المباهلة

المباهلة، هي مقالة تتناول كيفية هذه الواقعة والتيار المهم، وتتناول المناقشة والمناظرة بين المسيحيين ونبي الإسلام، وتوضح حقانية الإسلام وأهل البيت (عليهم السلام). دخل المسيحيون في جدال مع رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) حول حقانية دينهم. كان المسيحيون في نجران يقولون: عيسى (عليه السلام) هو الله، وكان هناك من يعتبره ابن الله، ومجموعة ثالثة تؤمن بـ التثليث، أي أن لديهم ثلاثة آلهة: الأب، الابن، وروح القدس. استمر الجدل والنقاش بين مسيحيي نجران والنبي. كان النبي الأكرم يرد على أقوالهم الباطلة بأدلة واضحة وبراهين قاطعة، ويجيب على أسئلتهم. لكن المسيحيين استمروا في إنكار الحق وأصروا على عقائدهم الباطلة.

تعريف المباهلة

«المباهلة» في اللغة تعني اللعنة المتبادلة ، وفي الاصطلاح تعني أن يقوم شخصان أو جماعتان بالدعاء على بعضهما البعض. فإذا كان أحدهما ظالمًا، فإن الله تعالى يعرضه للفضيحة ويرسل نقمته وعذابه عليه ويهلك ذريته . تشير هذه الكلمة في تاريخ الإسلام إلى «واقعة المباهلة» بين نبي الإسلام ومسيحيي نجران . بعد أن لم تنجح مناظرة النبي معهم في إيمانهم، اقترح النبي المباهلة، وقبلوا ذلك، لكنهم لم يحضروا يوم المباهلة.

يعتقد الشيعة أن هذه الواقعة، بالإضافة إلى حقانية دعوة النبي، تثبت فضيلة أصحاب النبي أيضًا؛ بناءً على ذلك، وفقًا للآية 61 من سورة آل عمران التي تشير إلى واقعة المباهلة، يُعتبر علي بن أبي طالب (عليه السلام) بمثابة نفس النبي.

معنى الابتهال

هناك رأيان في معنى الابتهال:

1. اللعنة والتسبب في الهلاك، التي تحدث بين شخصين.
2. الدعاء لهلاك شخص آخر .

في هذه الآية، تعني «المباهلة» الدعاء المتبادل بين شخصين. وذلك عندما لا تنجح الاستدلالات المنطقية، يجتمع الأفراد الذين يتحدثون عن مسألة دينية مهمة في مكان واحد، ويتضرعون إلى الله، ويطلبون منه أن يُظهر الكاذب ويعاقبه . ورد في حديث عن رسول الله أنه قال: «أخبرني الله عز وجل أنه بعد المباهلة سينزل عذاب على الجماعة الباطلة، ويظهر الحق من الباطل» .

من الروايات التي تم نقلها في المصادر الإسلامية، يتضح أن المباهلة ليست خاصة بزمن النبي، بل يمكن تطبيقها في جميع الأوقات. ورد في حديث عن الإمام الصادق (عليه السلام) أنه قال: إذا لم يقبل المخالفون كلمات الحق، فادعوهم إلى المباهلة .

حدث المباهلة

في السنة العاشرة للهجرة، تم إرسال أفراد من قبل رسول الله للتبليغ عن الإسلام في منطقة نجران من بلاد اليمن. كما أرسل المسيحيون في نجران أشخاصًا مثل سيد وعاقب وأبا حارثة، ليمثلوا أنفسهم في الحوار مع نبي الإسلام في المدينة.

دخل وفد نجران المدينة والتقى بالنبي. قالوا: يا محمد، هل تعرف صاحبنا وسيدنا؟ قال النبي: «من هو سيدكم؟» قالوا: عيسى بن مريم. قال النبي: «هو عبد الله ورسوله». فقالوا: أظهر لنا شخصًا خلقه الله مثلما خلقه... نزل جبريل على النبي بهذه الآية: قالب:نص القرآن؛ «مثل عيسى (عليه السلام) عند الله مثل آدم (عليه السلام) الذي خلقه من تراب، ثم قال له: كن فيكون.

