سليمان بن داود

من ویکي‌وحدت

سليمان بن داود: واشتهر بـ «الشاذكوني»، من أهل البصرة، وعاش في أواخر عمره في أصفهان، فلُقِّب بالبصري والأصفهاني، وكان أبوه داود منسوباً إلى‏ مِنْقر، وكان يتّجر الى‏ اليمن ويبيع «المضرَّبات» الكبار، وهو اللباس الغليظ الذي يُصنع في‏ اليمن ويطلقون عليه «شاذكونة»، فكان داود وابنه سليمان يبيعانها، فنُسبوا إليها. وهو أحد الرواة المشتركين في مصادر أهل السنة و الشيعة، واختلف أصحاب التراجم والرجاليّون بشأنه، فالأكثر من علماء أهل السنة اعتبروه غير موثّق أو متروكاً. وأمّا علماء الشيعة فقد ضعّفه ابن الغضائري و العلامة الحلي وابن داود والمجلسي، بينما وثّقه النجاشي والكاظمي في المشتركات والجزائري والمامقاني و المحقّق الخوئي، وقال الشيخ الطوسي: «له كتاب».

سُليمان بن داود المِنْقري (... ــ 234ق)

من الرواة المشتركين.[١]
كنيته: أبو أيّوب.[٢]
نسبه: المِنْقري.[٣]
لقبه: الشاذكوني، البصري، الأصفهاني، الحافظ.[٤]
طبقته: التاسعة.[٥]
كان أبوه داود منسوباً إلى‏ مِنْقر بن عبداللَّه... بن مضر[٦]، وكان يتّجر الى‏ اليمن ويبيع «المضرَّبات» الكبار، ولها معنيان: اللباس الغليظ الذي يُصنع في‏اليمن ويطلقون عليه «شاذكونة»، والحصير، فكان داود وابنه سليمان يبيعانها، فنُسبوا إليها.[٧]
ولد سُليمان في البصرة، وعاش في أواخر عمره في أصفهان، فلُقِّب بالبصري والأصفهاني، وكان قد هاجر من البصرة إلى‏ بغداد لطلب العلم، فتعلّم الكثير من العلماء والحفّاظ، ثم ذهب إلى‏ أصفهان وسكن فيها، وتصدّى‏ لنقل الحديث.[٨]

موقف الرجاليّين منه

اختلف أصحاب التراجم والرجاليّون بشأنه، فالنسائي وأبو حاتم والرازي اعتبروه غير موثّق أو متروكاً، وكذّبه ابن مَعين في حديثٍ ذكر له عنه.[٩] بينما قال ابن عدي: «له حديث كثير مستقيم».[١٠] وقال عبدان الأهوازي: «معاذ اللَّه أن يُتَّهم، وإنّما كانت كتبه قد ذهبت، فكان يحدّث من حفظه».[١١] هذا وقال صالح بن محمد: «ما رأيت أحفظ من الشاذكوني، وكان يكذب في الحديث».[١٢]
وأمّا علماء الشيعة فقد ضعّفه ابن الغضائري و العلامة الحلي وابن داود والمجلسي، فيما وثّقه النجاشي والكاظمي في المشتركات والجزائري والمامقاني و المحقّق الخوئي.[١٣] وقال الشيخ الطوسي: «له كتاب».[١٤]

من روى عنهم ومن رووا عنه

روى‏ عن الإمام الصادق عليه السلام.[١٥] وروى‏ أيضاً عن جماعة، منهم: أبو بصير، حفص بن غياث، الفُضَيل بن عياض، حمّاد بن عيسى‏، سُفيان بن عُيَيْنَة، حمّاد ابن زيد.
وروى‏ عنه جماعة، منهم: أبو مسلم الكَجّي، القاسم بن محمد، القاسم بن محمد الأصفهاني، القاسم بن محمد الجوهري، الحسن بن محمد، يحيى‏ الحلبي.
وقد ذُكر في إسناد أربعين حديثاً بعنوان «سليمان بن داود»، وفي إسناد أربعة وستّين حديثاً بعنوان «سليمان بن داود المقري». ووردت رواياته في كتاب الصوم و الجهاد و اللقطة من «تهذيب الأحكام»، وفي أبواب مختلفة من «الاستبصار»، وفي كتاب الجهاد من «الكافي».[١٦]

من رواياته

روى‏ بثلاث وسائط عن النبي صلى الله عليه وآله قال: «من كَسَحَ مسجداً أو زيّنه، كأنّه حجّ أربعمائة حجّة، وغزا أربعمائة غزوة، وصام أربعمائة يوم، واعتق أربعمائة نسمة».[١٧]
وروى‏ عن حفص بن غياث، قال: سألت أبا عبداللَّه جعفر الصادق عليه السلام عن الوَرِع من الناس، فقال: «الذي يتورّع عن محارم اللَّه عز وجل».[١٨]

وفاته

ذكر أبو نُعَيم الأصفهاني: أنّ وفاته كانت سنة 236 هـ في أصفهان.[١٩]، إلّا أنّ الخطيب البغدادي ردّ هذا القول زاعماً أنّه توفّي سنة 234 هـ في أصفهان.[٢٠]


المصادر

  1. قاموس الرجال 5: 265.
  2. الكامل في ضعفاء الرجال 3: 1142، جامع الرواة 1: 379.
  3. الجرح والتعديل 4: 114، لسان الميزان 3: 84.
  4. تاريخ بغداد 9: 40، ميزان الاعتدال 2: 205.
  5. تقريب التهذيب 1: 323.
  6. خلاصة الأقوال: 352.
  7. ذكر أخبار أصفهان 1: 333، الأنساب 3: 371.
  8. تاريخ بغداد 9: 42، الأنساب 3: 371.
  9. ميزان الاعتدال 2: 205، لسان الميزان 3: 84.
  10. الكامل في ضعفاء الرجال 3: 1145.
  11. ميزان الاعتدال 2: 205.
  12. المصدر السابق.
  13. خلاصة الأقوال: 352، رجال ابن داود: 248، الوجيزة: 89، رجال النجاشي: رقم (488)، هداية المحدّثين: 75، حاوي الأقوال 1: 401، تنقيح المقال 2: 59، معجم رجال الحديث 9: 270.
  14. الفهرست: 77.
  15. معجم رجال الحديث 9: 266، 270، الجرح والتعديل 4: 114، الأنساب 3: 371.
  16. معجم رجال الحديث 9: 266، 270، 271، 272.
  17. لسان الميزان 3: 85، وكَسَح: كنس.
  18. الكافي 2: 77.
  19. ذكر أخبار أصبهان 1: 333.
  20. تاريخ بغداد 9: 47، وانظر: الكامل في ضعفاء الرجال 3: 1143، ميزان الاعتدال 2: 206.