نتائج البحث

«دخلنا على‏ فِطر بن خَليفة وهو مغمىً عليه، فأفاق، فقال: ما يسرّني أنّ مكان كلّ شعرةٍ في جسدي لسان يسبّح الله بحبّي أهل البيت» . وقد عاصر فِطْر الإمام الصادق‏

جذوره من الفطرة الإنسانية السليمة، فإنّ اللَّه سبحانه وتعالى هو الذي أودعها في صلب المجتمعات البشرية. وما حصل من بعض التغيّرات في دين الفطرة على مدى التاريخ

حديث عاشوراء، حديث الشهر، مراجع الإسلام وعلماؤه ومذهب الشيعة، المعرفة بلغة الفطرة، تفسير القرآن. استشهد مع كوكبة من أنصار الجمهورية المخلصين عام 1982 م في

التثقيف. التمذهب ظاهرة طبيعية في كلّ عالم ثقافي حضاري، وهو ممّا يتّفق مع الفطرة. إنّنا لا نعتبر التمذهب بالمعنى الفقهي تمزّقاً في الإسلام، بل هو منسجم مع

وثقافاتهم. 2 - سلامة الفطرة الإنسانية في أصلها، فالإنسان خلق محبّاً للخير، مبغضاً للشرّ، يركن إلى العدل، وينفر من الظلم، تقوده الفطرة النقية إلى الرحمة،

في المقابل أطلق العنان للشهوة والغريزة فقتل في الإنسان إنسانيته وهي الفطرة التي فطره الله عليها, فأبادتِ القيم وأبادتْ معها الفرد والأسرة والمجتمع. هذه

آله)، فلسفة الحجاب (بالفارسية)، طهارة أهل الكتاب، الأفكار الفلسفية، دين الفطرة (بالفارسية)، تاريخ حياة نبي الإسلام (بالفارسية)، التصويت، الوحي، الإسلام

الليل، وترك التزوّج، وهذا ما يؤدّي إلىٰ تعطيل شؤون الحياة العملية، ويجافي الفطرة، ويرهق النفس، ويلحق بها ضرراً واضحاً، وكلّ ذلك منافٍ للسنّة النبويّة السمحة

خلفه في أهله بخير كان له مثل أجر الحاجّ، ولم ينقص من أجر الحاجّ شيئاً. ومن فطّر صائماً كان له مثل أجره» . وروى‏ عن عبداللَّه بن عمر: أنّ رسول اللَّه ‏صلى

بالخصائص الفطرية، ويبيِّن رفض الإسلام مخالفة السنن الكونية والشرعية في الدعوة إلى وحدة الجنس ومفهوم النوع إلاجتماعي؛ لمصادمته لنواميس الفطرة والخلق وطبائع

النموذج الحضاري الغربي العلماني، واتّخاذ الوسطية الإسلامية القائمة على أساس الفطرة وكذلك العقلانية المؤمنة التي آخت بين العقل والنقل والحكمة والشريعة منهجاً

والتي منها : 1 - أن تمتلك الأُمّة نظرة عالمية إنسانية تستمدّ فلسفتها من وحدة الفطرة ووحدة المسيرة وضرورة التعاون الدولي في نظام عادل يعطي كلّ ذي حقّ حقّه، ويحترم

مهدي بن صالح بن أحمد بن محمود الحكيم الطباطبائي الحسني النجفي النور يوم عيد الفطر من سنة 1306 هـ في النجف وسط أسرة معروفة، أبوه العالم الديني السيّد مهدي بن

والوسطية والوضوح والتطوّر. وعرّف الواقعية بأنّها: التحقيق في عالم الواقع وردّ الفطرة إلىٰ صراط اللّٰه الذي هو أصل كلّ واقع صحيح. ثمّ بحث المؤلّف عن طرق تشخيص

النوازع الخيّرة والشرّيرة، وجاء الإسلام ليربّي الفطرة الخيّرة في هذا الكائن : «كلّ مولود يولد على الفطرة»، كما أنّه جاء ليستلّ ضغينة الشرّ بملقاط الإيمان :

النبوّة، المهدي المنتظر، منهج الشيخ الطوسي في التفسير والإمامة، اللَّه بين الفطرة والدليل، الإسلام ونظام الطبقات، بين يدي المختصر النافع، التخطيط القرآني

ردّا لما تدع العامّة تخبط عشواء، ونفيا للجرع والضراء، لاترى إلى حصر القصر والفطر في مظنته الغالبة وهي السفر وإن كانت الحكمة المشقّة التي قد توجد في حقّ الحاضر

اختلاف مذاهبها في كلّ ما يرقى مادّياً ومعنوياً بالجنس البشري، وذلك من منطلق الفطرة الإنسانية والقيم التي توارثها عن كبير الأنبياء محمّد (عليه الصلاة والسلام)

وبسيرة رسول اللَّه، وبأنّه خاتم النبيّين والمرسلين الذي جاء بشريعة توائم الفطرة الإنسانية المستقيمة. من هذا وجب وجوباً عينياً التعاون بين المسلمين من أجل

2 - حذف هيمنة السوق على الجانب السياسي. 3 - تعميق قيم الإنسان الفطرية، مع عرض نظرية الفطرة الإسلامية. 4 - توسيع لغة الحوار بين الأديان. 5 - التأكيد على