لذا، فإن ولادة المسيح بدون أب ليست دليلًا على ألوهيته. رفضوا قبول الحقيقة وأصروا على لجاجتهم» .

مناظرة النبي مع المسيحيين ونزول آية المباهلة

دخل المسيحيون في جدال حول حقانية دينهم مع رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) . كان المسيحيون في نجران يقولون: عيسى (عليه السلام) هو الله، وكان هناك من يعتبره ابن الله، ومجموعة ثالثة تؤمن بـ التثليث، أي أنهم يؤمنون بثلاثة آلهة: الأب، الابن، وروح القدس. كتب ابن هشام: «قال المسيحيون للنبي: إذا لم يكن عيسى (عليه السلام) ابن الله، فمن هو والده؟... نزلت آيات قرآنية وقدمته كخلق آدم أبو البشر» .

استمر الجدل والنقاش بين مسيحيي نجران والنبي. كان النبي الأكرم يرد على أقوالهم الباطلة بأدلة واضحة وبراهين قاطعة، ويجيب على أسئلتهم. لكن المسيحيين استمروا في إنكار الحق وأصروا على عقائدهم الباطلة. وفي هذه الأثناء نزلت هذه الآية.

القرآن يصف دعوة مسيحيي نجران إلى «المباهلة» بهذه الطريقة: قالب:نص القرآن؛ «فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم، فقل: تعالوا ندعو أبناءنا وأبناءكم، ونساءنا ونساءكم، وأنفسنا وأنفسكم، ثم نبتله، فنجعل لعنة الله على الكاذبين».

طلب المهلة من مسيحيي نجران

عندما سمع ممثلو مسيحيي نجران اقتراح المباهلة من رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، نظروا إلى بعضهم البعض واحتاروا. طلبوا مهلة للتفكير والتشاور في هذا الأمر.

عندما استشار المسيحيون كبارهم، قال أسقفهم: انظروا غدًا، إذا جاء محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) مع أهله وولده، فاحذروا من المباهلة، وإذا جاء مع أصحابه، فاباهلوا، لأنه ليس لديه قدرة على شيء . وفقًا لآية المباهلة، يجب على النبي أن يأتي بأبنائه ونسائه ومن هم مثل نفسه، ولم يكن هؤلاء سوى حسن بن علي (عليه السلام) وحسين بن علي (عليه السلام) وفاطمة (سلام الله علیها) وعلي بن أبي طالب (عليه السلام) .

يوم المباهلة

في اليوم التالي، جاء النبي الكريم للمباهلة وهو ممسك بيد الإمام علي (عليه السلام)، وكان الإمام حسن (عليه السلام) والإمام حسين (عليه السلام) يسيران أمامه، وكانت السيدة فاطمة (سلام الله علیها) تسير خلفه. كما جاء المسيحيون وكان الأسقف في مقدمتهم. عندما رأوا النبي الأكرم مع هؤلاء الأشخاص، طلبوا معرفة من هم رفقاء النبي. قيل لهم: «هذا ابن عمه وزوج ابنته وأحب الخلق إليه، وهذان ابنا ابنته من علي، وهذه الجارية ابنته فاطمة، أعز الناس عليه وأقربهم إلى قلبه ؛ هذا ابن عمه وزوج ابنته وأحب الناس إليه، وهذان ابنا ابنته من صلب علي (عليه السلام) وهذه المرأة فاطمة ابنته، وهي أعز الناس عليه».

أصيب زعماء نجران بالذعر عند رؤية هذا المشهد. قال أحدهم لرفقائه: والله إني أرى وجوهًا إذا دعوا الله ليحرك جبلًا، لفعل ذلك. قال أحدهم لأبي حارثة: اقترب للمباهلة. فقال: إنني أرى رجلاً جادًا وثابتًا للمباهلة، وأخشى أن يكون صادقًا، فإذا كان صادقًا، فلن يبقى مسيحي في العالم .

