نتائج البحث

التحريمية: خطاب الشرع الدالّ على طلب الكف عن الفعل طلبا جازما بدليل ظنّي، فيعاقب الإنسان على ارتكابه ويثاب عند الكف عنه. وقد مثلوا له بقوله(ص) في الذهب: إنّه حرام

الحكم في الحديث هو خصوص الحكم الاُخروي أم يشمل الدنيوي كذلك، بحيث لايؤاخذ الإنسان على الذنب دنيويا إذا صدر منه العمل نسيانا أو خطأً ؟ إذا قلنا: بعموم المقدَّر

وصائح يصيح: لايفتي الناس إلّا مالك ابن أنس وابن الماجشون» . وروي أنّه لم يكن بالمدينة أعلم بمذهب تابعيهم من مالك بن أنس، وعن سفيان ابن عُيَيْنَة قال: «ما كان

قواعد وأحكام ثابتة لها علاقة بفطرة الإنسان وطبيعة تكوينه، وتنسجم مع متغيرات الزمان، فأحكام الإسلام منطبقة على الإنسان كفرد، بما يلائم مصلحته، بصرف النظر

ولايمكن أن يقاس ذلك على الملكية الاعتبارية للآدميين التي مقتضاها حرمة تصرّف الإنسان فيما يملكه الآخرون من دون إذن منهم؛ لأنّ ملكيته تعالى سنخ آخر تختلف عن سنخ

كثير الرواية عن النبيّ (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم)، وقد نقل عنه مالك بن أنس في «الموطأ» كثيراً من أحاديثه، واعتمد عليه في أكثر أحكامه. وكان ابن عمر ممّن

طولية، أي يقال: بأنّ بغض الترك يتولّد من حبّ الفعل وفي طوله؛ باعتبار أنّ الإنسان يبغض ويتألّم لفوات محبوبه . . العدّة في أصول الفقه الطوسي 1: 196. . ميزان

مخجل وبقايا متخلّفة لعناصر غير متطوّرة، وإنّ الفكرة العالمية عن الإنسان وحقوق الإنسان تشجب التفرقة الدينية أو المذهبية، وهذه الفكرة تجد طريقها مع المدنية

كتب الشهيد المفكّر مرتضى‏ المطهّري، والتي‏ منها: المفهوم التوحيدي للعالم، الإنسان والإيمان، إحياء الفكر في الإسلام، الإمداد الغيبي في حياة البشرية، مسائل

الإمام محمّد عبده يقول قد كفل للإنسان أمرين عظيمين، وهما استقلال الإرادة واستقلال الرأي والفكر، وبهما تكتمل إنسانية الإنسان ويستعدّ أن يبلغ السعادة، وأنّه

الأفعال ما هو حسن لذاته ومنه ما هو قبيح لذاته. ومنها: ممّا جبلت عليه فطرة الإنسان هو التفرقة بين الأفعال واعتبار بعضها حسنة وبعضها الآخر قبيحه، وإنكار هذا

الوحدة الوطنية العراقية، و بناء الدولة العراقية على أسس سليمة، وكذلك بناء الإنسان بناء سليما وفق هدي الإسلام، وتعزيز القيم والمبادئ الإسلامية في المجتمع

حجية الرؤيا: ما يراه الإنسان في منامه من خير أو شرّ يسمی رؤيا، واختلف الفقهاء في أن الرؤيا في الأحکام الشرعية حجة أم لا؟ والأکثر علی عدم حجيتها إلا أن

بانتفاء طبيعي الحكم في المنطوق . وهو التشريع الصادر من اللّه‏ لتنظيم حياة الإنسان، والذي يقتضيه أو يستفاد من الخطاب، سواء تعلّق بأفعال المكلّفين أو ذواتهم

ما يؤخذ بالسيف قهرا من المشركين يسمى غنيمة بلا خلاف وعندنا ما يستفيده الإنسان من أرباح التجارات والمكاسب والصنائع يدخل في ذلك أيضا وخالف جميع الفقهاء

عند بحثه في كتاب البيع والخيارات ، والاحاطة بالفكر القانوني المعاصر تزوّد الإنسان خبرة قانونية يستعين بها على تحليل القواعد الفقهية وتوسعة مداركها وموارد

القاهرة. له آثار كثيرة، منها: الإسلام دين الإنسانية الخالد، الإسلام وحقوق الإنسان، الذكر الحكيم، قصّة التصوّف في مصر، الأزهر في ألف عام، مذاهب الأدب، فصول

ولد سنة اثنتين وخمسين، وقيل غير ذلك. روى عن: جابر بن عبد الله الأنصاري، و أنس بن مالك، و سهل بن سعد، و أبي الطفيل عامر، و علي بن الحسين زين العابدين (عليه

والحجّ». ورد أكثر من تعريف للمصلحة، مثل: جلب منفعة أو دفع مضرّة أو ما يوافق الإنسان في مقاصده لدنياه أو لآخرته أو لهما. ولابدّ أن المفسدة تقابل المصلحة. وحقيقة

الجمعة وهو مقيم لا يجوز له أن يسافر إلَّا بعد أن يصلَّي الجمعة. وأخرج مالك بن أنس أنّ عائشة كانت تبعث بالرجال إلى أُختها أُمّ كلثوم وإلى بنات أخيها، فيرضعوا