأيته ينظر إلى السيد موسى وقال: السيد موسى رفيقك. ثم قلت: السيد موسى أصبح لبنانيًا واللبنانيون لن يتخلوا عنه. فقال: هذه الأمور سهلة وسيتم حلها.

إعلان الخطوط العريضة للسياسة العامة

في يوم انتخاب السيد موسى الصدر رئيسًا للمجلس الأعلى للشيعة، ألقى خطابًا حماسيًا (بحضور شخصيات علمية وسياسية ودينية كبيرة في البلاد، بما في ذلك رئيس الجمهورية اللبنانية الذي جاء لتهنئة المجلس الأعلى) قدم فيه برنامجه والخطوط العريضة لتحركه بشكل شامل وغني بالمحتوى على النحو التالي:

1. اتخاذ موقف إسلامي كامل سواء من الناحية الفكرية والعلمية أو من الناحية الجهادية والكفاحية. 2. تنظيم شؤون الطائفة الشيعية وتحسين أوضاعها الاجتماعية والاقتصادية إلى أقصى حد. 3. اتخاذ إجراءات أساسية لمنع الانقسام بين المسلمين والسعي الجاد لتحقيق الوحدة الكاملة. 4. التعاون مع جميع الطوائف الدينية في لبنان والسعي للحفاظ على وحدة البلاد. 5. الاهتمام واليقظة تجاه المسؤوليات الوطنية والوطنية وحماية استقلال لبنان وحريته وصيانة أراضيه وحدوده. 6. كفاح مستمر ضد الجهل والفقر والانحرافات والظلم الاجتماعي والفساد الأخلاقي. 7. مساعدة ودعم مقاومة فلسطين والتعاون مع الحكومات التقدمية والإخوة العرب من أجل تحرير الأراضي المحتلة من قبل النظام الصهيوني الغاصب.

بالإضافة إلى ذلك، تطرق السيد موسى الصدر في استكمال خطابه إلى قضايا مهمة أخرى تتعلق بحل المشاكل العامة للبنان، بما في ذلك أنه خلال كلمته طلب من السيد شارل حلو، رئيس الجمهورية اللبنانية آنذاك، جعل كل لبنان دائرة انتخابية واحدة وأن يشارك الشعب مباشرة في مصيره ويختار الشخصيات التي يحبها للمناصب المهمة في البلاد. على الرغم من أن السيد شارل حلو كان يكنّ حبًا وتقديرًا خاصًا للسيد موسى الصدر، إلا أنه كمسيحي فرانكفوني ذي ميول فرنسية، لم يكن بإمكانه أبدًا أن يجيب على هذا الطلب بإيجابية، لذا ابتسم فقط وقال: يبدو أنك تريد السيطرة على حكومة لبنان من الآن. بالطبع، كان كلام السيد شارل حلو صحيحًا تمامًا، وإذا حدث ذلك، لكان السيد موسى الصدر، نظرًا لشعبيته بين مختلف الطبقات، بالتأكيد الشخصية المفضلة للشعب.

على أي حال، تم تضمين هذه الخطوط والمواقف بعد أسبوع في أول بيان صادر عن المجلس الأعلى للشيعة وتم توزيعه في جميع أنحاء لبنان، ونشرته بعض الصحف.

مصادر

• مأخوذ من موقع الذكرى السنوية لتأسيس المجلس الأعلى للشيعة في لبنان؛ أول مركز شيعي
• مأخوذ من موقع تأسيس المجلس الأعلى للشيعة في لبنان - الإمام موسى الصدر