ثم تقدم النبي وجلس على ركبتيه. قال أبو حارثة أسقفهم: والله إن هذا الرجل يجلس مثل الأنبياء؛ لذا لم يوافقوا على المباهلة. قال أحد كبار النصارى: يا أبا حارثة، تقدم وابقه. قال أبو حارثة: والله لن أقبل المباهلة، لأنني أراه شجاعًا جدًا في المباهلة، وأخشى أن يكون صادقًا، وفي هذه الحالة لن يكون لدينا قوة أمام الله. أرى وجوهًا إذا دعوا الله ليحرك الجبال، لفعل ذلك. لا تبارزوه، فستُهلكون، ولن يبقى نصراني واحد في العالم.

ثم طلب المسيحيون من النبي أن يرسل إليهم حاكمًا ليحكم بينهم. فأرسل النبي أبا عبيدة الجراح . بعد فترة، جاء عاقب وسيد إلى المدينة وأسلموا.

انسحب المسيحيون من المباهلة ووافقوا على الصلح مع رسول الله، قائلين: يا أبا القاسم، لن نباهل، لكننا مستعدون للمصالحة. صالحنا. الجزيه تدفع . كُتبت وثيقة صلح وتم الاتفاق على أن يدفع المسيحيون سنويًا عدد 2000 ثوب كجزية، وبهذا سيكون مسيحيو نجران وأتباعهم في حماية الله ورسوله، وستكون أرواحهم وأديانهم وأموالهم وأراضيهم محفوظة.

تم تشريع المباهلة من قبل الله تعالى من أجل توضيح الحقيقة، وإظهار جماعة الحق والباطل. أظهرت المباهلة بين مسيحيي نجران ورسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) حقانية دين الإسلام. وعندما أدرك مسيحيو نجران هذه الحقانية، لم يوافقوا على المباهلة. بالإضافة إلى ذلك، مع نزول آية المباهلة، تم مرة أخرى بيان أحد فضائل أهل البيت (عليهم السلام) من خلال القرآن، وتم تقديم مكانة عالية لعائلة العصمة والطهارة للبشرية.

زمن ومكان المباهلة

كانت المباهلة في شهر ذو الحجة، ومكانها في زمن النبي خارج مدينة المدينة، والتي أصبحت الآن داخل المدينة، وقد تم بناء مسجد هناك يسمى «مسجد الإجابة». تبعد هذه المسجد عن «مسجد النبي (ص)» حوالي كيلومترين. يقول المؤرخون إن وقوع هذه المباهلة كان في 24 ذو الحجة، في السنة العاشرة للهجرة. مكان المباهلة هو المكان المعروف الآن باسم «مسجد الإجابة» في المدينة بالقرب من البقيع .

المباهلة فضيلة لأهل البيت

في الآية الشريفة، تم التعبير عن أهل البيت (عليهم السلام) بـ «الأنفس» و«النساء» و«الأبناء»؛ أي أنه من بين جميع الرجال والنساء والأبناء، فقط هؤلاء الكرام تم تسميتهم بهذه التعابير، وهذا من المناقب القيمة لهم؛ لذلك، الإمام علي (عليه السلام) في يوم تحديد الخليفة الثاني استند إلى هذه المنقبة في مناقشة أهل الشورى، قائلًا: «أقسم بالله أنه لا أحد منكم أقرب إلى الرسول في النسب مني، ولا يوجد غيري بينكم من أولاده، أولاد رسول الله ونساءه، نساء رسول الله»؟ فقالوا: لا، لا أحد منا لديه هذه المنزلة .

آية المباهلة من وجهة نظر روايات الفريقين

إذا نظرنا إلى المصادر الحديثية والتفسيرية لدى الشيعة وأهل السنة، سنرى أن هناك العديد من الروايات عن رسول الله وأهل البيت والصحابة والتابعين حول آية المباهلة.

هنا نقدم نظرة سريعة على مصادر الفريقين وبعض المصادر المتعددة لهذه الروايات:

1. صحيح مسلم، مسلم النيسابوري (توفي 261 هـ)، ص 1042، ح 32 (كتاب الفضائل باب فضائل علي بن أبي طالب).
2. الجامع الصحيح (سنن الترمذي)، أبو عيسى محمد بن عيسى الترمذي (209-297 هـ)، ج 5، ص 225، ح 2999.
3. أسباب النزول، الواحدي النيسابوري (توفي 468 هـ)، ص 90-91.
4. المستدرك على الصحيحين، الحاكم النيسابوري (توفي 405 هـ)، ج 3، ص 150.
5. جامع البيان عن تأويل آي القرآن، محمد بن جرير الطبري (توفي 310 هـ) ج 3، ص 300-301، جزء 3.
6. تفسير القرآن العظيم، ابن أبي حاتم (توفي 327 هـ)، ج 2، ص 667-668، أحاديث 3616-3619.
7. تفسير القرآن العظيم، ابن كثير الدمشقي (توفي 774 هـ)، ج 1، ص 379.
8. الدر المنثور في التفسير المأثور، جلال الدين السيوطي (توفي 911 هـ)، ج 2، ص 231-233.
9. تفسير الكشاف، جار الله الزمخشري (توفي 538 هـ)، ج 1، ص 368-370.
10. الجامع لأحكام القرآن، القرطبي (توفي 671 هـ)، ج 3، ص 104 (طبعة مصر، 1936 م).
11. تفسير السمرقندي، نصر بن محمد السمرقندي (توفي 375 هـ)، ج 1، ص 274-275.
12. تفسير الفخر الرازي، الفخر الرازي (544-604 هـ)، ج 8، ص 88-89.
13. تفسير البيضاوي، عبدالله بن عمرو البيضاوي (توفي 791 هـ)، ج 1، ص 163.
14. المسند، أحمد بن حنبل، ج 1، ص 185، طبعة مصر.
15. دلائل النبوة، حافظ أبو نعيم الأصفهاني، ص 297.
16. جامع الأصول، ابن الأثير، ج 9، ص 470، السنة المحمدية، مصر.
17. تذكرة الخواص، ابن الجوزي، ص 17.
18. تفسير روح المعاني، الآلوسي، ج 3، ص 167، منيرية، مصر.
19. تفسير الجواهر، الشيخ طنطاوي، ج 2، ص 120، طبعة مصر.
20. الإصابة، أحمد بن حجر العسقلاني، ج 2، ص 503، طبعة مصر.
21. تفسير العياشي، أبو نصر محمد بن مسعود بن عياش السمرقندي، ج 1، ص 175-177، أحاديث 54، 57، 58 و59.
22. تفسير فرات الكوفي، ص 85-90، ح 61.
23. الأمالي، الشيخ الطوسي (385-460 هـ)، ص 307، ح 616.
24. التبيان في تفسير القرآن، الشيخ الطوسي (385-460 هـ)، ج 2، ص 484.
25. مجمع البيان في تفسير القرآن، الشيخ الطبرسي (توفي 548 هـ)، ج 2، ص 762-763.
26. البرهان في تفسير القرآن، السيد بحراني (توفي 1091 هـ)، ج 2، ص 49-50، ح 9، 12، 13، و14.
27. تفسير نور الثقلين، حويزي (توفي 1112 هـ) ج 1، ص 349، ح 163.
28. تفسير أبو الفتوح الرازي (توفي 554 هـ)، ج 4، ص 360-361.

يجدر بالذكر أن القاضي نور الله الشوشتي في كتابه "أحقاق الحق" يذكر حوالي ستين شخصًا من كبار (المفسرين، المحدثين، إلخ) أهل السنة الذين صرحوا بأن آية المباهلة خاصة بأهل البيت (عليهم السلام).

مواضيع ذات صلة

• محمد بن عبدالله (خاتم الأنبياء)
• غدير

روابط خارجية

• مقالة آية المباهلة في الموقع الإلكتروني للحوذة.

المصادر

• ر: كتاب «الإرشاد في معرفة حجج الله على العباد»؛ تأليف محمد بن محمد بن نعمان.
• ر: كتاب «تاريخ يعقوبي» تأليف ابن واضح اليعقوبي.
• ر: كتاب «مكاتيب الرسول» تأليف علي أحمدي ميانجي.
• ر: كتاب «تاريخ ابن خلدون» تأليف عبدالرحمن ابن خلدون.
• ر: كتاب «مجمع البيان في تفسير القرآن» تأليف فضل بن حسن الطبرسي.
• ر: كتاب «التنزيل لقواعد التفضيل» تأليف الحاكم الحسكاني.